심판 7

심판 7
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레닌그라드 법전(1008 CE)을 포함한 페이지.
책	재판장
히브리어 성경 부분	네비임
히브리어의 순서	2
카테고리	구예언자
기독교 성경 부분	구약성서(헵타테크)
기독교 부분의 질서	7

심판 7장은 구약성서나 히브리 ^[1]성경에 나오는 심판서의 일곱 번째 장이다.유대인 전통에 따르면,^[2][3] 이 책은 예언자 사무엘에게 귀속되었지만, 현대 학자들은 이 책이 기원전 ^[3][4]7세기 유대 왕 요시야 시대에 민족주의적이고 헌신적인 야훼주의 작가들에게 귀속된 두 왕에 대한 신수론 역사의 일부로 보고 있다.이 장에서는 판사 6~9명과 판사 6:1~16:[6]31의 더 큰 섹션에 속하는 기디언 ^[5]판사의 활동을 기록한다.

본문

이 장은 원래 히브리어로 쓰여졌다.그것은 25절로 나누어져 있다.

텍스트 증인

히브리어로 된 이 장의 본문을 포함한 몇몇 초기 사본들은 마소레틱 텍스트 전통에 관한 것으로, Codex 카이렌시스(895), Aleppo Codex(10세기), Codex 레닌그라덴시스(1008)^[7]를 포함한다.

코이네 그리스어로 번역된 현존하는 고대 사본(원래는 기원전 몇 세기 동안 만들어졌음)에는 바티칸누스 코덱스($B$; $;$ {$mathfrak {G$^B ; 4세기)와 알렉산드리누스 코덱스($A;$ {$mathfrak {G$}^[8][a] ; 5세기$)$^A가 있다.

분석.

치솔름의 언어학 연구에 따르면, 재판서의 중심 부분(지시 3:7~16:31)은 야훼가 보기에 ^[10]이스라엘 사람이 악을 행했다는 여섯 가지 견해에 따라 두 개의 패널로 나눌 수 있습니다.

패널 1

A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 악한 일을 하였다.^[11]

B 3:12에 의한 것입니다.

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.

B 4 대 1 b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.

패널 2

A 6 대 1 a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a 。

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 악한 일을 하였다.

B 10:6 의 경우, 「B 10:6」의 경우, 「B 10:6」의 경우, 「B 10:6」의 경우,

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.

B 13:1로 설정

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.

게다가 언어학적 증거로부터, 이스라엘의 죄에 대한 신의 반응을 묘사하는 데 사용되는 동사들은 카이스트적인 패턴을 가지고 있으며,^[12] 위의 구분에 맞게 분류할 수 있다.

패널 1

3장 8절 '팔았다'는 뿌리부터 '팔았다'는 makar,

3:12 ויחזק, “and he strengthened,” from the root חָזַק, khazaq

4:2 וימכרם, “and he sold them,” from the root מָכַר, makar

패널 2

6:1 ויתנם, “and he gave them,” from the root נָתַן, nathan

10장 7절 '팔았다'는 뿌리부터 '팔았다'는 makar,

13:1 ויתנם, “and he gave them,” from the root נָתַן, nathan

6장부터 9장까지는 기디언/아비멜렉 순환을 기록하는데, 두 가지 주요 부분으로 구성되어 있습니다.

1. 기드온의 이야기 (6:1~8:32)
2. 아비멜렉의 기록(8:33-9:57)

아비멜렉의 설명은 실제로 기디언의 설명의 속편이며, 기디언의 ^[13]이야기에서 비롯된 많은 문제를 해결합니다.

이 이야기에서 이스라엘의 야훼에 대한 호소는 처음으로 즉각적인 해방보다는 엄중한 질책을 받았고, 전체 주기는 부정과 종교적 ^[13]타락의 문제를 다루고 있다.

Gideon 내러티브(6:1~8:32)는 동심원선을 따라 5개의 섹션으로 구성되어 있습니다.첫 번째 (A)섹션과 다섯 번째 (A)섹션 및 두 번째 (B)섹션과 네 번째 (B)섹션 사이에 주제적인 유사성이 존재하며, 세 번째 (C)섹션은 단독으로 존재하며 다음과 ^[14]같은 대칭 패턴을 형성합니다.

A. 기디언에 대한 프롤로그 (6:1~10)

B. 기디언의 부름을 통한 하나님의 구원 계획 - 두 제단의 이야기 (6:11-32)

B1. 첫 번째 제단—기디언의 호출과 시운전 (6:11~24)

B2. 두 번째 제단—집 청소 비용(6:25-32)

다. 기디언의 개인적인 신앙 투쟁 (6:33~7:18)

a. 성령이 내린 기디언은 신의 약속에 대한 확신이 부족하지만 미디안파에 맞서 4개 부족을 동원한다(6:33–35).

b. 기디언은 미디안을 그의 손에 넘겨주겠다는 약속을 확인하기 위해 두 벌로 신의 징표를 구한다(6:36-40)

c. 두려운 이스라엘 사람들이 떠나자, 신은 기디언에게 더 많은 병력을 줄이기 위해 물가로 내려가라고 지시한다(7:1-8).

c'. 기디언 본인에게 두려움이 남아 있는 가운데, 신은 기디언에게 적진을 엿듣기 위해 적진으로 내려가라고 지시한다(7:9~11).

b'. 하느님은 기디언에게 미디안 사람의 꿈과 그 해석에 대한 징표를 주셨습니다.여호와께서 미디안을 그의 손에 넘기시겠다는 약속을 확인하실 수 있도록 (7:12~14)

a. 숭배하는 기디언은 신의 약속을 완전히 믿고 300명의 병력을 동원하여 미디안을 기습 공격한다(7:15–18).

B'. 신이 미디안파로부터 구원받은 두 전투의 이야기 (7:19~8:21)

B1'. 첫 번째 전투 (시조단) (7:19~8:3)

B2'. 제2차 전투 (트란스요르단) (8:4~21)

A'. 기디언에 대한 에필로그 (8:22-32)

기디언의 300명의 군대 (7:1-18)

신복음 20장 5절~7절에 이어, 신은 이스라엘 사람들에게 두려운 자들의 귀국을 허용하라고 명령했다.^[15]미디안 사람들과의 이 싸움은 이스라엘 사람들의 용맹함의 증거가 아니라 신의 영광의 증거였기 때문에, 싸움꾼들이 많을 필요는 없었다.신은 술 마시는 방식에 대한 테스트를 사용하여 겨우 300명의 남성(8절)으로 줄였습니다. 그들은 '라퍼'였습니다.^[15]

전투 전 기디언의 정찰 임무 중 (성경에 나오는 일반적인 전쟁 모티브, cf.숫자 13; 조슈아 2) 신은 '항상 겸손하고 주저하는 영웅' 기디언에게 전투 전에 긍정적인 징조를 주었다: 점괘가 있는 적의 꿈을 통해.창세기 37장 5절 7절, 40장 8절 22절, 41장 1절 ^[16]36절).판사 6:36~40의 '한 쌍의 비행'^[17]에 관한 섹션은 7:12~14의 섹션(구조의 섹션 C.b.와 C.b.)을 보완하는데, 이 섹션은 기디언의 행동을 격려하기 위해 두 명의 미디안파(꿈을 말하는 섹션과 해석하는 섹션)에 대해 설명하고 있다.

제1절

여룹바알, 즉 기드온과 그와 함께 있던 모든 사람들이 일찍 일어나 하롯 우물가에 진을 쳤다. 그래서 미디안 사람의 군대는 그들 북쪽, 모레 산 옆에 있었다.^[18]

• '하로드 우물' : '제즈리엘 계곡 동쪽 끝'에 있는 길보아 산 기슭에 위치하여 ^[19][20][21]'남쪽에서 계곡을 가로질러 북쪽을 바라볼 수 있다'.
• '모레 언덕' : ^[19][21][22]하로드 우물에서 북서쪽으로 약 8마일(13km) 떨어진 이스리엘 계곡의 길보아 산 북쪽, 타보르 산 남쪽.

1절과 8절에서 미디안파들의 위치가 반복되면서 ^[21]이 구절의 한 구역의 경계선이 구분된다.

기디언이 미디안을 꺾다(7:19~25)

전투 전의 상세한 지시와 언급된 전쟁 도구들은 외침, 트럼펫, 횃불, 깨진 항아리 등 적들의 패주로 이어진 여리고 전투를 떠올리게 한다.그 후 기디언은 재판관으로서 이스라엘 연합 지파를 불러 미디안 족을 추격했다(23절).심판 5:14~18).마지막 작전을 위해 기디언은 에브라임 지파를 소집했고, 에브라임 지파의 군대는 미디안 족장 오렙과 지엡(24-25절)^[23]을 생포하여 참수하였다.

25절

그리고 그들은 미디안 사람의 두 왕자 오렙과 십을 잡았다.그들은 오렙의 바위에서 오렙을 죽이고, 지엡의 와인프레스에서 죽였습니다.그들은 미디안을 뒤쫓아 오렙과 십의 머리를 요단 강 건너에 있는 기드온에게 가져다 주었다.^[24]

• "프린세스"는 히브리어로 "리더"^[25] 또는 "장군"^[26]을 의미하기도 하는 "아름"에서 유래했습니다.
• "OREB"는 "노예자"를 의미하는 반면, "Zeeb"은 ^[25][26]"늑대"를 의미하며, 미디안 사람들을 "^[27]이스라엘의 공포자이자 포식자"로 암시합니다.실행 설정은 다음과 같습니다.'바위 위의 오렙'과 '와인프레스'의 지브는 기드온이 미디안 사람들로부터 이스라엘 사람들을 구하라고 신으로부터 부르신 오브라의 와인 프레스 및 바위를 떠올릴지도 모른다.^[25]
• "요단 강 건너편" : 기드온과 그의 군대가 미디안 사람들을 뒤쫓으려고 요단 강을 건넜고, 에브라임 사람들이 그 뒤를 따라 오렙과 십의 머리를 ^[26]기드온에게 가져다 주었다.

「 」를 참조해 주세요.

관련 성경 파트: 판사 6, 판사 8, 판사 9

메모들

레퍼런스

원천

• Chisholm, Robert B., Jr. (2009). "The Chronology of the Book of Judges: A Linguistic Clue to Solving a Pesky Problem" (PDF). Journal of the Evangelical Theological Society. 52 (2): 247–55.
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
• Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24th (revised) ed.). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
• Hayes, Christine (2015). Introduction to the Bible. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
• Niditch, Susan (2007). "10. Judges". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. pp. 176–191. ISBN 978-0199277186. Retrieved February 6, 2019.
• Webb, Barry G. (2012). The Book of Judges. New International Commentary on the Old Testament. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802826282.
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Translated by Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Retrieved January 26, 2019.
• Younger, K. Lawson (2002). Judges and Ruth. The NIV Application Commentary. Zondervan. ISBN 978-0310206361.

외부 링크

• 유대인 번역:
  • 쇼프팀 - 심판 - 7장 (Judaica Press)히브리어 텍스트 및 영어 번역(Rashi의 해설 포함) Chabad.org
• 기독교 번역:
  • 온라인 성경(GospelHall.org) (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Basic English 성경)
  • 재판관 7장 성경의 관문