고르디안 매듭

Gordian Knot
다른 용도는 Gordian Not(동음이의)를 참조하십시오.
알렉산더 대왕은 장 시몬 베르테레미 (1743–1811)의 고르디안 매듭을 자른다.
장프랑수아 고데프로이의 고디안 매듭(1767년)을 자른 알렉산더 대왕
알렉산더 대왕 안드레 카스트레이네(1898-1899)의 고르디안 매듭 자르기

고르디안 매듭은 알렉산더 대왕과 관련된 프리지아 고르디움의 전설이다. 이는 종종 문제 무트의 인식 제약("고드 매듭 자르기")을 초래하는 문제에 대한 접근법을 발견함으로써 쉽게 해결되는 난해한 문제에 대한 비유로 사용된다.

어떤 정책적 이유로든 그를 돌리게 하고
그 고드족의 매듭이 풀어질 겁니다
그의 가터처럼 친숙하다.

— Shakespeare, Henry V, Act 1 Scene 1. 45–47

레전설

프리지아인들은 왕이 없었지만 텔미수스(고대 수도 리시아)의 신탁은 소달구지를 타고 도시로 들어갈 다음 사람이 그들의 왕이 되어야 한다고 선언했다. 고르디아스라는 이름의 농민 농부가 소달구지를 타고 마을로 차를 몰고 들어와 즉시 왕으로 선포되었다.[a] 아들 미다스는 감사의 뜻으로 이 소달구지를[1] 프리지아 신 사바지오스(그리스인들이 제우스와 동일시하는 것)에게 바쳐 복잡한 코넬 껍질 매듭(코르누스 마스)이 있는 기둥에 묶었다. 그 매듭은 나중에 로마 역사학자 퀸투스 커티우스 루푸스에 의해 "몇 개의 매듭이 어떻게 채워져 있는지 알 수 없을 정도로 단단히 얽혀 있다"[2]로 묘사되었다.

소달구지는 알렉산더 대왕이 도착한 기원전 4세기 고르디움의 옛 프리지아 왕들의 궁전에 여전히 서 있었는데, 이때 프리지아는 페르시아 제국의 삿갓 즉 지방으로 전락해 있었다. 한 신탁은 그 정교한 매듭을 풀 수 있는 사람은 누구나 아시아 전체의 통치자가 될 운명이라고 선언했었다.[2] 알렉산더 대왕은 매듭을 풀고 싶었지만 그렇게 하려고 애썼다. 그리고는 어떻게 매듭이 느슨해졌는지는 별 차이가 없을 것이라고 추리하여 칼을 뽑아 단칼에 반으로 잘랐다.[2] 이야기의 다른 버전에서 알렉산더 대왕은 멍에에서 린치핀을 잡아당겨 매듭을 풀었다.[2]

고대 소식통들은 알렉산더 대왕이 매듭의 도전에 직면했다는 것에 동의하지만, 그의 해결책은 논란의 여지가 있다. 플루타르크와 아리안 모두 아리스토불루스에 따르면 [b]알렉산더 대왕이 멍에를 메고 있던 기둥에서 린치핀을 잡아당겨 끈의 양끝을 노출시켜 매듭을 절단하지 않고도 풀 수 있게 했다고 한다.[3][4] 일부 고전 학자들은 이것을 통속적인 설명보다 더 그럴듯하게 여긴다.[5] 이 이야기의 문학적 출처로는 아리안(아나바시스 알렉산드리 2.3), 퀸투스 커티우스(3.1.14), 저스틴의 폼페우스 트로구스의 대명사(11.7.3), 아엘리안의 데 나투라 애니멀리움 13.1 등이 있다.[6]

알렉산더 대왕은 후에 인더스, 옥수스까지 아시아를 정복하여 예언을 이행하였다.

해석

그 매듭은 사제들과 사제들이 지키는 종교적인 매듭의 교리였을지도 모른다. 로버트 그레이브스는 암호처럼 매듭지어진 디오니소스의 형용할 수 없는 이름을 상징화했을지도 모른다고 제안했는데, 그것은 여러 세대를 거쳐 프리지아의 왕들에게만 공개되었을 것이다.[7]

통속적인 우화와 달리 진짜 신화는 완전히 자의적인 요소가 거의 없다. 전체적으로 보아 이 신화는 중앙 아나톨리아 왕국의 왕조적 변화에 대한 정당성을 부여하기 위해 고안된 것 같다: 따라서 알렉산더의 "절단절단"은... 고대의 조약을 끝냈다."[7]

소고트에서는 알렉산더 대왕을 마케도니아에서 증명된 기원과 연결시켜 현지 여행보다는 더 긴 항해를 제안하고 있는데, 그 중 알렉산더 대왕이 알고 있었을 가능성이 가장 높다.[8] 이 기원 신화에 근거하여, 새로운 왕조는 태곳적 고대가 아니라, 그리스 보고서로 대표되는, 지역적인[9], 그러나 우선 아닌 "외계인" 계급의 기원을 널리 기억하고 있었는데, 이것은 그의 소몰이에서 증명된, 사실적으로 프리지아인이나[10] 같은 그리스 보고서로 대표된다. 롤러(1984)는 그리스 보고서에서 정통 프리지아 원소를 구분하여 민화 원소와 종교 원소를 찾아 왕조 창시자("Zeus"와 사이벨레 숭배)를 연결한다.[11]

다른 그리스 신화들은 정복권에 의해 왕조를 합법화하지만, 이 신화에서 강조된 합법적 신탁은 이전 왕조가 정체불명의 신이나 언어의 신과 연합한 사제 왕조의 종족이었음을 암시한다.

철학자 에이리가 아이디어를 정의하지 못하고 "고르디안 매듭"으로 스스로를 묶고 있는 때를 보여주기 위해 많은 논쟁에서 사용하였다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 이 소달구지는 종종 수레로 예술 작품에서 묘사되는데, 이것은 그것을 보다 쉽게 읽을 수 있는 권력과 군사 준비태세의 상징으로 만들었다. 그의 지위는 또한 일찍이 신들로부터 온 징표인 독수리가 그의 수레에 착륙함으로써 예견된 것이었다.
  2. ^ 아리안과 플루타르크는 이차적인 출처다; 아리스토볼루스의 본문은 분실되었다.

참조

  1. ^ Arrian, Anabasis Alexandri (Αλεξάνδρου Ανάβασις), Book ii.3): "καὶ τὴν ἅμαξαν τοῦ πατρὸς ἐν τῇ ἄκρᾳ ἀναθεῖναι χαριστήρια τῷ Διὶ τῷ βασιλεῖ ἐπὶ τοῦ ἀετοῦ τῇ πομπῇ." which means "and he offered his father's cart as a gift to king Zeus as gratitude for sending the eagle".
  2. ^ a b c d Andrews, Evan (3 February 2016). "What was the Gordian Knot?". History. Archived from the original on 21 January 2019. Retrieved 30 May 2017.
  3. ^ Arrian (1971) [1958]. The Campaigns of Alexander. Translated by de Sélincourt, Aubrey (Revised, Enlarged ed.). Penguin Group. p. 105.
  4. ^ Plutarch (2004). Clough, Arthur Hugh (ed.). The Life of Alexander the Great. Translated by Dryden, John. Modern Library. pp. 18. ISBN 978-0812971330.
  5. ^ Fredricksmeyer, Ernest A. (July 1961). "Alexander, Midas, and the Oracle at Gordium". Classical Philology. 56 (3): 160–168. doi:10.1086/364593. JSTOR 265752. 1948년 W.W. 타른을 인용함
  6. ^ 네 가지 출처는 로빈 레인 폭스, 알렉산더 대왕 (1973) 1986: 10장의 노트, 518; 폭스는 일화, 페이지 149~51을 재조명한다.
  7. ^ a b Graves, Robert (1960) [1955]. "Midas". The Greek Myths (PDF) (Revised ed.). Penguin Books. pp. 168–169. Archived (PDF) from the original on 27 January 2018.
  8. ^ "분명히 알렉산더는 미다스를 위해 프리지아에 대한 통치를 확립한 이 신이 이제 아시아에 대한 통치의 약속의 이행을 그에게 보증한다고 믿었다."(프레드릭스마이어, 1961, p 165)
  9. ^ 트로거스는 저스틴, 플루타르, 알렉산더 18.1, 커티우스 3.1.11과 14를 낳았다.
  10. ^ 아리안
  11. ^ Roller, Lynn E. (October 1984). "Midas and the Gordian knot". Classical Antiquity. 3 (2): 256–271. doi:10.2307/25010818. 롤러와 프레드릭스마이어(1961) 둘 다 마차와 연관된 원래 이름이 '미다스', 사이트명 고르디온에서 나온 그리스 백포메이션이라는 설득력 있는 주장을 내놓고 있다고 롤러는 전했다.

외부 링크