레반틴 고고학

Levantine archaeology
여리고 텔에스술탄에서 발굴된 주거기초

레반틴 고고학은 레반트의 고고학이다. 시로팔레스타인 고고학 또는 팔레스타인의 고고학[1][2](특히 고대 팔레스타인의[3] 조사 중심지일 때)으로도 알려져 있다. 현재 고고학적 발굴은 이스라엘 고대유물국(IAA) 또는 다른 팔레스타인 자치정부(PA)가 IAA의 후원을 받아 수행하고 있다. 레반트는 성서 고고학의 규율에서 그 중요성 외에도 석기시대 초기 민족의 역사에 대한 이해를 형성할 때 매우 중요하다.[4] 팔레스타인 당국은 고고학적으로 중요한 유적지에서의 무제한 발굴을 금지하고 있다.

용어 및 범위

고고학 분야로서 레반타인 고고학은 발굴, 인양, 보존, 재건 노력뿐만 아니라 외부 연구, 해석, 기타 장학금을 포괄한다. 레반타인 고고학의 지리적 범위는 터키, 시리아, 레바논, 이스라엘, 팔레스타인, 요르단, 키프로스의 하타이 지방을 포함한다. 그리고 레반타인 고고학의 용어는 다양한, 종종 경쟁하거나 겹치는 방식으로 정의되었다. 팔레스타인에 대한 영국 위임 통치 이전과 기간(1920–1948) 동안, 이 지역의 고고학은 전형적으로 팔레스타인 고고학 또는 성서 고고학으로 묘사되었다. 윌리엄 F의 영향 아래. 올브라이트(1891~1971)는 성서의 탐구 및 서술이 점점 중요해졌다. 실제로 올브라이트는 성서 고고학의 하위 분야로 팔레스타인 고고학이나 레반틴 고고학을 구상했다. "고대 이스라엘의 고고학"은 프랑켄과 프랑켄-배터스힐에 의해 "그러나 팔레스타인 고고학에 대한 훨씬 더 큰 연구의 일부분이다.구약고고학 입문서(1963년)의 ][5] 북아메리카의 논문들에 대한 조사에서, 압도적으로 강조된 것은 남부 레반트였다. 그러나 남쪽과 나란히 북쪽 레반트를 고려할 때 비로소 보다 광범위한 고고학적, 역사적 문제를 해결할 수 있다.[6]

고전 고고학과 레반틴 고고학 모두 동일한 일반 연구 영역을 다루고 있지만, 이러한 상호 관련 학문의 초점과 접근방식은 다르다. 고전 고고학의 역할을 계속 주장해 온 학자들조차 레반틴 고고학의 일반 분과의 존재를 받아들였다.[1] 또한 고전 고고학은 레반트(예: 이집트 또는 페르시아) 이외의 성서와 관련된 영역을 다룰 수 있으며, 레반타인 고고학자가 무시하는 성서 문헌의 사용과 설명을 고려한다. 고전 고고학의 규율에서 그 중요성을 넘어, 레반트 지역은 석기시대 초기 민족의 역사에 대한 이해를 위해 매우 중요하다.

학문적, 정치적, 공공적 환경에서도 이 지역의 고고학은 고대 또는 현대 이스라엘, 요르단, 팔레스타인, 레바논, 시리아, 키프로스, 터키 하타이 지방의 관점에서 설명될 수 있다. 고고학자들은 특히 '이스라엘'이나 '팔레스타인'에 초점을 맞춘 조사의 경우, 고대 또는 현대 영토로 해석되든 지리적 범위를 보다 좁게 정의할 수 있다.[7] 지난 50년 동안의 변화된 용어는 현장 내부와 현장에서 작용하는 정치적 긴장을 반영한다.

21세기 레반틴 고고학은 성서적 우려를 덜 지배적인 위치로 좌천시켜 여러 고고학적 관행을 통합한 '큰 텐트' 역할을 했다.[8] 레반트는 대부분의 역사적 시기에 문화적 연속성을 보여줌으로써 그 지역 전체에 대한 연구가 증가하였다.[6]

시간 범위

참고 항목: 고고학적 시대(레반트

선사시대부터 철기시대까지, 연대기들은 보통 그 시대를 특징짓는 기술적 발달에 따라 이름 지어진다. 바빌로니아 시대부터, 이름 짓기는 역사적 사건에 기초한다. 학자들은 종종 각 기간에 사용할 정확한 날짜와 용어에 대해 의견이 일치하지 않는다.[9] 시간적 범위에 대한 일부 정의, 특히 일찍이 비잔틴 시대 이후의 사건은 배제하는 경향이 있었으나,[9] 레반틴 고고학의 시간적 범위는 수년에 걸쳐 확대되었다. 1982년 제임스 A. 사우어 교수는 이슬람 시대(630~1918 CE)는 레반타인 고고학 연구의 일부였으며, 어떤 시대는 "다른 시대를 위해 무시, 방치 또는 심지어 폐기되었다"고 썼지만, 지금은 "모든 시기의 고고학적 증거는 동등하게 취급되어야 한다는 것이 거의 보편적으로 받아들여진 원칙"[10]이라고 밝혔다.

레슬리 J. 1987년에 쓴 호페는 레반틴 고고학의 시간적 범위에 대한 데버의 정의에 초기 아랍 시대(640-10999)와 십자군 시대(1099–1291), 맘룩 시대(1250–1517), 오스만 시대(1517-1918)가 제외되었다고 제출한다.[11] 그러나 '성서 작가들이 무엇을 알았을까', '언제 그들이 그것을 알았을까?'(2001)에서 이 분야의 시간적 범위에 대한 Dever의 정의는 호페의 비평이 더 이상 유효하지 않음을 보여준다. 그곳에서, Dever는 레반틴 고고학의 시대는 "성경시대"를 훨씬 넘어, 하부 구석기 시대부터 오스만 시대에 이르기까지 모든 것을 포용하고 있다."[12]

아래의 목록은 구석기 시대부터 비잔틴 시대에 이르기까지 성경의 머서 사전이 제공하는 정의에서 따온 것이다.[9] 그 이후의 기간 동안, 용어와 날짜는 Sauer와 Hope에서 왔다.

  • 선사시대
    • 구석기 시대=기원전 150만14만년
    • 후기석기 시대=기원전 14,000~8,000년
    • 신석기 시대=기원전 8000~5800년
    • 찰콜리틱(Coopper Stone) 연령=기원전 5800~3700년
    • 청동기 시대
      • 초기 청동기 시대 = 기원전 3,700-2,500년
      • EB IV/중간청동(IB) (이전의 EB IV/MB I) = 기원전 2,500-2,000년
      • 중청동기(MB) 연령 = 기원전 2,200-1,550년
        • MB I(이전의 MB IIA) = 기원전 2,000-1,750
        • MB II(-III)(이전의 MB IIB/C) = 기원전 1,750-1550
      • 후기 청동(LB) 연령 = 기원전 1,550-1,200년
        • LB I = 1,550-1,400 BCE
        • LB II = 1,400-1,200 BCE
    • 철기 시대 = 기원전 1,200-586년
      • 철 I = 기원전 1,200-980년
      • 철 IIA = 기원전 980-830년
      • 철 IIB = 기원전 830-721년
      • 철 IIC = 기원전 721-586년
  • 바빌로니아 시대 = 기원전 586-539년
  • 페르시아 시대 = 기원전 539-332년
  • 헬레니즘 시대=기원전 332-63년
    • 초기 헬레니즘 = 기원전 332-198년
    • 후기 헬레니즘 = 기원전 198-63년
  • 로마 시대 = 기원전 63년-324년
    • 초기 로마자 = 기원전 63년-135년 CE
    • 후기 로마자 = 135-324 CE
  • 비잔틴 시대 = 324-640 CE
  • 이슬람 시대 = 630-1918 CE

오리진스

참고 항목: 성서 고고학

현대 팔레스타인 고고학은 19세기 후반에 시작되었다. 초기 탐험은 표준화된 발굴과 해석 방법이 부족했고, 종종 보물찾기 탐험에 지나지 않았다.[13] 데이트 물체에서 계층화의 중요성에 대한 인식이 부족하여 후기 고고학자들의 작업을 더욱 어렵게 만든 부지 한가운데를 통해 긴 참호를 파게 되었다.[13]

Edward Robinson은 고대의 수많은 유적지를 확인하고 Eli Smith와 함께 1838년 성서 연구: 여행의 저널이라는 제목의 중요한 3권짜리 연구에 그의 연구 결과를 발표했다. 시리아에서는 1860년대에 어니스트 레난이 연구를, 프린스턴 대학의 하워드 크로스비 버틀러 교수가 비잔틴 기독교 유적지 조사(1904–1909)를 실시했다.[14] 1900년대 초에는 사마리아, 게셀, 메기도, 예리코에 주요 사업들이 세워졌다.[14]

현대 팔레스타인 고고학의 초기 학교는 윌리엄 F에 의해 주도되었다. 올브라이트, 그의 작품은 성서의 서술에 초점을 맞췄다.[15] 올브라이트 자신은 블리스가 현장에 잘 알려지지 않았지만 프레데릭 존스 블리스(1857~1939)가 팔레스타인 고고학의 아버지라고 주장했다. 제프리 A. 블레이클리는 이를 전임자의 업적을 과소평가한 R.A.S. 마칼리스터(1870~1950) 팔레스타인탐사기금(R.A.S. Macalister, 1870~1950)의 블리스 후계자 탓으로 돌린다.[16]

시리아 라스 샴라에서 발굴된 유적

20세기 중반에 계층화, 유형화, 보크의 중요성이 커졌지만, 주관적 해석을 지지하는 하드 데이터를 무시하는 경향이 지속되면서 비판을 불러 일으켰다. 예를 들어, 많은 사람들이 1970년 조기 사망하기 전에 올브라이트의 맨틀을 차지할 것이라고 생각했던 폴 랍은 다음과 같이 썼다.

"팔레스타인 고고학의 너무 많은 부분은 과장된 조작이다 [...] 경험적 계층적 관찰에 근거하지 않고 주관적 해석을 너무 자주 사용하여 또 다른 주관적 해석의 타당성을 입증한다. 우리는 주관적인 유형학적 근거에 따라 항아리 그룹에 근접한 날짜를 부여하고, 유사한 유사 연애를 위한 독립적인 증거로 우리의 의견을 계속 인용한다. 팔레스타인의 고고학 기초 건물 중 너무 많은 부분이 원형으로 주변의 애드호미넴 논쟁을 쫓는 것을 포함했다."[17]

1974년 윌리엄 드버는 세속적이고 비성경적인 시로팔레스타인 고고학 학파를 설립하고 성서 고고학의 바로 그 정의에 대해 일련의 공격을 가했다. 디버는 성서 고고학자들의 좁은 시간적 초점을 묘사하기 위해 이러한 조사의 명칭을 '성서기 문헌학'이나 '성서기 문헌학'으로 바꿔야 한다고 주장했다.[1] 올브라이트 밑에서 공부하며 디버를 가르쳤던 프랭크 무어 크로스는 올브라이트의 관점에서 성서고고학은 팔레스타인 고고학과 동의어가 아니라 오히려 "윌리엄 폭스웰 올브라이트는 성서고고학의 중요한 부분이라면 팔레스타인 고고학이나 레반틴 고고학을 작은 부분으로 여겼다. 최근 학생들이 서로 주고받을 수 있는 용어라고 생각하는 것은 비논리적이라고 생각한다."[1] 디버는 이 용어들이 서로 교환할 수 없다는 데 동의하면서도 "시로팔레스타인 고고학"은 '성경 고고학'과 같지 않다고 주장했다. 이 땅에서 올브라이트와 '성경 고고학'을 옹호할 모든 이들이 안타깝게도 고고학 분야에서 현실과 동떨어져 있다는 점을 유감스럽게 생각한다고 말했다.[18]

최근 수십 년간 레반틴 고고학이라는 용어는 일반적으로 시로팔레스타인 고고학을 대체해왔다. 전자 데이터베이스 결과는 고고학 연구에 대한 '시리아-팔레스타인'과 비교했을 때 '레반트'라는 용어의 "과잉 채택"을 보여준다.[19] 이는 주로 시로팔레스타인 고고학에서 일반적으로 무시되었던 레반트의 강력한 문화적, 지리학적 연속성 때문이다.[20] 20세기 말에 팔레스타인의 고고학이나 레반타인 고고학은 더 학제간 관행이 되었다. 고고학, 고고학, 지질학, 인류학 및 인식학 분야의 전문가들이 다학제 프로젝트에서 필수적인 환경 및 비환경 데이터를 생산하기 위해 협력한다.[21]

레반틴 고고학의 포키

세라믹스 분석

주요기사 : 레반타인 도자기

레반틴 고고학의 창시 이래 레반틴 고고학의 중심 관심사는 도자기 연구였다. 레반트에서는 모든 항아리들과 화려하게 장식된 도자기들이 흔치 않으며, 그 지역의 평범하고 화려하지 않은 도자기 공예품들은 고고학자들의 분석적인 목표를 달성해 왔으며, 박물관 수집가들의 그것보다 훨씬 더 많았다.[22] 도자기의 보편성과 그 지역의 오랜 사용 역사는 도자 분석의 특히 유용한 레반틴 고고학의 하위 분야로, 용어와 시대화 문제를 다루는 데 사용된다. 도자기의 가치에 대한 인식은 Edward Robinson과 Eli Smith가 실시한 획기적인 조사에서 일찍부터 인정을 받았는데,[22] 그의 발견은 성서 연구(1841년)와 후기 성서 연구(1851년)라는 주제에 관한 두 작품에 발표되었다.[23]

레반틴 고고학의 도자기 분석은 J.P. 데셀과 알렉산더 H. 조페가 말하는 "범성경 고고학의 제국주의적 오만"의 유산 때문에 절연과 보수주의에 시달려 왔다.성서 고고학적 접근법의 지배는 고대 부활절 근교의 다른 분파로부터 하위 학문이 단절되었다는 것을 의미했다.메샤비석, 세파이어 스틸래, 텔단비석 등에서 예시된 바와 같이 가끔 북서부 셈어적 경각과 어시리학에 대한 언급과는 별도로 n개의 연구들이 있다.[24][25]

그 결과, 그 지역에서 활동하는 고고학자들 사이에서 국지적인 활자를 결정하는데 널리 다양한 원리, 엠마이스, 정의가 사용된다. 세라믹 분석의 단일 방법이나 유형의 단일 정의에 대한 합의가 가능하지 않을 수 있다는 점이 인정되었지만, 더럼 회의에서 간극을 식별하고 메우려는 시도는 어느 정도 진전을 이루었다. 데셀과 조페가 제안한 해결책은 그 분야의 모든 고고학자들이 그들이 연구하는 대상들에 대해 보다 명시적인 설명을 제공하는 것이다. 관련 하위 분야의 사람들 사이에 더 많은 정보가 제공되고 공유될수록, 그들은 서로 다른 유형 시스템의 공통점을 식별하고 이해할 수 있을 것이다.[26]

페니키아 정의

레반타인 고고학에는 페니키아 문화, 성격상 세계인, 그리고 그 지역에 널리 분포되어 있는 페니키아 문화에 대한 연구도 포함되어 있다. 벤자민 사스와 크리스토프 우에흘링거에 따르면 페니키아 아이콘그래피에서 실제로 페니키아인이 무엇인지, 구체적으로 페니키아인이 무엇인지에 대한 질문은 레반틴 고고학의 잘 알려진 핵심 중 하나이다. 이런 질문에 대한 답이 없으면 페니키아 예술과 상징성이 시리아와 팔레스타인의 다른 지역에 침투한 정도를 탐구하는 연구는 거의 진전이 없을 것이라고 저자들은 주장한다.[27]

실무자

아랍어

이 지역에 독립 아랍 국가가 생긴 후, 1960년대에 국립 고고학 학교가 설립되었다. 연구의 초점과 관점은 성서 연구와 현대와 고대 이스라엘과의 관련성, 그리고 성지에서 서구의 문화적, 신학적 뿌리를 찾기 위한 연관성을 모두 피하고자 하는 서구의 고고학적 접근방식과 다르다. 일반적으로 이슬람 고고학을 전적으로 지향하지는 않지만, 아랍 고고학자들은 그들 자신의 관점에 집중하면서 "시로팔레스타인 고고학에 대한 흥미로운 새로운 요소"[28]를 추가했다.

영국과 유럽

시리아 에블라의 발굴 현장

유럽의 고고학자들도 이 지역에서 발굴과 연구를 계속하고 있는데, 이들 프로젝트들 중 다수가 아랍 국가들, 그중에서도 요르단, 시리아, 그리고 레바논에서 보다 적은 범위까지를 중심으로 하고 있다. 가장 중요한 영국 발굴로는 시리아의 텔 네비 멘드 유적지(카데시)와 요르단의 텔 이카누·텔 에스사이다야 유적 등이 있다. Other notable European projects include Italian excavations at Tell Mardikh (Ebla) and Tell Meskene (Emar) in Syria, French participation in Ras Shamra (Ugarit) in Syria, French excavations at Tell Yarmut and German excavations at Tell Masos (both in Israel), and Dutch excavations Tell Deir 'Alla in Jordan.[28]

오슬로 협정이 체결된 후에야 가능했던 요르단강 서안에서 이탈리아 고고학자들이 팔레스타인 고고학자들과 함께 가장 먼저 공동 임무를 수행했다. 제1차 공동 프로젝트는 예리코에서 진행되었고, 1964년 에블라 유적지를 발견한 같은 고고학자 파올로 마티에가 대표로 있는 팔레스타인 고대유물학과와 로마대학 '라 사피엔자'의 함단 타하 국장이 공동 기획했다. 미국인과 요르단인간의 공동 임무와는 달리, 이 프로젝트는 이탈리아인과 팔레스타인이 나란히 같은 구멍을 파는 것을 포함한다.[29]

이스라엘의

고고학에 대한 유대인의 관심은 1914년 시오니즘 운동의 시작과 유대인 팔레스타인 탐험 협회의 창립에 기인한다. 이 초기 단계의 발굴은 성경 및 고대 유대사와 관련된 유적지를 중심으로 이루어졌으며, 아풀라와 나하리의 블레셋 유적지와 벳샤림의 2~4세기 마을, 벳알파의 회당 등이 포함되었다.[30] 1920년대와 1930년대에 초기 고고학 선구자들은 나흐만 아비가드, 마이클 아비-요나, 루스 아미란, 임마누엘 벤도르, 에이브람 비란, 벤자민 마자르, 엘 수케닉, 슈무엘 예빈 등이 있었다.

1950년대까지, 성서 고고학자들의 종교적 동기와는 대조적으로, 이스라엘의 고고학은 부분적으로 현대적이고 초창기 이스라엘 민족 국가와 고대 유대인 인구 사이의 연관성을 확인하려는 민족주의적 욕구에 의해 동기 부여된 세속적인 훈련으로 발전되었다. 구석기 고고학은 별로 관심이 없었고, 기독교와 이슬람 시대의 고고학도 아니었다.[31] 이스라엘 고고학파의 선구자인 이가엘 야딘은 이 지역에서 가장 중요한 유적들 중 몇 곳을 발굴했는데, 그 중에는 쿰란 동굴, 마사다, 하조르, 텔 메가도 등이 있다. 야딘의 세계관은 현대 이스라엘의 정체성이 이 지역의 고대 유대인 인구의 혁명적 과거와 직결된다는 것이었다. 따라서 그는 이전의 이스라엘 민족주의 투쟁과 관련된 유적지 발굴에 많은 공을 들였다: 기원전 1250년 여호수아의 가나안 정복과 관련이 있는 하솔과 72-73년 유대인 반군이 로마에 대항하여 저항했던 장소인 마사다.[32] 마사다는 1963년부터 1965년까지 야딘이 이끄는 팀에 의해 광범위하게 발굴되었고, 새로운 이스라엘 국가의 생존 의지를 상징하는 기념비가 되었다.[31]

오늘날 이스라엘의 대학들은 고고학과와 연구, 발굴, 보존, 훈련에 관련된 기관을 존중해 왔다. 주목할 만한 현대 고고학자로는 에일라트 마자르, 요람 차프리르, 로니 라이히, 에후드 네처, 아담 저탈, 요하난 아하로니, 일라이 슈크론, 가브리엘 바케이, 이스라엘 핑켈슈타인, 이즈하르 허쉬펠트 등이 있다.

북아메리카의

이스라엘 고고학자 외에도, 미국인들은 이스라엘에서 일하는 가장 큰 고고학자 집단을 이루고 있다.[28] 이탈리아 고고학자 니콜로 마르체티는 미국-조르다니아 공동 발굴이 이뤄졌지만 "요르단인과 한 홀, 20홀의 미국인 발굴을 발견할 수 있을 것"이라고 말했다. 일이 끝난 후, 대개 요르단 사람들에게 그들이 발견한 것을 설명하는 것은 미국인들이다."[29]

팔레스타인인

여리고 인근 키르바트 알 마프자르에 있는 히샴 궁전의 우마야드모자이크

팔레스타인 고고학 연구에 팔레스타인이 실무자로서 참여한 것은 비교적 최근의 일이다. 성지 고고학 백과사전은 "1990년대에는 팔레스타인 고고학 활동이 발달하여 한편으로는 고고학(H. Taha and M. Sadeq)을 말하고, 다른 한편으로는 토착 풍경과 문화 유산(K. Nashef and M. Sadeq)을 조사하였다(K. Nashef and M. 아부 칼라프)."[33]

라말라 비르 자이트 대학의 팔레스타인 고고학 연구소는 1987년 당시 이 대학의 고고학부장을 맡았던 알버트 글록의 도움으로 설립되었다.[34] 글록의 목표는 팔레스타인에 팔레스타인이 주둔하는 것을 강조하는 고고학적 프로그램을 수립하는 것이었다. 그는 "다른 모든 것들과 마찬가지로, 고고학은 정치이고, 나의 정치는 패배자들의 정치"[35]라고 말했다. 글록은 1992년 서안에서 괴한들에 의해 살해되었다. 비르 지트 대학의 연구자들에 의해 발굴된 최초의 고고학적 유적지는 1993년 텔 제닌에서 수행되었다.[36]

글록의 견해는 비르 자이트의 팔레스타인 고고학자이자 이 대학의 팔레스타인 고고학 저널의 편집자인 칼레드 나셰프의 작품에서 메아리쳐진다. 그는 팔레스타인의 역사는 기독교와 이스라엘의 "성경 고고학자"에 의해 쓰여져 왔으며, 팔레스타인은 스스로 그 역사인 베기를 다시 써야 한다고 쓰고 있다.고대 팔레스타인의 고고학적 회복과 [37]함께 이와 같은 관점은 국제와 팔레스타인이 모두 참여하는 보존과 발굴 사업을 총괄하는 팔레스타인 자치정부 고대유적문화유산부 함단 타하 국장의 관행에서도 엿볼 수 있다. 타하와 함께 일하는 네덜란드 레이든 대학의 고고학자 게리트 판 데르 쿠이즈는 "외지인들이 좌절하는 것은 놀랍지 않다. 타하]는 동등한 동반자 관계를 유지한다. 이는 팔레스타인이 계획과 발굴에서 출판까지 모든 단계에 관여해야 한다는 것을 의미한다. 반 데르 쿠이즈의 의견으로는, 이 정책은 "완전히 정당화되며, 프로젝트에 더 많은 사회적 가치를 더한다"[38]는 것이다.

디버는 최근 팔레스타인 고고학과 역사가 "진짜 팔레스타인인"에 의해 쓰여져야 한다는 주장은 키스 W와 같은 "성경적 수정주의자"라고 말하는 이들의 영향에서 비롯되었다고 진술한다. 화이트리스트엄, 토마스 L. 톰슨, 필립 데이비스, 닐스 피터 렘체. 화이트리스트엄의 저서 고대 이스라엘의 발명: 《팔레스타인 역사의 침묵》(1996년)과 톰슨의 저서 《신화적 과거: 성서 고고학》(1999년)는 모두 출간 직후 아랍어로 번역되었다. 디버는 "나셰프와 많은 다른 팔레스타인 정치 활동가들이 분명히 그것을 읽었다"고 추측한다. 두 책 모두에 대해 심하게 비판적인 드버는 이스라엘인과 '유대주의 기독교인'이 이스라엘을 발명해 팔레스타인의 역사를 의도적으로 강탈했다는 화이트리스트암의 논문을 '극도의 염증'과 '반유대주의에 대한 집착'으로, 톰슨의 저서 '더 광견병'으로 묘사하고 있다."[37]

디버는 나셰프가 2000년 7월 '팔레스타인 고고학 저널'에 발표한 사설을 인용, 위에서 언급한 4명의 '성경적 수정론자'를 명시적으로 지칭하는 '고대 이스라엘'에 대한 논쟁: 팔레스타인의 관점'으로, 이들의 '성경적 수정론자'가 팔레스타인 고고학자들에게 영향을 끼쳤다는 주장을 뒷받침하는 증거로 들고 있다.[37] 나셰프는 사설 자체에서 다음과 같이 쓰고 있다: "문제의 사실은 팔레스타인인들이 '고전적인 이스라엘'에 대한 논쟁에서 전혀 다른 것을 제공한다는 것인데, 이것은 BAR(미국 대중잡지 성서고고고고학 리뷰, 이 작품을 거절한 미국 대중잡지 '성서고고고고학 리뷰')의 이념적 근거를 위협하는 것 같다. 그들은 단순히 존재하고 있다. 항상 팔레스타인의 땅에 존재했었는데..."[37]

팔레스타인 자치정부 관광유물부에 따르면 서안과 가자지구에는 고고학 및 문화유산이 1만2000여 곳, 전통가옥 6만여 곳, 인류정착 주요 유적 1750여 곳, 현재까지 발굴된 500여 곳이 있으며 이 중 60여 곳이 주요 유적지다.[39]

팔레스타인의 고고학

비아 마리스(보라색), 킹스 하이웨이(빨간색) 및 기타 고대 레반틴 교역로(BC 1300년)

지난 3,500년 동안, 가자 지구의 역사는 북아프리카와 북쪽의 비옥한 레반트 강 유역을 연결하는 노선에 위치함으로써 형성되어 왔다. 이집트 파라오에게 전략적으로 중요한 첫 번째, 그것은 그 뒤를 이은 지역에서 권력을 행사하려고 했던 많은 제국들에게 여전히 그렇게 남아 있었다. 교차로에서 가자지구의 역사학자 겸 저자인 제럴드 버트는 "그들 스스로 끊임없는 시위의 표적이 되었다는 것을 알게 되었다 - 끊임없는 전투[...] 사람들은 전 세계에서 통치를 받아왔다. 가자의 지중해 동부에 있는 주요한 군대 캠페인의 중심에 수세기 정확히 관통."[40]가자의 주 고속 도로, 예배 al-Din 로드는 세계에서 가장 오래된 것 중의, 그리고 파라오와 알렉산더 대왕, 크루 세이 더스의 기병대, 나폴레옹의 군대의 그 병적으로 통과해 왔다.[40]

오랫동안 고고학 연구에서 간과되어 온 가자지구 발굴 건수는 1995년 팔레스타인 국가청 관광유물부 산하 가자지구 고대유물부가 설립된 이후 증가해왔다.[39][40] 국립 고고학 박물관을 건립하려는 계획도 '세계에서 가장 오래된 도시 중 하나'로 묘사되어 온 가자시의 풍부한 역사를 강조할 것을 약속한다.[40] 급속한 도시 개발로 이 지역의 고고학적 유산을 보호하기 위한 고고학적 연구의 필요성이 더욱 절실해지고 있다.[39] 작은 가자 지구의 인구 압력은 극심하며, 이는 수많은 잠재적 고고학적 유적지가 건설되어 유실되었을 수도 있다는 것을 의미한다. 전문가들에 따르면, 지금까지 발견된 것보다 땅 밑과 바다 밑이 훨씬 더 많다고 한다.[40]

주목할 만한 결과 및 현장

앤트헤돈

팔레스타인 고대유물부와 에콜 비블리크 et Archéologique Franzaise의 공동 고고학적 발굴은 1995년 가자지구 해변 난민 캠프에서 시작되었다. 기원전 800년까지 거슬러 올라가는 다양한 유물들은 높은 벽, 도자기, 창고, 그리고 화려한 벽의 진흙 벽돌 집을 포함한다. 고고학자들은 이 유적지가 아시아와 아프리카를 유럽으로 연결시킨 지중해의 주요 헬레니즘 항구도시인 앤트헤돈(안티돈)일 것으로 보고 있다.[39][40]

기독교 유적지

6세기 비잔틴 교회는 1999년 가자지구 북서쪽 끝에 있는 IDF 군사시설 현장에서 이스라엘의 고고학자에 의해 발견되었다. 잘 보존된 1,461년 된 교회에는 꽃모티브와 기하학적 모양을 한 크고 화려한 모자이크 3개가 있다.[41] 이 중 가장 인상적인 것은 교회 입구의 다양한 색깔의 메달리온이다. 여기에 성 요한(침례자 요한의 이름), 모자이크 공여자 빅토르와 요하난의 이름, 교회의 기초가 세워진 날짜(544 CE) 등이 새겨져 있다.[41] 또한 근처에서 비잔틴 열탕과 인공어초도 발견되었다.[41]

팔레스타인 고고학자들은 또한 기독교에 중요한 유적지를 많이 발견했다. 2001년 Tell Umm el 'Amer'에서는 비잔틴 시대의 모자이크가 출토되었다. 전문가들은 생 힐라리오가 3세기에 세운 것으로 보이는 중동에서 발견된 가장 오래된 수도원 단지의 일부를 이루고 있다고 믿고 있다.[42] 현장에서 일하는 고고학자들이 무슬림 팔레스타인이지만, 그들은 오늘날 3,500명의 기독교인들만이 살고 있는 지역에 기독교 신사를 보호하고 홍보하려는 그들의 욕구에 대해 전혀 특이한 것이 없다고 본다. 야세르 마타르 발굴 공동 책임자는 "이것은 우리의 역사"라며 "이것은 우리의 역사다. 이것은 우리의 문명화다. 그리고 우리는 우리 국민들이 그것에 대해 알기를 원한다. 처음에 우리는 기독교인이었고 나중에는 이슬람교도가 되었다"고 말했다. 이 사람들은 우리 선조들:고대 팔레스타인."[43]박사 Moin 사데크, 고대 유물 보존 Gaza,[41]의 사무 총장 유엔 교육 과학 문화 기구(유네스코)세계 문화 유산 현황과 사이트의 보호, 복구와 재건 자금을 할당하려면 신청서 제출했다. 방문객을 [43]위해 '자발랴 모자이크'로 명명된 비잔틴 시대 수도원과 모자이크는 가자시티 살라 앗딘 도로에서 일하는 노동자들이 발견한 후 팔레스타인 고대유물부에 의해 발굴되었다.[39]

텔에스사칸

Tell es-Sakan은 현재까지 가자지구에서 발견된 초기 청동기 시대 유적지 중 유일한 곳이다. 가자시티에서 남쪽으로 5km 떨어진 곳에 위치한 이 곳은 1998년 주택단지 신축 공사 도중 우연히 발견돼 고고학적 사운드가 이뤄질 수 있도록 작업이 중단됐다.[39] 이 유적지는 8~12헥타르의 면적에 걸쳐 청동기 시대 초기(3300~2200년)에 걸쳐 계속 거주한 흔적이 보인다.[44] UNDP 지원을 받은 프랑스-팔레스타인 공동 발굴은 2000년 8월에 시작되어 1,400제곱미터의 면적에 걸쳐서 두 단계의 점령을 밝혔다. 유적지 아래 4층에는 기원전 4천년 말기 이집트 원생 정착지가 있고, 중상층에는 기원전 3천년기 가나안 정착지가 있다.[39][44]

이스라엘-팔레스타인 분쟁에 의해 제기되는 도전들

1974년, IAA는 '리어를 연주하는 다윗 왕'이라고 불리는 6세기 비잔틴 모자이크를 가자시티에서 제거했는데, 이 모자이크는 현재 이스라엘 박물관의 회당 섹션에 있다.[41] 예루살렘 포스트에 따르면 점령국이 점령지에서 고대 유물을 제거하는 것은 불법이지만 이스라엘은 팔레스타인인들이 약탈이 일상화된 자신들이 관리하는 지역의 유물을 보호할 수 없었다고 주장하고 있다. 과거에 약탈품들은 이스라엘 사람들에게 팔렸다. 유대와 사마리아에 있는 이스라엘 고대유물부의 하난야 히즈미 부관은 "모자극을 보존하기 위해 한 것 같다. 아마도 [ 모자이크]를 돌려주려는 의도가 있었는데 잘 되지 않았는지도 모른다. 왜 그런지 모르겠네."[41]

요르단강 팔레스타인의 고고학

1948년 아랍-이스라엘 전쟁 이후 요르단(1950년)에 의해 요르단강 서안이 병합되었고, 이 지역의 고고학적 발굴은 팔레스타인의 영국령부에서 그랬던 것처럼 고대유물부에 의해 수행되었다. 1956년까지 무슬림과 기독교 관료로 구성되고 영국의 고고학자 제럴드 란카스터 하딩이 이끄는 현장 고고학은 주로 외국인들에 의해 수행되었다.[45] 대규모 탐험에는 텔 발라타의 미국 동양 연구학교(1956–1964)와 예리코의 영국 고고학 대학(1952–1958) 그리고 텔 엘-파라의 에콜 비블리크(1946–1960)와 키르베트 쿰란(1951–1956)이 포함되었다. 국수주의적 압력이 높아지면서 1956년 하딩이 해임되고 그 이후 고대유물부는 요르단 민족이 맡았다.[45]

1967년 이스라엘이 전쟁 중에 이 지역을 점령한 후, 이 지역의 모든 유물들은 고고학 담당관의 관리하에 들어갔다.[46] 헤이그 협약은 군사적으로 점유하고 있는 지역에서 문화재를 철거하는 것을 금지하고 있지만, 외국 고고학자들과 이스라엘 고고학자들은 모두 멸종위기에 처한 유적지를 보호하기 위한 합법적인 작업의 범위를 벗어난다는 비판을 받아온 광범위한 발굴을 실시했다.[46] 비평가들은 "이슬람과 오스만 시대 이후의 고고학적 유적을 보존하거나 보호하기 위한 노력은 거의 이루어지지 않았다"[46]고 말하지만, 이러한 탐험에서 방대한 양의 새로운 고고학적 자료가 발견되었다.

20세기 초 팔레스타인은 민속과 관습에 관련되기 때문에 팔레스타인의 '물적 문화'를 조사하는데 주력했다. 1920년, 팔레스타인 동양학회는 타우피크 가나안에 의해 설립되었다. 이 사회의 작업은 고고학이라기보다는 민족학적이고 인류학적이었다.[45] 1980년대에 요르단강 서안 대학들이 생겨나 팔레스타인 고고학에 대한 새로운 접근법을 배양하면서 고고학 현장 연구에 대한 관심이 높아졌다. 알버트 글록과 같은 팔레스타인 신세대들은 마을 맥락에서 이슬람과 오스만 시대 유적을 연구함으로써 그 분야에 혁신을 도입했다.[46]

주목할 만한 결과 및 현장

벨라메

벨라메는 예닌에서 남쪽으로 1마일(1.6km) 조금 떨어진 곳에 위치한 청동기 시대의 중요한 유적지로, 기원전 15세기 투트모세 3세가 정복한 이집트 왕실 기록보관소에 언급된 팔레스타인 도시 중 하나인 이블람의 고대 도시와 동일하다.[47][48] 그 위치는 로마-바이잔틴 시대에는 베레못으로 불렸고, 십자군 출처에서는 카스텔룸 벨레미즘으로 불렸다.[49]

이 유적지는 1874년 빅토르 게린에 의해 처음 발견되었고, 그 후 1910년 고틀리브 슈마허에 의해, 1974년 벨라르미노 바가티에 의해 발견되었다.[49] 이후 팔레스타인 고대유물부의 함단 타하(Hamdan Taha)가 이끄는 키르베 벨라메(Khirbet Belamh)에서의 발굴이 1996년에 시작되었다.[39][48] 이들은 청동기 말기 또는 초기 철기시대에 바위로 조각된 물 터널에 초점을 맞추었는데, 이 터널은 비르에스-신집이라고 알려진 샘인 언덕 꼭대기의 도시와 그 아래쪽의 수원을 연결했다.[48] 이 터널은 주민들이 감지되지 않은 채 터널을 지나갈 수 있도록 해주었으며, 특히 포위된 시기에 유용했다.[39] 기원전 8세기에 이 터널이 불용되었고, 이후 로마 시대에는 입구가 복구된 반면, 유적지 자체는 중세 시대의 점령을 보여준다.[48] 그 장소를 고고학 공원으로 만들기 위한 계획들이 세워졌다.[39] G. 슈마허는 1908년에 이 물 터널을 묘사했고, Z에 의해 소규모의 발굴이 이루어졌다. 1973년 예빈. 벨라메의 물길은 팔레스타인의 고대 물 시스템의 이해를 위해 중요하다.[48]

베들레헴

주요 기사: 베들레헴

2007년 4월부터 베들레헴과 예수탄생교회를 유네스코 세계문화유산으로 등재하는 절차가 개시되었다.[50]

사해 두루마리

주요 기사: 사해 두루마리

사해 두루마기는 1947년에서 1956년 사이에 쿰란 위 언덕의 11개의 동굴에서 발견된 981개의 양피지다. 그 두루마리의 발견은 윌리엄 F에 의해 "현대의 가장 위대한 필사본"으로 불렸다. 올브라이트, 그리고 대다수는 현재 "쿰란 히브리어"로 알려진 히브리어의 독특한 형태로 필사되어 있으며, 성서 히브리어와 미샤이어 히브리어 사이의 연결고리로 보여진다. 120여 개의 두루마리는 아람어로 쓰여져 있고, 성서의 몇 권은 고대 그리스어로 쓰여 있다. 이스라엘은 1947년 베두인 양치기에 의해 처음 발굴된 후 기원전 1년에서 ACE 1년 사이에 작곡되거나 필사된 것으로 추정되는 양피지 중 일부를 구입했다. 나머지는 1967년 전쟁에서 이스라엘이 록펠러 박물관에서 획득한 것이다.[51][52]

이스라엘 고대유물관리국(IAA)의 아미르 드로리 소장은 25개국 350명의 참석자들이 이스라엘 박물관에서 열린 발견 50주년 기념 콘퍼런스에 모였을 때 2000년 된 이 문서들은 합법적으로 취득된 것이며 유대 전통의 불가분의 일부라고 말했다. 팔레스타인 학자인 함단 타하는 1967년 전쟁 이후 이스라엘이 이 작품들을 포획한 것은 "지금 바로 재검증해야 할 도둑질"[53]이라며, 현재 이스라엘은 사해 두루마리를 인터넷에서 자유롭게 이용할 수 있도록 수천 점의 파편을 디지털로 촬영하고 있다고 응답했다.[54]

나블루스

주요기사: 나블루스

나블루스 구시는 팔레스타인의 독특한 전통 도시 건축 양식을 나타내는 7개의 쿼터로 구성되어 있다. 72년 황제 베스파시아누스가 네아폴리스라는 이름으로 세운 이 도시는 비잔틴과 우마야드 시대에 번성하여 주교의 자리가 되었다.[55] 이 도시의 기념물로는 '9개의 역사적인 모스크(비잔틴 교회 4개, 이슬람 초기부터 5개)'와 '아유비드 묘지', '17세기 교회' 등이 있지만 대부분의 건물은 오스만 시대 건축물로 주요 칸 2개소, 터키 목욕탕 10개소, 올리브유 비누 공장 30개소(7개소), 역사적인 집 2850개소다. 그리고 예외적인 가족 궁전, 18개의 이슬람 기념물, 17개의 사베엘(분수대)이 있다."[56] 구시가지에 있는 몇몇 기념물들은 비잔틴과 십자군 시대로 거슬러 올라간다. 로마 시대의 수로 시스템이 도시 아래 운영되며, 그 중 일부는 최근에 시에서 보존되어 방문객들을 위해 개방되었다.[56]

함단 타하에 따르면 2002~2003년 이스라엘군의 침략으로 도시의 역사적 중심부에 큰 피해가 발생했다고 한다.[55] 타하의 주장은 2002년 4월 실시된 군사작전에 따라 구시가지 수백 채의 건물이 피해를 입었고, 이 중 64채가 심하게 파손됐다는 유네스코의 잇따른 보고서로 확인됐다. 이 중 17개는 그라즈대학이 1997년부터 2002년 사이에 준비한 유적 목록에 따라 세계유산에 특히 중요한 것으로 지정되었다. 유네스코에 따르면, "대체할 수 없는 유산 손실은 재정적으로 결정할 수 없다"[57]고 하지만, 재건 비용은 수천만 달러로 추산된다.

텔에스술탄

주요 기사: tell es-sultan

도시 중심에서 약 2km 떨어진 예리코에 텔에스술탄(Sultan's Hill이라는 뜻)이 위치해 있다. 1951년에 시작된 캐슬린 케니언의 발굴은 기원전 9000년 전으로 거슬러 올라가는 인류 최초의 거주지 중 하나라는 것을 입증했다. 그 마운드에는 여러 층이 쌓여 있어 오랜 세월 동안 거주가 이루어졌음을 알 수 있다.[50]

고고학자들이 그것의 중요성을 인정했음에도 불구하고, 이 유적지는 현재 세계문화유산에 포함되어 있지 않다. 2007년 4월 함단 타하는 팔레스타인 자치정부의 고대유적문화유산국이 지명 절차를 시작했다고 발표했다.[50]

이스라엘-팔레스타인 분쟁으로 인한 도전

웨스트 뱅크 장벽

이스라엘 요르단강 서안 장벽 건설로 그린라인 주변과 팔레스타인 고고학 관련 다수의 관심장소가 훼손되고 훼손될 우려가 있어 세계고고고학회의(WAC)의 비난과 함께 이스라엘에 문화유산을 보호하는 유네스코 협약 준수를 촉구하고 나섰다. 2003년 가을, 동예루살렘의 아부 디스를 관통하는 장벽의 한 구역을 위한 땅을 준비하는 불도저들이 1500년 된 비잔틴 시대 수도원의 유해를 훼손했다. 이스라엘 고대유물관리국(IAA)이 모자이크를 복구한 인양 발굴 작업을 할 수 있도록 공사가 중단됐다. 언론은 IAA의 공식 매체가 IAA의 의견을 수렴하지 않고 진행 중인 IDF를 비난했다고 보도했다.[58]

이스라엘과 팔레스타인의 고고학

주요 기사: 이스라엘의 고고학

이스라엘에서의 발굴은 비교적 빠른 속도로 진행되며 일반적으로 높은 기준에 따라 진행된다. 굴착기는 매년 잠재적인 과학적, 문화적 관심으로 선정된 수많은 주요 유적지로 돌아간다. 현재 중요한 발굴지로는 아슈켈론, 하솔, 메기도, 텔에스사피, 도르, 하마, 텔카브리, 감라, 레호프 등이 있다. 최근의 이슈는 여호아시 비문이나 제임스 오수리와 같은 유물의 진실성과 전체 연대기적 계획의 타당성에 초점을 맞추고 있다. 아미하이 마자르와 이스라엘 핑켈슈타인은 연합왕정의 성격과 연대기를 둘러싼 논쟁에서 주요 인물들을 대표한다.

고고학, 역사 그리고 현대 아랍-이스라엘 정치

추가 정보: 이스라엘과 팔레스타인의 고고학 정치

고고학은 현대 아랍과 이스라엘의 분쟁에 의해 널리 영향을 받아왔다. 영국 점령 기간 동안, 많은 유대인과 기독교인들이 이 지역에 위치한 고대 유대인 고고학 유적지에 대한 그들의 관심을 다시 불러일으켰다. 몇몇 팔레스타인 작가들은 유대인 조국을 믿는 시온주의자들, 즉 개인들이 국가 정체성의 감각을 창조하기 위해 고고학을 이용한다고 주장한다. 한 저자는 매우 논란이 많은 책에서 유대인 팔레스타인 탐험협회와 바아닷 셰못(이름 위원회)의 공동 프로젝트가 아랍-오토만 템플릿에서 성서 이스라엘 템플릿으로 사이트 이름을 바꾸려고 시도했다고 진술했다.[59] 오늘날 이러한 태도는 요르단강 서안에 대한 논쟁의 중요한 요소다. 유대와 사마리아(요르단이 이 지역을 점령하기 전의 지역의 이름)는 여러 고고학적 유적지와 고대 히브리 유물이 있는 곳이다.[60] 이스라엘(그리고 유태인) 학자 나흐만 벤예후다는 Y의 말을 인용하며 이렇게 말했다. 샤빗은 유대인 조국의 봉사에 투입된 고고학의 다음과 같은 측면을 열거한다. (1) 성서적 서술의 본질 확인 (2) 그 규모와 함께 이스라엘에 유대인 정착지의 연속성을 증명하는 것 (3) "유대인 정착자들의 땅에 대한 태도를 강조하기 위해"(4) 삶의 실질적인 측면을 강조한다. 그 땅에서, (5) 현대 유대인의 존재에 깊은 "구조적-역사적"의 의미를 부여하는 것, (6) "역사적 정당화와 존재의 상징으로 변형될 수 있는 과거의 구체적인 상징을 새로운 유대인의 존재에 제공하는 것"[61]

일부 팔레스타인 학자들은 그들이 현대 유대인이 아닌 이스라엘과 블레셋 고대인들의 진정한 후손이라고 주장해왔다. 몇몇은 본질적으로 고대 이스라엘을 이 지역의 역사에서 지우는 독서를 세계에 제공해 왔다.[62] 이슬람 종교 당국에 의해 수행된 템플 마운트의 개조, 특히 엘 아크사 모스크와 인접한 지역에서, 잔해와 다른 물질들을 버림으로써 기초 구조물의 건전성을 희생시켰다. 이것이 사원의 남벽에 불룩하게 한 원인이 되었다.[63]

예루살렘 구시가지 고고학

참고 항목: 구시가지(예루살렘)와 사찰산 발굴

주권분쟁

예루살렘 구시를 국제화하자는 제안은 이스라엘-아랍 분쟁에서 모든 정당이 각각 독점 주권을 주장하며 거부해 왔다.[64] 이스라엘의 고고학자 닐 실베르만은 팔레스타인과 이스라엘인들에 의해 당파적 목적을 위해 얼마나 합법적인 고고학적 연구와 보존 노력이 이용되어 왔는지를 보여주었다.[64] 고고학자들은 '고대 통치자와 현대 집단이 독점적 소유권을 주장할 수 있게 해 준 파괴, 근절, 재건, 탈피, 이념적 재해석의 자연적 과정을 이해하려 하기보다는 전투에 적극적으로 참여하게 되었다. 실버먼 박사는 객관적으로 보이는 과학인 고고학이 현재 진행 중인 민족주의 분쟁을 개선시키기보다는 오히려 악화시켰다고 쓰고 있다. 배타적인 역사적 '소유'에 대한 주장과 반론은 두 갈래로 갈라진 집단 기억의 무작위 폭력 행위를 엮어낸다."[64]

유대인들에게 알려진 템플 마운트의 서쪽 길이로 이어지는 고고학적 터널이나 이슬람교도들에게 알려진 하람 알 샤리프는 1996년 심각한 갈등을 일으켰다. 그 결과 예루살렘에서 폭동이 일어나 요르단강 서안까지 번져 팔레스타인인 86명과 이스라엘 군인 15명이 사망했다.[65]

고고학적 유적 훼손

20세기 초 예루살렘의 구시가지. 유대인 구역은 이미지의 맨 아래에 있다. 중하부에 있는 두 개의 큰 돔은 후르바 시나고그와 타이페레스 이이스라엘 시나고그인데, 둘 다 1948년 요르단 인들에 의해 파괴되었다. 배경의 돔은 바위의 돔이다.

1948년 아랍-이스라엘 전쟁 동안, 그리고 1967년에 끝난 요르단 예루살렘 통치 기간 내내 요르단 당국과 군대는 그들의 군 사령관이 예루살렘 구시가지 유대인 구역을 목표로 "계산된 파괴"[66]라고 묘사하는 정책을 펼쳤다. 요르단의 이 같은 행동은 당시 이스라엘의 상임대표였던 요세프 테코아가 유엔에 보낸 서한에서 "무욕적인 반달리즘, 신성 모독, 위반의 정책"[66]으로 묘사돼 35개의 유대인 예배당 중 한 곳을 제외한 모든 것을 파괴하는 결과를 낳았다. 유대교 회당은 파괴되거나 약탈당했다. 이들 중 상당수는 폭약에 의해 철거되었고, 일부는 마구간으로의 개조를 통해 의례적인 신성 모독의 대상이 되었다.[67] 올리브 산의 고대 유대인 묘지에서는 기원전 1년부터 만들어진 수만 개의 묘비가 찢겨지거나 부서지거나 요르단 군사 시설에서 국기석, 계단, 건축 재료로 사용되었다. 공동묘지의 넓은 지역이 평준화 되어 주차장과 주유소로 바뀌었다.[68]

예루살렘의 구시가지와 그 성벽은 요르단으로부터 세계유산으로 지명된 후 1982년 위험에 처한 세계유산 목록에 추가되었다.[69] 유네스코는 "급격한 도시화에 따른 심각한 파괴"에 주목하며, 이 부지가 "위협된 위험"과 "잠재적인 위험" 모두에 적용되는 위험 세계유산 목록에 등재될 수 있도록 제안된 기준을 충족한다고 판단했다.[69]

템플 마운트/하람 알 샤리프 화합물

이슬람 와크프가 1990년대 후반부터 두 개의 고대 지하 구조물을 템플 마운트/하람 알 샤리프의 거대한 새 모스크로 개조하기 위해 수행한 작업은 솔로몬의 스타블과 헐다 게이츠 지역의 고고학적 유물을 손상시켰다.[70][71][72] 1999년 10월부터 2000년 1월까지 예루살렘의 와크프 당국은 새로 개조한 지하 사원에 비상구를 열었는데, 이 과정에서 18,000평방피트(1,672m2), 36피트(11m)의 깊이의 구덩이를 파는 과정이었다. 이스라엘 고대유물관리국(IAA)은 발굴로 인해 건물 내 무슬림 시대 건축물들이 입은 피해에 대해 우려를 표명했다. 예루살렘 지역 고고학자 존 셀리그만은 고고학 잡지에 "IAA에 (마르와니 모스크에서) 비상구가 필요하다는 것은 분명했지만, 최상의 상황에서는 인양 고고학이 먼저 수행되었을 것"이라고 말했다.[73] 셀리그먼은 고고학 감독 부재가 "모든 인류에게 큰 손실을 가져왔다"고 말했다. 고고학적 범죄였다고 말했다.[71]

일부 이스라엘 고고학자들은 또한 이 유적지에서 수천 톤의 고대 충전이 키드론 계곡에 버려졌을 때, 지역 쓰레기와 혼합되어 수행이 불가능했던 예루살렘의 도시 쓰레기 처리장에 버려졌을 때, 제1 사원 시대 (기원전 960년-586년)까지의 고고학적 자료들이 파괴되었다고 주장했다. 고고학 [72]시험 그들은 또한 와크프가 의도적으로 유대인 유골의 증거를 제거하고 있다고 주장했다.[74] 예를 들어, 에일라트 마자르 박사는 이넷 뉴스에 와크프의 행동은 팔레스타인 당국의 고위 관리들이 예루살렘 사원의 존재를 일상적으로 부인하는 것과 관련이 있다고 말했다. 그는 "그들은 템플마운트 전체를 이슬람교도만을 위한 모스크로 만들기를 원한다"고 말했다. 현장에 있는 유물이나 유산에 대해서는 신경 쓰지 않는답니다."[75] 그러나 셀리그만과 또 다른 이스라엘의 고고학자 기디언 아브니는 고고학 잡지에 "이 성전에는 사실 제1신전 시대의 조각들이 들어있었지만, 그것들은 원래 변형되지 않은 채 들어있었기 때문에 어떠한 심각한 고고학적 가치도 없었다"고 말했다.[73]

요르단의 고고학

이스라엘에 비해 요르단(옛 트랜스요르단)에 대한 고고학적 지식은 제한적이다.[76] 요르단 대학과 야르무크 대학 등 두 대학이 고고학 연구를 제공하고 있다. 요르단에는 공식 유물과의 작업과는 별개로 외국 교육을 받은 전문 고고학자들이 많이 있어 수십 가지 현장 프로젝트를 진행하고 있다. 이번 연구결과는 요르단의 역사와 고고학에 관한 4권(1982~1992)에 발표되었다.[14]

서안의 고고학

1948년 아랍-이스라엘 전쟁 이후 요르단(1950년)에 의해 요르단강 서안이 병합되었고, 이 지역의 고고학적 발굴은 팔레스타인의 영국령부에서 그랬던 것처럼 고대유물부에 의해 수행되었다. 1956년까지 무슬림과 기독교 관료로 구성되고 영국의 고고학자 제럴드 란카스터 하딩이 이끄는 현장 고고학은 주로 외국인들에 의해 수행되었다.[45] 대규모 탐험에는 텔 발라타의 미국 동양 연구학교(1956–1964)와 예리코의 영국 고고학 대학(1952–1958) 그리고 텔 엘-파라의 에콜 비블리크(1946–1960)와 키르베트 쿰란(1951–1956)이 포함되었다. 국수주의적 압력이 높아지면서 1956년 하딩이 해임되고 그 이후 고대유물부는 요르단 민족이 맡았다.[45]

1967년 이스라엘이 전쟁 중에 이 지역을 점령한 후, 이 지역의 모든 유물들은 고고학 담당관의 관리하에 들어갔다.[46] 헤이그 협약은 군사적으로 점유하고 있는 지역에서 문화재를 철거하는 것을 금지하고 있지만, 외국 고고학자들과 이스라엘 고고학자들은 모두 멸종위기에 처한 유적지를 보호하기 위한 합법적인 작업의 범위를 벗어난다는 비판을 받아온 광범위한 발굴을 실시했다.[46] 비평가들은 "이슬람과 오스만 시대 이후의 고고학적 유적을 보존하거나 보호하기 위한 노력은 거의 이루어지지 않았다"[46]고 말하지만, 이러한 탐험에서 방대한 양의 새로운 고고학적 자료가 발견되었다.

20세기 초 팔레스타인은 민속과 관습에 관련되기 때문에 팔레스타인의 '물적 문화'를 조사하는데 주력했다. 1920년, 팔레스타인 동양학회는 타우피크 가나안에 의해 설립되었다. 이 사회의 작업은 고고학이라기보다는 민족학적이고 인류학적이었다.[45] 1980년대에 요르단강 서안 대학들이 생겨나 팔레스타인 고고학에 대한 새로운 접근법을 배양하면서 고고학 현장 연구에 대한 관심이 높아졌다. 알버트 글록과 같은 팔레스타인 신세대들은 마을 맥락에서 이슬람과 오스만 시대 유적을 연구함으로써 그 분야에 혁신을 도입했다.[46]

주목할 만한 결과 및 현장

벨라메

벨라메는 예닌에서 남쪽으로 1마일(1.6km) 조금 떨어진 곳에 위치한 청동기 시대의 중요한 유적지로, 기원전 15세기 투트모세 3세가 정복한 이집트 왕실 기록보관소에 언급된 팔레스타인 도시 중 하나인 이블람의 고대 도시와 동일하다.[47][48] 그 위치는 로마-바이잔틴 시대에는 베레못으로 불렸고, 십자군 출처에서는 카스텔룸 벨레미즘으로 불렸다.[49]

이 유적지는 1874년 빅토르 게린에 의해 처음 발견되었고, 그 후 1910년 고틀리브 슈마허에 의해, 1974년 벨라르미노 바가티에 의해 발견되었다.[49] 이후 팔레스타인 고대유물부의 함단 타하(Hamdan Taha)가 이끄는 키르베 벨라메(Khirbet Belamh)에서의 발굴이 1996년에 시작되었다.[39][48] 이들은 청동기 말기 또는 초기 철기시대에 바위로 조각된 물 터널에 초점을 맞추었는데, 이 터널은 비르에스-신집이라고 알려진 샘인 언덕 꼭대기의 도시와 그 아래쪽의 수원을 연결했다.[48] 이 터널은 주민들이 감지되지 않은 채 터널을 지나갈 수 있도록 해주었으며, 특히 포위된 시기에 유용했다.[39] 기원전 8세기에 이 터널이 불용되었고, 이후 로마 시대에는 입구가 복구된 반면, 유적지 자체는 중세 시대의 점령을 보여준다.[48] 그 장소를 고고학 공원으로 만들기 위한 계획들이 세워졌다.[39] G. 슈마허는 1908년에 이 물 터널을 묘사했고, Z에 의해 소규모의 발굴이 이루어졌다. 1973년 예빈. 벨라메의 물길은 팔레스타인의 고대 물 시스템의 이해를 위해 중요하다.[48]

베들레헴

주요 기사: 베들레헴

2007년 4월부터 베들레헴과 예수탄생교회를 유네스코 세계문화유산으로 등재하는 절차가 개시되었다.[50]

사해 두루마리

주요 기사: 사해 두루마리

사해 두루마기는 1947년에서 1956년 사이에 쿰란 위 언덕의 11개의 동굴에서 발견된 981개의 양피지다. 그 두루마리의 발견은 윌리엄 F에 의해 "현대의 가장 위대한 필사본"으로 불렸다. 올브라이트, 그리고 대다수는 현재 "쿰란 히브리어"로 알려진 히브리어의 독특한 형태로 필사되어 있으며, 성서 히브리어와 미샤이어 히브리어 사이의 연결고리로 보여진다. 120여 개의 두루마리는 아람어로 쓰여져 있고, 성서의 몇 권은 고대 그리스어로 쓰여 있다. 이스라엘은 1947년 베두인 양치기에 의해 처음 발굴된 후 기원전 1년에서 ACE 1년 사이에 작곡되거나 필사된 것으로 추정되는 양피지 중 일부를 구입했다. 나머지는 1967년 전쟁에서 이스라엘이 록펠러 박물관에서 획득한 것이다.[51][52]

이스라엘 고대유물관리국(IAA)의 아미르 드로리 소장은 25개국 350명의 참석자들이 이스라엘 박물관에서 열린 발견 50주년 기념 콘퍼런스에 모였을 때 2000년 된 이 문서들은 합법적으로 취득된 것이며 유대 전통의 불가분의 일부라고 말했다. 팔레스타인 학자인 함단 타하는 1967년 전쟁 이후 이스라엘이 이 작품들을 포획한 것은 "지금 바로 재검증해야 할 도둑질"[53]이라며, 현재 이스라엘은 사해 두루마리를 인터넷에서 자유롭게 이용할 수 있도록 수천 점의 파편을 디지털로 촬영하고 있다고 응답했다.[54]

나블루스

주요기사: 나블루스

나블루스 구시는 팔레스타인의 독특한 전통 도시 건축 양식을 나타내는 7개의 쿼터로 구성되어 있다. 72년 황제 베스파시아누스가 네아폴리스라는 이름으로 세운 이 도시는 비잔틴과 우마야드 시대에 번성하여 주교의 자리가 되었다.[55] 이 도시의 기념물로는 '9개의 역사적인 모스크(비잔틴 교회 4개, 이슬람 초기부터 5개)'와 '아유비드 묘지', '17세기 교회' 등이 있지만 대부분의 건물은 오스만 시대 건축물로 주요 칸 2개소, 터키 목욕탕 10개소, 올리브유 비누 공장 30개소(7개소), 역사적인 집 2850개소다. 그리고 예외적인 가족 궁전, 18개의 이슬람 기념물, 17개의 사베엘(분수대)이 있다."[56] 구시가지에 있는 몇몇 기념물들은 비잔틴과 십자군 시대로 거슬러 올라간다. 로마 시대의 수로 시스템이 도시 아래 운영되며, 그 중 일부는 최근에 시에서 보존되어 방문객들을 위해 개방되었다.[56]

함단 타하에 따르면 2002~2003년 이스라엘군의 침략으로 도시의 역사적 중심부에 큰 피해가 발생했다고 한다.[55] 타하의 주장은 2002년 4월 실시된 군사작전에 따라 구시가지 수백 채의 건물이 피해를 입었고, 이 중 64채가 심하게 파손됐다는 유네스코의 잇따른 보고서로 확인됐다. 이 중 17개는 그라즈대학이 1997년부터 2002년 사이에 준비한 유적 목록에 따라 세계유산에 특히 중요한 것으로 지정되었다. 유네스코에 따르면, "대체할 수 없는 유산 손실은 재정적으로 결정할 수 없다"[57]고 하지만, 재건 비용은 수천만 달러로 추산된다.

텔에스술탄

주요 기사: tell es-sultan

도시 중심에서 약 2km 떨어진 예리코에 텔에스술탄(Sultan's Hill이라는 뜻)이 위치해 있다. 1951년에 시작된 캐슬린 케니언의 발굴은 기원전 9000년 전으로 거슬러 올라가는 인류 최초의 거주지 중 하나라는 것을 입증했다. 그 마운드에는 여러 층이 쌓여 있어 오랜 세월 동안 거주가 이루어졌음을 알 수 있다.[50]

고고학자들이 그것의 중요성을 인정했음에도 불구하고, 이 유적지는 현재 세계문화유산에 포함되어 있지 않다. 2007년 4월 함단 타하는 팔레스타인 자치정부의 고대유적문화유산국이 지명 절차를 시작했다고 발표했다.[50]

이스라엘-팔레스타인 분쟁으로 인한 도전

웨스트 뱅크 장벽

이스라엘 요르단강 서안 장벽 건설로 그린라인 주변과 팔레스타인 고고학 관련 다수의 관심장소가 훼손되고 훼손될 우려가 있어 세계고고고학회의(WAC)의 비난과 함께 이스라엘에 문화유산을 보호하는 유네스코 협약 준수를 촉구하고 나섰다. 2003년 가을, 동예루살렘의 아부 디스를 관통하는 장벽의 한 구역을 위한 땅을 준비하는 불도저들이 1500년 된 비잔틴 시대 수도원의 유해를 훼손했다. 이스라엘 고대유물관리국(IAA)이 모자이크를 복구한 인양 발굴 작업을 할 수 있도록 공사가 중단됐다. 언론은 IAA의 공식 매체가 IAA의 의견을 수렴하지 않고 진행 중인 IDF를 비난했다고 보도했다.[58]

레바논의 고고학

주요 기사: 레바논의 고고학
국립 베이루트 박물관 아히람의 석소파거스

네안데르탈인에 해당하는 레바논의 중요한 유적지로는 아들룬, 체카 지데, 엘 마슬루크, 크사르 아킬, 나흐르 이브라힘, 나메 등이 있다.[77] 바이블로는 유명한 고고학 유적지인 페니키아 항구로서 아히람의 무덤이 있는 것으로 추정된다. 무덤에 새겨진 고대 페니키아 사람의 비문은 기원전 13세기에서 10세기 사이의 것이다.[78] 바이블로는 물론 바알벡, 티레, 시돈, 트리폴리의 고고학적 유적지에도 고대의 고대로 거슬러 올라가는 도서관의 존재를 나타내는 유물들이 있다.[78]

시리아의 고고학

해안, 중부와 남부 시리아(현대 레바논 포함)는 "고대 가나안, 즉 남부 레반트의 주요 지역을 구성한다"고 데버에 따르면 이 지역은 "팔레스타인보다 고고학이 훨씬 풍부하다"[14]고 한다. 그러나 19세기에 시리아는 팔레스타인보다 고고학적 탐사를 훨씬 덜 받았다. 1920년대부터 에블라, 하마, 우가릿과 같은 주요 유적지에서 대규모 발굴이 이루어졌다. 올브라이트는 팔레스타인과 시리아를 같은 문화적 궤도에서 상상했고, 성서 고고학에 대한 선구적인 연구로 가장 잘 알려져 있지만, 그는 시리아의 고고학을 통합하기 위해 "시로-팔레스타인"을 사용하는 현대 학자들을 예시하기도 했다.[14]

시리아는 "고대 근동 세계의 경제와 정치적 극지방, 이집트에서 아나톨리아, 지중해에서 메소포타미아로 이동하는 캐러밴과 군사 원정에 의해 이동하는" "문명의 십자가"로 종종 인정받는다. 인접 지역과 지리적, 문화적 중첩이 상당한 반면, 아크커만과 슈워츠는 시리아 자체의 전문가들이 현장에서 그들의 문의를 설명하기 위해 "시로-팔레스타인 고고학"이라는 용어를 거의 사용하지 않는다고 언급한다. 시리아는 강우량을 경작하는 평원이 팔레스타인이나 레바논에 있는 평원보다 더 큰 규모의 인구, 공동체, 정치적 단위를 지원할 수 있는 독특하고 자율적인 지리적, 문화적 실체로 볼 수 있다.[79]

프랑스 군령제의 프로그램에 따라 시리아 고고학 학파에는 공식 유물학과, 알레포와 다마스쿠스에 박물관, 그리고 적어도 두 개의 중요한 학술지가 있다.[14]

터키의 고고학 (하타이 주)

터키 하타이 지방의 아무크 계곡은 시리아 서부 역사 연대기의 이해를 도왔다. 로버트 브레이드우드는 아무크 계곡에 있는 178개의 고대 유적지를 기록했고, 그 중 8개는 그 후 추가로 발굴되었다. 이러한 발굴로 수습된 유물들은 신석기 시대부터 청동기 초기까지의 시리아 고고학의 역사적 연대를 형성하는데 도움을 주었다.[8][80]

참고 항목

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참고 문헌 목록

외부 링크