파르츠핌
Partzufim| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 갑발라 |
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파르츠핌/파르츠핌(Hebu: פרופםם, 단수 파르츠프, 히브리어: פרוףףף)은 신성한 "Personae/Visage/Faces/Forms/Configurations"를 의미하며, 특히 10 세피로트의 배열(Kabbalah의 Divine 속성/사)이다. 따라서 각 partzuf는 이질적인 실체를 조화로운 단위로 구성하는 구성이다.[1] 파르츠핌의 이름은 갑발라의 기초 문자인 소하르에서 유래되었다. 여기서, 그것들은 세피로트의 동의어다. 그들의 완전한 교조적 의미는 16세기에 세비라-'흔들림'과 티쿤-'수정'의 우주적 과정을 언급하면서 루리아닉 갑발라(Lurianic Cabbalah)에 나타났다.
중세 카발라는 이 10개의 세피로트를 그들의 근원으로부터 나와 선형적으로 내려오는 신성한 통로라고 묘사했다. Moshe Cordovero는 조하르에 대한 다른 중세적 해석을 체계화했다. 후에, 아이작 루리아는 갑발라를 두 번째 관절로 재탄생시켰다. "루리아닉 파츠핌"은 서로 상호작용하는 페르소나에 사이의 역동적인 관계를 묘사하고 있다. 높은 파르쯔핌은 영혼이 몸 속에 둘러싸여 있기 때문에 낮은 파르츠핌 안에 자신을 감싸고 있다.
루리아닉 시스템에 따르면, 세피로트의 선형 구조는 토후- "혼돈의 세계"의 "흔들림"을 촉발한다. 아질루트의 세계, 즉 정리의 세계에서 그들의 개혁은 우주 수리를 시작한다.
혼돈의 세계가 붕괴된 결과, 성스러움의 불꽃이 세 하위 세계에서 사라지거나 유배되었다. 파르츠핌의 조화로운 질서를 반영하고 있는 인간은 토라 연구와 미츠보트의 수행을 통해 거룩함의 추방된 불꽃을 되찾음으로써 평범한 세상을 바로잡는다.
설명
루리아닉 갑발라에서는 원래의 세피로트를 파르츠핌으로 재구성한 것을 통해 우리가 창조한 존재의 4개 영역들이 안정된 형태로 배열되어 있다. 이 새로운 배치를 보여주는 첫 번째 영역은 앳질루트("만화의 세계")의 성숙한 형태여서 티쿤의 세계(수정)라고도 불린다. 이것은 아질루트의 초기 불안정한 형태인 "토후 세계"(차오스)에 있는 세피로트 용기의 셰비라("Shattering")에서 비롯된다. 티쿤에서는 세피로트가 조화로운 파르츠핌의 새로운 배치로 진화하며, 거기서 그들은 단결할 수 있다. 토후의 영역은 풍부한 빛(Ohr)과 약한 혈관으로 특징지어지는데, 10개의 세피로트가 독립적으로 작용하여 붕괴를 일으키기 때문이다. 틱쿤은 강한 혈관의 낮은 조명으로 특징지어지는데, 이는 세피로트 인터렐레이트를 통해 토후로부터의 조명을 흡수하는 것이다.
각각의 세피라들은 단지 10개의 세피로트의 전체 부분집합만 잠재된 전위력으로 포함시키는 대신에, 루리아식 계략에서 그들의 진화의 첫 단계는 완전한 자율적 협정이 된다. 파트즈핌에서 세피로트는 모든 10개의 세피로트가 그들의 숫자 중 하나를 중심으로 배열된 지적, 감정적 힘의 능동적인 힘인 셈인데, 세피로트는 세피로트와 유사하다. 요셔("오른쪽") 세피로트의 인간다운 구성 세 개의 열. 그들은 이제 다른 partzufim과 상호작용을 할 수 있고, 역동적인 상호작용으로 그들 안에 둘러싸이게 된다. 예를 들어, 케터윌의 Partzuf인 Arich Anpin은 창조 안에서 기초적인 신성한 의지 역할을 하는 "긴 얼굴/확장된 얼굴"을 의미하며, 연속적으로 더 은폐된 모드임에도 불구하고 후속 Partzufim, Sefrot 및 Worlds로 확장된다. 인간의 임무는 타락한 토후의 불꽃을 바로잡는 일이 된다. 토후의 은닉된 숭고한 기원인 하층창조(Her Creation)는 망명 상태에서 활발히 활동한다. 메시안적 목표는 티쿤의 성숙한 그릇 안에서 토후의 원래 위대한 조명의 결합으로 양쪽의 궁극적인 신성한 본질을 드러내는 것이다.
파르츠핌의 의인화
중세 갑발주의자들이 세피로트 개념에서 단결과 비농성을 강조하는 데 지칠 줄 모르기 때문에 루리아는 파르츠핌의 은유적 성격을 강조했다. 그것들은 신의 "열정"이고, 신의 표상이며, 하나님이 자신을 나타내시는 대안적인 측면이며, 하나님 안에서 어떠한 다원성도 암시하지 않는다. 랍비 시몬 바 요차이가 조하르에서 다음과 같이 회고한다.
내가 아티카 카디샤에 대해 말한 것, 신성 고대원, 그리고 자이르 안핀에 대해 말한 것은 모두 하나, 모든 것은 절대 하나. 주님 안에 분열이 없고, 주님이 복이 있으시고, 주의 이름이 영원히 복이 있으시다. 이 모든 것의 합은: 고대의 고대와 Zeir Anpin은 절대적으로 원이다. 모든 것이 다 있고, 있고, 그럴 것이다; 그는 변하지 않을 것이다. 그는 변하지 않을 것이다. 그는 변하지 않았다. 그리고 그는 변하지 않았다.그렇다면 무엇이 다른지 물어봐야 할까? 그것은 모두 하나이지만, 위에서부터 그의 갈림길과 아래에서 판단력이 발견된다. 우리의 관점에서 보면 그들은 서로 다르다.[3]
1차 및 2차 파츠핌
10개의 세피로트는 5/6 1차 파츠핌으로 발전하며, 이것은 더 나아가 남성 파츠핌과 여성 파츠핌의 쌍으로 발전한다. 갑발라에서 남성 원리는 은유적으로 외향/만화/수신자, 여성 원리는 내향/수신자/수신자 등을 나타내며, 이후 분신을 양육하기 위한 여성 임신 과정과 유사하다. 파르츠핌의 용어와 체계는 갑발라에서 논의된 신성의 자세하고 구체적인 면과 그 성격과 기능을 기술하고 있다.
일차 파츠핌
기본 파트즈핌과 이들이 개발한 세피로트는 다음과 같다.
- 아틱 요민-"Ancient of Days"는 아인 소프에서 온 키터 윌의 최고 "최초/구식" 내적 차원이다.
- 아리치 안핀-"긴 얼굴/확장 인내"로, 키터 윌의 신의 동정심을 무한히 아래로 뻗어나가는 원천
- 아바-"아버지" 지혜의 통찰의 초크마 조명, 세피로트의 "우익"에 대한 지성의 뿌리(Revelation)
- 임마-'마더', 비나 지적인 이해 임신감정 배양, 세피로트(내부화)의 '왼쪽'에
- Zeir Anpin-"작은 얼굴/짧은 인내" 손, 산산조각 난 6개의 세피로트 감정, "왼쪽" 임마에서 태어났다(Jeir Anpin-"Small Face/짧은 인내" 손,
- Zeir Anpin의 Nukvah-"여성"은 Malkuth가 Memany Shekhinah에서 통치하며, "왼쪽"의 Zeir Anpin에서 태어났고, 인간은 재결합한다.
파르츠핌 풀 배열
1차 Partzufim 및 2차 Partzufim에서 개발된 전체 배열:
| 세피라: 불안정한 분리력 | Partzufim: 안정적인 조화 재구성 | 2차 Partzufim: 특정 남성/여성 부문 |
|---|---|---|
| 의식 이상: 키터 | 아틱 요민("Ancient of Days") Keter-Delight의 내부 수준 가장 초기 원인 아리치 안핀("긴 얼굴/매크로스포스") 키터 윌의 외부 수준 창조에서 내려오는 신성한 영혼 | [아틱 유민은 남성 "Ancient of Days] 누크바 다틱 요민("고대시대의 여성") [아리치 안핀은 수컷 "긴 얼굴"] 누크바 다리히 안핀("긴 얼굴의 여성") |
| 지혜: 초크마 | 아바 일라아("더 높은 아버지") 초의식적인 영역으로부터 자발적으로 통찰력을 추출하는 힘 이이스라엘 사바("장로 이스라엘") 이후 의식을 직접 통찰할 수 있는 힘 아바("아버지") 아바 일라아와 이이스라엘 사바의 조합 | 초크마의 파르츠핌은 모두 수컷이다. 그들의 여성 상대는 비나의 일차적인 파르츠핌을 본다. |
| 이해: 비나 | 임마("어머니") 압바-파더와 함께 영향력 결합 육성발전
| 비나의 파트즈핌은 모두 여성이다. 남자 상대는 초크마(초크마)의 일차적인 파르츠핌을 본다. |
| 6 감정 속성: 체스 게부라 타이페레 넷자흐 호드 예소드 | Zeir Anpin("작은 얼굴/미크로스포스") 공개된 벤("아들") 누카와 단결하려는 신랑 토라 공부/서한 토라/태양/생명의 나무 신적 초월성의 계시-테트라그램마톤 "성스러운 자는 복이 있다" | Zein Anpin의 partzufim은 모두 수컷이며, 누크바에 암컷을 두고 있다. 이이스라엘(Jacob-Israel의 이름) 올려다보는 얼굴 야아코프(이스라엘의 아버지 야곱의 이름을 따서 지은) |
| 활성 감정: 말취트 | 누크바/노"k'zeir Anpin ("Zeir Anpin의 페미니네") 받는 배트("딸") 자이르 앙핀과 단결을 추구하는 신부 기도/도덕 토라/달/선악 지식의 나무 신의 임마누스-엘로킴 셰치나-인드웰링 신성한 존재 | 누카의 파트즈핌은 모두 암컷이며, 제인 안핀에 수컷을 두고 있다. 레아 (야곱의 첫째 아내의 이름을 따서 지은) 레이첼 (야곱의 둘째 아내의 이름을 따서 명명) |
아틱 요민과 아리치 안핀의 2차, 남녀 파르츠핌 모두 같은 구성 안에 존재한다. 따라서 구별되는 2차 파츠핌은 10개에 불과하며, 결과적으로 다른 세피로트의 2차 파츠핌과는 달리 키터의 2차 파츠핌은 특별한 이름을 가지고 있지 않다.
발현황
6개의 1차 세계와 12개의 2차 세계 파츠핌은 창조된 존재의 4대 세계에서의 기본적인 조화 신적 표현이다. 그러나 좀 더 구체적으로 말하자면, 그들의 상호작용 안에는 각각 차별화된 표현을 나타내는 신성의 훨씬 더 특별한 면이 수없이 많다. 조하르의 이드로트 서술에서 랍비 시몬 바 요차이는 파르츠핌의 심오한 발현에 대해 논한다. 전통적으로 이 세상으로부터 전승하는 날, 그의 욤 힐룰라 '결혼하는 날'에서 비롯된 이드라 주타는 조하르의 가장 깊은 가르침으로 여겨진다.[4]
이미지 갤러리
파트즈핌, 3 레이신, 13가지 속성 - Knorr von Rosenroth가 쓴 1684년 카발라 데누다타의 티쿠나이 디크나. 유대인의 작품은 인물화를 피한다.
참고 항목
메모들
- ^ Ginsburgh, Rabbi Yitzchak (2006). What you need to know about Kabbalah (1st ed.). Jerusalem: Gal Einai. ISBN 965-7146-119.
- ^ 영혼의 의사, 우주의 치유자: Isaac Luria and His Kabbalistic Fellow, Lawrence Fine, Stanford University Press, 2003, pp 300 [1]
- ^ 조하르 3세:290a, 141a
- ^ 이스라엘 주를 바로잡고, 이츠차크 긴스버그, 갈 에이나이. 페이지 136
외부 링크
- 갑발라와 차시두트의 용어집 P
- www.inner.org에서 하나님의 무한한 빛에서 우리의 물리적 세계로 창조적 과정의 단계. 특정 Partzuf 표현에 대한 자세한 설명 포함
- Partzufim - Rabbi Ariel Bar Tzadok의 세피로틱 얼굴 (원래 Panu Derekh #13에 출판)
- 진정한 일신교 갑발리즘의 절대적 통일론적 이해, inner.org.
