루스 1호

루스 1호
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이스라엘 키부츠 사드의 서기관 엘리후 섀넌이 쓴 루스 책의 손으로 쓴 두루마리(2005년)이다.
책	루스의 책
히브리어 성경 부분	파이브 메길롯
히브리 부분의 순서	2
카테고리	케투빔
기독교 성경 부분	구약성서
기독교 부분의 질서	8

루스 1장은 히브리 성경 또는 기독교 성경의 구약성서에 나오는 루스 책의 첫 장으로 케투빔의 일부분이다.[1]^[2][3][4]이 장에는 기근으로 쫓겨난 루스의 장인 엘리멜렉이 모압으로 이주하여 그곳에서 죽었다는 이야기(루트 1:1-5)와 집으로 돌아온 나오미(루쓰 1:6-18)가 함께 동행하는 이야기(루트 1:6-18)가 실려 있다.그들은 베들레헴에 왔다.^[5]

텍스트

원문은 히브리어로 쓰여졌다.이 장은 22절로 나뉜다.

텍스트 버전

히브리어로 이 장 본문의 일부 초기 증인은 알레포 코덱스(10세기)와 레닌그라덴시스(1008년)가 포함된 마소레틱 텍스트다.^[6]이 장의 일부를 포함하는 일부 조각은 사해 두루마리(즉, 1-12절의 4Q104 (4Qruth;^a ca. BCE 50)와 ^[7][8][9]1-6, 12-15절의 4Q105 (4QRuth;^b 30 BCE-68 CE) 중에서 발견되었으며,^[7][10][11] 마소르틱 텍스트와는 약간의 차이만 있었다.^[12]

또한 지난 BC 몇 세기 동안 만들어진, 셉투아긴트로 알려진 코인 그리스어로 번역된 것이 있다.셉푸아긴트 판의 현존하는 고대 필사본으로는 코덱스 바티칸투스($B{\displaystyle \mathfrak{}}$; G ${\$^B 4세기), 코덱스 알렉산드리누스(A; $G{\displaystyle \mathfrak{}}$ ${\$^A 5세기)가 있다.^[13][a]

1절

판사들이 통치하던 시절, 이 땅에 기근이 들었다는 것은 이제 지나가게 되었다.유다의 베들레헴 사람 가운데서 어떤 사람이 모압 지방에 가서, 그와 그의 아내와 두 아들을 낳았다.^[15]

• "이제야 지나가게 되었다."(히브루 ויwayway·hî): 문자 그대로 "그리고 지나가게 되었다.""앤드브루" (히브루:ו, w[a]는 출애굽기, 레위티쿠스, 숫자, 여호수아, 심판, 1, 2 사뮤엘, 1, 2 왕, 2 크로니클, 이즈키엘, 에스더, 에스더, 에스라 등 이 책들은 모두 역사적인 것이다.
• "판사들이 판결을 내리던 시절" 말 그대로 "판사들이 판결을 내릴 때"^[16][17]이 책에 나오는 서술은 정확한 날짜를 정할 수는 없지만 심사위원들의 초기 시기에 이루어졌다.^[5]룻 4:7; 심판 18:1; 심판 17:6에서와 같은 시간의 노트는 이 책이 심판들의 통치가 끝난 후에 쓰여졌다는 것을 나타낸다.계보 4장 17절–22절은 룻의 책이 쓰여질 수 있었던 가장 이른 시기로 다윗의 시기를 가리키고 있다.^[18]요셉푸스는^[19] 엘리 시대에 그것을 대제사장으로 두었으나, 다윗의 아버지 이새의 할아버지 보아스가 살기에는 너무 늦었다.일부 유대인 작가들은 랍비 자르치로서, 그들이 보아즈라고 식별하는 입잔 시대에 그것을 배치하지만,^[20] 아무런 증거도 없고, 또한 그 사건들에도 너무 늦었다.유대인 연대기는^[21] 에훗이 재판할 때에 모압 왕 에글론 시대에 그것을 두었다. 라이트풋은 에훗이나 샴가 시대 동안에 동의하여^[22] 심판의 제3장과 제4장 사이에 두었다.주니우스는 드보라와 바락 시대를 가리키며, 그 밖의 사람들은 ^[23]기근 때문에 미디안 사람들이 이스라엘을 억압하여 땅의 열매를 빼앗고, 그리하여 기드온을 재판관으로 부르던 시기에 시작되었다고 생각한다.^[24]
• "그리고 어떤 사람" (헤브루: אשש ' 'îsh:원문이 단순히 "그리고 남자"^[16]라고 읽는 것처럼 "확실성"이라는 단어는 명료하게 추가된다.
• 베들레헴, 유다 지파에서는 베들레헴이 아니라 여호수아 19장 15절이다.그 이름은 그 장소의 결실을 나타내며, 빵의 양이 많다는 뜻("Beth-lehem"은 "집-(bread)-집-(bread)을 의미한다.^[24]
• "Dwell"(KJV: "소저"): 거주 외국인으로서.^[25]
• "The country of Moab" (Hebrew: שדי מואב sadeh Moab):여기, 그리고 룻 1:2에서는 룻 1:22; 룻 4:3, 문자 그대로 "밭" 또는 "모압의 들판"이다.모압, 아말렉 사람, 에돔 사람, 블레셋 사람의 영토에 같은 말을 쓰는데, 이는 필자의 나라가 아닌 타국에 대한 일관된 참조를 보여준다.^[18]

2절

그 남자의 이름은 엘리멜렉이요, 아내의 이름은 나오미요, 두 아들의 이름은 말론과 칠리온이요, 곧 유다 베들레헴의 에브랏 사람이다.그리고 그들은 모압의 나라로 가서 거기에 남아 있었다.^[26]

• '엘리멜렉'은 '신은 왕이다'라는 뜻으로 중간 'i'(이후 '엘')는 소유 대명사가 아니라 결합의 모음이지만 '나의 신은 왕이다'라는 뜻으로 해석됐다.그 이름은 원래 강한 종교적 정서에 의의가 있을 것이며, 아마도 강한 정치적 원칙과 섞여 있을 것이다.아들에게 그것을 부과하는 것은 아버지의 신조를 나타내는 선언과 같은 것일 것이다.^[16]
• "나오미" 또는 "노오미"는 "신은 달다" 또는 문자 그대로 "자아는 달다"라는 의미의 약칭일 수 있다.그것은 원래 어떤 감사하고 행복한 어머니에 의해 이름으로 부과되었는데, 그들은 은혜로운 단서나 다른 은혜로운 폭로에 의해 "단한 것이 길이고, 단 것이 거래며, 단 것이 하나님의 인격"이라고 생각하게 되었다.이 단어는 다른 사람들이 추측하는 것처럼 "아름답다"도 "명랑하다"도 "나의 기쁨"도 의미하지 않는다.^[16]그것은 그 이름을 지으려는 사람의 성격을 묘사하기 위한 것이 아니라, 신성한 인물에서 많이 사랑받는 특징인 선언문의 정신으로, 즉 "남자를 달게 대할 때 나타나는 특징"을 나타내려는 의도였다.^[16]게세니우스는 달콤함을 전체 소속어 그룹의 기본이념으로 삼을 때 의심의 여지없이 옳다. (목소리로 그의 'Thesaurus'를 참조하라.)동족 히브리어 형용사는 2개의 사무엘 23:1과 속담 23:8(비교 16:24, 2개의 사무엘 1:23)에서 "달콤"하게 표현된다.이 해석만으로도 나오미가 베들레헴으로 돌아오면서 한 말의 완전한 의미를 이해할 수 있을 것이다. "전능하신 분이 나를 매우 심하게 다루셨으니 나를 나오미라고 부르지 말고 마라라고 부르라."(20절)^[16]
• "말론" (혹은 "매클론")^[16] "그리고 칠론"은 다음과 같다.부모들의 이름과는 달리 이름에는 신학적 색채가 없고, 첫 번째 이름은 "심각함"을 의미했고, 다른 "소비성" 또는 "소비성" - 오히려 흥미 없고 우울한 생각들이 포함되어 있지 않다.그러나 이 남성들이 그들 둘 다에서 '약하고 소모적인 사람'^[16]으로 발전한 섬세한 체질을 분명히 물려받았을 때 그들은 특히 혼란스럽다. 그리고 그들 둘 다 젊게 죽은 것으로 보인다.^[24]아버지의 죽음 이후, 두 아들은 모압 여인들과 결혼했는데, 유대인 작가들에 따르면, 모압 여성들과 결혼했는데, 모압 여성들에 따르면, 모압 여성들에 따르면, 모자이크 법을 위반한 것이었다(대자학 7:3; 23:3; 에즈라 9:2; 네헤미야 13:23). 그래서 두 청년의 조기 사망은 그러한 불법적인 관계에 대해 그들에게 가해진 신성한 판단이었다.^[5]아벤 에즈라가 언급한 한 유대인의 전통은 '조아스와 사라프'와 동일시하는데, 이들은 모압 1 크로니클 4:22에 지배권이 있다고 하는데, 그럴 가능성은 없다.^[24]
• 에브라다 사람(Ephrathites)은 베들레헴의 옛 이름이 에브라다(^[16]Ephrath), 즉 에브라다(Genesis 35:19)^[24]였기 때문에 베들레헴 사람(Bethlehemates)은 에브라다(Ephrath)이다.그러나 에브라하이트(Ephrathite)라는 말 역시 에브라임이트(판사 12:5, 사무엘 1:1, 왕 1명 11:26 참조)라는 뜻이어서 베들레헴 유다의 에브라하이트(Ephrathites)라고 하기에는 다소 중복되기는 했지만, 그 지정에 정밀성을 부여하였다.^[16]
• "그리고 거기 계속."(헤브루: וייו־ם wa wa wa wa wa wa-yeh-yu-sham):원래의 구절은 간단히 "그리고 거기 있었다"^[16]이다.

3절

엘리멜렉 나오미의 남편이 죽었고

그리고 그녀는 남겨졌고, 그녀의 두 아들은 죽었다.^[27]

• " 돌아가셨다":Josephus,[28]에 따르면 후에 이 땅에서 10년과 모압 여자들에게 그의 두 아들 결혼했지만 Alshech 본문에서 믿는다 벌써 적막이 그가 살고 있는 그들은 결혼할 했지만 그가 죽고, 그것이 있다고 말한 그들만을 길게 늘어놓았어요. 거기에 대해 10년이 가장 가능성 있는 그들의 아버지이다. 죽은그가 모압 땅으로 들어온 뒤에, 나오미와 그 두 아들을 떠나, 낯선 땅에서는 남편이 없고, 그들은 아버지가 없었다.^[24]
• "그리고 그녀는 남겨졌고, 그녀의 두 아들은"어머니는 남편의 '리릭트'가 되었고, 그가 미리 세상을 떠난 동안 그녀와 두 아들은 '리메이트'가 되었다.^[16]

4절

그들은 모압 여인들의 아내들을 데리고 갔다.

그 사람의 이름은 오르바였다.

또 다른 루스의 이름은 다음과 같다.

그리고 그들은 그곳에서 10년 정도 살았다.^[29]

• "그들이 모압 여인들의 아내들을 데려갔다.": 이스라엘이 암몬이나 모압 여인과 결혼하는 것은 법에서 명시적으로 금지된 것이 아니다. 가나안 더터노미의 여인들과의 결혼도 7:1-3으로 금지된 것이다.네헤미야 시대에는 특별법인 디터노믹 23:3-6이 금지된 것으로 해석되었고, 이스라엘 네헤미야 회중 13:1-3에서 그러한 결혼의 자녀들을 제외시킨 것으로 해석되었다.아마도 말론과 칠리온의 결혼은 이국땅에 있는 그대로 살아가면서 필연적으로 정당화될 것이다.루스는 형 말론 루스의 4장 10절의 아내였다.^[18]

5절

말론과 칠리온도 둘 다 죽었다.

그리고 그 여자는 그녀의 두 아들과 그녀의 남편 사이에서 남겨졌다.^[30]

• "그리고 그 여자는 두 자녀와 남편에게서 남겨졌다"즉, 그녀는 "뒤에 남아 있다"거나 "그들 속에서 살아남았다"^[16]는 것이다.

6절

그리고 나서 그녀는 그녀의 딸들과 함께 법으로 태어났다.

모압 땅에서 돌아올지도 모른다고...

모압의 나라에서 들었기 때문이다.

여호와께서 백성에게 빵을 주시려고 자기 백성을 방문하셨더라^[31]

• "그녀의 며느리들": 히브리어로 כַלּת from from from- 문자 그대로 "그녀의 신부들", 즉 "그녀의 아들들의 신부들".^[16]
• "그녀가 돌아올지도 모른다는 것" - 원래의 구절은 "그녀가 돌아왔고", 즉 "그녀가 돌아오기 시작했다"^[16]로 표현될 수 있다.
• `주께서 백성에게 빵을 주시려고 자기 백성을 방문하셨다는 것'은, 이스라엘 백성에게 먹을 것을 넉넉히 주어, 친절하고 은혜로웠다는 것. 기드온이 해마다 온 미디안 사람들을 패퇴시키고, 기근을 일으킨 땅의 열매를 부수고 이룩한 뒤에, 그들의 행복한 경우일 것이다. 재판관 6:3을 참조하라.기근이 십 년이나 계속되었던 것 같은데, 루스 1장 4절을 보시고, 18년 동안 지속된 리디아의 기근이 있었기 때문에, 이 일을 믿을 수 없을 정도로 생각할 필요도 없다.^[32][24]"베스레헴"은 "빵집"^[16]을 의미한다는 점에 유의하십시오.

16절

그리고 루스가 말했다.

당신을 떠나지 말라고 간청하고

또는 다음 중 하나를 수행한 후 다음 작업을 수행하십시오.

네가 간다면, 나는 갈 것이다.

네가 묵는 곳에는 내가 묵을 것이다.

주의 백성은 나의 백성이 되고, 주의 하나님 나의 하나님,^[33]

• "Wheelsoever thou losed, I will had": 루터의 "당신이 가장 머무르는 곳, 나는 머무를 것이다"보다 더 좋은 버전이다.참조는 궁극적인 목적지가 아니라, 「야간 멈춤」을 가리키는 말로, לוןן은 채용된 동사로서, 창세기 24:54, 창세기 28:11, 창세기 31:54, 심판 19:6 등에서 "밤새 타리"로 표현된다.라틴어 퍼노어(pernoetare)와 독일어 ubernachten이며, 전자는 벌게이트(Vulgate)의 렌더링이고 후자는 베를렌버거 비벨(Bibel)의 번역이다.^[16]
• "당신 백성은 내 백성이요, 당신의 하나님은 내 하나님이다."원문에는 동사가 없으므로 가장 간단한 코풀라를 공급하는 것이 좋다.루스는 이미 있는 그대로 나오미의 백성들과 나오미의 하나님을 자신의 백성이라고 주장한다.^[16]
• `너희 하나님 나의 하나님'은, 케모스도 바알페어도 모압 사람의 다른 신들도 그들이 원하는 것이 아니라, 나오미의 하나님 여호와 이스라엘 백성의 것이 될 것이다.^[24]

20절

그러나 그 여인은 그들에게 말하였다. `나를 나오미라고 부르지 말고, 마라라고 부르지 말아라. 전능하신 분이 나를 몹시 괴롭히셨기 때문이다.'^[34]

• "마라": "bitter" ("sweet" 또는 "즐거움"을 의미하는 그녀의 이름 "나오미"와 대조적으로)를 의미하며, 이것은 그녀의 현재 불행을 반영한다.^[16]
• "전능자" - -ׁׁי shadday (창세기 17:1 참조)이 이름은 거의 오순절과 직업의 서에 독특하다.그렇지 않으면 시편에서는 두 번, 예언자에서는 네 번밖에 발견되지 않는다.^[18]

21절

"배부르게 나갔는데 여호와께서 나를 다시 빈 집으로 데리고 오셨다.여호와께서 내게 불리한 증언을 하시고 전능하신 분이 나를 괴롭혔으니 어찌하여 나를 나오미라고 부르느냐?"^[35]

• "주께서 내게 불리한 증언을 하셨습니다." - 이 구절은 출애굽기 20:16, 사무엘 1:16, 이사야 3:9의 재판정에서 (보통 반대) 다른 사람에 대한 증인 신청을 할 때 매우 흔하게 적용된다.나오미는 영혼의 쓰라림 속에서 주님이 자신에게 등을 돌리면서 자신의 죄를 심판으로 끌어낸다고 불평한다.^[18]

22절

나오미가 돌아왔고

모압 여인 룻과 그 딸 룻과 함께,

모압 땅에서 돌아온 것은

그들은 보리 수확을 시작할 때에 베들레헴에 이르렀다.^[36]

• "그래서 나오미가 돌아왔군"내레이터는 영어로 "so"로 번역된 원문의 "and"를 사용하여 반환 서술문을 다시 요약하기 위해 잠시 멈춘다.^[16]
• 모압 땅에서 돌아온 모압 여인 룻과 며느리 룻은 다음과 같이 말하였다."모압 땅에서 돌아온 자"라는 누적되고 명백히 중복된 표현은 단번에 그 단순함과 무정함에 놀라울 따름이다.루스는 엄밀히 말하면 '돌아온' 것이 아니라 '나오미의 귀환에 관여했다'^[16]고 했다.
• "보리 수확이 시작될 때" 또는 "보리 수확이 시작될 때": 보리는 밀보다 먼저 무르익었고, 때때로 빠르면 3월부터 수확되기 시작했지만, 일반적으로 4월(히브월 아빕)에 수확되기 시작했다.보리 수확이 끝날 무렵이면 밀 수확은 낫을 맞을 준비가 되어 있을 것이다.^[16]보리는 첫번째 경작할 때 주님께 농산물의 첫 열매가 곡식단을 제공하는 Josephus,[38]에 따라"누룩을 넣지 않은 빵의 축제"의 초 날에, 니산월이다(아비브., 많은 것은 3월이나 4월 그레고리오력의 달력에 참여 같은)의"16"에,고 구할, migh 시작했다(출애굽기 9:31, 2사무엘 21:9)[37] 잘라 내길.그들이 있어수확을 시작한다(레위티쿠스의 길 23:10, 레위티쿠스의 길 23:14 참조), 그러므로 여기의 타르굼은 "유월절의 첫날에 베들레헴에 왔고, 그 날 이스라엘 자손은 보리의 파도를 거두기 시작했다."그래서 유대 사람의 이웃인 이집트 사람과 페니키아 사람은 뻐꾸기 소리가 나자마자 보리를 베기 시작했다. 그것은 일년 중 같은 시기였다. 그래서 그 코미디언은^[39] 새를 이집트의 왕과 페니키아라고 부른다.이러한 상황은 다음 장에서 다음 설명을 위해 관찰된다.^[24]레위티쿠스 23장 14절에 근거하여 가나안 땅의 여러 지역에서 벤 게르솜이 말한 대로, 그 땅에 있든 없든 간에, 후대의 작가가 말하는 바에 의하면, 빵이든 마른 옥수수든 녹색 귀든 간에, 이 시기에 새로운 옥수수를 먹는 것은, 니산 열여덟째 날 밤 시작까지, 그리고 이스라엘 땅에서 B까지 금지되어 있다.니산 열일곱째 밤이 시작될 ^[40][24]무렵파도의 제물은 수확물 전체를 신성시했다(롬 11:16).이와 동시에 이 잔치는 전형적인 성격을 띠고 있었으며, 첫 열매가 바치는 바로 그날 죽은 자 가운데서 부활한 그리스도의 부활(1코린도 15:20)을 미리 예증하였다.^[5]

참고 항목

• 관련 성경 부분:판서, 사무엘의 책, 매튜 2, 루크 2

메모들

참조

참고 문헌 목록

외부 링크

유대인

• 루스 1 히브리어와 평행 영어
• Rashi의 해설이 있는 Ruth 1 히브리어

크리스천

• 병렬 라틴어 벌게이트를 사용한 Ruth 1 영어 번역