코카서스계 독일인

Caucasus Germans
아제르바이잔 바쿠의 독일 교회인 구세주 교회

코카서스 독일인(독일어: Kaukasiendeutsche)은 러시아와 소련의 독일 소수민족이다.그들은 주로 19세기 전반에 코카서스로 이주했고 북 코카서스, 조지아, 아제르바이잔, 아르메니아 그리고 카르스 지역(현재의 터키 북동부)에 정착했다.1941년, 그들 대다수는 [1]소련에서 조셉 스탈린의 인구 이동 기간 동안 중앙아시아와 시베리아로 추방되었다.1953년 스탈린이 죽고 흐루쇼프 해빙이 시작된 후 코카서스 독일인들은 거의 돌아오지 [2]않았지만 귀환이 허용되었다.많은 사람들이 동화되고 1991년 이후 [3]독일로 이주했다.오늘날 지역사회는 한때의 일부이지만, 많은 독일 건물과 교회들이 여전히 존재하고 있으며 일부는 박물관으로 변모했다.

역사

오리진스

1768-1774년 러시아-터키 전쟁에서 캐서린 대제가 이끄는 러시아 제국의 승리는 코카서스로의 확장을 확실히 했다.그것은 또한 그들의 [4]탐사를 촉진하기 위해 이 땅들에 러시아 신민들을 포함시킬 필요성을 만들었다.18세기 후반, 정부는 볼가 독일인 가족의 쿠반 정착을 허용했다.그러나 열악한 기반 시설, 정착에 책임이 있는 관리들의 조직 부족, 그리고 이들 땅에 러시아인이 아닌 사람들이 거주하고 있는 군인들의 거부 등이 독일인들의 꾸준하고 지속적인 이주를 방해했다.1815년, 비엔나 회의에 참가하는 동안, 러시아 황제 알렉산더 1세는 그의 어머니의 고향인 뷔르템베르크 왕국의 도시 슈투트가르트를 방문했다.그는 지역 농민들이 서로 다른 비루테란 개신교 종파에 속하거나 분리주의 운동에 참여함으로써 겪는 억압을 목격하고, 농업 [5]식민지를 형성하기 위해 러시아 트랜스캅카시아에 정착하도록 주선했다.

카타리넨펠트(현 조지아주 볼니시)

19세기 초반

1818년 9월 21일, 마리엔펠트라는 슈바벤계 독일인 집단이 현재 사르티칼라의 일부인 카헤티 고속도로를 따라 그루지야 수도 티플리스(트빌리시) 근처에 처음으로 독일인 정착촌을 세웠다.두 달 후, 다른 식민지 개척자들은 황제의 부인 엘리자베스 알렉세이예브나(현재의 그루지야 크베모 카르틀리 지방의 아스레티)의 이름을 따서, 조지아에 또 다른 정착촌을 세우고 엘리자베탈이라고 이름 지었다.다음 해에 조지아 동부에 5개의 식민지가 추가로 설립되었습니다.뉴티플리스(나중에 미하일로프스키 애비뉴, 현재는 트빌리시 데이비드 아그마셰네벨리 애비뉴의 일부), 쿠라강 좌안의 알렉산데르스도르프(현 트빌리시 아카키 체레텔리 애비뉴 인근), 페테르도르프(현재의 마리엔펠트 인근, 사르티찰라펠트 일부)와 카사린(현)압하지야에 세 개의 식민지가 더 세워졌다.노이도프, 그나덴버그, 린다우.

1840년대 후반, 북 코카서스에는 다섯 개의 독일 식민지가 있었다.(특히 돈호스트 주로의) 이주 물결은 러시아의 농업에 대한 자본주의적 영향과 함께 19세기 후반에 시작되었다.독일인들은 볼가강 주변 지역뿐만 아니라 흑해 지역과 독일에서도 이민을 올 것이다.이 독일인들의 대다수는 개신교의 다양한 분파, 가장 일반적으로 루터교, 메논리즘, 세례를 고수했다.로마 가톨릭 신자들은 소수를 형성했고 6개의 [7]식민지에서 살았다.

1818-1819년 겨울, 주로 로이틀링겐에서 온 194명의 슈바벤 가족이 티플리스에서 동부 트랜스캅카시아의 엘리자베스폴(간자)에 도착했다.그들은 도시의 서쪽으로 6킬로미터 떨어진 땅을 받았고 1819년 여름에 헬레넨도르프(고이골) 마을을 세웠다.또 다른 독일인 정착지인 아넨펠트(나중에 샴키르시와 합병)는 헬레넨도르프에서 거의 40km 떨어진 곳에 세워졌다.

발트해 독일 탐험가 프리드리히 패럿은 1829년 아라라트 산을 탐험하는 동안 카타리넨펠트와 엘리자베탈을 방문했다.

독일인들은 러시아 트랜스카시아에서 활동적이고 잘 통합된 공동체가 되었다.러시아의 종교적 소수 민족들의 정착과는 달리, 독일 식민지는 "경제적으로 더 유리하고 도시나 중요한 [8]교통로에 가까운 곳"에 위치해 있었다."백인 관리 센터가 위성 농업 독일 [8]식민지를 갖는 것은 전형적인 일"이 되었다.찰스 킹에 따르면, 티플리스 근처 독일 식민지의 "나무 열들이 큰 거리에 늘어섰다"고 한다.독일어로 사업을 하는 학교와 교회는 교육과 정신적 교화를 제공했습니다.맥주가든이 [9]메인 엔터테인먼트를 제공했습니다.동부 트란스카시아에서는 독일 식민지 개척자들이 압도적으로 아제리어를 2개 국어로 구사했고, 러시아어는 [10]19세기 후반부터 공식적으로 학교에서 가르쳤다.모든 코카서스 민족들 사이에서 인기 있는 코카서스와 중동의 전통 음식인 돌마는 코카서스 독일인들 사이에서 전통적인 독일 [11]요리만큼이나 흔해졌다.

발트해 독일의 박물학자이자 탐험가인 프리드리히 패럿은 1829년 아라라트 산으로 탐험하던 중 티플리스 근처에서 슈바벤 정착민들을 만났다.그는 그들의 정착지를 열거하고 개인적으로 카타리넨펠트와 엘리자베탈을 방문해 다음과 같이 묘사했다.

이 식민지들은 건축 양식, 경작지, 수레와 마차, 가구와 도구, 생활 양식, 의상, 언어 등으로 보아 첫눈에 독일인이라고 알려져 있다.그래서 그들은 원주민 마을과 매우 대조적이고, 특히 우리와 마찬가지로 오랜 세월을 살아온 사람들의 눈에는 전적으로 후자의 눈에는 매우 유리했다.[...] 5시간 동안 말을 타고 마침내 나는 강 좌안의 높은 곳에 있는[즉, 흐라미 강]에 있는 것이 틀림없다고 생각했다.독일 식민지의 건물: 이것들은 지붕에 좋은 창문, 문, 그리고 능선 돌을 가진 규칙적으로 지어진 하얀 집들이었다.나는 즐겁게 말을 타고 올라갔고, 이것이 [12]카타리넨펠트라는 것을 알았다.

러-페르시아 전쟁 중 1826년 8월 14일 카테리넨펠트 공격

식민지들은 1826-28년 러시아-페르시아 전쟁 동안 고통을 받았다.많은 정착촌이 1826년 쿠르드족에 의해 습격당했고, 패럿에 따르면 카트리넨펠트의 85가족 [13]중 30명을 죽이고 130명을 추가로 생포했다.그들 중 절반은 1829년 박물학자가 방문했을 때 아직 돌아오지 않았다.하차투르 아보비안(아르메니아 작가이자 국가 공인)과 함께 에리반(예리반)의 큰 바자를 방문하던 중 패럿은 "진정한 슈바비안 [14]사투리로 서로 대화하는" 뷔르템베르크 여성 5명과 마주쳤다.그들은 카타리넨펠드에서 왔고 패럿은 고향에 있는 친척들에게 그들의 위치를 [14]알리기로 결심했다.패럿이 마을을 방문해서 식민지 주민들에게 그 소식을 전했을 때, 그는 매우 환영받았다.그가 에리반에서 만난 두 여성은 이슬람으로 개종하라는 압력을 받았던 부유한 타타르 족장과 함께 비교적 온화한 감금 생활을 마치고 돌아왔다.앵무새는 다른 이들이 터키 영토 더 깊숙이 노예로 팔려갔을 것이라고 추측했다.게다가 그는 한 남자가 감금된 페르시아 성직자와 결혼한 아내로부터 편지를 받고 재혼을 [12]허락한 사례에 대해 이야기했다.

조지아주 아수레티의 전형적인 반나무 독일 가옥(역사적인 엘리자베스탈)

일부 독일인들은 자발적으로 더 남쪽으로 러시아령 아르메니아로 이주했다.뷔르템베르크에서 온 사람들은 아라라트 [15]산 기슭에서 세상의 종말을 맞이한다는 개념에서 영감을 얻었다.앵무새의 초청으로 아르메니아 작가 아보비안은 오늘날 에스토니아에 있는 독일어권 대학 도르파트에 다녔다.그는 독일 애호가가 되었고 코카서스로 돌아온 후 티플리스에서 [16]독일 여성 에밀리아 루제와 결혼했다.그들은 아보비안의 고향 아르메니아로 이주하여 "완전한 독일 가정을 세웠다".[17]

1828-1829년 러시아-터키 전쟁 중 코카서스를 여행하는 동안, 유명한 러시아 시인 알렉산드르 푸시킨은 티플리스 근처의 독일 식민지 중 하나를 방문했고 아르즈룸 여행에서 그의 경험을 기록했습니다.그는 그곳에서 저녁을 먹었지만 음식과 맥주에 감흥이 없었다."우리는 그곳에서 만들어진 맥주를 매우 불쾌한 맛으로 마셨고, 매우 나쁜 저녁 식사에 많은 돈을 지불했습니다,"라고 그는 [18]썼다.

1843년 러시아 트랜스캅카시아를 방문한 독일 남작 아우구스트 폰 헉스하우젠도 독일 식민지의 그루지야와 티플리스 지역을 방문해 농업 관행을 광범위하게 설명했다.그는 "처음부터 끝까지 성경 전체를 암기"하고 [19]"그녀 주변 모든 사람들에게 일종의 마법 같은 영향을 행사한" 한 여성이 이끄는, 독일 식민지 개척자들이 예루살렘으로 종교적 순례에 실패한 것에 대한 모리츠 폰 코체부의 이야기를 전했다.코카서스를 여행하는 동안, Haxhausen은 "독일어, 프랑스어, 러시아어, 체르카시아어, 타타르어, 터키어, 아르메니아어, 그루지야어, 쿠르드어 등 12개의 유럽과 아시아 언어를 알고 있는 티플리스 지역 출신의 슈바벤 식민지 개척자인 Peter Neu와 동행했다.게다가, 그는 풍부한 시적 상상력을 가졌고 그가 [20]방문한 모든 나라들에서 수집한, 메르첸, 전설, 대중가요의 무궁무진한 보고가 있었다.노이는 아르메니아 [21]야지디 공동체를 방문하기 위해 하크스타우젠, 하차투르 아보비안, 아보비안의 삼촌 하루티운과 동행했다.usen스하우젠, 아보비안, 노이도 에치미아드진에 있는 아르메니아 사도 교회의 중심부를 방문했고, tha스하우젠과 함께 오늘날의 남오세티야 [22]지역으로 소풍을 갔다.

19세기~20세기 초 헬레넨도르프(현 아제르바이잔 고이골) 출신의 독일인

후기 제국 시대

추가적인 독일 식민지는 19세기 후반과 20세기 초에 동부 트랜스카시아에 세워졌다.1926년 당시 티플리스주에서는 총 9,000명의 독일인이 알렉산드르스도르프(현재의 트빌리시 디두베의 일부), 알렉산드르실프(현재의 트빌리시), 블뤼멘탈(이후 차파예프카, 카브타), 엘리사벳탈(현재의 아수레티), 프로이덴탈라(현재의 일부)의 식민지에 살았다.리 울리아노프카(현재의 루이즈볼로), 호프농스탈(현재의 아크할셰니), 카타리넨펠트, 린다우(현재의 린다바), 마리엔펠트(현재의 사르티할라 일부), 마르나울(현재의 마르눌리 일부), 노이도르프(현재의 아크할로펠리), 뉴티피아(현재의 쿠클리아)(현재의 입나리), 비센도르프(현재의 아크할리 마라브다)[23]입니다.

1880년대부터 헬레넨도르프와 안넨펠트 외에 6개의 독일 식민지가 엘리자베트폴주(Elisabethpol Governorate)를 형성하였다.1888년 게오르크스펠트, 1902년 알렉세예브카, 1906년 그룬펠트와 아이헨펠트, 1912년 트라우벤펠트, 1914년 젤리사웨틴카.그들은 주로 헬레넨도르프와 안넨펠트의 두 오래된 식민지에서 온 독일인들의 후손들에 의해 거주하게 되었다.1918년까지 콘스탄티노플의 독일 영사에 따르면, 이 식민지들에는 전체적으로 6,000명의 독일인들이 살았다.헬레넨도르프는 8개 식민지의 독일인들에게 주요한 정신적 중심이 되었다.오늘날 아제르바이잔에서 가장 오래된 루터 교회인 성 요한 교회는 1857년에 이 마을에 지어졌다.다른 루터 교회들은 각각 1868년, 1869년, 1885년, 1897년, 1911년에 가다베이, 샤마키, 엘리자베스폴, 바쿠, 안넨펠트에 세워졌다.바쿠의 독일 구세주 교회의 첫 번째 돌 안치식에는 알프레드 노벨의 동생인 이매뉴얼 노벨과 다른 도시 [24]엘리트들이 참석했다.

바쿠의 석유 산업의 호황은 코카서스 전역에서 많은 사람들을 끌어들였다.1903년까지, 그 도시의 독일 인구는 3,749명으로 증가했고, 대부분 원래의 독일 [25]식민지의 원주민들로 구성되었다.1883년부터 바쿠에서 일해온 독일계 민족 니콜라우스 폰 데 논네는 1898년부터 [26]1902년까지 바쿠의 시장이었다.특히, 유명한 독일-소련계 스파이인 리차드 조르게는 1895년 바쿠 교외에서 태어났다.그의 아버지는 코카서스 석유 회사에서 일했던 독일 광산 엔지니어였다.소르게는 제2차 세계대전 전과 전쟁 기간 동안 일본에서 가장 뛰어난 소련 스파이 중 한 명으로 여겨져 사후 소련의 영웅으로 추서되었다.바쿠 시는 그에게 [27]기념비와 공원을 바쳤다.

1900년경 Helenendorf(고이골)에서의 포도채집

지역 아제르바이잔 주민들에 의해 흔히 넴스 또는 렘스[28](러시아어 ms " " " "– "독일어")라고 불리는 엘리자베트폴 주의 독일인들은 전통적으로 농업에 종사했다.하지만, 1860년부터 포도 재배는 독일 농업 공동체의 삶에서 점점 더 중요해졌다.19세기 말까지 이 지역 와인 생산의 58%가 총통 형제와 헬렌도르프의 [29]험멜 형제들에 의해 제조되었습니다.

1865년과 1883년에 지멘스는 가다베이에 두 개의 구리 제련소와 갈라칸드에 수력발전소를 건설했다.1860년대에 다스카산에서 코발트 추출을 개시해 [30]바쿠에 2기의 발전소를 건설했다.지멘스 제련소는 1914년 러시아 제국이 제1차 세계대전에 참전하고 차르제 정부가 러시아에 있는 모든 독일 [31]사업체를 금지하면서 공식적으로 문을 닫았다.

1877-1878년 러시아-터키 전쟁 이후, 러시아 제국은 오스만 제국으로부터 카르스 지역을 합병했다.차르제 정부는 새로 설립된 카르스 주에 [32]독일인을 포함한 "신뢰할 수 있는" 인구를 거주시키기 위한 캠페인을 시작했다.1891년, 많은 독일 가족들이 티플리스 근처의 알렉산드르실프 식민지에서 카르스에 재정착하여 페트로브카 [33]마을을 세웠다.인구는 1911년까지 200명 정도로 비교적 낮게 유지되었다.이 지방의 또 다른 두 식민지인 블라디카르스와 에스톤카는 1911년과 1914년 사이에 세워졌다.이 정착촌들은 오래가지 못했다.제1차 세계대전이 시작되면서 러시아-오스만 간 군사적 대립으로 카르스주에 남아 있던 독일 정착민 대부분은 아이헨펠트로 대피했다.카르스 지역 자체는 결국 모스크바와 카르스 [34]조약으로 터키에 합병되었다.

아르메니아계 잡지 하타발라(1907호)의 '우리, 아르메니아인, 독일인 식민지'라는 제목으로 독일 식민지인의 인식을 그린 만화.

1906년부터 1922년까지 쿠르트 폰 쿠첸바흐 남작은 티플리스에서 독일어 신문 카우카시슈 포스트를 발행했다.그것은 스스로를 "카프카스 지역의 유일한 독일 신문"이라고 불렀다.편집장은 작가, 언론인, 코카서스 학자인 아서 [35]레이스트였다.

제1차 세계 대전 발발 후, 러시아 정부는 코카서스의 독일 식민지를 러시아화하려고 시도하여 지역적인 [5]반발을 일으켰다.1917년 러시아 혁명과 트랜스캅카스 연방이 결성된 후, 독일 식민지 주민들은 트랜스캅카스 독일 국가 평의회(Transcaukasischer Deutscher Nationalrat)를 결성하여 티플리스에 본부를 두고 있다.1918년 5월, 트랜스캅카스 연합이 해체되고 그루지야, 아제르바이잔, 아르메니아가 단명한 공화국이 수립되었다.독일 식민자들은 코카서스에서 러시아 내전이 격변하는 가운데 그들의 공동체를 유지하기 위해 노력했다.단명한 아제르바이잔 민주공화국에서 헬레넨도르프 100주년은 지역사회 내에서 공공의 축하로 기념되었다.헬렌도르프 태생의 석유 산업 [36]사업가인 로렌츠 쿤이 독일 의회에 대표로 참석하기도 했다.

소련 시대

아넨펠트(현 아제르바이잔 샴키르 내) 1900년 전경

러시아 내전에서 볼셰비키의 승리, 코카서스의 소련화에 이어 신소련 정부는 신경제정책(NEP) 시대에 다문화주의에 우호적인 태도를 보였다.민족간의 문화·언어적 권리는 소련 국적의 코레니자치야 정책에 따라 소련 당국에 의해 추진되었다.1926년,[37] 소련 아제르바이잔에는 독일어를 교육 언어로 하는 공립 초등학교가 7개 있었다.1926년 소련의 첫 번째 전체 연합 인구 조사는 93,915명의 코카서스 독일인들이 러시아 [38]SFSR의 북 코카서스 지역에 살았다는 것을 보여주었다.트랜스캅카스 소비에트 연방 내에서는 아제르바이잔 SSR에 13,149명, 그루지야 SSR에 12,047명, 아르메니아 [39]SSR에 104명이 살았다.상황은 조셉 스탈린의 부상과 함께 바뀌었다.소련 정부는 점차 [40]1930년대 중반까지 독일어로 들리는 지명들을 모두 바꾸도록 명령했다.첫 5개년 계획에 따른 농업의 강제 집단화와 그로 인한 1932-33년의 기근은 북 코카서스와 지역 독일 사회에 [41]큰 타격을 주었다.

1941년 6월 나치 독일에 의한 소련 침공 이후 코카서스 독일인들은 소련 당국에 의해 중앙 아시아와 시베리아로 추방되었다. 비록 그렇지 [42]않았음에도 불구하고, 그들의 충성심은 독일에 있다는 핑계로.학자인 파벨 폴리안에 따르면 1941년 9월부터 [1]1942년 6월까지 대부분의 코카서스 독일인(약 19만명)이 북부와 남부 코카서스에서 카자흐스탄과 시베리아로 추방됐다.

추방자들은 짐도 거의 들지 않고 음식도 거의 없이 카스피해를 건너 중앙아시아의 수용소로 가는 항해를 해야 했다.그들은 항해 기간이 며칠밖에 되지 않을 것이라는 말을 들었지만, 많은 배들이 몇 달 동안 왔다 갔다 하면서 기아와 기후, 특히 어린이들, 노인들, 그리고 아픈 사람들 사이에서 대량 사망을 초래했다.추방된 사람들을 태운 배 한 척에서는 약 775명의 독일인들이 얼어 죽었다.분명히, 해사 공무원들은 추방자들을 특정 목적지에 상륙시키라는 명확한 지시를 받지 못했고 그들을 다른 곳에 상륙시키는 것이 금지되었다.그들은 결국 기차를 타고 카자흐스탄의 발하시 호수에 도착했다.이 고통은 부분적으로 전쟁으로 인한 혼란 때문이기도 하지만, 더 중요한 것은, 포로의 생사를 개의치 않았던 스탈린 정권의 전형적인 정치범들에 대한 냉담한 대우 때문이다.다음 목격자의 보고는 배를 타고 대피한 참혹한 사연을 담고 있다.

코카서스에서 온 독일계 민족들은 카스피해에서 두 달 동안 무의미하게 끌려다녔고, 더 많은 사람들, 특히 어린이들이 기아로 죽어가고 있었다.그것들은 그냥 바다에 던져졌다.내 네 살짜리 아들도 거기에 던져졌다.7살 난 내 다른 아들이 그걸 봤죠그는 내 치마를 잡고 눈물을 글썽이며 애원했다. "엄마, 그들이 나를 물에 던지지 못하게 해."제발 살려주세요. 그리고 제가 크면 항상 당신과 함께 있고 당신을 돌봐줄게요.그 사람도 굶어 죽었고 배 밖으로 내던져졌다는 것을 생각하면 항상 눈물이 난다. 그는 [43]그토록 두려워했다.

추방 대상이 아닌 유일한 사람들은 비독일인과 결혼한 독일 여성들(및 그 후손들)이었다.1953년 스탈린이 죽고 니키타 흐루쇼프가 소련 지도부로 부상한 직후 추방된 국민 대다수가 집으로 돌아가는 것이 금지되었다.그러나 코카서스 지역으로 [2]돌아온 독일인은 상대적으로 적었다.1979년까지 북카프카스와 [44]남카프카스에는 46,979명의 독일인만이 살고 있었다.

1991년 이후의 역사

1991년 소련이 해체된 이후 포스트 소련 국가들의 코카서스 독일어 공동체에 대한 관심이 다시 높아지고 있다.

조지아 주

2014년 인구조사에 따르면 볼니시 [45]시에 거주하는 독일인은 단 2명뿐이었다.독일 마을 공동묘지는 스탈린 치하에서 평탄화되었고 오늘날에는 독일 식민지 개척자들을 기리는 기념비가 세워져 있습니다.최근 그루지야에서 그들의 독일 유산에 대해 더 많은 것을 알고자 하는 현지 젊은이들의 관심이 높아지고 있다.종종 이러한 욕망은 개신교 신앙과 밀접하게 관련되어 있기 때문에, 결과적으로 새로운 사도 교회는 그들의 정기적인 청소년 프로그램의 일부로서 이 젊은이들과 집중적으로 일한다.

아제르바이잔

아제르바이잔에서는 수도 바쿠에 남아있는 독일인들이 밀집해 있으며, 상당수가 1990년대 초 복구되어 공식적으로 등록된 복음주의 루터교 공동체에 속해 있다.고이골(헬렌도르프)의 마지막 독일 주민 빅토르 클라인은 [46]2007년 사망했다.이 도시에는 현재 독일 시대로 거슬러 올라가는 건축물이 400개 이상 있다.클라인의 유언에 따라, 1886년 그의 할아버지가 지은 그의 가족 집은 2015년에 코카서스 독일 [47]역사 박물관으로 바뀌었다.간자의 옛 루터교회는 [48]1986년부터 간자국립인형극장을 수용하고 있다.2009년 옛 소련 시절 커뮤니티 센터로 사용됐던 샴키르(그리고 아넨펠트가 흡수된 곳)의 비기능 루터교회가 보수돼 [49]박물관으로 바뀌었다.1928년 아제르바이잔 아버지와 독일인 어머니 사이에서 태어난 유니스 하지예프와 그의 후손들은 [50]2018년 현재 샴키르에 거주하고 있는 독일계 마지막 가족으로 알려져 있다.가다베이의 독일 인구는 구리 산업이 고갈된 후 1922년에 떠났다.루터교회는 1920년대에 [31]소련 정부에 의해 파괴되었다.

아르메니아

인접한 그루지야와 아제르바이잔의 역사적인 독일 공동체에 비하면 이미 작은 규모이지만, 아르메니아는 1991년 경제적 요인으로 독립한 이후 독일 인구가 감소했다.그 나라의 많은 독일인들이 [15]독일로 이민을 갔다.최근 몇 년 동안, 독일 커뮤니티는 독일어 학교와 [15]문화 행사를 조직하는 것을 돕기 위해 아르메니아 독일 교육 문화 센터와 긴밀히 협력해 왔습니다.

터키

에스톤카 식민지(현재의 터키 카르스주 카라카외렌 마을)의 마지막 독일 주민인 프레데릭 알부크는 1999년 고향 마을에서 사망했으며, 2011년 8월 러시아-에스토니아 혈통의 아내 올가 알부크가 그곳에서 사망했다.이들이 묻힌 150여 묘의 루터교 공동묘지는 [51]터키 북동부에 있는 독일 공동체의 유일한 잔재다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b Polian, Pavel Markovich (2004). Against Their Will: The History and Geography of Forced Migrations in the USSR. Translated by Anna Yastrzhembska. Budapest: Central European University Press. pp. 330–331. ISBN 9789639241688.
  2. ^ a b Mukhina, Irina (2007). The Germans of the Soviet Union. London: Routledge. pp. 127–129. ISBN 9780415407311.
  3. ^ 묵히나, 페이지 169
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  7. ^ (러시아어)안조르 오스타호프의 북 코카서스 도착이전 온라인(Eirpd.ru)에서 구할 수 있습니다.
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  9. ^ King, Charles (2008). The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus. Oxford: Oxford University Press. p. 147. ISBN 9780195177756.
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  • 맘마드 자팔리: 폴리티셰르 테러와 쉬살 데어 아세르바이드샤니셴 독일.바쿠 1999

외부 링크

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