마이다스
Midas마이다스(Midas, / ˈ마 ɪ드 ə스/ 그리스어: μ ίδα ς)는 프리기아에서 여러 신화가 연관된 왕의 이름이며, 후에 프리기아 왕가의 두 구성원이기도 합니다.
가장 유명한 마이다스 왕은 그리스 신화에서 그가 만진 모든 것을 순금으로 바꾸는 능력으로 유명하게 기억되고 있습니다. 이것은 골든 터치, 혹은 마이다스 터치라고 불리게 되었습니다.[1] 전설에 따르면 이 미다스와 그의 아버지 고르디아스는 프리기아의 수도 고르디움을 세우고 고르디아 매듭을 묶은 것으로 알려져 있으며, 트로이 전쟁 훨씬 이전인 기원전 2천년에 살았던 것으로 추정됩니다. 그러나 호메로스는 마이다스나 고르디아스를 언급하지 않고 대신 다른 두 명의 프리기아 왕 미그돈과 오트레우스를 언급합니다.
미다움은 아마도 그의 이름을 따서 지어졌을 것이고,[citation needed] 이것은 파우사니아스에 따르면 안키라(오늘날 앙카라로 알려진)를 세운 미다스일 것입니다.[2]
또 다른 마이다스 왕은 기원전 8세기 후반에 프리기아를 다스렸습니다. 대부분의 역사학자들은 이 미다스가 같은 기간 동안 아시리아와 그 아나톨리아 지방과 전쟁을 벌인 아시리아 문헌에서 무스키의 왕으로 불리는 미타와 동일한 인물이라고 믿고 있습니다.[3] 헤로도토스에 의해 세 번째 미다스는 기원전 6세기에 프리기아 왕가의 일원이었다고 전해집니다.
신화의 마이다스
가장 고대의 미다스 왕에 관한 많은 그리고 종종 모순되는 전설들이 있습니다. 첫째로, 마이다스는 프리기아의 도시 페시누스의 왕이었는데, 어린 시절 그의 부부였던 고르디아스와 키벨레의 양자가 되었고, (어떤 사람들에 따르면) 마이다스 자신의 여신 어머니였습니다.[4] 몇몇 기록들은 마이다스의 젊은이들을 마케도니아 버미온에 배치합니다(브라이기스 참조).[5] 트라키아의 미그도니아에서 [6]헤로도토스는 버미온 산기슭에 있는 야생 장미원을 "고르디아스의 아들 마이다스의 정원"이라고 언급했습니다.[7] 헤로도토스는 다른 곳에서 프리기아인들이 브리기아인으로 알려진 고대 유럽에 살았다고 말하고,[8] 그 정원의 존재는 헤로도토스가 프리기아인들이 아나톨리아로 이주하기 전에 살았다고 믿었다는 것을 암시합니다.
어떤 기록에 따르면, 마이다스는 남자들의 악마적인 수호자인 리테르세스라는 아들을 낳았지만, 신화의 몇몇 변형에서 그는 대신 "생명"을 의미하는 딸 조 ë를 낳았다고 합니다. 다른 설명에 따르면 그에게는 안추루스라는 아들이 있었습니다.[10]
아리안은 미다스의 혈통과 삶에 대한 대안적인 이야기를 들려줍니다. 그에 따르면, 마이다스는 가난한 소작농인 고르디오스의 아들이었고 예언자 종족의 텔미시아 처녀였습니다. 마이다스가 잘생기고 용맹한 사람으로 성장했을 때, 프리기아인들은 시민 불화로 괴롭힘을 당했고, 신탁과 상의하여 마차가 그들에게 왕을 가져다 줄 것이라는 말을 들었습니다. 그들이 아직 심의를 하고 있을 때, 마이다스는 아버지와 어머니와 함께 도착하여 집회 장소와 마차 근처에 멈춰 섰습니다. 그들은, 이 사건과 신의 반응을 비교하면서, 이 사람이 신이 그들에게 마차가 가져올 것이라고 말한 사람이라고 결정했습니다. 그래서 그들은 마이다스를 왕으로 임명했고, 마이다스는 그들의 불화를 종식시키고, 아버지의 마차를 성채에 바쳐 왕 제우스에게 감사의 표시로 바쳤습니다. 이 외에도 마차에 관한 다음 말은 이 마차의 굴레 줄을 풀 수 있는 사람은 누구나 아시아의 지배를 받을 운명이라는 것이었습니다. 이 사람은 알렉산더 대왕이 될 예정이었습니다.[11] 전설의 다른 버전에서, 카트에 겸손하게 도착하여 고르디안 매듭을 만든 사람은 마이다스의 아버지 고르디아스였습니다.
헤로도토스는 "고르디아스의 아들 미다스"가 델포이의 신탁에게 "그로부터 볼만한 가치가 있는" 왕권을 제의했고, 이 미다스는 리디아의 기게스보다 먼저 델포이에게 제의한 유일한 외국인이었다고 말했습니다.[12] 기원전 8세기의 역사적인 마이다스와 리디아의 기게스는 동시대의 것으로 추정되기 때문에 헤로도토스는 그 왕좌를 이전의 전설적인 마이다스 왕이 기증했다고 믿었을 가능성이 가장 높아 보입니다. 그러나 일부 역사가들은 이 왕좌가 마이다스의 유명한 강 팩톨루스에서 나오는 전기를 사용하여 과세 동전을 발명하여 막대한 부를 축적한 후 마이다스라고도 불렸던 리디아의 알리아테스의 증조부인 후대의 역사적인 마이다스 왕에 의해 기증되었다고 믿고 있습니다.[13][14]
골든 터치
어느 날, 오비드가 메타모포스 11세에서 이야기하듯이,[15] 디오니소스는 그의 옛 교장이자 양아버지인 사티르 실레누스가 실종되었다는 것을 알게 되었습니다.[16] 그 늙은 사티르는 술을 마시고 술에 취해 방황하다가, 그를 그들의 왕인 마이다스(또는 실레누스는 마이다스의 장미 정원에서 쓰러졌습니다)에게 데려간 몇몇 프리기아 농민들에 의해 발견되었습니다. 마이다스는 그를 알아보고 공손하게 대하며 열흘 밤낮을 공손하게 접대했고, 실레누스는 이야기와 노래로 마이다스와 그의 친구들을 기쁘게 했습니다.[17] 11일째 되는 날, 그는 실레누스를 리디아의 디오니소스로 데려갔습니다. 디오니소스는 자신이 원하는 어떤 보상이든 자신이 선택한 것을 마이다스에게 제시했습니다. 마이다스는 그가 만질 수 있는 것은 무엇이든 금으로 바꿔야 한다고 물었습니다.
마이다스는 서둘러 시험대에 올린 자신의 새로운 힘에 기뻐했습니다. 그는 참나무 가지와 돌을 만졌습니다. 둘 다 금으로 변했습니다. 너무 기뻐서 집에 오자마자 장미원에 있는 모든 장미를 만졌고, 모두 금이 되었습니다. 그는 하인들에게 잔칫상을 차리라고 명령했습니다. 그의 손에서 음식과 음료마저 금으로 변한 것을 발견한 그는 그의 소원을 후회하며 저주했습니다. "그래서 리디아의 왕인 마이다스는 그가 만진 모든 것을 금으로 바꿀 수 있다는 것을 알았을 때 처음에는 자랑스럽게 부풀어 올랐지만, 그가 음식이 단단해지고 음료가 금빛 얼음으로 굳어지는 것을 보았을 때 그는 이 선물이 독이 되었고 금에 대한 증오심에 그의 기도를 저주했다는 것을 알았습니다."[18]
나다니엘 호손(Nathaniel Hawthorn)이 소녀와 소년을 위한 원더북(Wonder-Book for Girls and Boys, 1852)에서 말한 버전에서, 마이다스의 딸은 향기를 잃고 딱딱해진 장미에 화가 나 그에게 왔고, 그가 그녀를 위로하기 위해 손을 뻗었을 때, 그가 그의 딸을 만졌을 때, 그녀도 역시 금으로 변했다는 것을 알게 되었습니다. 이제 마이다스는 자신이 탐냈던 선물을 싫어했습니다. 그는 디오니소스에게 굶주림에서 구걸하며 기도했습니다. 디오니소스는 그의 기도를 듣고 동의하고, 마이다스에게 팩톨로스 강에서 씻으라고 말했습니다. 그러면, 그가 물에 넣은 것은 무엇이든 터치가 반대가 될 것입니다.
미다스는 그렇게 했고, 그가 물을 만지면 그 힘이 강으로 흘러들어갔고, 강 모래는 금으로 변했습니다. 이것은 팩톨루스 강이 금과 전기가 풍부했던 이유와 미다스를 선조로 주장하는 리디아의 알라테스 왕조의 부에 대한 설명으로 의심할 여지 없이 이 기원 신화의 자극제가 되었습니다. 금은 아마도 마이다스의 부의 유일한 금속 공급원은 아니었을 것입니다: "프리기아인 마이다스 왕, 키벨레의 아들, 흑백 납이 처음 발견되었습니다."[19]
그러나 아리스토텔레스에 따르면, 전설에 따르면 마이다스는 금 터치에 대한 "빈 기도"의 결과로 결국 굶어 죽었고, 저주는 결코 풀리지 않았다고 합니다.[20]
당나귀 귀
마이다스는 부귀와 화려함을 싫어하여 나라로 건너가 밭과 사티로스의 신 판을 섬기는 사람이 되었습니다.[21] 로마 신화학자들은[22] 그의 음악 선생님이 오르페우스라고 주장했습니다.
한 번은, 판은 대담하게도 자신의 음악과 아폴로의 음악을 비교했고, 아폴로에게 기술의 시험에 도전했습니다(마르시아스도 참조). 산신 트몰루스가 심판으로 뽑혔습니다. 판은 그의 파이프를 불었고, 그의 촌스러운 멜로디로, 우연히 그 자리에 있었던 그 자신과 그의 충실한 추종자인 마이다스에게 큰 만족을 주었습니다. 그리고 아폴로는 그의 라이어의 줄을 쳤습니다. Tmolus는 즉시 아폴로에게 승리를 수여했고, 한 명을 제외한 모든 사람들이 그 판단에 동의했습니다. 마이다스는 불만을 품고, 그 상의 정당성에 의문을 제기했습니다. 아폴로는 더 이상 그런 타락한 귀를 앓지 않을 것이며, "엉덩이 귀를 가져야 한다!"라고 말하여, 마이더스의 귀는 당나귀의 귀가 되었습니다.[23] 신화는 팔마일 지오바네 (1544–1628)의 "아폴로와 마르시아스", 하나는 이전의 장면과 하나는 처벌을 묘사한 그림으로 설명됩니다. 마이다스는 이 불상사에 수치심을 느꼈습니다. 넉넉한 터번이나 머리 장식 아래서 자신의 불행을 감추려 했지만, 그의 이발사는 물론 그 비밀을 알고 있었으므로 그 일은 언급하지 말라는 말을 들었습니다. 하지만 이발사는 비밀을 지킬 수 없었습니다. 그는 초원으로 나가서 땅에 구멍을 파고 이야기를 속삭인 다음 구멍을 덮었습니다. 나중에 덮힌 구멍에서 두꺼운 갈대밭이 튀어나와 "마이다스 왕은 귀를 가지고 있다"며 이야기를 속삭이기 시작했습니다.[24] 플루타르코스 등 일부 소식통은 마이다스가 고대 세계에서 붉은 페인트의 색소로 사용됐지만 비소 함량이 높아 독성이 매우 강한 분말 결정 물질인 황소의 피를 마셔 자살했다고 전했습니다.
사라 모리스(Sarah Morris, 2004)는 히타이트 설형문자와 루위아 상형문자로 새겨진 도장에 당나귀 귀가 미라의 타르카스나와(그리스인 타르콘데모스) 왕이 소유한 청동기 시대 왕실 속성임을 입증했습니다. 이와 관련하여 그리스인들에게 신화는 이국적인 속성을 정당화하기 위해 나타날 것입니다.
판의 아폴로와 마르시아스와의 경쟁에 대한 이야기는 매우 자주 혼란스러웠기 때문에 티티안의 마르시아스의 플라잉에는 귀는 평범해 보이지만 (자화상일 수 있는) 미다스의 모습이 포함되어 있습니다.[25]
다른 문화권의 비슷한 신화들
중앙아시아의 이슬람 이전의 전설에서, 예니세이 분지의 오손족의 왕은 당나귀의 귀를 가지고 있었습니다. 그는 그것들을 숨기고, 살해된 이발사들에게 자신의 비밀을 숨기라고 명령했습니다. 그의 사람들 중 마지막 이발사는 해가 진 후에 그 무거운 비밀을 우물에 속삭이라고 상담을 받았지만, 그 후에 그는 우물을 덮지 않았습니다. 우물물이 솟아올라 왕국을 물에 잠기게 했고, 이삭쿨 호수의 물을 만들었습니다.[26]
아일랜드의 전설에 따르면, 라브레이드 로잉섹 왕은 말과 당나귀의 귀를 가지고 있었는데, 그는 이 귀를 조용히 하기 위해 신경을 썼습니다. 그는 1년에 한 번 머리를 잘랐고, 제비뽑기로 뽑힌 이발사는 곧바로 사형에 처했습니다. 하나뿐인 아들이 왕의 머리를 자르기로 선택되었다는 소식을 들은 미망인이 왕에게 그를 죽이지 말라고 간청했고, 그는 이발사가 비밀을 지키는 한 동의했습니다. 비법의 짐이 너무 무거워서 이발사가 병에 걸렸습니다. 한 드루이드가 갈림길에 가서 처음 온 나무에게 자신의 비밀을 말하라고 충고했는데, 그는 짐을 풀고 다시 건강해질 것입니다. 그는 큰 버드나무의 비밀을 말했습니다. 하지만 얼마 지나지 않아, 크래프트틴이라는 이름의 하퍼가 그의 악기를 부수고, 이발사가 그의 비법을 알려준 바로 그 버드나무로 새로운 악기를 만들었습니다. 그가 그것을 연주할 때마다 하프는 "Labraid Lorc는 말의 귀를 가지고 있다"를 불렀습니다. 라브레이드는 자신이 사형에 처했던 모든 이발사들을 회개하고 자신의 비밀을 인정했습니다.[27]
아일랜드, 웨스트 코크의 로치 아이네에서, 엉덩이의 귀를 가지고 있었던 그 섬의 주민에 대한 비슷한 이야기가 있습니다. 이 왕의 머리를 자르기로 약속한 사람은 사형에 처했습니다. 그러나 (뮤지컬 플루트의 형태로) 갈대들이 그것들에 대해 이야기했고 그 비밀은 밝혀졌습니다.
이 신화는 콘월의 마르크 왕이 코르누아유의 남서쪽 지역을 통치했던 것으로 믿어지는 브르타뉴에서도 알려져 있습니다. 흰 도우를 쫓던 그는 마크가 던진 화살로 도우를 죽이자 최고의 말 모르바르흐(해마)를 잃게 됩니다. 도를 죽이려다 바다 밑에 사는 마술사 다훗에게 저주를 받습니다. 그녀는 모바르치의 등에 생기를 불어넣지만 마크의 귀와 머리카락으로 그의 귀와 갈기를 바꿉니다. 그 말이 나올까봐 걱정한 마크는 자신의 성에 숨어 우유 형제 연이 코르누아유에서 살아있는 마지막 이발사가 될 때까지 머리를 자르기 위해 오는 모든 이발사를 죽입니다. 그는 만약 연이 비밀을 지키고 연이 마법의 가위로 머리를 자르면 그를 살려주겠다고 약속합니다. 하지만 비밀은 너무 무거워서 연은 바다에 가서 구멍을 파고 그 안에서 비밀을 털어놓습니다. 그가 떠나자 갈대 세 그루가 나타납니다. 몇 년 후, 마크의 여동생이 결혼했을 때, 그 음악가들은 그들의 백파이프의 갈대를 위해 연주할 수 없게 되고 폭탄을 코리건에 의해 도난 당했습니다. 그들은 해변에서 세 개의 갈대를 발견하고 새로운 갈대를 만드는 데 사용하지만, 악기들은 음악을 연주하는 대신 "왕 마크는 귀와 말 갈기가 머리에 있다"는 노래만 부르고 마크는 다시는 보이지 않기 위해 떠납니다.[28]
미다스 (기원전 8세기)
또 다른 마이다스 왕은 기원전 8세기 후반에 프리기아를 다스렸는데, 이때 그는 자살했다고 전해집니다. 대부분의 역사학자들은 이 미다스가 같은 기간 동안 아시리아와 그 아나톨리아 지방과 전쟁을 벌인 아시리아 문헌에서 무스키의 왕으로 불리는 미타와 동일한 인물이라고 믿고 있습니다.[3]
기원전 8세기 후반에 프리기아를 다스린 마이다스 왕은 그리스와 아시리아 자료에서 알려져 있습니다. 전자에 따르면, 그는 그리스 공주 다모디케와 결혼하여 키메의 아가멤논의 딸로 그리스인들과 광범위하게 거래했습니다. 다모디체는 마이다스와 결혼한 후 줄리어스 폴룩스에 의해 조폐를 발명한 것으로 인정받고 있습니다.[29] 일부 역사학자들은 이 마이다스가 "고르디아스의 아들 마이다스"가 델포이의 신탁에 제안한 왕좌를 헤로도토스가 기증했다고 믿고 있습니다(위 참조). 사르곤 2세 시대의 아시리아 판에는 무스키의 왕인 "미타"가 아시리아의 동쪽 아나톨리아 지방을 공격한 것으로 기록되어 있습니다. 일부 역사학자들은 아시리아 문헌들이 이 마이다스를 "무슈키"의 왕이라고 불렀다고 믿고 있는데, 그 이유는 그가 아나톨리아 동부 사람들에게 그 이름을 적용하고 그들을 그의 군대에 편입시켰기 때문입니다. 스트라보를[30] 비롯한 그리스 소식통들은 마이다스가 기원전 695년경 에우세비우스와 기원전 676년경 율리우스 아프리카누스의 치메리아인의 공격 때 황소의 피를 마셔 자살했다고 말합니다. 고고학자들은 그 무렵 고르디움이 파괴되고 불에 탔다는 것을 확인했습니다.[31]
무덤 가능성
1957년, 로드니 영(Rodney Young)과 펜실베이니아 대학교 팀은 고대 고르디온(오늘날 ı ού의 야스 π위크) 자리에 거대한 고분(그리스어로 εγάλη τ μμ πα)의 중심부에 방무덤을 세웠습니다. 그들은 기원전[33] 740년경에 제작된 것으로 추정되는 왕가의 매장지를 발견했으며, 이 매장지는 장례식의 잔재와 "지금까지 발견된 것 중 최고의 철기시대 술통 컬렉션"으로 완성되었습니다.[34] 이 내부 방은 폭 5.15m, 높이 6.2m로 다소 컸습니다. 무덤의 북서쪽 구석에 있는 목관의 잔해 위에는 높이 1.59m, 나이 약 60세의 남자의 해골이 놓여 있습니다.[35] 무덤에서는 상감으로 장식된 상감 테이블과 상감으로 장식된 서빙대 2개, 그리고 다른 8개의 테이블과 청동 및 도자기 그릇, 청동 피불래가 발견되었습니다.[36] 원래 이 유적과 관련된 식별 문자는 없었지만, 발굴자들은 이 유적을 Tumulus MM("Midas Mund"의 의미)이라고 불렀습니다. 이 장례비는 기원전 7세기 초에 미다스 왕의 죽음에 대해 주어진 전통적인 날짜 이전에 세워졌기 때문에, 현재는 일반적으로 그의 아버지의 매장을 덮었다고 생각됩니다.
미다스 (기원전 6세기)
헤로도토스에 따르면 세 번째 미다스는 프리기아 왕가의 일원이자 동생을 우연히 죽인 후 프리기아에서 도망쳐 크로이소스 치세 때 리디아로 망명한 고르디아스의 아들 아드라스토스의 할아버지였다고 합니다. 프리기아는 그 당시에 리디아의 주제였습니다. 헤로도토스는 크로이소스가 프리기아 왕가를 "친구"로 여겼다고 말하지만, 프리기아 왕가가 여전히 프리기아의 (바살) 왕으로 통치했는지에 대해서는 언급하지 않습니다.[37]
참고 항목
- 철학자의 돌, 연금술에 나오는 신화 속의 물건은 기초 물질을 금으로 변환시키는 것으로 알려져 있습니다.
- 그리스 신화 마이다스 왕을 바탕으로 한 월트 디즈니 실리 심포니 만화 골든 터치
- 만지는 모든 것을 초콜릿으로 돌리는 소년에 관한 어린이 책 The Chocolate Touch
메모들
- ^ 연금술에서, 어떤 물체를 금으로 바꾸는 것은 크리소포이아라고 알려져 있습니다.
- ^ Pausanias 1.4.5.
- ^ a b 예를 들어 æ 디아 브리태니커 백과사전을 참조하십시오. "프리지아 역사상 유일하게 별개의 개체로 인식될 수 있는 사실상 유일한 인물"이라고 린 E. 롤러, "미다스의 전설", 고전 고대, 22(1983년 10월):299–313.
- ^ "프리기아인 마이다스 왕, 키벨레의 아들"(히기누스, 파불래 274).
- ^ 무덤 1960:83.a의 "브로미움"; 마케도니아에서 아나톨리아로 이주한 그리스 전통은 순수 문학적 구성으로서 피터 캐링턴의 "고대 문학과 예술에서 프리기아의 영웅 시대" 아나톨리아 연구 27(1977:117-126)에서 고찰됩니다.
- ^ 미그도니아는 역사적으로 마케도니아의 일부가 되었습니다.
- ^ 헤로도투스, 역사 8.138.1
- ^ 헤로도토스 7.73
- ^ 아테나이우스, 데이프노소피스타에 10.415b, 소시테우스 인용
- ^ 플루타르코스, 파렐라 미노라 5
- ^ Arian, Alexandri Anabasis, B.3.4–6
- ^ 헤로도투스 I.14.
- ^ "coin - Origins of coins Britannica". www.britannica.com.
- ^ æ 디아 브리태니커 백과사전, 헤로도토스의 펭귄 판에 대한 주석.
- ^ "OVID, METAMORPHOSES 11 - Theoi Classical Texts Library". www.theoi.com.
- ^ 이 신화는 아리스토텔레스의 단편 에우데무스(fr.6)에 나타나 있습니다; 파우사니아스는 미다스가 실레누스를 사로잡기 위해 포도주와 물을 섞었다는 것을 알고 있었습니다(그리스 설명 1.4.1); 혼란스러운 버전은 플라비우스 필로스트라투스의 '타야나의 아폴로니우스의 생애' vi.27에서 이야기됩니다: "미다스 자신은 사티로스의 피를 핏줄에 가지고 있었습니다. 그의 귀 모양에서 확실히 알 수 있듯이, 한 번은 사티로스가 미다스와의 관계를 침범하여, 그의 귀를 희생시키면서, 그들에 대해 노래할 뿐만 아니라, 그들에 대해 삐걱거리는 것을 즐거워했습니다. 음, 마이다스는 그의 어머니로부터 사티로스가 포도주에 쓰러지면 잠이 들고, 그 때 정신을 차리고 당신과 친구가 될 것이라고 들었습니다. 그래서 그는 궁전에서 마신 포도주를 분수에 섞어 사티로스에게 따르게 했고, 후자는 그것을 마시고 이겨버렸습니다."
- ^ 아엘리안, 바리아 히스토리아 3세.18은 실레누스의 일부 계정과 관련이 있습니다(Graves 1960:83.b.3).
- ^ 클라우디안, 인 루피넘: "시크렉스 애드 프리투메바트 마오니우스, 풀크로쿰 척추 탈장 택투; 세드 포스트콰 리과이스는 빙하 비디오 격자의 풀밤크 레빈토스, 투무스 아세르범 센시텟 인비소 보툼 데마빗."
- ^ Hyginus, Fabulae 274
- ^ 아리스토텔레스, 정치학 1.1257b
- ^ 이 신화는 마이다스를 또 다른 환경에 빠뜨립니다. "마이다스 자신도 그의 귀 모양에서 알 수 있듯이 그의 정맥에 사티로스의 피가 약간 있었다."라고 플라비우스 필로스트라투스가 그의 "타야나의 아폴로니우스의 생애" (vi.27)에서 주장한 것인데, 항상 믿을 수 있는 신화의 보고는 아니었습니다. (2016-03-15 온라인 보관: Wayback Machine)
- ^ 키케로 온 디비네이션.36; 발레리우스 막시무스, i.6.3; 오비드, 메타모포스, xi.92f.
- ^ 하이기너스, 파불래 191.
- ^ 갈대의 속삭이는 소리는 고대 문학의 곡예입니다. 슈루프박의 수메르어 지침서 (기원전 3천년)는 "갈대는..., 그들은 (?) 비방을 숨길 수 있다"고 경고합니다 (슈루프박 지침서, 92-93행).
- ^ Hall, James, Hall's Dictionary of Subjects and Symbol in Art, pp. 27-28, 1996 (2nd n.), John Murray, ISBN 0719541476
- ^ 이 전설은 엘라 마이야르트, 더블라 머피, 투르케스탄 솔로: 중앙 아시아를 통한 여행 (1938) 2005:48f에 관련되어 있습니다; 마이다스의 전설에 의해 오염되지 않은 완전히 별개의 기원일 가능성은 없습니다.
- ^ 제프리 키팅(Geoffrey Keating, Foras Vafeaar Eirinn 1.29–1.30)
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참고문헌
- 그레이브스, 로버트, 1960. 그리스 신화, rev., 83.a-g.
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- "마이다스 왕의 장례식" (펜실베니아 대학) Wayback Machine에 보관된 2007-02-04 – "Tom of Midas" 보고서
- 칼로스 파라다, "미다스" – 역사적 미다스와 신화적 미다스를 분리합니다.
- 마이다스의 헤로도토스
- Theoi.com Midas에 대한 영어 번역의 고전적인 언급.
- "마이다스 왕의 재건" – 리차드 니브의 "마이다스 왕의 재건"
추가읽기
- 바실레바, 마야. "미다스 왕: 발칸반도와 소아시아 사이" In: Dialogs d'histoire ancien, vol. 23, n°2, 1997. pp. 9–20. doi:10.3406/dha. 1997.2349. [www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1997_num_23_2_2349 ]