렐레주

Leleges

르레주족(//lɛdʒiːz/; 그리스어: λέλεες)은 그리스인들이 도착하기 전, 에게 지역의 원주민이었다. 그들은 그 지역의 또 다른 헬레니즘 이전의 사람들인 펠라스기아인들과 구별되었다. 그들이 토착민이었던 정확한 지역은 그들이 분명히 사전 문맹자였고 고대 그리스 출처들에 대한 유일한 언급이기 때문에 불확실하다. 이 언급들은 무심하고 때로는 허구적이다.[1] 마찬가지로, 르레주족의 언어에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.

많은 그리스 작가들은 Leleges를 아나톨리아 남서부의 Carians와 연결시킨다.[2] 호머는 카리아인, 펠라스기안, 파에오니아인, 고우콘인과 함께 트로이아 동맹국들 가운데 레레주인을 지목한다.[3]

어원

르레주라는 이름은 내명(또는 자기 이름)이 아니라 긴 간결한 언어로 된 외명이라고 생각된다. 즉, 청동기 시대에 루위안과 다른 아나톨리아 언어에서 "stangers"를 의미하는 것으로 보이는 룰라히라는 단어가 사용되었다. 예를 들어, 히타이트의 쐐기풀 비문에는 성직자와 성전 하인들이 룰라히와 외국 상인과 대화하는 것을 피하도록 지시되어 있다.[4] 비탈리 셰보로슈킨의 제안에 따르면, 룰라히를 그리스어로 번역하려는 시도는 레어를 유발할 수 있다.

늦은 전통 Pseudo-Apollodorus, Bibliotheke,[5]과 Pausanias,[6]에 의해 실험 동명 왕 Lelex에서 비교할 만한 어원, 한 전설적인 설립자 memorializing, 그리스 mythographers에 의해 헬레네스. 사실상 모든 종족에 대해 제공됩니다:"Lelex고 렐레게스인, 그들의 역사적 중요성을 빈 역할을 가지고 있는 이름을 얻는다. 시트 Ken Dowden은 "라코니아와 그 모든 의미를 그릴 것"이라고 말했다.[1][7]

레레지에 관한 고대 정보원

아나톨리아

호머의 일리아드에서는 일리아드 2권에 있는 동맹국의 정식 목록에는 등장하지 않지만, 레레주족은 트로이아인(10.429)의 동맹국이다. 그들은 카리아인들과 구별되는데, 그들은 후에 몇몇 작가들과 함께 그들을 혼란스럽게 했다. 그들은 왕, 알테스, 그리고 아킬레우스가 축출한 도시 페다수스를 가지고 있다. 지리적 이름인 "페다수스"는 키지쿠스 근방, 사트니오아 강의 트로드, 카리아, 메세니아 등 여러 고대에서 발생한다고 브리태니카 1911년 백과사전(Catria Britannica 1911년)이 밝혔다. Troad에 있는 Gargara는 Lelegian으로 간주되었다. 알카에우스(기원전 7세기 또는 6세기)는 트로드에서 안탄두르스를 "레기안"이라고 부르지만, 후에 헤로도투스는 "펠라스기안"이라는 비유를 대신하기 때문에 아마도 이 두 명칭은 그리스인과 대체로 동의어였을 것이다.

호머에 따르면 레레주족은 뚜렷한 아나톨리아 부족이었다.[8] 그러나 헤로도토스는 레레주스가 카리안족의 초기 이름이었다고 말한다.[9]

아테네의 Phercydes(기원전 480년경)는 에페수스에서 포케아까지, 사모스와 치오스 섬이 있는 카리아의 해안지대인 Leleges에 기인하여 진정한 카리아인을 에페수스에서 밀레투스까지 남쪽으로 더 멀리 떨어뜨렸다.[citation needed]

파우사니아스는 에페소스에 있는 여신의 신전이 그곳의 이오니아 식민지를 앞섰다는 것을 상기시켰는데, 그때 그 신전이 아르테미스로 다시 표현되었다. 그는 그것이 이오닉 이민을 여러 해 동안 완화시켰다고 확신하며 도도나의 시골 신사보다 나이가 더 들었다고 말한다. 그는 도시의 이오니아 이전의 거주자들은 (후자보다 우위에 있는) 렐레게스와 리디아인이고, 비록 안드로클로스가 상류 도시에서 발견한 모든 사람들을 그 땅에서 쫓아냈지만, 그는 성소를 어슬렁거리는 사람들을 방해하지 않았다고 말한다. 그는 서약을 주고 받음으로써 이것들을 중립의 토대 위에 놓았다. 파우사니아스의 이러한 발언은 그리스인들이 아르테미스라고 불렀던 "에페소스의 아가씨"의 많은 양면성을 중심으로 역사적 시기에 숭배자들의 형태로 확인된다. 다른 컬트적인 측면은, 모든 필수 불가결한 비헬레닉적인 측면에서는, 토착 컬트들이 그리스 정착민들에 의해 점령되었다는 것을 암시한다.

에페소스의 여인 AD 1세기 에페소 고고학 박물관

종종 역사가들, 일반적인 규칙만큼 많지 않기 때문 Deipnosophistae에서 Philippus Theangela(한4th-century 기원전 역사가)의 렐레게스인 여전히 남아 있는 그"진정한 Carians"[10]의 노예로 언급을 듣고 흥미 있는 것은 자생의 주민들 그들이 산지에 후퇴하지 않는 under-class로, 그리고 심지어 la. 침략에서 살아남을 것으로 가정하는착륙 Strabo[11]은 Leleges에 간다;브리태니커 백과 사전 1911년 폐허로 여전히 Theangela고 할리의 동네에서 이르기까지 추적될 수 있는 한 이러한 확인하였다 버려진 요새를 만들고 무덤의 카리아에서 여전히 그의 날에"Lelegean 요새"로 알려져 있는 독특한 그룹 특성 북쪽으론 밀레토스, 남방 한계의``tru.e칼슘푸에르시데스의 리안스" 플루타르크는 또한 내륙의 트랄레스(지금의 아이딘)에 레게시아 농노의 역사적 존재를 암시한다.

그리스와 에게 해

기원전 4세기 역사학자 테안젤라의 필리푸스는 레레주족이 아시아 마이너스의 카리아인들에 의해 극복된 후 그리스 본토에 있는 메세니아, 라코니아, 로크리스와 다른 지역들과 관계를 유지할 것을 제안했다.[12]

단편적인 여성[13] 헤시오디컬 카탈로그의 한 구절은 그리스 중부 로크리스에 있는 듀칼리온의 신화화된 고대 시대에 "레게스"를 배치한다. 로크리스는 또한 카드모스와 그의 페니키아 탐험가들에 의해 보에오티아에서 강제로 끌려온 펠라스기아 주민들 중 몇 명의 피난처이기도 하다. 그러나 기원전 4세기에 이르러서야 다른 작가는 에게해의 서쪽 어디에도 레게스를 배치한다. 하지만 Leleges의 Carians(이민자 정복자 사람들과 Mysians는 것과 유사한)과 처음 크레타 전설(헤로도토스에 의한 것이지만,을 부인했다, 그가 말하는 Carians에 의해 자신을 인용)에 Callisthenes, Apollodorus[표창 필요한]과 다른 후기 작가들의 계속된 것처럼 보이혼란, 쉽게 Callisthenes,의 제안으로 이어졌다. 는 렐레게스인 joi그리스 해안을 급습하는 카리안인 네드족

Herodotus (1.171) says that the Leleges were a people who in old times dwelt in the islands of the Aegean and were subject to Minos of Crete (one of the historic references that led Sir Arthur Evans to name the pre-Hellenic Cretan culture "Minoan"); and that they were driven from their homes by the Dorians and Ionians, after which they took refuge 카리아에서 이름을 카리안이라고 지었다. 헤로도토스는 카리아에서 태어난 도리안 그리스인이었다.

한편 4세기 이후 다른 작가들은 보에오티아, 서아카르나니아(루카스), 그리고 후에 테살리, 에우보에아, 메가라, 라세자에몬, 메세니아에서 발견한다고 주장했다. 메세니아에서는 필로스의 이민 창시자로 정평이 나 있으며, 바다낚시 타피안스, 텔레보안스와 연결되어 펠라스기아인들과 구별되었다. 그러나, 레아데몬과 레우카스에서는 원주민으로 여겨졌고 할리카르나수스의 디오니시오스는 레레주스가 후기 로리안의 옛 이름이라고 언급하고 있다.[14] 이러한 유럽의 레레게스는 카리아와 그리스의 이 "레기안" 지역에서 페다수스, 피스쿠스, 라림나, 아배와 같은 지명들의 재발과 관련지어 해석되어야 한다. 아마도 이것은 초기 이주의 결과일 것이다; 아마도 그것은 또한 이러한 레게이즘 이론의 원인일 것이다; 아마도 이 지역들을 느슨하게 연결하는 광범위한 인도-유럽 문화가 있었을 것이고, 그것은 많은 현대적인 가설이 만들어졌을 가능성이 있다. 현대 후계자들에게 영감을 준 19세기의 게르만 이론가들:

  • H. Kiepert. "위베르 데르 렐레주" (Monatsberichte Berliner Akademie, 1861년, 페이지 114에서)는 렐레주족이 원주민이라고 주장하면서 그들을 일리리아인들과 연결시켰다.
  • K. W. 디믈링. 디엘레거(Leipzig, 1862년)는 그들의 기원을 서남아시아 마이너(Minor Asia Minor)에 두고 그리스로 데려와 그리스 고전적 관점을 본질적으로 반복한다.
  • G. F. 웅거. 필로고스의 "Hellas in Thessalien"에서 보충판. ii. (1863년)은 그들을 페니키아인으로 만들었다.
  • E. 커티우스. 그리스의 역사, (vol. i)는 초기 에게 문화의 "레기안" 단계를 구분하기도 했다.

참조

  1. ^ a b 1992년 다우덴, 페이지 58.
  2. ^ Herodotus. 1.171. 누락 또는 비어 있음 title= (도움말)
  3. ^ Homer. Iliad. Il. 10.429.
  4. ^ Sturtevant, E. H. (December 1934). "A Hittite text on the duties of priests and temple servants". Journal of the American Oriental Society. 54 (4): 363–406. doi:10.2307/594542. JSTOR 594542. Let him avoid an early death, let him avoid the anger of the gods [and] the talk of the populace... of the lulahi-men [and] of the merchants...
  5. ^ Apollodorus. Frazer, James George (ed.). Library. 3.10.3.
  6. ^ Pausanias. Description of Greece. 3.1.1 and 1.39.6. the foreigner Lelex arrived from Egypt, according to Pausanias' informers
  7. ^ 1992년 다우덴, 페이지 59.
  8. ^ Homer. Iliad. Il. 10.429.
  9. ^ Herodotus. 1.171. 누락 또는 비어 있음 title= (도움말)
  10. ^ Athenaeus (1854). The Deipnosophists. Translated by Yonge, C.D. vi.101. pp. 262–275. Philippus of Theangela, in his treatise on the Carians and Leleges, having made mention of the Helots of the Lacedaemonians and of the Thessalian Penestae, says, "The Carians also, both in former times, and down to the present day, use the Leleges as slaves.
  11. ^ Strabo. Geography. vii.7.1-2.
  12. ^ Müller, Karl Wilhelm Ludwig (1841–1870). Fragmenta Historicorum Graecorum. 1–5. 741.
  13. ^ 고양이. fr. 234.
  14. ^ of Halicarnassus, Dionysius. Roman Antiquities. Book I, 17.

참고 문헌 목록

외부 링크