이란샤 아타시 베람
Iranshah Atash Behram| 이란샤 아타시 베람 | |
|---|---|
 우드바다의 우드바다 아타시 베흐람 화재 사원 | |
| 종교 | |
| 소속 | 조로아스터교 |
| 축제 | 살기리, 바램 로지, 조로아스터리아 새해 |
| 위치 | |
| 위치 | 우드바다 |
| 주 | 구자라트 |
| 나라 | 인도 |
  구자라트의 위치  이란샤 아타시 베람(인도) | |
| 지리 좌표 | 20°29′15″N 72°52′14″E / 20.48750°N 72.87056°E좌표: 20°29′15″N 72°52′14″E / 20.48750°N 72.87056°E/ .8705656 |
우드와다 아타시 베람으로도 알려진 이란샤 아타시 베람은 인도 서해안의 구자라트 우드바다의 한 신전에 보관된 성화다. 조로아스트리아 종교의 8개 불사원(성스러운 예배 장소) 중 전국 최초다. '승리적인 불'이라는 뜻의 아타시 바람은 8세기까지 거슬러 올라가는 인도에서 가장 오래된 불사원으로 이란과의 역사적 문화적, 종교적 연계를 상징한다. 성불을 보관하고 있는 현재의 사원은 1742년 봄베이 출신의 모틀리바이 와디아에 의해 지어졌다. 빈틈없이 지어진 사찰 구조는 잘 꾸며져 있으며 다스터지 카이요지 미르자 홀과 박물관이 있다. 절의 본관은 2단 계단으로 통한다. 이 사원은 인도 각지와 파키스탄, 그리고 세계 각지에서 온 조로아스트리아 순례자들을 유혹한다.
위치
이란 샤,[1] "이란의 왕"이라고도 불리는 우드바다 아타쉬 베람은 인도의 여덟 개 종교 중 하나인 조로아스트리아 종교의 불 사원이다.[2] 인도 서해안의 구자라트(Gujarat)에 있는 우드바다(우드와다라고도 한다)에 위치한다. 인도 외곽에 있는 이란 중부 야즈드에는 유일한 아타시 베흐람이 있다. 약 2평방킬로미터(0.77평방 미) 면적의 작은 해안 마을 우드바다는 구자라트 남쪽 해안에 있다.[3] 이 마을은 만비왕이 사제들에게 선물로 주었다.[4] 그것은 도로와 철도로 접근할 수 있다. 뭄바이에서 북쪽으로 206km(128mi) 떨어져 있으며, 마노르를 지나는 국도(NH8)의 바피타운과 다만 사이에 위치해 있다. 가장 가까운 철도역도 비라-수라트 구간에 있는 우드바다에 있다.[3]
역사
우드바다 아타시 베흐람은 현존하는 인도에서 가장 오래된 불사원으로 이란과의 문화적, 종교적 연계를 대표한다.[1] 그 Atash 바흐람 불 Sanjan에 alaat(너 신성한 도구)이란으로부터 인도로 715년에, 그로 인한 조로아스터교의 대 페르시아에 그 나라 정복한 지역의 이슬람 통치자에 의해 박해 때문에 이주에서 사람들 인도로 이사했다 Parsis라고 불린다;예배의 초기 링크[5][6]축성되었다. 은조로아스트리아 사원에서 발생한 시뻘건 화재는 기원전 4세기 경으로 거슬러 올라간다.[7] 파르시스는 페르시아만 호르무즈에서 배를 타고 이동해 디우 인도 해안에 상륙했다. 그 후 그들은 해안을 따라 산잔으로 이동했는데, 아마도 이란 북부의 잔잔, 북부 호라산에 있는 마을(위 산잔의 링크 참조)을 기념하기 위해 이 지역에 있는 힌두교의 왕인 자디 라나는 그들에게 피난처와 토지를 주었지만 몇 가지 규정에 따라 정착할 수 있도록 하였다.[8][6] 이들은 산잔에 정착한 뒤 721년 이란에서 들여온 알라트(신성한 도구)로 성화 봉헌한 뒤 성불을 봉안해 인도의 1급 화재사원(16개 출처에서 끌어낸 불)인 아타시 바람(Atash Bahram)을 처음 세웠다.[9] 따라서 이 사원은 이란과 산얀의 파르시 공동체를 위한 전통적인 연결고리인 실실라를 만들었다. 성결식은 길고 구불구불한 제사를 지냈는데, 이 의식은 여러 달 동안 지속되었다. 사원은 번창했고, 공동체는 확고히 뿌리를 내렸으며, 인도의 다른 지역으로 퍼진 공동체로서도 그 기간 동안 그들의 유일한 그런 사원이었다.[10] 그들의 산잔에서의 체류는 정치적 사건이 바뀔 때까지 약 4세기 동안 지속되었다. 1297년, 이슬람의 통치자 술탄 마흐무드가 구자라트를 침공하여 산야 지역도 점령하였다. 이 전투 동안 파르시스는 힌두교도 편을 들었지만, 그것은 실패한 원인이었다. 그 후 파르시스는 바흐로트 동굴에 은신하고 성스러운 불을 12년 동안 그곳에 보관했다. 그 후 안전 상태가 개선되자 산얀 제사장들은 성화와 함께 반스다로 알려진 다른 마을로 옮겨갔으며, 순례자들이 불사당을 방문하기 시작한 14년 동안 그곳에 머물렀다.[8][11] 이 기간 동안 순례자 중 한 사람인 나바사리의 창가 아사(長家安)라고도 하는데, 나바사리는 역시 은인이었으며, 밴다로 여행을 가곤 했던 나바사리의 제사장들이 나바사로 옮기도록 설득하였다.[11]
1419년 제사장들에 의해 성화가 수랏 근처의 마을인 나바리로 옮겨져 300년 이상(1419년~1740년) 동안 자리를 잡았다.[4] 핀다라스(노마디치 강도)가 일으킨 치안 우려 때문에 수라트로 임시 이동했고, 상황이 완화되면서 나바리로 다시 끌려왔다.[4] 산얀 제사장들과 나바리의 바가리아스(지역제사장)들은 성스러운 불사를 운영하기 위해 실무적인 합의를 했지만, 이러한 이해가 깨지고 법적 문제가 뒤따랐다. 이런 전개에 방해받은 산얀 제사장들은 성스러운 불을 안고 나바리 밖으로 나와, 나바리로부터 32km(20mi) 떨어진 발사드(발사드)에 있는 두 개의 아가리(불사원 1급) 중 하나에 불을 수용했다. 이곳에서도 산얀 제사장들은 아가리의 지방 제사장들과 원만한 관계를 맺을 수 없었고, 1741년 산야 공동체의 산하에 있던 우드바다로 옮기기로 결정했다.[11][12] 1년 후 조로아스터교도들은 우드바다에 아타시 베흐람을 세우고 그 성불을 옮겨 놓았다.[13] 나바리에서 불을 나른 두 명의 대제사장(다스투르스)이 거룩하게 하였다.[4][8][12]
이란의 아랍인들이[2])전복되었다 처음 Sanjan에서 Yezdezardi 시대의 90회 1학년 때 인도의 첫번째 Shehenshahi 조로아스터 이민자들에 의해서 설립된 조로아스터 군주제의 Atash Behram("이란 샤 불")은 상징적인 표현 지금 Udvada에 그들의 후손들에 의해;[14]이 있는 것은 아홉 famil 유지된다.의 ies 산잔에서 성스러운 불을 안전한 곳으로 되찾은 세 제사장들의 자손인 제사장들 사원의 두 명의 대제사장 또는 다스투르는 이 아홉 가족 중에서 윤번제로 선택된다. [11] 함께 봉사하는 마지막 두 명의 대제사장들은 조로아스트리아 장학금 박사인 다스르 호르마즈다야르 미르자 박사와 다스르 카이코바드 다스투르였다. 그가 죽자 다스르 호르마즈다르는 그의 아들 다스르 페쇼탄 미르자에 의해 계승되었고, 다스르 카이코바드가 죽은 후 그의 아들 다스르 쿠르셰드가 사망하였다. 다스투르 페쇼탄도 세상을 떠났고 이중 고등 프리스트 제도는 일시적으로 제쳐진 것 같다. 인도의 나머지 7명의 아타시 베람스는 모든 신전의 한 명의 고위 사제 전통을 가지고 있기 때문에 이 이중 하이 프리스트 전통을 주목하는 것이 중요하다.
불사원과 우드바다 마을의 유산을 유지하기 위해 2007년 인도 정부와 구자라트 정부가 Rs. 1500만 명의 기금을 들여 개발 계획을 착수했다. 여기에는 우드바다의 불사를 비롯한 문화유산 건물들을 관광 중심지로 만드는 것을 허락하지 않고 보존하는 것이 포함되었다.[3]
특징들
이 사원의 건축가 겸 건축가는 뭄바이 출신의 딘쇼 도라비 미스트리였다. 절의 구조는 빈틈없이 지어지고 잘 꾸며져 있다. 가로 50, 세로 25피트(15.2m × 7.6m)의 사찰 본관은 2단 계단으로 통한다. 홀의 바닥재는 민튼 타일로 포장되어 있다. 조로아스터의 초상화는 본당에 대각선 위치에 고정되어 있다. 1층에는 가로 100, 세로 50피트(30m×15m) 크기의 매우 큰 홀이 있다. 색채와 카펫의 질, 절에서 사용하는 기와의 종류 등은 신자들로부터 감상을 받았다.[14] 우르위스가(urwisgah) 즉, 예배 의식의 장소는 입구의 오른쪽 문에서 출입할 수 있다.[15] 이 절 안에는 다스터지 코야지 미르자 홀과 박물관이 있다.[1]
산잔에서는 성불을 이란에서 사용하는 것과 비슷한 전통적 '알타르 모양의 기둥'에 두었다. 나바사리에서는 화염이 꽃병 모양인 아프리나간 안에 보관되어 있었다. 이것의 더 큰 버전은 다른 모든 아타시 바그램의 채택 모델로 개발되었다.[11]
보리 의식은 불의 (마치)를 끼우는 것을 포함한다. 그것은 각각 45 센티미터(18인치) 길이의 샌달우드 9개 스틱으로 한다. 다른 유사한 사당에서는 샌달우드 스틱의 수가 각각 30 센티미터(12인치) 길이 중 7개씩이다.[16]
절 설립에 큰 역할을 한 중요 사제들과 종교단체들의 초상화가 절 외벽에 고정돼 있다.[15] 원래의 절은 1894년 모트리바이 와디아 부인이 새로 단장했다.[17]
의식
The key unique aspects of Iranshah’s rituals are : the boi is only offered by Yozdathregar priests of the nine original Sanjana families, the bell is rung ten times instead of nine (the first pell being rung before offering the maachi), and the gãthu bharvāni kriya offered in Ushain geh where eleven Atash niayesh are prayed instead of nine and a ch갈은 목재 빌렛이 재에 묻히다. 제1차 보이와 마아치는 하루에 다섯 번씩 정기적으로 불을 붙이는 의식으로 다스터 피로제지의 아들 다스투르 케코바드에 의해 새 신전의 성불에 바쳐졌다.[18]
순례자
인도·이란·미국·캐나다·파키스탄·호주·뉴질랜드 각지에서 온 조로아스트리아 순례자들과 파르시스와 조로아스터교도들이 정착한 곳(홍콩·남아공·케냐·싱가포르에 정착한 가족들이 있다)과 이란 조로아스터교도들이 순례차 사원을 찾는다.[3] 신혼부부들도 순례차 우드바다를 방문하고, 이들을 대신해 부모가 절에서 마치(불에[19] 나무 한 그루)를 바친다.[20]
축제
기념일, sālgiri으로 알려진 Udvada하고 기타 Atash Bahrams 인도에의 Atash Behram를 확립하기 위한 날짜에 해당하는, 매년 그 날에 Shenshai 조로아스터의 달력 월 또한 Ādur, 아홉번째 조로아스터달 하고 month[21])의 9번째 날이라고 불리는 Ādur라고 불리는, 순례자들 visi 기념된다.없죠 아냐!!그 달의 요일뿐 아니라 아두르 달 전체에 걸쳐서 말이다.[11] 살기리 이외에도 매달 열리는 다른 종교 의식은 '바흐람'의 날(월 20일)이다. 보통 8월에 열리는 파르시 새해는 이곳에서 신자들이 대거 몰려들 때 기념하기도 한다.[3]
축제 때면, 우드바다 사당이 살아나는데, 많은 순례자들이 산달우드, 꽃, 그리고 불에 바칠 다른 종교 용품을 구입하는 데 종사한다.[17]
참고 항목
- 이란의 또 다른 유명한 조로아스트리아 순례지인 아르다칸의 샤리파바드
- 야즈드 아타시 베흐람
- 인도의 소방 사원 목록
참조
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참고 문헌 목록
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