여성 영아 살해

Female infanticide

여성 영아 살해는 갓 태어난 여성 아이들을 의도적으로 죽이는 것이다.여성 영아 살해의 역사를 가진 국가들에서, 성선택적 낙태의 현대적 관행이 종종 밀접하게 관련된 문제로 논의된다.중국, 인도, 파키스탄같은 몇몇 국가에서 여성 영아 살해는 주요 우려 사항이다.가부장제 사회에서 여성의 낮은 지위가 [1]여성에 대한 편견을 만든다는 주장이 제기되어 왔다.

1978년 인류학자 라일라 윌리엄슨은 영아 살해가 얼마나 널리 퍼졌는지에 대해 수집한 자료를 요약하여 모든 대륙에서 영아 살해가 발생했으며 수렵채집가부터 고도로 발달된 사회까지 다양한 집단에 의해 행해졌다는 것을 알아냈다.그리고 이 관습이 예외라기보다는 [2]흔한 일이라는 것을 발견했다.이 관습은 호주, 북부 알래스카, 남아시아 원주민들 사이에서 잘 문서화되어 있으며, 바바라 밀러는 이 관습이 서양에서도 "거의 보편적"이라고 주장한다.밀러는 여성이 농업에 종사하지 않는 지역과 [3]지참금이 일반적인 지역에서는 여성 영아 살해가 흔하다고 주장한다.1871년, 찰스 다윈은 "인간의 강림, 그리고 섹스관련된 선택"에서 이러한 관습은 호주 [4]원주민 부족들 사이에서 흔한 것이라고 썼다.여성 영아 살인은 또한 교육 부족과 높은 빈곤율과 밀접하게 연관되어 있는데, 이것이 왜 그것이 인도, 파키스탄, 그리고 [5]서아프리카와 같은 지역에서 널리 퍼지는지를 설명해준다.

1990년 뉴욕도서리뷰에 실린 아마르티아 센은 아시아에는 예상보다 여성이 1억 명 적다고 추정했으며, 이 "실종" 여성의 수가 "불평등과 방치의 끔찍한 이야기를 조용히 우리에게 말해준다"[6]고 말했다.처음에 Sen의 성편향에 대한 제안은 논란이 되었고 B형 간염자연 성비의 변화의 원인이라고 제안되었다.그러나 현재 세계적으로 여성의 수가 적은 것은 성별에 따른 낙태, 영아 살해, [7]방치 때문이라는 것이 널리 받아들여지고 있다.

지역별 발생

중국

마테오 리치

중국은 2000년에 [8]걸친 여성 영아 살해의 역사를 가지고 있다.16세기 말 기독교 선교사들이 도착하면서 선교사들은 여자 영아 살해가 행해지고 있다는 것을 발견했다. 즉, 신생아가 강이나 쓰레기 더미 위에 버려지는 것이 목격되었다.17세기에, 마테오 리치는 이러한 관습이 중국의 여러 성에서 일어났으며 이러한 관습의 주된 이유는 [9]가난이라고 기록했습니다.

19세기 중국에서는 여성 영아 살해가 만연했다.청의 문헌에서 읽은 바에 따르면 니엔(toì)이라는 용어가 널리 퍼져 있으며, 익사하는 것은 여자 아이들을 죽이는 데 사용되는 일반적인 방법이었다.다른 방법으로는 질식과 굶주림이 [a][11]있었다.아이를 비바람에 노출시키는 것은 유아를 죽이는 또 다른 방법이었다: 아이는 바구니에 담겨 나무 위에 놓였다.불교 수녀회는 사람들이 아이를 남겨두기 위한 "베이비 타워"를 만들었다. 그러나 그 아이가 입양에 남겨진 것인지 아니면 이미 죽어서 매장된 것인지에 대해서는 불분명하다.1845년 장시(江西)성에서 한 선교사는 이 아이들이 비바람에 노출된 채 이틀 동안 생존했다며 지나가는 사람들은 [12]전혀 주의를 기울이지 않을 것이라고 썼다.

1800년경 중국의 영아 살상 방지 구역.

중국의 대부분의 지방은 19세기 동안 여성 영아 살해를 행했다.1878년, 프랑스 예수회 선교사 가브리엘 팔라뜨르[13] 13개 성에서 문서를 수집했고, Anales de la Sainte-Enfance (성스러운 어린 시절 연대기) 또한 산시쓰촨에서 영아 살해의 증거를 발견했다.Palatre가 수집한 정보에 따르면, 그 관습은 남동쪽 지방과 양쯔강 [14]하류 지역에 더 널리 퍼져 있었다.

중국에서는 여성 영아 살해 행위가 완전히 묵인된 것은 아니다.특히 불교는 그것에 대한 비난이 상당히 강했다.불교 신자들은 어린 소녀들을 죽이는 것은 나쁜 업보를 가져올 것이라고 썼다; 반대로, 개입을 통해서나 돈이나 음식을 선물함으로써 어린 소녀의 생명을 구한 사람들은 좋은 업보를 얻게 될 것이고, 그들의 아들들에게 풍요로운 삶, 긴 삶 그리고 성공을 가져다 줄 것이다.그러나 환생에 대한 불교적 믿음은 아이가 다시 태어날 것이기 때문에 아기의 죽음이 최종적인 것은 아니라는 것을 의미했다; 이 믿음은 여성 영아 [8]살해에 대한 죄책감을 완화시켰다.

여성 영아 살해에 대한 유교적 태도는 상반되었다.유교적 효심은 젊음보다 나이를 중시함으로써 자녀들의 가치를 떨어뜨렸다.가족에 대한 유교적 강조는 지참금 증가로 이어졌고, 결과적으로 여자 아이가 남자 아이보다 훨씬 더 비싸졌고, 가족들은 그들이 많은 딸을 감당할 수 없다고 느끼게 했다.유교적 관습인 남성을 가정 내에 두는 것은 딸이 결혼하면 지참금과 함께 양육에 쓴 돈이 없어지는 것을 의미했고, 그러한 소녀들을 "돈 잃은 상품"이라고 불렀다.반대로, 유교적인 의 믿음은 유교 지식인들이 여성 영아 살해가 잘못되었고 음양[15]균형을 깨뜨릴 것이라는 생각을 지지하도록 이끌었다.

1980년 중국 정부가 발간한 백서에는 여성 영아 살해 행위는 '봉건적 [b]악행'이라고 명시돼 있다.이 관행에 대한 국가의 공식 입장은 봉건 시대의 유물이며, 한 자녀 정책의 결과가 아니라는 것이다.그러나 징바오 니에는 국가의 가족계획 정책과 여성 영아 [16]살해 사이에 아무런 연관성이 없다고 믿는 것은 "상상할 수 없는 일"이라고 주장한다.

인도

인도의 아동 성비 지도, 2011년.

인도의 지참금 제도는 여성 영아 살해의 한 가지 이유이며, 수세기에 걸쳐 인도의 문화 속에 자리 잡았다.비록 국가가 지참금 제도를 폐지하기 위한 조치를[c] 취했지만, 그 관행은 지속되고 있고, 농촌의 가난한 가정에서는 영아 살해와 성별 선택적인 낙태가 적절한 지참금을 마련하지 못하고 사회적으로 [18]따돌림을 받을 수 있다는 두려움에 기인한다.

1789년 영국의 인도 식민지 지배 기간 동안 영국은 우타르 프라데시 주의 여성 영아 살해가 공공연히 인정된다는 것을 발견했다.이 기간 동안 인도 북서부에 주둔했던 한 치안판사가 보낸 편지에는 수백 년 동안 마이누리의 라자즈 요새에서 딸이 한 명도 길러지지 않았다는 사실이 적혀 있었다.그러나 1845년 당시 통치자는 운윈이라는 지역 수집가가 [19]개입한 후 딸을 살려두었다.학자의 리뷰에 따르면 식민지 기간 동안 인도의 여성 영아 살해의 대부분은 북서부에서 발생했으며, 모든 집단이 이 관행을 실행하지는 않았지만 실제로 널리 퍼져 있었다.1870년, 식민지 당국의 조사 후에, 그 관습은 1870년 여성 영아 살상 방지법과 [20]함께 불법이 되었다.

여성 인권 운동가 도나 페르난데스에 따르면, 몇몇 관습들은 인도 문화 안에 너무 깊이 뿌리박혀 있어서 "그것들을 없애는 것은 거의 불가능하다"며, 그녀는 인도가 일종의 "여성 집단 학살"[21]을 겪고 있다고 말했다.유엔은 인도가 여자 아이들에게 가장 치명적인 국가이며 2012년에는 1~5세 여자 아이들이 남자 아이들에 비해 75% 더 사망할 가능성이 높다고 선언했다.아동 권리 단체인 CALI는 인도에서 매년 태어나는 1200만 명의 여성들 중 100만 명이 태어난 [21]첫 해 안에 사망할 것이라고 추정했다.영국 통치 기간 동안 인도 타밀나두 주에서 칼라르족토다족 사이에서 여성 영아 살해 행위가 보고되었다.보다 최근인 1986년 6월 인도 투데이Born to Die라는 커버스토리를 통해 남부 타밀나두의 우실람파티에서 아직도 여성 영아 살해가 행해지고 있다고 보도했다.그 관습은 주로 그 지역의 지배적인 카스트인 [22][23]칼라르 사이에서 널리 퍼져 있었다.

파키스탄

이슬람 율법에 따라 처벌할 수 있는 이 관행에도 불구하고, 파키스탄에서는 몇 가지 이유 때문에 여성 영아 살해 사례가 있었다. 예를 들어,[24] 아이들이 사생아라는 오명을 피하기 위해 사생아로 태어난 후 살해되는 것이다.파키스탄은 여전히 남성 지배 국가이며 가부장적인 [25]사회로 남아 있다.게다가, 가족 내 남자아이들은 [26]여자아이들보다 먼저 음식과 치료를 받으며 특혜를 받는다.파키스탄에서 혼외자녀를 갖는 것은 문화적으로 금기사항이다.여성들은 아기를 출산할 때 수치심이나 박해에서 벗어나기 위해 종종 그들을 죽인다.하지만, 이러한 경우에 여자 아기들이 죽는 비율은 남자 아기들보다 훨씬 더 높다. 왜냐하면 남자 아기들이 훨씬 더 소중하기 때문이다.파키스탄에서는 영아 살해가 불법이다.하지만 사람들은 이러한 사건들을 신고하지 않기 때문에 경찰이 수사를 하는 것은 불가능하다.National Right to Live News에 따르면, 2017년 한 해 동안 단 한 건의 사례만 보고되었지만, 파키스탄 수도에서 2017년 [27]1월부터 2018년 봄 사이에 345명의 아기들이 숨진 채 발견되었다.

리히텐슈타인

인구가 4만 [28]명에 불과하지만 리히텐슈타인은 여성 [29]100명당 남성 126명으로 성비 왜곡이 가장 심한 국가 중 1위를 차지하고 있다.리히텐슈타인은 낙태를 범죄로 간주하고 인구 규모가 [30]작기 때문에 데이터 수집에 오류가 발생할 가능성이 있기 때문에 이 데이터가 정확한지 여부에 대해서는 상당한 의문이 있다.그러나 리히텐슈타인의 남성 선호도는 여성이 [31]남성보다 약 16.5% 적게 벌고 [32]2021년 현재 의회 의석의 약 12%를 차지하고 [33]있으며 1984년까지만 해도 투표권을 부여받았다는 등의 통계를 통해 확연히 드러난다.리히텐슈타인은 여성의 권한 부여와 양성 [34]평등을 장려하는 데 전념하고 있지만, 특히 여성 영아 살해에 대한 법률이 부족하다.

사회경제학

여성을 없애는 것은 문제가 되는데, 이는 아이를 낳을 수 있는 여성의 수를 감소시키기 때문이다.또한 여성 아기를 근절하려는 가정들이 사회의 어린 소녀들에게 이성보다 열등하다는 것을 가르쳐줌으로써, 그들이 억압을 받고 일자리에 대한 접근성이 떨어졌을 가능성이 높아지기 때문에 여성의 가치도 문제가 된다.지참금 제도는 가족과 빈곤층에 영향을 미치는데, 일부 가정은 최저 [citation needed]임금 이하로 벌면서 지참금을 지불하려고 애쓰고 있기 때문이다.

2017년 현재 파키스탄 여성들은 남성들보다 적게 벌고 월 100루피도 벌지 못하고 있으며, 더 나은 근무시간과 급여를 [25]받을 수 있는 교육을 받지 못하는 경우가 많다.어떤 사람들은 또한 남성들이 대부분의 작물 작업과 [35]목축을 할 수 있는 반면, 가정 내에서만 일하는 것이 제한된다.

많은 나라에서, 영아 살해는 사회 경제적 투쟁과 관련이 있다.인도에서 실시된 한 연구는 여성 영아 살해와 관련된 세 가지 사회 경제적 이유를 발견했다.그 연구는 경제적 효용성이 남자 아이들이 일을 할 수 있고 가계에 돈을 가져올 수 있다는 사실 때문에 여자 아이들보다 남자 아이들이 더 가치 있게 여겨진다는 것을 보여준다.여성 영아 살해의 사회문화적 효용 요소 때문에, 많은 문화권에서 가계의 유산을 수행하기 위해 아들을 갖는 것이 의무화된다.여성 영아 살해에는 종교적인 요소도 있다.많은 사람들은 남자만이 부양할 수 있고, 아들은 돌아가신 부모님의 장작불을 피우고 영혼의 [36]구원을 돕기 위해 의무적으로 여겨진다고 믿는다.

솔루션/프로그램

비정부개발기구(NGO)는 전 세계의 여성 차별을 막기 위해 고안된 성 인식 정책을 가지고 있다.이러한 NGO는, 여성이 사회에서 직면하고 있는 긴급한 과제에 대해, 노동자에게 교육하기 위해서 기업에 접근합니다.이 문제에 대한 교육을 늘리는 것 외에도, 여성 영아 살해에 대한 또 다른 주목할 만한 해결책은 지참금 제도를 목표로 하는 것이다.많은 사회가 여성 자녀에게 지참금이 많이 들기 때문에 여성 자녀에게 반대한다.가족의 경제적 부담을 줄임으로써, 지참금 제도의 근절은 잠재적으로 여성 영아 [37]살해율뿐만 아니라 남자 아이들에 대한 명백한 선호도를 낮출 수 있다.

여성 영아 살해율을 낮추는 또 다른 방법은 가정에 여성 출산 장려금을 제공하는 것이다.인도의 '여아 보호 제도[38]'는 여성 출산을 장려하는 제도 중 하나로, 여성 출산을 장려하는 가정에 여아를 출산할 경우 경제적 지원과 교육을 받는 가정에 대한 추가 지원을 제공하고 있다.이는 여성의 문맹률을 향상시키고 여성의 노동력 참여를 증가시켜 저개발 [38]국가의 여성 포에티드 비율을 감소시킨다.

학교와 직장에서 성교육을 시행하는 것은 사회 내에서 성중립성을 높여 여성의 가치를 높일 것이다.여성의 권리를 제한하는 나라들에서 여성의 참정권에 동조하는 것은 여성들이 그들의 고국에서 자유를 위해 싸우는 싸움을 가중시킬 것이다.교육에서 양성평등을 기반으로 하고 여성들에게 그들의 상황에 대처하는 전략을 가르치는 것은 그들이 자신감을 키우는데 도움을 줄 것이고 그들의 지식과 열정을 여성 자녀들과 함께 퍼뜨리고 싶어 할 것이다.여성 영아 살해에 관한 문제는 여성들이 그들 자신의 성별을 평가절하한다는 것이다.엄마가 여자 아이를 낳으면 여자에 대한 이미지가 나빠질 뿐이다.여성이 자신과 자신의 자녀를 있는 그대로 존중하는 것은 인구를 증가시키고 여성의 가치를 높일 것이다.사회에서 이러한 변화를 시행하는 데는 오랜 시간이 걸릴 수 있지만, 사회 개정은 느린 과정이다.교육, 삶의 가치, 성별에 대한 열정은 모두 여성 영아 살해가 줄어드는 양상이다."소녀 보호 계획"과 같이 여성 아이를 제거할 수 있는 장소를 갖는 것은 변화를 향한 단계로 보인다.이 프로그램은 여성 영아 살해의 가능성과 기회를 더해줄 뿐이다.성교육과 삶의 가치를 도구화하는 것은 그러한 [39]종료 과정에 참여하는 사회의 변화를 크게 고무시킬 것이다.

결과 및 반응

국가의 높은 여성 유아 살해율 때문에, 인구[40]종종 남성의 비율이 더 높아진다.유엔에 따르면, 이러한 사회에서의 남성 잉여는 아동 학대, 가정 폭력, 신부 밀매/[41]유괴의 증가율과 맞물려 피해 지역의 여성 안전에 심각한 위협이 되고 있다.이것은 또한 여성들이 유해[41]성병의 희생자가 될 가능성을 증가시켜 [42]인구 비율뿐만 아니라 그들의 삶에 더욱 악영향을 끼친다.이러한 현안들 때문에, 이러한 지역의 [43]여성들 사이에서 산모 사망률의 증가와 정신 건강 상태의 증가도 우려된다.

제네바 민주군통제센터(DCAF)는 2005년 발표한 '불안한 세계의 여성' 보고서에서 전쟁 사상자 수가 감소했을 때 [44]여성들에 대한 비밀 대량학살이 행해지고 있다고 밝혔다.DCAF에 따르면 성별 관련 문제로 사망한 여성의 인구통계학적 부족은 20세기 [45]모든 분쟁으로 사망한 것으로 추정되는 1억9100만 명과 같은 범위이다.2012년, 다큐멘터리 It's a Girl: '세계에서 가장 치명적인 세 단어'가 발표되었고, 한 인터뷰에서 한 인도 여성이 자신의 [44]딸 8명을 죽였다고 주장했습니다.

「 」를 참조해 주세요.

각주

  1. ^ 여자아이는 태어나자마자 물에 빠져 익사하거나 강제로 질식시키거나 손으로 목을 졸라 죽인다.그리고 더욱 안타까운 것은 아이를 요람이나 출산에 사용하는 대야에 넣는 하인들이 있다는 것입니다.여전히 물과 피가 흥건히 담겨있지만, 거기서 떨어져 있으면 비참하게 죽습니다.더 끔찍한 것은 엄마가 딸의 목숨을 앗아갈 만큼 잔인하지 않으면 시아버지, 시어머니, 남편이 [10]딸을 죽이겠다고 부추긴다는 것이다.
  2. ^ 물에 빠져 여자 아기를 버리는 영아 살해는 봉건 시대부터 내려온 악습이다."[16]
  3. ^ 1961년 지참금법이 통과되었지만 젊은 신부들이 [17]살해되는 결과를 가져왔다.

레퍼런스

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참고 문헌

추가 정보