Vala(중간지)

발레 ('발라'; 단수 발라)는 J. R. R. 톨킨의 레전다륨에 나오는 캐릭터이다.그들은 "천사의 힘" 또는 "신들"^{[T 1]}이 유일신(에루 일루바타)에 종속된다.아이눌린달러는 아이누르의 음악에 의해 그 형태가 결정된 후 물질적 발전을 완성하기 위해 세계(아르다)에 입문하기로 선택한 아이누르의 사람들을 어떻게 발라 또는 "세계의 힘"이라고 부르는지 묘사한다.발라켄타는 엘프족이 일반적으로 이들 중 가장 강한 이들을 위해 "발라"라는 용어를 남겨두고 다른 이들을 마이어라고 불렀음을 나타냅니다.발라르는 반지의 제왕에 잠깐 언급되었지만, 실마릴리온과 중간토사에 사후에 출판된 자료에서 더 일찍 개발되었습니다.

학자들은 발라르가 기독교에서는 천사들과 비슷하지만 톨킨이 오히려 이교도 신들에 더 가깝다고 언급했다.미들 어스의 캐릭터들이 경험하는 것을 행운이나 신의 섭리로 제공하는 그들의 역할 또한 논의된다.

출처 및 행위

에루 일루바타르는 아이누르인들에게 음악적 주제를 통해 세상에 대한 그의 위대한 비전을 처음으로 보여주었고, 아이누르의 [T 2]음악에서 묘사된 것과 같이 결코 비교할 수 없는 광활함과 위엄을 보여주었습니다.

아이누르는 아이누르족 특유의 이해를 바탕으로 자신만의 주제를 만들어 냈고, 아이누르족에 의한 사려 깊은 해석으로 그의 아이디어에서 형성되어 일루바타의 음악으로 표현된 이 세계는 다듬어졌다.아이누는 일루바타에서 유래한 모든 주제를 이해하지 못했다.대신, 각각 금속과 돌에 대한 주제에서 산과 지하 지역을 노래하는 등 각각의 주제를 정교하게 다듬었다.일루바타 음악의 테마를 정교하게 다듬어 아이누르 한 사람 한 사람이 조화롭게 창조적인 터치를 가미했다.그러나 멜코르는 불일치하는 주제를 추가했다: 그는 음악에 맞서 싸웠다; 그의 주제는 일루바타의 ^{[T 2]}깨달음에서가 아니라 이기심과 허영에서 비롯되었기 때문에 악이 되었다.

멜코르의 허영심이라는 혼합된 주제를 포함하여 음악이 완성되자, 일루바타는 아이누르인들에게 그와 함께 살 것인지, 아니면 그들이 서로 창조한 세계로 들어갈 것인지를 선택할 수 있게 했다.비록 엘프들은 일반적으로 작은 발라르를 마이어라고 부르며 더 강한 이들을 위해 그 용어를 남겨두었지만, 이 세상에 들어오기로 선택한 사람들은 '아르다의 힘'인 발라르로 알려지게 되었다.발라르 중에는 발라르의 군주 만웨와 그의 형제인 멜코르를 포함한 아이누르의 가장 강력하고 현명한 사람들이 있었다.두 사람은 일루바타 음악에 대한 만웨의 사심 없는 사랑과 멜코르가 일루바타 아이들을 위해 가졌던 이기적인 사랑으로 구별된다.^{[T 2]}

멜코르(나중에 "어두운 적"으로 명명된 모고스)가 먼저 세상에 도착하여 어디를 가든 소란을 피웠다.다른 사람들이 도착했을 때, 그들은 멜코르의 존재가 일루바타 테마의 완전성을 파괴하는 것을 보았다.결국 마지막으로 아르다에 들어온 발라 툴카족의 도움으로, 멜코르는 일시적으로 타도되었고, 발라족은 멜코르의 불협화음의 어둠과 추악함에 맞서기 위해 세계를 형성하고 아름다움을 창조하기 시작했다.

발라족은 원래 세계 한가운데 있는 알마렌 섬에 살다가 파괴되고 세계의 균형이 무너진 뒤 서부 아만 대륙으로 이주해 발리노르를 세웠다.멜코르와의 전쟁은 계속되었다: 발랄은 일루바타의 웅장한 음악의 많은 멋진 주제를 깨달은 반면, 멜코르는 그의 모든 에너지를 아르다와 발록, 용, 오크와 같은 생물들의 부패에 쏟아 부었다.멜코르의 초기 행적 중 가장 끔찍한 것은 두 개의 램프가 파괴된 것이며, 이 램프와 함께 발라의 원래 고향인 알마렌 섬이 파괴된 것입니다.멜코르는 만도스의 금식 속에서 오랫동안 붙잡혀 사슬에 묶여 있다가 만웨에게 사면되었다.

엘프족이 세상에, 그리고 나중에 발리노르에 도착하면서, 발라의 섭정의 새로운 단계가 시작되었다.발라르족의 소환을 받은 많은 엘프족들은 중앙지구와 동쪽 대륙을 버리고 서부로 향했고, 발라족은 그곳에서 그들의 창의력을 집중했다.그곳에서 그들은 두 그루의 나무를 만들었고, 그것이 발리노르의 아름다움을 비추고 엘프들을 기쁘게 해주었기 때문에 그들의 가장 큰 기쁨이었다.

그러나 멜코르의 선동으로 사악한 거인 웅골리안트가 나무를 파괴했다.놀도린 요정 페아노르는 세 개의 실마릴에서 두 나무의 빛을 포착했는데, 이는 지금까지 만들어진 보석 중 가장 위대한 보석이다.멜코르는 페아노르에서 실마릴을 훔쳤고 아만에서 놀도르의 추장 핀웨를 죽이고 중간지구로 도망쳤다.많은 놀도르는 발라르의 뜻을 무시하고 복수를 맹세하고 추격에 나섰다.이 사건과 엘프족의 불신을 키운 멜코르의 독설은 놀도르의 대부분을 중간지구로 추방했다.발라르는 그들의 귀환을 막기 위해 발리노르를 폐쇄했다.

첫 번째 시대의 나머지 기간 동안, 물의 제왕 울모 혼자 아만을 넘어 세계를 방문했습니다.Ulmo는 Tuor의 행동에 직접적인 영향을 미쳐 그가 숨겨진 도시 Gondolin을 찾을 수 있는 길을 걷게 했다.첫 번째 시대가 끝날 때, 발라르는 멜코르가 패배한 분노의 전쟁에서 싸우면서, 발리노르에서 중간 지구로 마이어와 엘프 대군을 보냈다.땅은 바뀌었고, 엘프들은 다시 발리노르로 불려갔다.

2세기 동안, 발라르의 주요 업적은 에다인족의 피난처로서 누메노르를 만든 것이었는데, 에다인족은 아만으로의 접근을 거부당했지만 나머지 세계에 대한 지배권을 부여받았다.현재 울모를 포함한 발라족은 미들 어스로부터 냉담했고, 모고스의 부관인 사우론이 새로운 어둠의 제왕으로서 권력을 장악할 수 있게 해주었다.두 번째 시대가 끝날 무렵, 사우론은 누메노레아인들에게 아만을 공격하도록 설득했다.

그러자 Manwers on the Mountain은 Iluvatar를 불렀고, 그 때 Valar는 그들의 아르다 정부를 내려놓았다.- 아칼라벳, 실마릴리온.

누메노르의 파괴인 아칼라베스와 함께, 아만은 중간지구에서 제거되었다. (세계에서 온 것은 아니지만, 엘비쉬 선박이 아직 그곳에 도착할 수 있었기 때문이다.)세 번째 시대에 발라르는 사우론과의 전투를 돕기 위해 이스타리(또는 마법사)를 미들 어스로 보냈다.

아이눌린달러에서는 아르다(세계)에 들어가 아이누어의 음악이 주는 형태에 따라 개발을 완료한 아이누어를 모두 '발라르'^{[T 2]}라고 부른다.발라켄타에서 톨킨은 "이 영혼들 중에서 위대한 것은 엘프들이 발라르라고 부른다"고 말하고, ^{[T 3]}그는 발라르의 영주들과 여왕들의 이름을 짓는다.

발레르 족장

발리노르의 엘프족에게 알려진 발라 족장의 이름과 속성은 다음과 같다.중간지구에서, 그들은 신다린 이름으로 알려져 있었다: 예를 들어, 바다는 엘베레스로 불렸다.사람들은 그들을 다른 많은 이름으로 알고 있었고, 때때로 그들을 신으로 숭배했다.오로메를 제외하고, 아래에 열거된 이름들은 실제 이름이 아니라 제목이다: 발라르의 진짜 이름은 어디에도 기록되어 있지 않다.수컷은 "발라르의 제왕"이고 암컷은 "발라르의 여왕" 또는 "발라르의 여왕"이라고 불립니다.7명의 남성과 7명의 여성 발라 중 6쌍이 결혼했다.Ulmo와 Nienna만이 혼자 산다.이것은 분명 영적 결합의 한 형태인데, 톨킨의 후기 개념에서 그들은 고전적인 그리스 신들을 연상시키는 방식으로 번식하지 않습니다.

아라타 [araratar] (퀘냐:높임) 또는 높은 아르다의 신은 발라 중 가장 위대한 8대 발라이다: 만워, 바르다, 울모, 야바나, 아울러, 만도스, 니에나, 오로마.로리엔과 만도스는 형제로서 페안투리[페안투리], "정령의 주인"으로 통칭된다.

일루바타는 발라르(그리고 아이누르족)를 그의 사상에 의해 탄생시켰고, 따라서 그들의 아버지로 여겨질 수 있다.그러나 모든 발라족이 형제자매인 것은 아니다.그것은 그들이 일루바타르의 생각에 너무 빠져 있기 때문이다.처음에 결혼을 하고 나중에 그들의 습관을 엘프에게 물려준 사람은 발라였다. 모든 발라에는 니에나, 울모, 멜코르를 제외한 배우자가 있었다.발라족들 사이에서 이런 결혼은 ^{[T 4]}두 개의 램프를 올린 후 툴카스와 네사 둘 중 단 한 번뿐이었다.

로드

이름	직무	배우자.	주거지	묘사
맨워	발라 왕 아르다 왕 공기 바람 구름의 신	바르다	일마린의 돔 홀에 있는 세계에서 가장 높은 산인 타니케틸 산 정상에서 그는 중토를 바로 볼 수 있었다.	아이누르족의 가장 고귀하고 위대한 권위자, 그러나 권력은 없다; 아라타족 중 가장 위대한 자.
울모	물의 제왕	—	주거지가 정해져 있지 않다: 그는 깊은 바다 속에 살았다.	발리노르에 온 건 단지 절박한 도움이 필요했을 뿐이지아르다의 수석 건축가다.맨웨에 이어 두 번째 권력자
아울러	만물의 제왕, 만물의 달인	야반나	발리노르	일곱 명의 난쟁이 아버지들을 창조했고, 그들은 그를 마할이라고 불렀다.에루 더 원은 돌멩이들이 원래 주제가 아니었기 때문에 기뻐하지 않았지만, 그들이 아울레의 망치에 움츠렸을 때, 에루는 Auler의 불복종을 용서했지만, 야반나의 나무에 대한 난쟁이들의 철의 사랑을 포함한 반향을 주목했다.아이누르의 음악 기간 동안, 아울러의 주제는 아르다가 만들어지는 물리적 것에 관한 것이었다. 에루 일루바타가 아이누르의 주제에 존재감을 주었을 때, 그의 음악은 미들 어스의 땅이 되었다.그는 앙가노르(멜코르의 사슬), 두 개의 램프, 그리고 해와 달의 그릇을 만들었다.
오로메[오로메], 신다린의 아로, 나무의 제왕이다론, 아룸, 베마, 아람, 대승마자	발라르의 헌츠맨	바나		네사의 형제.Morgoth와의 싸움에 적극적이다.분노로 유명하고 분노의 발라 중 가장 끔찍한 발라.강력한 뿔과, 발라로마와 나하르라는 말을 가지고 있었다.나무의 해 동안, 대부분의 발라들이 아만에 숨어있었던 후에도, 오로메는 발라의 사냥개 환과 함께 여전히 중간지대의 숲에서 적을 사냥했다.그곳에서 그는 쿠비엔에서 [a]엘프들을 발견했다.
만도스, 나모	죽음의 심판자, 죽음의 주인, 맨워의 수석 고문, 엘프 영혼의 수호자	바이러	만도스의 전당	엄격하고 냉정하며, 어떤 것도 잊지 않는다. 아만을 떠나는 놀도르에 대해 북쪽의 예언을 말하고,[b] 그들이 돌아오지 못하도록 충고했다. Morgoth와 달리 Mandos의 예언과 판단은 잔인하거나 그의 계획에 의해 앙심을 품지 않는다.그것들은 단순히 에루의 유언일 뿐이고, 그는 맨워가 명령하지 않는 한 말하지 않을 것이다.딱 한 번 그는 루시엔과 그녀의 연인 베렌이 벨리앙드에서 겪은 슬픔을 노래했을 때 동정심을 느꼈다.
로리엔 [로리엔], [이르모]	비전과 꿈의 달인	에스터	로리엔	Irmo라고 이름 지어졌지만, 그의 거주지 이름을 따서 로리엔으로 더 많이 언급됩니다.로리엔과 만도스는 페안투리: 영혼의 달인이다.젊은 로리엔은 환영과 꿈의 달인이다.그가 아내 에스터와 함께 살고 있는 발라르의 땅에 있는 그의 정원은 세계에서 가장 아름다운 곳이고 많은 영혼들로 가득 차 있다.발리노르에 사는 모든 사람들은 일모와 에스터의 샘에서 휴식과 휴식을 찾는다.그는 꿈의 달인이기 때문에 그와 그의 하인들은 에루 아이들의 희망과 꿈을 잘 알고 있다.올로린, 즉 간달프는 맨웨에 의해 이스타리 중 한 명으로 임명되기 전에 로리엔의 정원에서 오랫동안 가르친 마이아였다.
툴카스 [ttulkas] 더 스트롱, 아스타도 '용감한 자"	발리노르 챔피언	네사		처음에 발라 중 하나가 아니었던 툴카스 더 스트롱은 "힘과 행동이 가장 위대했다...그는 아르다에 마지막으로 와서 멜코르와 첫 전투에서 발라르를 도왔다.[T 3]발라르에 합류한 툴카스는 아르다로 내려온 마지막 발라르가 되었고, 두 개의 램프가 파괴된 후 멜코르를 상대로 저울을 뒤집는 데 도움을 주었다.그는 다른 어떤 생물보다 빨리 걸어서 전투에서 말을 피한다.발라 중 가장 강한 레슬링 선수인 그의 주먹이 유일한 무기이다.그는 스포츠와 전쟁에서도 웃고 심지어 멜코르의 얼굴에서도 웃는다.네사의 남편. 분노는 느리지만 잊기는 느리다.감옥 선고 후 멜코르의 석방을 반대한다.

퀸즈

이름	배우자.	묘사
바르다 케냐의 엘렌타리 신다린의 엘베레스 길소니엘 레이디 오브 더 스타즈 킨들러	맨워	아이누르가 세상에 내려오기 전 첫 번째 별에 불을 붙였고, 나중에는 두 나무에서 온 금과 은빛 이슬로 그들을 밝게 했다.멜코르는 그녀를 가장 두려워하고 증오했다. 왜냐하면 그녀는 타임 전에 그를 거절했기 때문이다.엘비쉬 찬송가 '엘베레스 길토니엘'은 [T 5]반지의 제왕에 세 가지 다른 형태로 등장한다.
니에나 자비의 여신 슬픔에 정통한.	——	Olorrin의 가정교사. 끊임없이 울지만 자신을 위해 울지는 않는다. 그리고 그녀의 말을 듣는 사람들은 희망 속에서 연민과 인내를 배운다.그녀는 만도스의 전당에 있는 사람들에게 힘을 준다.그녀의 눈물은 슬픔이 아닌 치유와 연민의 눈물로 종종 효력을 가지고 있다. 그녀는 두 나무에 눈물을 흘렸고, 그들이 파괴된 후에 웅골리안트의 오물을 씻어냈다.그녀는 그의 형을 받은 후에 그의 사악한 본성을 볼 수 없어서 멜코르를 석방하는 것에 찬성했다.
에스터[당황] 젠틀 "상처와 피로 치유자"	이르모	그녀의 이름은 '휴식'을 의미한다."회색은 그녀의 옷이고, 그녀의 선물은 쉬어라." 발리노르의 로리엔 정원에서 이르모와 함께 산다.그녀는 로렐린 호수에 있는 섬에서 낮잠을 잔다.
바이러[오빠이] 짜는 사람	만도스	그녀는 만도스 홀 전체에 드리워진 태피스트리로 세계의 이야기를 엮는다.
야반나[자바나] 지구의 여왕 과일을 주는 사람	아울러	그녀는 두 그루의 나무를 만들었고 켈바르(동물)와 올바르(식물)를 책임지고 있다.남편이 난쟁이를 만들었을 때 나무들의 안전이 걱정되었기 때문에, 그녀는 ents의 창조를 요청한 사람이었다.두 개의 램프는 야반나의 요청으로 아울러에 의해 만들어졌고, 그들의 빛은 그녀가 심은 씨앗을 발아시킨다.멜코르가 두 개의 램프를 파괴하고 발라르를 아만으로 철수시킨 후, 야반나는 발리노르의 두 나무가 되는 노래를 불렀다.
바나[나꼼수] 꽃과 영의 여왕	오로메	야반나의 여동생."모든 꽃은 그녀가 지나가면 피어나고, 그녀가 쳐다보면 피어나고, 모든 새는 그녀가 오면 노래를 부른다."그녀는 황금 꽃으로 가득한 정원에 살며 종종 오로마의 숲에 온다.톨킨은 바나가 형태와 특징에서 가장 완벽하게 '아름답다'고 썼다(또한 '성스러우나 8월이나 숭고하지 않다).[T 6]
네사 댄서	툴카스	오로메의 여동생.민첩성과 스피드로 유명한 그녀는 야생에서 자신을 따라오는 사슴을 앞지를 수 있다.발레노르의 푸른 잔디밭에서 춤추고 축하하는 것을 좋아하는 것으로 알려져 있다.

멜코르

멜코르는 최초의 다크 로드였다.그의 이름은 "힘이 생기는 자"라는 뜻이다.그는 에루 일루바타에 의해 창조된 최초의 아이누르인이며 아이누르 음악에서 불화를 일으킨 사람이다.맨웨의 정신적 형제인 그는 에루의 사상의 모든 측면을 가진 유일한 사람이었기 때문에 발라 중 가장 강력했다.그는 악으로 돌아섰고, 쿠비엔의 엘프들이 각성한 후 앙가이노르 사슬에 묶여 발리노르로 다시 끌려갔다.그는 발리노르에서 3년간 가석방 생활을 했지만, 두 그루의 나무 독살과 실마릴의 절도 이후 발리노르에서 도망쳤다.그는 더 이상 발라르에 포함되지 않았고, 놀도린 엘프의 지도자 중 한 명인 페아노르는 그를 "모르고스 보글리르"라고 불렀고, 그는 그 후로도 중간지구에서 계속 알려졌습니다.그는 분노의 전쟁 끝에 아르다에서 쫓겨났다.

언어

외부 이력

톨킨은 처음에 케냐어로 불리는 발라린의 혀인 발라린이 엘프족의 원어민, 즉 말을 못하는 엘프들에게 가르쳐준 언어라고 결정했다.그리고 나서 그는 1930년대 초에 발라린 혀와 그 문법을 개발했다.10년 후 그는 그 생각을 버리기로 결심했고, 그가 개발한 혀는 대신 원시 쿠엔디안이 되었다.그 후 그는 케냐에서는 여전히 발라린이라고 불리는 발라르를 위해 완전히 새로운 언어를 고안했다.

내부 스토리

영적인 불멸의 존재로서의 발라르는 생각을 통해 의사소통할 수 있는 능력을 가지고 있고, 구어를 필요로 하지 않았지만, 발라린은 신체적, 인간적인 (또는 엘프 같은) 형태에 대한 그들의 가정 때문에 발전한 것으로 보인다.발라린은 J. R. R. 톨킨에 의해 만들어진 다른 언어들과 관련이 없다.엘프족에 의해 기록된 발라린의 몇 단어(주로 본명)만이 있다.

발라린은 엘프족의 귀에 낯선 사람이었고, 때로는 정말 ^{[T 7]}불쾌할 정도로 엘프족의 귀에 들렸다. 그리고 그들 중 극소수만이 발라린어의 일부를 자신들의 케냐어로 채택했다.발라족은 케냐를 알고 엘프족과 대화하거나 엘프가 있으면 서로 대화하는 데 사용했다.발라린은 엘프족이 만들기 어려운 소리를 포함하고 있었고, 단어들은 대부분 ^{[T 7]}길었다. 예를 들어, 발리노르의 두 나무 중 하나인 이브리니딜파탄젤은 8개의 음절을 가지고 있다.바냐르족은 발라르에 더 가까이 살았기 때문에 놀도르보다 발라린에서 바냐린 타르케스타 사투리로 더 많은 단어를 받아들였습니다.Manwé, Ulmo, Oromé와 같은 발라르의 엘프족 이름 중 일부는 그들의 발라린 이름을 차용한 것이다.

라마스의 초기 개념에 따르면, 발라린어족은 오로메어족, 난쟁이들의 쿠즈둘족, 그리고 멜코르의 흑언어로 세분된다.이 작품에서, 모든 엘프어족 언어는 오로마의 언어에서 유래한 것이며, 난쟁이들은 아울러가 고안한 언어를 사용했고, 오크의 연설은 그들을 위해 멜코르가 ^{[T 8]}창안했다.

개념과 창조

The Book of Lost Tales (톨킨의 전설의 가장 초기 형태)에서 발라르는 종종 "신들"로 언급되며 톨킨의 원래 우주론에서 다신교 체계를 나타낸다.그러나 일루바타는 발라르를 탄생시킨 최고의 창조주 신으로 존재하며, 더 높은 계급의 존재로 나타난다.따라서 발라르가 진정한 신인지 아니면 단순히 아르다 사람들이 그렇게 생각하는 것인지는 불분명하다.어쨌든, 톨킨은 결국 발라에 대한 이러한 묘사를 버리고, 그의 후기 작품에서 발라들을 단순히 "힘"으로 정의했다.

The Book of Lost Tales에서 Mandos는 Vefantur로 명명되었고 그의 홀들은 Ve로 명명되었다.그의 아내는 후이였고, 그는 니에나와 비교될 수 있었다(그런 맥락에서 그들은 결혼하지 않았다).그는 요정들을 심판하고, 후이는 사람들을 심판했다.그는 제2권에서 투린과 니에노리를 홀에서 쫓아냈다.

톨킨의 초기 작품에는 다른 베이어가 등장한다.잃어버린 이야기에서 그녀는 톨 에레세아의 요정이었다.그녀와 그녀의 남편 린도는 인간 항해사 앨프윈/에리올에게 실마릴리온이 될 이야기를 한다.스토리텔러로서의 그녀의 역할은 이야기를 기록하는 데 책임이 있는 발라라는 이름을 짓는 데 영향을 미쳤을 수도 있다.

로스트 테일즈에는 고전 신화의 전쟁 신들과 비슷한 역할을 하는 두 명의 발라, 마카르와 메아세도 있다.이 캐릭터들은 톨킨의 후기 작품에서 제외되었다.

분석.

북유럽의 에시르

존 가스와 같은 비평가들은 발라르가 아스가르드의 ^[1]신인 에시르를 닮았다고 지적했다.예를 들어, 신체적으로 가장 강한 신인 토르는 멜코르의 괴물들과 싸우는 오로메와 발라르의 가장 강한 툴카스에서 모두 볼 수 있다.발라르의 우두머리인 만웨는 "모든 아버지"^[2]인 오딘과 비슷한 점이 있는 반면, 마이어의 한 명인 마법사 간달프는 ^[3]방랑자 오딘을 닮았다.

신과 같은 힘

톨킨은 펠레노르 들판 전투에서 적을 향해 돌진하는 로한의 테오덴 왕을 강력한 힘의 발라에 비유했고,^{[T 9]} "오래된 신"에 비유했다.

Théoden은 추월당할 수 없었다.페이는 그의 혈관에 새로운 불처럼, 또는 그의 아버지의 전투 풍습이 흘러갔고, 그는 오래된 신처럼 스노우맨에 올라탔다, 심지어 세상이 젊었을 때 발라르 전투에서 오로메 대왕처럼.그의 황금 방패가 벗겨졌고, 그것은 태양의 형상처럼 빛났고, 그의 말의 하얀 발 주위에서 풀은 초록색으로 타올랐다.아침이 되자 모르도르의 군대는 울부짖었고 분노의 발굽이 그들을 ^{[T 9]}덮쳤다.

성공회 사제이자 작가인 플레밍 러트리지는 톨킨이 이곳의 사건들을 메시아의 귀환과 동일시하지 않고 있지만, 독자들이 성경적 메아리를 발견했을 때 그는 행복했다고 말한다.그녀의 관점에서 이 언어는 성경에 나오는 말로 말라치의 구세주 예언을 연상시킨다. "보십시오, 오븐처럼 타오르고, 오만하고 모든 악당들이 뭉개질 날이 오고 있습니다...악인을 밟아 넘어뜨릴 것이다.악인은 네 발바닥 밑의 재가 될 것이다.^[4]

이교도의 신 또는 천사들

신학자 랄프 C. 우드는 발라와 마이어를 기독교인들이 "천사"라고 부르는 것으로 묘사하고 있으며, 실마릴리온에서 에루 일루바타라고 명명된 창조자와 창조된 우주 사이의 매개체이다.천사들처럼 그들은 자유의지를 가지고 있기 때문에 그에게 ^[5]반항할 수 있다.

J.R.R. 톨킨 백과사전에 실린 매튜 디커슨은 발레르가 "중간의 힘"이라고 부르며, 그들이 화신화되지 않았다고 지적하고, 톨킨의 학자 베를린 플리에거의 원래 역할에 대해 "세상을 형상화하고 ^[6]빛내는 것"이라고 묘사했다.디커슨은 톨킨이 발라르를 이교도 신처럼 표현하면서도 그들을 천사처럼 상상했다고 쓰고 있으며, 학자들은 톨킨의 엘프들이 바르다/엘베레스에 헌신하는 것을 예수의 어머니 마리아에 대한 로마 가톨릭 숭배와 비슷하다고 말한다.디커슨은 발라르족이 "숭배받지 말라"^[6]는 것이 핵심이라고 말한다.그는 결과적으로 발라르의 지식과 힘은 제한되어야 했고, 그들은 실수와 도덕적 오류를 범할 수 있다고 주장한다.그들이 요정들을 발리노르로 데려왔다는 것은 요정들이 "무릎에 모였다는 것"을 의미했는데,^[6] 이는 숭배에 가까운 무언가를 암시하는 도덕적 오류였다.

마조리 번즈는 톨킨이 현대 독자들에게 받아들여지기 위해서는 신화가 "우리의 평가 등급"까지 올라가야 한다고 썼다고 말한다.그녀의 견해로는, 그의 초기 잃어버린 이야기 책과 출판된 실마릴리온 사이에서, 발라르는 크게 변화했고, "문명화되고 현대화되었고" 이것이 발라르를 "천천히 그리고 약간" 더 기독교적으로 만들었다.예를 들어, 발라족은 이제 "부부"가 아닌 "배우자"를 갖게 되었고, 그들의 결합은 육체적인 것이 아니라 정신적인 것이었다.그럼에도 불구하고, 독자들은 여전히 발라르를 "판테온"으로 인식하며 ^[7]신으로 기능하고 있다고 그녀는 쓰고 있다.

행운 또는 신의 섭리

톨킨의 학자 톰 쉬페이는 발라와 중간지구의 "운"의 연관성에 대해 논하면서, "사람들은 냉정한 현실에서 그들 주변의 세계에서 강한 패턴의 힘을 인식한다"고 썼다. 그러나 이것은 "프로비던스 또는 발라" 때문인지도 모르지만, 그 힘은 "자유롭지 않고 구별될 수 없다."자연의 통상적인 운영에서 벗어나거나" "대단한 노력"^[8]의 필요성을 감소시키지 않는다.그는 베오울프의 "Wyrd는 종종 그의 용기가 지속되는 ^[8]한 불운하지 않은 사람을 용서한다"는 말처럼, 이것은 행운과 개인적인 용기에 대한 옛 영국인의 관점과 정확히 일치한다고 지적한다.톨킨의 비평가 폴 H. 코허는 빌보의 반지와 프로도의 반지에 대한 발견에서 발라나 창조주 에루 일루바타의 의도의 형태로 신의 역할을 논의한다; 간달프의 말처럼, 그들은 그것을 가지고 있는 것이 여전히 그들의 ^[9]목적과 협력하는 것을 "의미했다".

Rutlege는 반지의 제왕, 특히 "과거의 그림자"에서 간달프가 프로도에게 설명한 것과 같은 순간에는 중간지구의 ^[10]사건에서 더 높은 힘을 발휘한다는 분명한 암시가 있다고 쓰고 있다.

하나 이상의 힘이 작용했어, 프로도.반지는 주인에게 돌아가려고 했다...그 이면에는 반지 제작자의 어떤 디자인도 아닌 다른 무언가가 있었다.빌보가 반지를 찾기 위한 것이지, 반지를 만드는 사람이 찾는 것이 아니라고 말하는 것보다 더 쉽게 말할 수는 없다.이 경우 너도 그걸 가질 운명이었어.[톨킨의 이탤릭체]^{[T 10]}

러트리지 씨는 톨킨이 "반지 자체, 심지어 반지의 제작자 자신까지도 통제하는" 더 높은 힘을 반복해서 암시하고, 그 힘은 누구 혹은 무엇이 될 수 있는지 묻습니다.표면적으로는 발라르, 즉 창조된 존재의 종족(후기 성경에 나오는 천사들과 유사)을 의미하고, 더 깊은 차원에서는 에루 일루바타, 또는 기독교 용어로는 ^[10]신의 섭리를 의미한다는 것이다.

영향

행성 385446 Manwers와 174567 Varda는 각각 Manwers와 Varda의^[12] 이름을^[11] 따서 명명되었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 퀸타 실마릴리온

메모들

레퍼런스

기본적인

이 목록은 톨킨의 글에서 각 물건의 위치를 식별합니다.

이차적인