성서 목록

List of minor biblical places

A

아바나

2왕 5장 12절에 따르면 아바나는 파르파 강과 함께 '다마스쿠스의 다리' 중 하나였다.[1]

압돈

압돈은 여호수아 21:30과 1 크로니클 6:74에 따라 게르손 자손에게 할당된 아셀의 레위 정치 도시였다.[2]

아벨시팀

약속된 땅으로 건너기 전 마지막 이스라엘인 야영지인 아벨-시딤은 요르단의 현대식 텔 엘-함맘 유적지인 페레아에 아빌라와 함께 요셉푸스에 의해 확인된다.

아담

조슈아 3:16에 따르면, 아담은 자레탄 근처의 요르단 강을 따라 있는 장소였다.[3]샤이엔과 블랙에 따르면 '아다마'[4]의 낙서 오류일 수도 있다.

아다다

아다다는 여호수아 15장 22절에서 유다 지파 내의 성읍 목록에 언급된 성읍 이름이다.[5]"아다다"라는 이름은 성경 어디에도 나타나지 않는다.[6]백과사전 비블리카에 따르면 '아다다'라는 이름은 '아로어'[6]에 해당하는 이름인 아라라를 잘못 쓴 것일 수도 있다.

아단

아단 또는 아돈은 에즈라 2시 59분, 네헤미야 7시 61분에 언급된 바빌로니아 지역이다.

아디타이임

여호수아 15장 30절에만 언급된 아디타임은 세벨라의 유다에 속한 지역 중 하나이다.[7][8]

아드리아

27장 27절에서 언급된 아드리아는 '서부의 시칠리아와 몰타, 동부의 크레타 사이에 놓여 있는 지중해 분단'에 사용되는 용어다.[9][10]

이소라

이소라(또는 에소라)는 주디스 4:4에서만 언급된 곳이다.[11]주디스 책은 일부 기독교인들은 표준적인 것으로 간주되지만 유대인과 대부분의 개신교 신자들은 그렇지 않다.

십구아긴트는 원고에 따라 그것을 아이소라, 아라수시아, 아이소라, 또는 아사론이라고 부른다.[12]주디스 책은 그것을 초바와 살렘 골짜기 사이에 두고 있다.[12]샤이엔과 블랙(1899년)에 따르면 정확한 위치가 불확실하다.[12]

아이탄

에이탄은 여호수아 책의 9월 판에 등장한다.[13][14]

아하바

아하바(Ahava)는 에즈라 책에 언급된 운하나 강의 이름이다.[15][16]위치는 알 수 없다.[16]Albert Barnes는 그것이 마을과 강 둘 다였다고 말한다.[17]

알몬

알몬은 고핫 족에게 주어진 여호수아 21장 18절에서 언급된 곳으로,[18] 서안의 마테 빈야민 알몬에 있는 현대 이스라엘 정착지 근처에 있는 것으로 생각되었다.

아마드

아마드는 여호수아 19장 26절에만 언급된 성서적 지명이다.[19][20]그것은 성서 아셔 부족에 할당된 영토의 경계를 이루는 위치 목록에 나타난다.[20]

아맘

암암(히브루: אמם, 'amam')은 여호수아 15장 26절에 언급된 에돔과의 국경 부근에 있는 유다 네브강의 정체불명의 유적지다.[21][22]

아나하랏

아나하랏은 여호수아 19장 19절 19절에서 잇사갈 지파에 속한 영토의 경계에 있는 장소로 묘사되어 있다.[23]그것은 현재 Tel Rekhesh로 알려진 장소에 위치했을 가능성이 높다.[24]

시돈족의 아라

시돈 사람의 아라는 여호수아 13장 4절에 나오는 지명이다.[25]다른 번역들은 Mearah라는 이름을 지어준다.[26]초창기 음절인 me- 여기서 흔히 전치사로 해석되는데, "Meah"가 아닌 "아라에서"라는 번역이 나온다.토마스 켈리 샤인(Thomas Kelly Shihne)은 "From"으로 해석되지만, 그는 추가적인 낙서 오류가 단어에 영향을 미쳤다고 덧붙였다.[27]

아루마

아루마는 기드온의 아들 아비멜렉이 한때 살았던 곳으로, 심판 9시 41분에 언급된 곳이다.위치는 일반적으로 현대의 제벨 엘 우르마(Jebel el-Urmah)와 동일하다고 여겨진다.[28]

아센트 오브 루히스

루히스를 보라.

아스나

아스나는 여호수아 15세(대 33세, 43세)에서 유다의 세벨라 두 곳에 붙여진 이름이다.첫 번째로는 현대적인 위치인 아스린이 제안되었고, 두 번째로는 이드나가 제안되었다.[29]

아타로스아다르

아타롯-아다르는 여호수아 16:5에 언급된 장소다.[30]16:2에서 언급한 아타로스와 같은 위치일 수도 있다.[31]

아즈노트타보르

아즈낫타보르는 납달리 지파의 영토에 있는 곳의 이름이다.그것은 아마도 현대적인 키르베트 엘제베일이다.[32]

B

맥주

맥주는 이스라엘 자손이 출애굽기 여행 중에 도달한 곳으로, 21:16-18번지에 언급되어 있다.[33]아론이 죽은 후, 이스라엘 자손은 모압 사람과 아모리 사람의 국경을 따라 여러 곳을 지나, 보조를 맞추어 나아갔다.베어에 우물이 있었는데, 그곳에서는 모세가 여행자 공동체를 소집하고 새로 단장할 수 있었고, 이스라엘 지도자들과 물을 제공하는 '법무관'에 관한 노래와 관련이 있었다.

또 다른 맥주(또는 베라)[34]는 기드온의 막내아들 요아담이나 요담이 69형제가 살해된 후 아비멜렉을 피해 도망친 장소로 9:21에 언급되어 있다.[35]매튜 Poole"세겜과 아비멜렉의 다가갈 수 밖에 사는 곳 원격"로[36]과 설교단 해설하고 이 제품은 브에롯 사람 같다 베냐민(조슈아 9:17), 지금 El-Birch의 부족들의 사이에서, 예루살렘'(아서 펜린 스탠리, 시나이와 P에서 북쪽 도로에서 이동식 주택에 첫 halting-place을 경쟁적 제안하는 맥주는 묘사했다에일stine, p. 210); or a place called by Eusebius 'Beta', now El-Birch, eight Roman miles from Eleutheropolis (now Beit Jibrin), and possibly the same as the place of the same name described by Maundrell as four hours from Jerusalem, and two hours west of Bethel; or, as Ewald thinks, Beer beyond Jordan (Numbers 21:16 [see above])".논평은 "이들 중 어느 곳이 조담의 피신처로 지정된 곳인지, 아니면 그 중 어느 곳인지 결정할 수 없다"고 결론짓는다.[37]

맥주라하이로이

나를 본 '맥주-라하이로이'나 '삶의 우물'은 하갈에게 신이 나타나는 이야기 속에 등장하는 것으로 유명한 네게브에 있는 우물의 이름이다.[38][39]후에 창세기 책은 이삭이 그 근처에 머물렀다고 주장한다.[40]제네시스는 이 우물을 "카데시와 베레드 사이에 있는 슈르로 가는 길"의 [41]베레세바 광야에 위치시킨다.[42][38]Beer-lai-roi의 Beer는 단순히 히브리어 단어 "well"이기 때문에, King James Version은 "well Lahairoi"라는 표현 전체를 렌더링한다.

그것에 대한 성경적인 언급은 그것을 현대 비르 '아슬루즈' 근처 어딘가에 놓을지도 모른다.[43]

브에롯

R7G29 M17 E23 X1 G43
bȝ(j)rtw[44][45].
시대: 뉴 킹덤
(BC 1550–1069년)
이집트 상형문자

Beeroth(성경 도시)를 참조하십시오.
베에롯(Hebru: בְאֵֵר;;; LXXAncient 그리스어: ββρωωωωωθθ)은 조슈아 9:17에서 언급된 기브온의 소도시다.마스페로, 페트리, 뮐러, 버즈도 카르낙 신전의 투트모세 3세 연보에 언급된 장소 이름을 성서 베에로스로 밝히고 있다.[44]

번

번(Beon)은 숫자 32:3에만 언급된 곳이다.그것은 "Meon"[46]의 복사 오류일 수 있다.

베라

Beer의 대체 이름.[47]

베레드

베레드는 창세기 16장 14절에만 언급된 곳으로, 임신 중 천사와 만날 당시 하가르를 카데시와 베레 사이에 위치시킨다.

베로타

베로타는 이즈키엘 47장 16절에서 지나가는 말로 언급된 곳이다.

벳아나스

심판 1:33에 언급된 장소로서 납달리 부족 영토에 위치한다.[48]

벳바라

심판 7:24에 언급된 장소.[49]

베스 카

이스라엘 자손이 미스바에서 사무엘이 소집한 이스라엘 회중을 습격하여 블레셋 사람을 몰아낸 지점은 사무엘 1장 7장 5절 12절에 기록되어 있다.[50]

벳제시못

벳제시못(Hebu, Beit ha-Yeshimot)은 히브리 성경의 네 구절인 33:49, 여호수아 12:3, 13:20, 에스겔 25:9에 언급되어 있는 트랜스요르단의 한 마을이다.숫자들은 이스라엘 사람들이 황야 여행 중에 진을 친 곳을 묘사하고 있다.여호수아 13:20에 의하면 르우벤 지파에게 할당된 땅의 일부였다.에스겔 25장 9절에는 모압의 '나라 영광'을 구성하는 세 성 가운데 하나로 하나님께서 모압에게 벌을 주겠다고 약속하시는 구절에서 열거하고 있다.제1차 유대-로마 전쟁 당시 벳제시못(베제못)은 로마 제국군에 포로로 잡혔고, 로마 대열에 합류한 탈영병들을 재정착하는 데 이용되었다.[51]

킹 제임스 버전은 그 이름을 벳제시못과 벳제시못으로 표기한다.고대 그리스어 출처: 베제못.

벳제시못은 현대 요르단의 스위메 마을과 흔히 동일시된다.[52]

벳레바오트

벳 르바옷이나 르바옷은 네겝 지방과 여호수아의 책에 따라 시므온 지파에게 맡겨진 영토에 위치한다.[53][54]

벳펠레

벳펠렛(James version에서는 벳팔렛과 벳펠렛이라고 한다)은 여호수아 15:27에 의해 유다 지파에게 할당된 영토에 있는 지역으로, 네헤미야 11:26에 따라 바빌로니아 포로에서 돌아온 후 예후드 메디나타에 있는 유다인들이 점령하였다.위치는 확실하지 않지만 에돔과의 국경 부근에 있는 유다의 남쪽 가장자리를 따라 있었을 것이다.[55]

베스 피어

Beth Peor – also transliterated as Bethpeor (KJ21), Beth-peor (ASV), Beth-pe'or (RSV), Beit-P'or (CJB) or Phogar (Douai-Rheims Bible) – is, according to Deuteronomy 3:29 and Deuteronomy 4:46, the location "opposite which" the Israelites were camped after their victories over Sihon, king of the Amorites and Og, king of Bashan, after their captured l그리고 르우벤 지파와 갓 지파와 므낫세 지파에게 배속되었고,[56] 거기서 모세는 신토노미(Deutteronomy)의 서사에 있는 언약사와 십계명을 요약한 설교를 하였다.[57][58]

보한

보한의 돌을 보라.

C

갈렙에브라타

갈렙-에브라타 또는 갈렙-에브라타는 1 크로니클 2:24에서만 언급된 곳으로, 헤즈론이 그곳에서 사망했다고 한다.[59]

카몬

카몬, 카몬 또는 카문(Camun)은 성서판사 자이르(Jair)가 묻힌 곳(Judges 10:5)이었다.요셉푸스에 따르면 길르앗의 도시였고, 설교단 해설의 편집자들의 의견으로는 "폴리비우스는 다른 초교단 지역들 중에서 카툰을 언급하지만, 그 부지는 현대 연구에 의해 검증되지 않았다"[60]고 했다.그러나 이스턴은 다음과 같이 동의하지 않는다.

이 도시는 보통 요르단 동쪽에 있는 길르앗의 도시라고 여겨져 왔다.[61]

카름

Carem은 여호수아 책의 9월 판에 등장한다.[13][14]

카시피아

카시피아(Casiphia) 또는 카시피아는 에즈라 8:17에서만 발견되는 지명으로서 바빌론의 미지의 위치를 가리킨다.[62]에즈라는 예루살렘 성전에서 봉사하기 위해 카시피아에서 레위 사람을 데려온 것으로 기록되어 있다.

막케다 동굴

막케다를 보라.

체피라

체피라를 보라.

체집

유다의 아들들이 태어난 가나안 마을인 체집(Chzib)은 키르벳가지로 생각되어 지금은 폐허가 되었다.

컬론

컬론은 여호수아 책의 9월 판에 등장한다.[13][14]

D

디블라

디블라(Diblah, Diblath라고도 함)는 에스겔 6장 14절에서 발견된 지명이다.[63]그것은 아마도 리블라라는 이름의 변형된 형태일 것이다.[64][65]

딜레마

딜란은 여호수아 15장 38절에서 세벨라의 유다 지파에게 할당된 위치 목록에서 발견된 지명이다.현장은 알 수 없으나, 리스트에 있는 마을의 입장에서 보면 텔 라치쉬와 에글론의 북쪽 어딘가에 있는 것처럼 보일 것이다.[66][67]

디모나

디모나(Dimonah)는 여호수아 15장 22절에 에돔과의 남쪽 국경을 따라 유다 영토 안에 있는 것으로 기록된 곳이다.디본과 같은 것인지도 모른다.[68]

두라

'두라 평지'는 다니엘 3:1에서 바빌로니아 왕이 자신의 이미지를 구축한 곳으로 언급된 곳이다.이 지역에는 두라라는 이름이 여러 군데 있어 위치가 불확실하다.[69]

E

에글라이임

에글라임은 이사야가 모압에 대한 포고(이사야 15:8)에서 언급한 모압 성이다.그 위치는 알 수 없다.

엘레알레

엘레알레는 모압 마을이었다.성경에서 언급될 때마다 헤스본도 언급된다.[70]번호부는 르우벤 지파에게 엘레알레를 할당한다.[71]토마스 켈리 샤인은 이사야 15장 8절의 히브리어 본문이 비어 엘림을 읽는 곳에서는 원작자가 b- [히브리 전치사 "in"] 엘레알레라고 읽었을 가능성이 높다고 믿었다.[70]오늘날 성서 엘레알레의 위치는 엘레알이라고 불린다.[72]

엘레프

엘레프는 여호수아 18장 28절에서 붙여진 이름인데, 분명히 베냐민 지파의 영토에 있는 마을을 가리키는 이름이다.왜냐하면 엘프라는 이름은 천명을 의미하고, 조슈아에서 발견된 형태가 히브리어 하엘리프, 문자 그대로 '천'이기 때문에 토마스 켈리 샤인은 본문에 오류가 있다고 믿었고, 그 하엘리프는 타랄라나 이르펠에 대한 카피스트의 실수라고 믿었다.[73]이 단어에 대한 또 다른 이해는 킹 제임스 버전에서처럼 "젤라"와 "엘리프"가 두 개의 뚜렷한 도시인 대신 젤라 해렙이라는 마을의 합성 이름의 일부라는 것이다.[74]

엘론베스하난

엘론베드하난(때로는 엘론베트하난, 엘론베드하난, 엘론베다난 등)은 1왕 4:9에 기록된 장소의 이름임이 분명하다.1 이스라엘 왕 솔로몬이 자신의 왕국을 12개의 행정구역으로 나누었다고 주장하는데, 솔로몬은 각각 이 지역에서 왕에게 세금을 전달하는 총독을 두고 있다.벤데커에게 할당된 지역은 마카즈, 샤알빔, 벳세메스, 엘론베스하난으로 기록되어 있다.베스 대신 히브리어로 "한안의 아들 엘론"[75]이라고 쓰인 벤을 읽은 원고도 있다.'엘론-베스-하난' 대신에, 백과사전에서는 '베스-하난'이 맞는지에 대해 의문을 표시하지만, 백과사전에서는 백과사전 비블리카에 의해 "아마도 옳을 것"이라고 보증된 낭독인 "베스하난까지 엘론"을 읽는다.[75]

엘론메네임

머네임을 보라.

엘톨라드

엘톨라드는 여호수아 책에 언급된 가나안에 있는 곳이다.여호수아 15장 30절은 에돔과 남쪽 국경을 따라 네게브에 있는 유다 영토의 일부라고 생각하지만, 여호수아 19장 4절은 시므온 지파의 영토의 일부로 취급한다. 1 연대기 4장 29절은 '톨라드'라고 부른다.[76]

에남

여호수아 15장 34절에 따르면, 에남은 유다 지파 세벨라의 한 성읍이었다.창세기에서 발견된 설화에서 다마르가 총대주교 유다를 유혹한 에나임과 같은 위치일지도 모른다.[77][self-published source][78]

엔에글라이임

엔에글라임(Eneglaim, En Eglaim)은 선지자 에스겔의 환영에서 언급된 장소다.그의 비전에 따르면 사해(물고기가 살 수 없는 짠 호수)는 언젠가는 민물로 가득 차게 되고, 어부들은 "잉게디에서 엔글라이임까지" 그물을 던지곤 했다.[79]토머스 켈리 샤인(1899년)에 따르면, 언급된 장소가 요르단 강이 사해로 비우는 곳 근처에 있어, 과도한 염분 함량으로 사해로 밀려들어온 민물고기가 죽어가고 해변에서 죽은 채로 씻겨 올라오는 결과를 초래한다는 설이 유력하다.샤이네는 히브리 에글라임(Ain Hajlah)이 원래 "베스호글라"라는 지명에서처럼 "호글라"라고 읽었던 글에서 후기 버전일 수도 있다고 생각하면서 가능한 장소로 아인 하즐레(Ain Hajlah)를 제안했다.[79]제안서에는 아인 하일라, 아인 페쉬카, 또는 에글라임 등이 포함되어 있지만, 현재 정확한 위치는 아직 확인되지 않고 있다.[80]

엔간님

엔간임은 히브리 성경에 언급된 두 마을의 이름이다.[81]

  • 여호수아 15장 34절에 따르면 유다의 스벨라 성읍이다.
  • 여호수아 19장 21절에 따르면 잇사갈 지파의 영토에 있는 성읍이다.아넴도 참조하십시오.

엔하다

엔하다는 성경에 단 한 번 언급된 마을로, 여호수아 19장 21절에는 잇사갈 부족의 영토에 배속되어 있다.성읍 리스트에 배치되어 있기 때문에 바로 앞에 있는 엔간임과 가까운 것으로 보일 것이다.[82]

엔학코레

엔학코레(En-hakkore)는 분수의 이름으로, 심판 15:18-19에만 언급되어 있다.성경 이야기에서 이스라엘 영웅 삼손은 목이 말라서, 갈증으로 죽을 것을 두려워하여 하나님께 (카라)를 부른다.이에 신은 기적적으로 샘이 나타나게 한다.삼손은 이 사건을 '신호자의 봄'을 뜻하는 히브리어로 '엔하코레(En Hakkore)'라고 이름 붙여 추모하고 있다.백과사전 비블리카에 따르면 엔하코레의 원래 어원은 '파르트리지의 봄'인 반면, '발신자의 봄'이란 의미는 후대의 전설적인 발명품이다.[83]

에브라타

에브라다 (Bethlehem); 여호수아 책의 9월 판본.[13][14]

이섹

이섹은 창세기에 따르면 이삭과 블레셋 도시 게랄에서 온 목동들 사이의 논쟁의 대상이 되었던 두 우물 중 첫 번째 우물 이름이다.[84]마소레틱 텍스트에 보존된 이름의 히브리 형식은 에섹이고, 그리스 셉푸아긴트는 아디키아 또는 소코판티아 형식을 가지고 있다.

엔쉐메시

'태양의 샘'이라는 뜻의 엔셰메쉬는 에인 로겔과 아둠밈 사이에 있는 유다와 베냐민 지파의 경계를 따라 있는 장소의 이름이다.[85][86]

에산

에산(Eshan)은 유다 지파 영토의 산간지방에 있는 곳의 이름이다.[87]위치는 확인되지 않았다.[88]

에소라

에소라는 "에소라"의 "킹 제임스 성경"과 "수정판" 철자법이다.[11]이소라를 보라.

에트카진

에트카진(KJV Ittah-kazin)은 여호수아 19:13에 따르면 스불룬 일족 영토의 경계를 따라 있는 곳의 이름이다.

에젤

에젤은 다윗과 요나단(1사뮤엘 20장 19절)에 관한 성경 이야기에서 동굴, 바위 또는 이정표에게 붙여진 이름처럼 보인다.이스라엘의 미래 왕 다윗은 당시 왕 사울의 아들인 요나단의 절친한 친구다.요나단은 사울이 자기를 죽이려고 할지도 모른다고 다윗에게 경고하고, 다윗에게 도망치라고 지시한다.요나단은 사울의 의도를 요나단이 이해할 수 있을 때까지 "에젤 바위"에서 기다리라고 지시하고, 다윗은 사울의 궁전에서 도망할 것인지 아니면 머물러 있을 것인지를 알 수 있도록 다윗에게 신호를 보낼 것이다.일부 성경 평론가에 따르면 '에젤'이라는 단어는 히브리어로 고유명사가 아니며, 어떤 종류의 낙서 실수나 성서학자들이 이해하지 못하는 단어라고 한다.[89]개정된 표준판은 그것을 "연돌 더미"[90]라고 부른다.

G

갈레드

게일드는 창세기 31장 47-48에 따르면 야곱이 라반과 평화협정을 맺은 곳에 붙인 이름이다.이름은 '고증인 봉분'을 뜻하는 히브리어로, 야곱과 라반이 두 친척의 합의서에 대한 기념비, 즉 '증인'으로 세운 돌무더기를 가리키는 말이다.라반은 이 돌을 "제갈-사하두타"라고 불렀는데, 이 돌은 히브리인과 동등한 아람어인 "갈레드"라고 불렀다.[91]그곳은 미즈파라고도 불린다.

갈림

갈림은 성서의 지명이다.히브리 성경의 마소레틱 문자에서 갈림은 한 곳의 지명이며, 그리스 셉투아긴트에는 그 이름을 가진 두 개의 지명이 들어 있다.

이사야 10시 30분에는 라이샤(텔단), 아나돗(아나돗)과 함께 갈림 마을이 언급되어 있어 예루살렘 북쪽 어딘가에 자리잡고 있다.[92]다윗의 아내로 가장 잘 알려진 사무엘 1세의 미갈은 잠시 갈림에서 온 것으로 확인된 라이스의 아들 팔티의 아내였다.[93]

추가 갈림(또는 갈렘)은 15:59a의 9월 본문에 언급되어 있는데, 여기에는 마소레틱 본문에 기록되지 않은 유다 지파에 할당된 추가 도시들이 포함되어 있다.[92][94]

가트림몬

여호수아 19:45, 여호수아 21:25, 1 크로니클 6:69의 레위 정치 도시 가트림몬은 [95]베냐민 마자르가 텔 게리사와 함께 확인했다.[96]앤슨 레이니는 그것이 기타임과 동일하며 람라 근처나 그 근처에서 발견될 것이라는 개념을 지지했다.[97]

게빔

게빔은 이사야 10장 31절에만 등장하는 성경의 지명인데,[98] 이 이름에서 "게빔의 주민들이 모여 피신한다"고 한다.게빔의 위치는 알 수 없다.[99]

게데로타임

그데로다임(Gederotaim)은 여호수아 15장 36절에만 나타나는 지명인데, 세벨라의 유다 지파가 소유하고 있는 위치 목록이다.[100]게데라 언급 직후에 나타나기 때문에, 일부 학자들은 게데라라는 명칭을 잘못 베껴 '게데로타임'을 도입했다고 주장해왔다.[100]

겔릴롯

겔릴롯은 여호수아 18장 17절에서 언급된 지명인데, 그 곳에서 베냐민 지파에게 할당된 영토의 경계를 따라 위치를 묘사하고 있다.그 이름은 "돌원"을 의미한다.[101]

지브바

기브바는 바빌로니아 포로들의 귀환자 명단에서 언급된 '유다의 지역'으로, 이 명단은 '기브바의 아들들(즉, 사람)' 중 95명이 돌아왔다고 주장하고 있다.[102][103]

지나스

가능한 장소명 Ginath는 성서 인물 목록 § Ginath를 참조한다.

기타임

기타임은 히브리 성경에 여러 번 등장하는 지명이다.토마스 켈리 샤이에 따르면, "아마도 여러 개의 기타임들이 있었을 것"이라고 한다.[104]

  • 베냐민 지파의 영토에 깃타임이라는 마을이 느헤미야 11시 33분에 나타난다.[105]
  • [기타임]이라는 마을은 사무엘 4:3에 따라 브에롯 사람들이 거주 외국인으로 받아들여진 곳이다.[106]
  • 샤이네는 그리스 셉투아긴트에서 발견된 판독치를 근거로 "기타임 역시 창세기 36:35와 1 크로니클 1:46에서 언급된 에돔 안이나 근처 마을의 이름일 것"이라고 제안했는데, 여기서 히브리어의 본문은 현재 "아비스"[104]라고 쓰여 있다.앤슨 레이니는 또한 "가드/기타임/가트림몬"을 배치하는데, 이는 블레셋 사람의 가드와는 분명히 다른 것으로 람라 근처나 그 근처에 있다.[97]
  • 셉투아긴트에서 1 사무엘 14장 33절에는 기타임(그리스 게트하임)에 대한 언급이 들어 있지만,[107] 샤이네는 여기서 셉투아긴트의 독서가 '가장 위험한 오류'[104]라고 믿고 있다.

구르발

구르발(Gurbaal)은 2크로니클레스 26:7에 언급된 장소의 이름이다.고질러에 의하면 '아라비아인'이 거주하고 있었으며, 유다 왕 웃시야의 성공적인 공격의 대상이었다고 한다.

H

하보르

하보르는 유다의 황야에 있던 하부르 강의 성서 명칭으로, 2왕 17:6, 18:11에 언급되었다.[108]

하칠라

하칠라 언덕은 유다 광야에 있는 곳이다.[109]사무엘 1장 23장 19절, 26장 1절에서 다윗이 사울로부터 숨었던 곳으로 언급되어 있다.[110]

하다사

F18
Y1		 D46
Z4		 Aa18
Z1		 U33M17N18
또는
F18
Y1		 D46
G1		 Aa18
Z1		 V13
N25
ḥwdjsꜣtꜣ(j) 또는 ḥwdsssꜣṯ[111][112][113].
시대: 뉴 킹덤
(BC 1550–1069년)
이집트 상형문자

하다사(Hebru: חֲָָש;;; LXX에서 고대 그리스어: ἀΔασνν)는 여호수아책에서 성경에 단 한 번 언급된 것으로 유다의 계곡에 있는 도시였다.[114][115]그것의 이름은 '새로운'[115]이라는 뜻이다.카르낙 신전의 라메스 3세와 메디넷 하부의 라메스 3세의 빈소 사원에 있는 그의 명단에서 후다사타로써 라메스 3세는 라메스 3세의 매료된 도시들 사이에서 언급되고 있다.[111][112][113]

할리

할리는 여호수아 19장 25절에서 아셀 지파에게 할당된 도시 목록에서만 언급된다.[116][117]스탠리 쿡은 "할리"라는 이름이 "헬바"의 낙서 오류일 수도 있다고 믿었다.[117]

함매트

함맛은 납달리의 요새화된 성읍들 중 하나이다.[118]

해먼

Hammon은 히브리 성경에 나오는 두 곳의 이름이다.[119]첫째는 아셀 지파의 경계를 따라 있다.[120][119]두 번째는 납달리 지파 내의 레위 정치 도시로서, 아마 함마쓰와 함못도르(1연대기 6장 76) 또는 일부 성경에서 61절과 동일할 것이다.[119]

하못도르

함못도는 납달리의 레위 정치 도시였다.[121]해못도를 보라.

하모나

하모나는 이즈키엘의 종말론적 예언에 언급된 도시로, 현재와 같이 본문에 따르면 '하몬고그 발레리'에 있다.[122]토마스 켈리 샤인은 이 글자가 원래 '하모나'라고 쓰여진 것인지에 대해 의문을 표시하면서, 낙서 오류가 좀 더 독창적인 독서를 모호하게 했을 수도 있음을 암시했다.[123]

하바라임

하바라임 또는 하브라임은 여호수아 책에 잇사갈 지파의 영토로 기재된 성읍이다.[124][125]

하레스

하렛 또는 헤렛은 유다의 숲이 우거진 지역으로, 다윗과 그의 가족이 예언자 갓의 지시에 따라 모압으로 피신하고 돌아온다.[126]그것은 유다 남부의 블레셋 평야 경계 어딘가에 있었던 것으로 생각된다.[127]

하자르아다르

하자르다르(Hazar-addar)는 34:4번에만 나타나는 이름으로, 유다 지파 소속 영토의 남쪽 가장자리에 있는 위치를 가리킨다.토마스 켈리 샤이에 의하면, 조슈아 15장 3절의 원문에는 아마도 장소 도시에 대한 언급이 들어 있을 것이라고 한다.[128]

하자르에난

하살-에난(Hazar Enan 또는 Hazarenan)은 에스겔의 "이상" 경계선에 따라 가나안 땅의 북동쪽 가장자리를 따라 있는 장소로 에스겔에서 47:17에 언급된다.[129]34:9–10번 아람어 타르굼 조나단 벤 웃시엘은 translationirath ʿenawatha("스프링의 벽이 있는 교외")로 번역된다.백과사전 비블리카에 따르면, 이즈키엘 47:16은 아마도 원래 "하사르-에난"이라는 이름을 포함하고 있었을 것이다. 그곳에는 현재 "하사르-해티콘"[129]이 들어 있다.

하살가다

하살가다는 여호수아 15장 27절에 에돔과 함께 유다 남쪽 국경의 성읍들 가운데 하나로 나열된 곳이다.[130]

하자르슈얼

하살수알은 유다와의 경계를 따라 시므온 지파의 영토에 있는 성이었다.[131][132]

하살수사

하살수사는 하살수심이라고도 하며, 시므온 지파의 유산의 일부로 여호수아 책에 수록된 성 가운데 하나이다.[133]조슈아 19:5와 1 크로니클 4:13에만 언급되어 있다.[133]

하저하티콘

하제르하티콘(Hazer-hatticon)은 이즈키엘의 이상적 개념에 따라 가나안 땅의 북쪽 경계선에 나타나는 곳이다.[134][135]백과사전 비블리카에 따르면, 그 이름은 하살-에난의 잘못 쓰여진 형태일 가능성이 있다.[135]

하소르하다타

'뉴 하솔'의 아람어인 하솔하닷가는 여호수아 15장 25절에서 유다와 에돔의 경계선에 언급된 장소였다.[136]

헬레프

헬렙은 지금 마소레틱 텍스트가 서 있는 것처럼 납달리 지파의 영토에 위치한 장소의 이름처럼 보인다.[137]조슈아 19장 33절에만 나온다.[137]토마스 켈리 샤이에 따르면, 이 시는 복사 오류를 겪은 것으로 보이며, "헬레프"라는 단어는 아마도 이 시의 원래 부분이 아니었을 것이라고 한다.[137]

헬카스

헬갓(Hebu: חְֶקַת)은 아셀 지파의 경계에 있는 위치다.[138]

헬카트하주림

헬갓하수림은 사무엘 2장 16절에 나오는 말로 다윗의 군대가 이스보셋의 군대와 싸웠던 장소의 이름이다.그 위치는 스탠리 A이지만 "기브온에 있는 헬카드-하주림"으로 묘사된다.쿡은 "기브온에 있는 것"이라는 말이 본문에 추가된 후기 설명 쪽지였으며, 이 이야기는 원래 다른 장소에 설정되었을 수도 있다고 제안했다.[139]

헤나

헤나는 히브리어 성경에 나오는 단 한 번의 연설에서만 언급된 장소나 국가의 이름인데, 히스기야 왕 시대에 유다 사람들을 위협하면서 언급했던 센나차립의 관리 라브샤케가 그 이름을 가리킨다.라브샤케는 그의 고용주인 아시리아 제국이 유다 왕국을 무찌를 것이며, 이스라엘은 그들을 구원하기 위해 그들의 신성을 믿어서는 안 된다고 이스라엘 자손에게 경고했다.그는 아시리아인들이 정복한 다른 곳을 가리키며 자신의 주장을 지지했고, 그 장소의 신들이 간신히 정복하는 것을 막지 못했다고 지적했다.하맛 왕과 아르밧 왕과 세바르바임 성읍과 헤나 왕과 이브바가 어디에 있느냐 ?[140]헤나와 이브바의 위치는 현재로선 알 수 없다.[141]토마스 켈리 샤인(Thomas Kelly Shihne)은 "헤나"라는 이름이 "서기의 오류를 통해" 구절로 들어가는 길을 찾았다고 제안했다.[142]

헤퍼

헤퍼는 히브리 성서에서 발견된 지명이다.여호수아 책의 정복 설화에는 이스라엘 침략군에게 패한 31명의 왕들의 목록이 실려 있다.[143]이 왕들은 이름을 밝히지 않았지만, 단순히 그들이 다스린 성읍을 일컫는 말인데, 여호수아 12장 17절에 '헤벨의 왕'이 그 가운데 열거되어 있다.나중에 솔로몬에 관한 설화에서 솔로몬은 자기 땅을 열두 구역으로 나누는데, 각 구역은 조공을 모으는 총독이 다스린다.벤헤세드에 배정된 구역에는 "헤퍼의 모든 땅"[144]이 포함되어 있었다.헤퍼라고 알려진 곳에 대한 이러한 노골적인 언급 외에도, 역사적 지역과 민족 집단이 마치 개별 선조들이 채운 가계도의 후손처럼 묘사되는 생물학적 족보에 헤퍼에 대한 베일에 싸인 언급이 있다.[145]이 서사에서는 헤벨이라는 이름을 가진 사람이 므낫세의 후손으로 묘사되는데, 이는 헤벨이 어느 순간 므낫세 지파와 관련된 사람들에 의해 통치되고 있었음을 보여준다.[146][145]헤벨 사람들은 26:32번에서 "헤벨 사람"으로 식별된다.

헤퍼에 대한 성경적인 언급은 그 마을을 정확히 찾기에 충분하지 않다: 헤퍼가 트랜스조르단 지역에서 발견될 것인지 시스조르단 지역에서 발견될 것인지조차 확실하지 않다.[145]

헤시몬

헤스몬은 여호수아 15장 27절에서 유다와 에돔 국경의 성읍 목록에 언급된 성읍의 이름이다.헤스몬이라는 이름은 하스몬(헤브루 해시모니)이라는 용어의 근거가 될 수 있는데, 하스몬족이 헤스몬에서 유래했을 수도 있기 때문이다.[147]

홀론

이 섹션은 홀론이라는 성서의 마을들에 관한 것이다.현대 마을은 홀론을 참고하십시오.

홀론(Hilen, Hilez)은 두 성경의 마을 이름이다.

  • 여호수아 15:21과 여호수아 21:15에 따라 유다 산간지방에 있는 성읍이지만,[148] 그 터는 알 수 없다.[149]1 크로니클 6:58(일부 성경에서 43절)[150]에서는 힐렌 또는 힐레즈라고도 한다.
  • 예레미야 48장 21절에서 언급된 모압의 한 마을로, 모압의 악행으로 하나님께서 '판단'할 성읍 목록 맨 앞에 있다.

호름

호름은 여호수아 19:38에 따르면 납달리의 요새화된 성읍들 가운데 하나였다.[151]정확한 위치는 알 수 없다.[152]

호사

M12G47G1M17 M17
ḫꜣṯꜣj[153][154].
시대: 뉴 킹덤
(BC 1550–1069년)
이집트 상형문자

호사(히브루: חֹסה)는 여호수아 19:29에 따르면 아셀 지파와 티레 지파의 경계에 있는 도시였다.[155][156]마소레틱 텍스트가 '호사'를 읽는 곳에서는 그리스의 중요한 셉푸아긴트 원고가 '이아세프'를 읽게 되어 원래의 독서가 무엇이었는가에 대한 불확실성으로 이어진다.[156]위치는 알 수 없다.[157]

후콕

후콕은 납달리 국경의 스불룬 근처에 있는 마을이었다.[158]많은 논평가들이 Yaquq와 그것을 동일시했다.[159]

훔타

훔타는 여호수아 15장 54절에 따른 유다의 성읍으로,[160] 그 위치는 아직 밝혀지지 않았다.그것의 이름은 히브리어로 'snail'을 의미한다.

후사

후사는 에셀(1크로니클 4:4)의 아들이 세운 유다 산간지방의 한 곳이었다.일반적으로 베들레헴의 남서쪽에 있는 후산과 동일시된다.[161]다윗의 권능 전사의 한 사람은 성경에 "후사 사람 시브베카이"로 기록되어 있다.[162]

I

이달라

이달라는 히브리 성서에서 유일하게 언급된 곳인 여호수아 19장 15절에 따라 스불론 부족의 영토에 있는 마을의 이름이다.[163]

이존

O29
D36		 M17 M17 N35
G1
ˁȝˁj[164][165]
시대: 뉴 킹덤
(BC 1550–1069년)
이집트 상형문자

이존(Hebrew: עיוֹן; LXX에서 고대 그리스어: άίν)은 히브리 성경에 세 번 언급된 장소의 이름이다.1 킹스 15:20과 2 크로니클스의 평행 통로 16:4에 단, 아벨베드마아카(Kings account, Chronicles는 "Abel-maim"이라고 읽음)와 함께 이스라엘의 바아샤 시대(BC.900~877년)에 아람의 벤하닷 1세에 의해 정복된다.2왕 15:29에 아벨벳마아카와 함께 이존을 비롯한 여러 곳을 베가 통치 기간 중 티글랏빌레세르 3세(기원전 745-727년)에 포로로 잡는다.현대식 메툴라 유적지 약간 북쪽에 있었다.[166]버지와 파톤은 이존을 '아이이나'라는 상형문자로 동일시한다.[165]

이존은 레바논의 마르자윤 근처의 텔 디빈과 흔히 동일시된다.[167]

입타

여호수아 15장 43절에 따르면, 유다 지파 세벨라 지역에 있는 이브다(James Version swords it Jiphtah)는 다음과 같다.오늘은 위치를 알 수 없다.[168]

입타엘

입타엘(King James version swords it Jiphtah-el)은 여호수아 19:14와 19:27에서만 언급된 장소의 이름이다.[169]여호수아는 스불론 지파의 북쪽 경계선을 따라 아셀 지파의 영토와 인접한 지역에 있다고 묘사한다.성서 이프타엘은 아마도 오늘날 Khirbet Japhet로 알려진 곳일 것이다.[170]

이르펠

이르페엘은 여호수아 18장 27절에서만 언급된 베냐민 지파의 성읍 이름이다.[171]

이흘라

이들라(James Version Jethlah)는 여호수아 19:42에 따르면 단 지파의 영토에 속했던 곳이다.그 위치는 현대식 장학금으로 확인되지 않았다.[172]

이타카진

에트카진을 보라.

J

자브넬

자브넬(Jabneel, 한때 자브네)은 히브리 성서에서 두 곳에 대해 붙여진 이름이다.

  • 첫째는 블레셋 사람이 사는 도시로, 여호수아 15장 11절은 유다 지파의 영토에 속했던 것으로 간주된다.[173][174]이름이 '자브네'로 단축된 2개의 크로니클레스 26장 6절에는 웃시야가 블레셋 도시에 대한 공격의 일환으로 벽을 허물었다고 기록되어 있다.[174]
  • 둘째는 여호수아 19장 33절에 의해 납달리 지파의 영토에 배정된다.

자하스

야하스(또는 자하사, 자하사, 자하사)이다.이아하스)는 시혼왕과 진격하는 이스라엘 백성들 간의 전투의 현장이었는데, 21:23에[175] 따르면, 이후 요르단 강 동쪽의 르우벤 영토에 있는 레위시즘 도시가 되었다.[176]

Jahaz is mentioned in both the Hebrew Testament (Yahats, Isaiah 16:4, Jeremiah 48:34; Yahatsah or Yahtsah, Numbers 21:23, Deuteronomy 2:32, Joshua 13:18, Joshua 21:36) and the King James Version ("Jahazah": Judges 11:20, Jeremiah 48:21, 1 Chronicles 6:78 "Jahzah") and in the Mesha Stele.

안드레 르메르는 모압의 북동쪽 경계를 따라 어딘가에 그것을 배치한다.[177]

야님

야님이나 야눔은 여호수아 15장 33절에서만 언급된 곳으로, 벳따푸아 근처 유다 산간지방에 있다.[178]

자림

여아림산은 여호수아 15장 10절에서 언급되는데, 유다 지파의 북쪽 경계를 묘사한 구절이다.[179]백과사전 비블리카에 따르면 이 경우에 묘사된 용어는 현대적 의미의 산이 아니라 산등성이며, '자림'은 아마도 '자립'이나 '에프론'이 원래 의도했던 곳의 부정확한 판독일 것이다.[179]

제가사하두타

게일드를 보라.

여루엘

[여루엘의 야만인]은 여루엘이 여호사밧에게 모압 자손과 암몬 자손과 에돔 자손의 침략군을 기대하라고 말한 곳이라고 기록되어 있다.[180]

예틀라

이델라를 보라.

집타

이프타를 보라.

집타엘

입타엘을 보라.

조그바야

조그바야는 요르단 강 동쪽에 있는 도시로, 32:35번에서 모세가 갓 지파에게 부여한 트랜스조단 지역 중 하나로 언급하고 있다.그것은 기디언의 이야기에 다시 나타난다.[181]그것은 아마 지금 루금 알 구베카라고 이름 붙여진 암몬 사람의 요새였을 것이다.[182]

족더암

족더암은 성경에 단 한 번 언급된 장소의 명칭으로, 여호수아 15장 56절이다.[183]이 통로는 유다 산간지방에 있는 것으로 확인되지만, 그 너머로는 오늘날 그 위치를 알 수 없다.[184]

K

카몬

Camon 참조

카시피아

Casiphia 참조

키르하트자림

예멘 히마르의 키리아-자림 야림 보기

L

라하로이

Beer-lahai-roi를 참조하십시오.

레바오트

벳 르바오스를 보라.

레카

레가(Lecah) 또는 레가(Lekah)는 1 크로니클 4:21에 언급된 곳으로, 유다(야곱의 아들)의 아들 에르가 그곳에 정착했다고 주장한다.

루히스

'루히스의 등정'은 이사야 15:5와 예레미야 48:5에 언급된 모압의 소재지다.

M

마하네 단

마하네 단 또는 마하네 단은 단 지파와 연관된 곳이다.심판 18:12에 따르면, 그것은 키르하트자림 서쪽에 위치해 있었다.[185][186]한편, 재판관 13:25는 삼손이 살던 곳과 "주님의 영이 삼손에게 휘몰아치기 시작하였음"으로 명명하되, 다른 위치인 "소라와 에스따올 사이"[187][186]를 부여한다.

마카즈

마카즈는 솔로몬 왕이 이스라엘 왕국을 열두 구역으로 나누어 다스리는 내용을 담은 글에서 1왕 4:9에 언급된 곳이다.마카즈는 전통적으로 단 지파에게 부여된 영토에 속하는 도시 목록에 나타나기 때문에, 마카즈는 원래 단에 있는 어떤 지역을 지칭하기 위한 의도였을 가능성이 있다.[188][189]

막케다

G17D38N29G1N16
또는
D38
N29		 G43N16
Z1 N21
m(j)ḳꜣtꜣ 또는 mḳwtꜣ[190][191]
시대: 뉴 킹덤
(BC 1550–1069년)
이집트 상형문자

막케다(Hebrew: מַקֵד;;; LXX 고대 그리스어: μακηηδ or or 또는 μακέδδδδδδ, 벌게이트 라틴어: Mageth)는 가나안 땅에 있는 도시였다.여호수아 12장 16절은 여호수아의 책에 따르면 출애굽에 이어 가나안 정복에서 왕들이 패한 31개 도시의 명단을 주는데 막케다도 포함되어 있다.[192]여호수아 15장 41절은 유다 지파에게 배정된 세벨라 지대에 위치한다.[193]여호수아 10세는 다섯 명의 "아모리 왕"이 전투 후 "막케다"에 숨어 있다가 동굴에서 쫓겨나 굴욕적인 방법으로 살해되는 이야기를 다룬다.이 후 막케다는 붙잡혔다.[194][195]마스페로, 뮐러, 버즈키는 카르낙 신전의 투트모세 3세 연보에 언급된 마쿠타를 성서 마케다와 동일시하고 있다.[190][191]PEF 조사관 콘더 & 키치너는 고대 유적지가 나할 소렉 북쪽에 있는 엘 무가르라는 아랍 마을을 건설한 곳이라고 생각하면서 역사적 지리학자들은 현대적인 식별에 어려움을 겪어왔다.[196]막게다는 사우디아라비아의 막카, 메카, 메카, 메카, 메카다.히라 동굴은 여호수아 책에 있는 동굴이다.Makeda is another name for the Queen of Sheba, Shibam, Habesha, Al Habash, Shabakah, Shabaab, Sahabah, Shabwah, Shaybah, House of Sabah, Shabbat, Sabha, Ramlat Al Sab'atayn, Misbaha, Tisbah, Saab, Asabon Mountains, Mombasa, Shaba National Park, Khasab, Yeshiva, Shiva, Lake Naivasha, Thebes, Bisharin, Ansebah, Shabestar, Kasbah, Kabsah, Asseb, Wadi비샤. 맥카브비, 맥카빈즈, 갑발라는 메카, 막카에 대한 언급이다.예멘, 야마나, 사나에 있는 자발 안나비 슈에이브(Jabal Annih Shu'eb)는 요수아, 조슈아)를 가리키는 말이다.Temani (Yemeni) is a reference to Teman, Tema, son of Ishmail, Taymah, Tihamah, Tamil, Tademait Plateau, Athem, Atem, Tiamat, Mesopotamia, Mittani, Am Timan, Imatong Mountains, Timanfaya National Park, Temasek, Temasik

마노초

마노초는 여호수아 책의 9월 판에 등장한다.[13][14]

마온

이 항목은 마온 또는 "마온의 환경"으로 알려진 위치에 관한 것이다. 그 이름으로 알려진 민족 집단의 경우, 소수 성서 부족 § 마온의 목록을 참조하라.

여호수아 15장 55절에 따르면 마온은 현대에 키르베트 마힌(혹은 히브리어로 호바트 마흔)과 함께 확인된 유다[197] 지파의 고지대에 있는 곳이었다.[198]사무엘 23:24에 따르면, 예수몬 남쪽의 평야에 있는 마온 광야는 다윗이 사울왕으로부터 숨었던 곳 중 하나라고 한다.[199][200]사무엘 25:1-11에서 다윗의 부하들의 지원을 거절한 부유하지만 냉담한 재산주인 나발은 마온 출신이었다.[201]1 사무엘의 9월판에서는 사무엘의 죽음 이후 다윗이 마온의 황무지로 후퇴하였으나,[202] 매스컴에서는 편집의 황무지로 갔다.

계보를 이용하여 마온은 헤브론의 후예로 의인화되었다.[203]

아랍 마을이 있었고 지금은 웨스트 뱅크의 마온, 하 헤브론에 이스라엘 정착촌이 있다.

마라

마랄라는 여호수아 19장 11절에서만 언급된 곳으로, 서남쪽 국경을 따라 스불론 부족의 영토에 있는 지역을 묘사하고 있다.[204]

마스레카

창세기 36장 36절과 1장 47절에 따르면 마스렉아는 에돔 왕 삼라가 살았던 곳이다.매쉬릭, 매쉬릭, https://en.wikipedia.org/wiki/Mashriq

메아

메아(Meah)는 네헤미야 3:1과 12:39에 있는 탑의 이름이다.

메자르콘

메자르콘(Mejarcon 또는 Me-jarkon이라고도 한다)은 단 지파의 경계에 있는 위치였다.[205]

머네임

《Meonenim》은 심판 9:37, 히브리어 구절 《Elon Meonenim》에 등장하는데, 이 구절은 《Meonenim》, 《Elon-Meonenim》, 《Meonenim》, 《Meonenim》, 《Diviners' Oak》로 다양하게 번역된다.[206][207]

메파아스

므바아스는 여호수아 21장 37절에 따라 르우벤 지파의 영토 미쇼르 지구에 누워 있는 므라리 자손의 레위 도시였으며,[208] 예레미야 48장 21절의 예언자 예레미야에 의해 비난에 언급되었다.[209]

미크메타스

미흐메닷(미히메타, 미크메타, 미크메타스, 미크메타스)은 여호수아 16:6과 17:7에 언급된 장소의 이름이다. 16:6 기록에는 에브라임 부족의 영토 북단을 따라 있다고 되어 있다.17:7은 므낫세 지파의 남쪽 끝을 따라 있었다는 것을 나타낸다.성서의 서술로 보아 그것은 세겜의 남동쪽에 있었던 것으로 보일 것이다.[210]

미딘

미딘 성읍은 여호수아 15장 61절을 지나 유다 지파 영토의 황야에 있는 여섯 성읍의 목록에 언급되어 있다.[211]정확한 위치는 알려지지 않았다.[212]

미그론

기브아 변두리에 미그론이라는 곳이 있는데, 사울 왕이 근거지를 두고 있던 사무엘 1:14:2에 언급된 곳이 있는데,[213] 미그론이라는 곳은 미그마시 북쪽에 있는 이사야 10:28에 언급된 미그론과는 다르다.[214][215]

민니

민니는 예레미야 51장 27절에서 이 시기에 중위 왕 밑에 있던 아르메니아의 한 지방의 이름으로 언급된다.[216]아르메니아는 일부 사람들에 의해 하르민니 즉, 산지인 민니로 간주된다.[217]

미니트

미니스타는 암몬 자손에[218] 대한 입다의 승리가 어느 정도인지, 에스겔에서는 27:17로 밀 경작 도시로서, 법관 11:33에 언급되어 있다.[219]미주리주 미네스는 이즈키엘의 언급에서 그 이름을 따왔다.

미레봇마임

미레봇마임은 여호수아 책에 따르면, 여호수아가 메롬에서 전투를 치른 후 후퇴하는 가나안 사람들을 추격했던 시돈과 연관된 장소의 이름이다.[220][221]여호수아 13장 6절에 따르면 이스라엘 부족과 시돈 족의 북쪽 영토 경계선 근처에서 발견된다.[221]

자림산

자림이를 보라.

N

네아

네아는 조슈아 19장 13절에만 언급된 곳이다.[222][223]여호수아가 쓴 책은 그것을 입다엘 골짜기 근처의 스불론 지파의 영토에 두고 있다.[224]

네발랏

느발랏은 느헤미야 11장 34절에 따라 베냐민 지파 사람들이 살던 성읍들 가운데 열거된 성읍의 이름이다.[225][226]오늘날 그것은 베이트 네발라로 알려져 있다.[227]

닙산

닙산은 법관 15장 62절에만 언급된 유다 광야에 있는 마을의 이름이다.

아니요.

노아몬은 예언자 예레미야(46:25), 이즈키엘(30:14-16), 나흠(3:8)이 부정적인 용어로 언급한 이집트의 도시 이름이다.테베와 함께 하는 현대 장학금에서는 가장 흔히 확인되지만, 셉투아긴트, 벌게이트, 그리고 다양한 랍비니컬 해설가에서는 알렉산드리아로 해석된다.[228][229]수단 수단의 노호

P

파르바

킹 제임스 버전에 따르면 파르바는 예루살렘 성전 문지기들의 사단을 묘사하는 데 있어 1 크로니클 26장 18절에 언급된 지명이다.그러나 보다 최근의 장학금에서는 파르바나 파르와르라는 단어를 일반적으로 고유명사가 아닌 공통명사로 받아들이고 있으며, 그 의미에 대해서는 다양한 제안을 하고 있다.캐나다의 학자인 Donna Runnalls는 "사원의 서쪽에 있는 도로의 꼭대기에 위치한 구조물을 가리키는 것 같다"고 제안한다.[230]새로운 개정 표준판은 이 단어를 "서쪽의 식민지"로 번역한다.[231]

페레즈 웃자

베레즈 웃자(Hebru, "Uzzah에 대한 폭발")[232]는 언약궤를 만졌다는 이유로 하나님께 살해된 우자(Samuel 6:8; 1 Chronicles 13:11)에 대한 성경 설화에만 등장하는 지명이다.다윗은 웃사의 죽음을 기념하여 그것을 이름지었다.위치는 확인되지 않았다.[233]

파고르

파고르(그리스어: φαγρ)는 여호수아 책의 9월본에 히브리어 본문에 수록되지 않은 유다의 11개 도시들로 이루어진 그룹으로 나타난다.[234][14]컨템포러리 잉글리시 버전(1995년)에서 "피어"로 렌더링된다.[235]

R

랍빗

여호수아 19:20에 따르면 랍비스는 잇사갈 부족의 영토 안에 있는 지역이었다.[236]

라칼

사무엘 1세 30:29에 따르면 라갈(또는 라갈 또는 라칼)은 다윗이 아말렉 무리를 무찌른 후 약탈품을 보낸 장소 중 하나였다.그 사이트는 알려지지 않았고 다른 곳에서는 언급되지 않았다.카멜에게는 카피스트의 실수였을지도 모른다.[236]

락까스

갈릴리 바다 북쪽을 바라보고 있는 텔 라카트

락까스(Rakkath 또는 Rakkat)는 납달리[237] 부족의 영토에서 울타리 또는 요새화된 도시로 여호수아 19:35에 언급되어 있으며, 유대 전통에 따라 티베리아스 시가 기원전 20년경부터 건설된 곳으로 여겨진다.[238]Tel Rakat(팔레스타인 지도 PEF Survey에서 Khirbet el Kaneitriyeh)과 일부에 의해 확인된다.

락콘

락콘(Rakkon)은 법관 19:46에 따르면 단 지파의 경계를 따라 있는 지역의 지명이다.일반적인 견해는 장소 이름인 락콘(Hebru hrqwn)은 원래 그 바로 앞에 언급된 Me Jarkon(Heburi my hyrqwn)의 일부를 잘못 복사하여 만든 것이라는 것이다.[239]진짜 지명이라면 위치가 불확실하고, 마을인지 강인지 알 수 없다.[239]9월 1일은 완전히 생략된다.[240]

라마스미즈페

여호수아 13장 26절에 따르면 라맛미즈페는 트란스호르다니아 부족인 갓 지파의 영토에 있는 지역이었다.그것은 아마도 오늘날의 이라크 알 아미르와 같다.[241]

람매트레히

'람맛-레히, 구약성서 판례서에 따르면 삼손이 천 필리스도를 무찌를 때 이 곳에 붙인 이름이었다.

라마트네게프

라맛네게브(Hebreu rmt ngb)라는 곳은 여호수아 19:8에 의해 시므온 지파에 배정된다.다윗이 아말렉 사람을 습격하여 약탈품을 보낸 곳으로 이름이 붙여진 사무엘 1:27의 라못네게브(rmwt ngb)와 같은 장소일 가능성이 높다.[236]라맛이나 라못 네게브도 텔아라드에서 되찾은 일련의 편지인 아라드 배척 중 하나에서 에돔 침공에 대한 보호 조치로 라맛네게브에 병사들을 보내라고 명령하는 등 언급되고 있다.[242]

라모트-네게프가 현재 허바트 우자로 알려진 곳일 가능성이 있다.[243]Baalath-Beer도 참조하십시오.

레켐

이건 도시에 관한 거야동명의 개인에 대해서는, 미성년 성서 인물 목록 § Rekem을 참조한다.

레겜은 여호수아 18장 27절에 따라 베냐민 지파 지역에 있는 성읍이나 요새화된 성읍의 이름이다.위치는 알 수 없다.[244]

탈출의 바위

Sela Hammahlekoth를 보라.

로겔림

로겔림은 길르앗 사람 바르질레이와 관련하여 두 번 모두 2개의 사무엘에서 두 번 언급된 곳이다.압살롬의 반란(19:31) 이후 그의 도시(17:27)와 다윗 왕을 만나러 온 곳으로 확인된다.그것의 위치는 길르앗에 있었지만 정확히 확인되지 않았다.[245]스트롱의 콩코드 통화는 "풀러들의 장소"이다.[246]

루마

루마 또는 루마는 히브리 성경에 나오는 지명이다.여호야김 왕의 어머니를 "루마의 페다야의 딸인 스부다"라고 밝힌 2왕 23:26에 언급되어 있다.널리 퍼져있지만 만장일치가 아닌 신분증은 이곳을 하부 갈릴레이에 있는 루마(텔 루메)의 현대적인 현장으로 보고 있다.[247][248]

여호수아 15장 52절에는 유다 산간지방에 있는 도시로 '루마' 또는 '두마'(이후 원고에 따라 달라짐)를 열거하고 있다.[249]학자들이 이 위치에 대해 약간의 불확실성을 나타내긴 했지만, 이것은 종종 현대적인 두메 마을과 관련이 있다.[250][248]루마, 리마, 와디 루카, 사우디아라비아 아라비, 라라비 사우디테

S

살림

요한복음 3장 23절에는 살림의 에논이라는 지명자가 등장한다.몇 가지 가능성이 제기됐지만 장소는 확인되지 않았다.[251]

산사나

산사나는 여호수아 15장 31절에서 유다의 느게브 성읍 목록에 나타난다.학자들은 비록 약간의 의심은 있지만, 그것을 현대의 Kirbet esh-Shamsaniyat과 동일시한다.[252]여호수아 19에서는 유다 영토의 일부가 시므온 지파에게 배정되고, 이 목록에는 산사나 대신 "하사 스사"(제5절)라고 적혀 있다.[253]

세밤

시바를 보라.

세쿠

세쿠(역시 세쿠, 세추)는 사무엘 1 19:22에 나오는 지명이다.그 사이트는 아직 확인되지 않았으며 성경 어디에도 언급되지 않았다.[254]

셀라 함말레코스

셀라 함말레못(혹은 탈출의 바위)은 다윗이 사울에게 살해당하는 것을 가까스로 모면한 곳에 1 사무엘 23:28에 따라 붙여진 이름이다.위치는 확실히 밝혀지지 않았지만, 성서의 이야기는 마온의 황야에 위치한다.[255]

세네

세네(Seneh)는 두 개의 바위 절벽 중 하나(다른 하나는 보세즈)의 이름으로, 요나단이 블레셋 수비대를 공격하는 동안 통과해야 했다(1 Samuel 14:4).

샤알빔

사알빔은 히브리 성경, 심판 3:5 및 1 킹 4:9에 두 번 나타나는 위치 이름이다.판례 1절에서는 단 지파가 아모리 사람을 할당받은 땅에서 내쫓는 데 어려움을 겪고, 아모리 사람이 단족을 산지에서 살게 하여 골짜기를 스스로 지키게 한 여호수아의 사후 상황에 대해 논한다(주 1:1-34).그러나 아모리 사람들은 하르레스와 아얄론과 사알빔에 살기로 결심하였다. 그러나 요셉 가문의 손길이 우세하여, 그들은 지류가 되었다.아모리 사람의 경계는 아크라빔의 등반과 셀라에게서, 그리고 그 위로였다.'[256]

1 왕4는 솔로몬이 여러 총독 밑에서 왕국을 여러 구역으로 나누고, 벤 데커라는 사람을 "마카스와 사알빔과 벳세메스와 엘론베스하난"의 총독으로 뽑았다고 기록하고 있다.[257]

여호수아 19장 42절에는 샤알랍빈이 단에게 할당된 영토 내에 위치하는 것으로 기재되어 있어 단이 점령할 수 없었던 「샤알빔」의 위치와 동일할 가능성이 있다.[172]이것은 일반적으로 현대 살빛의 자리에 있었던 것으로 여겨진다.[172][258]

또한 "샤알반" (2개의 사무엘 23:32; 1개의 연대기 11:33)이라고 하는 위치와 같을 수도 있고, 1개의 사무엘 9:4의 "샤림"이었을 수도 있다.[258]

샤림

사무엘 9:4에 의하면 사울과 그의 조수는 사울림 땅을 지나 아버지의 잃어버린 당나귀를 찾았다고 한다.[259] 사무엘 9:4는 아마도 에브라임 고원에 있을 것이라고 한다.셉투아긴트의 일부 필사본은 비록 다른 판본이 "아말렉 사람의 산간지방에"라고 읽었지만,[260] 에브라임 산간지방의 피라톤에 압돈의 매장지를 위치시킨다.[261]

샤미르

이것은 성서의 위치에 관한 것이지, 연대기 1장에 언급된 사람이 24장 24절에 관한 것이 아니다.

샤미르(Shamir)는 여호수아 15장 48절에 따르면 유다 지파의 언덕 나라에서 발견된 성경의 장소 이름이다.

재판관 10:1-2에 따르면 이스라엘의 지도자 톨라가 살다가 죽고 에브라임 지파의 언덕 나라 샤미르라는 곳에 묻혔다.

샤베 기리아타이임

창세기 14:5에 따르면 체도라오머는 셰이브 키리아타이임에서 에밈을 격파했다.

Saleh, Valley of

창세기 14장 17절에 따르면 소돔 왕이 체도라오머의 군대가 패배한 후 아브람을 만나러 갔던 곳이 바로 셰이브라는 골짜기다.

십마

시브마(Hebu, Sibmah)는 번호 32:37-38에 따라 여호수아 13:19가 르우벤 부족의 영토에 있었던 곳이다.[262]킹 제임스 버전에서는 때때로 Sibmah로 표기되기도 한다.이사야 16:7-8은 예레미야 48:31-32처럼 모압의 도시라고 한다.어떤 경우에는 세밤[263](헤브루 세밤)이라고 불리며, 킹 제임스 버전(숫자 32:3)에 세밤이라고 표기했다.그것의 구체적인 위치는 알려지지 않았다.[264]

르우벤의 아들 보한의 돌

르우벤의 아들 보한의 돌은 여호수아 15장 6절에서 유다 지파에게 할당된 땅의 경계를 따라 한 점으로 언급되어 있다.[265]보한은 르우벤의 아들 중 한 사람으로 이름이 지어지지 않았으며, 이 아들들은 창세기 46장 9절에 기재되어 있다.[266]보한은 히브리 성경에 두 번 등장하는 이름이다.[267]두 경우 모두 유다와 베냐민 지파의 경계를 따라 있는 곳을 가리키는 '르우벤의 아들 보한의 돌'[268]이라는 구절에서 나타난다.

수바

수파는 잃어버린 주의 전쟁책을 인용하여 [269]21장 14절에 언급되어 있으며, 아마도 수파와 같을 것이다.스판 산과 소브네 산과 스바 산과 스바 산과 스바 산

T

타탐

타탐은 조슈아 15장 59절-60절의 9월호에 등장한다.[14]

테코

테코는 조슈아 15장 59절-60절의 9월호에 등장한다.[14]

테더

Theher는 Joshua 15:59-60의 Septuagint 버전에 등장한다.[14]

토베스

Tobes는 Joshua 15:59-60의 Septuagint 버전에 등장한다.[14]

U

우젠쉐라

우젠쉐라(또는 우젠쉐라)는 크로니클 1개 7장 24절에만 언급된 마을의 이름이다.[270]에브라임의 딸인 세라라는 건축가의 이름을 따서 지어졌다.베스호론 근처에 있었던 것으로 추정되지만 정확한 위치는 확인되지 않고 있다.[271]

W

음, 라하이로이,

Beer-lahai-roi를 참조하십시오.

Z

자폰

자폰(히브루:Tsaphonah, 칠십인 역 성서)[272]의 일부 원고 조슈아 13:27에서 언급되는가에 Gad[273]의 부족의 영토와 판사들은 이내엔 장소로 Sephenia했다 12:1이 위치에 에브라임 사람을 만났다와 함께와 베단과 입다 와 그의 군대에 항의가 입고 싸워는 암몬 사람 없이에 므낫세 자손을 위해 군 assistance읽기 쉬운 버전은 그것을 "도시"[275]라고 부른다.[274]일부 번역본(예: 킹 제임스 버전)은 차포나를 "북쪽"으로 표현한다.

젤자

베냐민 국경의 어느 곳인데, 두 사람이 사울의 왕권을 나타내는 표시로 사울을 만나기로 한 곳이 바로 사무엘 10:2에 있었다.[276]성경에 나오는 장소의 유일한 언급으로 그 위치는 알 수 없다.[277]

제레다

세레다(h)는 이스라엘 북부 왕국의 초대 왕이자 에브라임 지파 느밧의 아들인 여로보암의 출생지다.[278]

지즈

'시즈의 등정'은 20장 16절에 따르면 야하시엘이 여호사밧에게 모압 사람과 암몬 사람, 에돔 사람의 침략군이 여루엘 광야 앞에 오를 것을 기대하라고 말한 곳이다.[279]

참고 항목

참조

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