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발리노르

Valinor
발리노르
톨킨의 전설의 박물관 위치
첫등장반지의제왕
작성자J. R. R. Tolkien
인유니버스 정보
기타명영원한 땅, 축복받은 영역, 가장 서쪽, 아만
유형대륙
통치자.맨우 ë
성격.발라르, 엘프
위치대해의 서쪽, 멀리 중토의 서쪽까지

발리노르(퀸야: 발라르의 땅) 또는 축복받은 왕국은 J. R. R. 톨킨의 전설 속에 있는 가상의 장소로, 아만 대륙에 있는 불멸의 발라르의 고향이며, 그는 주로 발리노르를 의미하기 위해 아만이라는 이름을 사용했습니다. 그것은 불멸자로서 발리노르에 살 수 있는 엘프들의 땅 엘다마르를 포함합니다.

사람은 "죽지 않는 땅"이라고 알려져 있지만, 땅 자체가 인간을 영원히 살게 하는 것은 아닙니다.[T 1] 그러나 일반적으로 불멸의 존재만 거주할 수 있습니다. 하나의 반지에서 살아남은 보유자들, 즉 빌보와 프로도 배긴스와 샘 갬지, 그리고 그곳에서 잠시 거주하는 난쟁이 김리에 대해서는 예외입니다.[T 2][T 3]

학자들은 아만을 사로잡으려는 누메노르의 시도에 대한 톨킨의 신화가 성경의 바벨탑과 고대 그리스 아틀란티스와 유사하며, 두 경우 모두 파괴되었다고 설명했습니다. 그들은 또한 중세 기독교 신학에서 지상낙원이 위에 있는 천상낙원을 위한 준비일 뿐인 것처럼 인간이 발리노르에 머무는 것은 불멸을 부여하지 않는 일시적인 것일 뿐이라는 점에 주목합니다.

다른 사람들은 언다이잉 랜드의 아름다운 엘비시 부분에 대한 설명을 중세 영어 시 진주와 비교했고, 톨킨이 이 땅들에 대해 묘사한 것 중 가장 문학적으로 동등한 것은 중세 초기의 성 브렌단에 대한 이야기와 같은 이 드라마 켈트족 이야기라고 말했습니다. 선과 빛(발리노르에서)이 악과 어둠(모도르에서)과 대립한다는 기독교적 주제도 논의되었습니다.

지리

아르다에 있는 복된 왕국 발리노르의 지도

물리적.

발리노르는 벨레가어 서쪽에 있는 대륙인 아만에 있고, 바다는 중간 지구의 서쪽에 있습니다. 에카이아는 에카이아만과 중토를 둘러싸고 있습니다. 톨킨은 "아만"이라는 이름이 "발라드가 살았던 땅의 이름으로 주로 사용되었다"고 썼습니다.[T 4] 펠로이 산맥은 동쪽 해안을 따라 뻗어 있으며, 그들의 가장 높은 봉우리는 타니케틸입니다.[T 5] 톨킨은 아만에 대한 자세한 지도를 만들지 않았습니다. 톨킨이 아르다의 육지와 바다에 대한 대략적인 스케치를 바탕으로 카렌 윈 폰스타드가 그린 이 지도들은 발리노르에게 너비 약 700마일(1,100km), 서쪽에서 동쪽(대해에서 외해까지), 북쪽에서 남쪽으로 약 3,000마일(4,800km)의 길이를 보여줍니다. 아만 대륙은 북극 위도인 헬카락스 ë에서 아극성 남부 아르다 지역까지 뻗어 있습니다.

엘다마르는 "엘드베인들이 정착한 아만의 해안 지역"인 "엘벤홈"이라고 톨킨은 썼습니다.[T 6][2] 엘다마르는 아만의 진정한 엘다린 이름이었습니다.[T 7] 호빗에서 그것은 "페어리"라는 이름을 가지고 있습니다. 핀로드가 "엘다마르의 나무 밑에서 아버지와 함께 걸었고" 텔레리 엘프들이 배를 만들 목재를 가지고 있기 때문에 이 땅은 나무가 잘 우거져 있습니다. 만의 북쪽 해안에 있는 텔레리라는 도시는 백조들의 안식처인 알쿠론드 ë이며, 그들의 홀과 저택은 진주로 만들어졌습니다. 항구는 자연적인 바위 아치를 통해 들어가고 해변에는 놀도르 엘프가 준 보석이 흩어져 있습니다.[T 8] 만에는 톨 에레스 ë 섬이 있습니다.

칼라시리아(Quenya: "Light Cleft")는 엘벤 도시 티리온이 설정된 펠로이 산맥의 고개입니다. 이 곳은 아르다의 거들 (적도)과 가깝습니다.[1] 발리노르가 숨어든 이후 아만의 산을 통과하는 유일한 틈입니다.[T 5]

펠로리 강 너머 북동쪽 끝에는 분노의 전쟁 이전에 아만과 중토의 두 대륙을 잇는 광대한 빙상인 헬카락스 ë이 있습니다. 바다를 통해 발리노르의 동해안 주요 지역에 도달하는 사람을 막기 위해 발라르는 그림자 바다를 만들고, 이 바다 안에서 그들은 마법에 걸린 섬이라고 불리는 긴 섬 사슬을 설정합니다.[T 10][3]

정치적인

주요기사 : Valar

발리노르(Valinor)는 발라르(Valar, 단수의 발라)의 고향으로, 종종 인간형의 형태를 띠는 영혼이며, 때때로 중간 지구의 사람들에 의해 "신"이라고 불립니다.[T 11] 발리노르의 다른 주민들은 관련이 있지만 덜 강력한 정령들인 마이어와 엘프들 대부분을 포함합니다.[T 12]

각각의 발라는 자신만의 지역을 가지고 있습니다. 가장 강력한 영혼인 맨우 ë과 바르다의 저택은 타니케틸 꼭대기에 서 있습니다. 땅의 남쪽, 펠로리 강 서쪽에 있는 야반나 목초지에 지구, 성장, 수확의 발라인 야반나(Yavanna)가 살고 있습니다. 근처에는 야반나의 배우자인 스미스 알 ë의 저택들이 있습니다. 사냥의 발라인 오롬 ë는 목초지의 북동쪽에 있는 오롬 ë의 숲에 살고 있습니다. 니엔나는 섬의 서쪽 끝에 살고 있습니다. 니엔나의 집 바로 남쪽과 목초지 북쪽에는 만도스의 전당이 있습니다. 그는 그의 배우자인 바이어 ë 방직공과 함께 살고 있습니다. 만도스 홀의 동쪽에는 로렐린 호수에 있는 에스트 ë 섬이 있습니다.

아르다 대들보에 있는 발리노르는 발리노르의 수도(발리마르, 종의 도시라고도 함)인 발리노르에 있는 발레르족과 마이아르족의 거주지입니다. 엘프들의 첫 번째 집인 바냐르도 그곳에 정착합니다. 두 그루의 나무가 서 있는 에젤로하르와 파멸의 고리 마하낙사르의 언덕은 발마르 밖에 있습니다.[T 12] 멀리 동쪽에는 모고스의 군대가 접근하지 못하도록 만들어진 거대한 산맥인 펠로이 강을 통과하는 유일한 쉬운 고개인 칼라시리아가 있습니다. 놀도르(그리고 한동안 바냐르 엘프들도 마찬가지)는 칼라시리아 산 고개 안에 있는 투나 언덕 위에 세워진 티리온(Tirion)이며, 타니케틸의 바로 북쪽에 있으며, 두 나무와 별빛 바다를 마주하고 있습니다.[T 5][1]

발마르에서 북쪽으로 멀리 떨어진 펠로이 강 북쪽 기슭에는 티리온에서 추방된 후 지어진 ë노르의 도시 포르메노스가 있습니다.

역사

추가 정보: 중토의 우주론과 아르다의 역사

나무의 해

두 나무가 비춘 나무의 해의 발리노르; 가운데땅을 포함한 아르다의 나머지는 어둠 속에 놓여 있었습니다. 대륙의 윤곽은 순전히 도식적입니다.
추가 정보: 발리노르의 두 나무

발리노르는 멜코르(훗날 "흑인의 적"이라는 이름으로 엘프들에 의해 명명된 발라르)가 원시 중토의 알마렌 섬에 있는 발라르의 원래 집을 파괴하면서 램프의 해를 끝내면서 서부 대륙 아만에 세워집니다.[T 12] 공격으로부터 새 집을 지키기 위해 그들은 펠로리 산맥을 오릅니다.[T 12] 그들은 또한 발리마르, 빛나는 두 그루의 나무, 그리고 그들의 거주지를 설립합니다.[T 12][T 14] 발리노르는 아름다움에서 알마렌을 능가한다고 합니다.[T 12] 나중에 발라르는 멜코르가 아무도 반대하지 않는 중간 지구에서 엘프들이 깨어났다는 소식을 듣습니다. 그들은 엘프들을 발리노르의 안전한 곳으로 데려오자고 제안하지만, 그러기 위해서는 멜코르를 방해할 필요가 있습니다. 전쟁이 일어나면서 멜코르의 거점인 우툼노가 파괴됩니다. 그 후 많은 엘프들이 발리노르로 와서 그들의 도시 티리온과 알쿠아롱드 ë를 세워 발리노르의 영광의 시대를 시작합니다. 멜코르는 포로로 발리노르로 돌아와 3세 이후에 발라르 앞에 끌려가고, 발라르를 돕고 자신이 입은 상처를 보상하겠다고 맹세하며 사면을 요청합니다. 맨 ë은 그에게 사면을 해주지만 발마르 안에 그를 가둬 감시하게 합니다. 석방된 후 멜코르는 ë노르와 그의 형제 핑골핀과 피나르핀 사이를 포함한 엘프들의 마음에 반대의 씨앗을 심기 시작합니다. ë노르는 두 나무의 빛 중 일부를 사용하여 아름답고 대체할 수 없는 보석인 세 개의 실마릴을 만듭니다.

발리노르의 어둠

뒤늦게 발레단은 멜코르가 한 일을 알게 됩니다. 멜코르는 자신이 발각된 것을 알고 놀도르의 고등왕 핀우 ë의 집으로 가서 그를 죽이고 실마릴을 훔칩니다. 그런 다음 그는 Ungoliant의 도움으로 두 나무를 파괴하고 Valinor를 별들로만 안심시킨 어둠, Long Night로 빠뜨립니다. 멜코르(Melkor)와 웅골리안트(Ungoliant)는 중간 지구로 도망칩니다.[T 15]

발리노르의 은신처

누메노르의 몰락과 세상의 변화.[4] 대륙의 윤곽은 순전히 도식적입니다.

발라르는 두 나무 중 하나인 텔페리온(Telperion)에서 마지막 야광 꽃을, 다른 하나인 라우렐린(Laurelin)에서 마지막 야광 과일을 구합니다. 이것들은 달과 태양이 됩니다. 발라르호는 발리노르호의 방어를 향상시키기 위해 더 많은 타이타닉 노동을 수행합니다. 그들은 펠로이 산맥을 훨씬 더 크고 더 안전한 높이로 올립니다. 톨 에레스 ë의 동쪽 해안에서, 그들은 그림자 바다와 마법에 걸린 섬들을 만듭니다. 바다와 섬들은 모두 바다를 통해 발리노르에 도착하려는 모든 사람들에게 수많은 위험을 제공합니다.

후대사

수세기 동안, 발리노르는 놀도르와 모르고트 사이의 중간 지구에서의 투쟁에 참여하지 않습니다. 그러나 놀도르가 완전히 패배한 제1시대가 끝나갈 무렵, 항해사 에렌딜은 발라르를 설득하여 모르고트를 마지막으로 공격합니다. 마이아르와 바냐르, 그리고 발리노르에 남아있는 놀도르의 강력한 숙주는 모르고스의 거대한 군대와 그의 요새 앵그밴드를 파괴하고 모르고스를 공허 속으로 던져버립니다.[T 16]

두 번째 시대 동안 발라르족은 놀도르족과 함께 싸웠던 에딘족에게 주는 보상으로 누메노르 섬을 만들었습니다. 수세기 후 누메노르 왕국은 너무 강력하고 오만해져서 25대 왕이자 마지막 왕인 아르-파라존이 감히 발리노르를 침공하려고 합니다. 창조주 에루 일루바타르가 발라르의 부름에 응답하면 누메노르는 바다에 가라앉고 아만은 아르다의 사람들의 손이 닿지 않는 곳에서 제거됩니다. 아르다 자체가 구형이 되고, 맨이 통치하도록 남겨집니다. 엘프들은 직선 도로와 지구권 밖을 통과할 수 있는 배로만 발리노르에 갈 수 있습니다.[T 17][4]

분석.

파라다이스

추가 정보: 톨킨전설관의 중토와 우주론에서의 죽음과 불멸성
지상낙원: 엘다마르는 중영시 펄에서 꿈에 그리던 장소에 비유되어 왔습니다.[5] 코튼 네로 A.x의 미니어처는 진주 아가씨의 개울 반대편에 있는 드리머를 보여줍니다.

키스 켈리(Keith Kelly)와 마이클 리빙스턴(Michael Livingston)은 Mythlore에 글을 쓰면서, 반지의 제왕의 마지막에 언급된 프로도의 최종 목적지는 영원한 땅인 아만(Aman)이라고 언급합니다. 톨킨의 신화에서, 그들은 아만의 섬들은 처음에는 단지 발라르의 거주지일 뿐이라고 쓰고 있습니다 (나무의 시대에는, 나머지 세계는 어둠 속에 있습니다). 발라르는 에루 일루바타르가 세상을 창조하도록 돕습니다. 서서히 불멸하고 늙지 않은 엘프들 중 일부는 바다를 가로질러 서양으로 항해하며 그곳에서 살 수 있게 됩니다. 누메노르가 멸망하고 세계가 재편된 후, 아만은 "하늘 위와 땅 사이의" 장소가 됩니다.[6] 그것은 프로도와 같은 특별한 상황에서만 접근할 수 있으며, 발라르의 사절 중 한 명인 이스타리 또는 마법사 중 한 명인 간달프의 사무실을 통해 아만으로 올 수 있습니다. 그러나 사람은 정확히 천국이 아닙니다. 첫째, 누메노레아인들이 생각했던 것과 달리 그곳에 있다는 것은 불멸성을 부여하지 않습니다. 두 번째로, 프로도와 같은 인간들은 결국 죽음을 선택할 것입니다. 그들은 톨킨의 또 다른 저술인 "리프 바이 니글(Leaf by Niggle)"에서 톨킨이 천국을 묘사하는 것을 전혀 피한다고 언급합니다. 그들은 가톨릭 톨킨에게 천국을 묘사하는 것은 불가능하며, 그런 시도를 하는 것은 신성한 일일 수도 있다고 제안합니다.[6] 톨킨 학자 마이클 D. C. 드라우트는 엘다마르에 대한 톨킨의 이야기가 "그의 절대적인 아름다움에 대한 개념을 잘 알려준다"고 언급합니다.[5] 그는 이것들이 중영시 펄에 묘사된 낙원과 닮았다고 언급합니다.[5]

톨킨, 가톨릭, 중세시의[5][6] 우주론
톨킨 천주교 진주, 단테의 파라디소
"그것은 엘벤홈 너머에 있으며 앞으로도 그럴 것입니다."[T 18] 천국 천상의 낙원, "비욘드"
영원한 땅 아만, 엘리벤홈, 발리노르 연옥 에덴의 정원, 지상낙원
중토 지구 지구

톨킨 학자 톰 시피(Tom Shippey)는 1927년 톨킨이 진주라는 복잡한 스탠자 형태로 시 '이름 없는 땅'을 썼다고 덧붙였습니다. 그것은 낙원보다 더 멀리 떨어진 땅, 죽음이 없는 다른 세계인 아일랜드 티르나 오그보다 더 아름다운 땅에 대해 말했습니다.[4] 켈리(Kelly)와 리빙스턴(Livingston)도 마찬가지로 펄(Pearl)을 그리며, "지금까지의 해안처럼 공정하고, 훨씬 사랑스러운 것이 더 먼 땅이었다"[6]고 언급합니다. 그래서, 그들은 여행자가 그 너머에 훨씬 더 낙원적이고, 언뜻 볼 수 있는 것이 있다는 것을 깨닫기 전까지는, 각 단계가 천국처럼 보인다고 썼습니다. 지상낙원은 인간의 멸망 이전에 성경이 말하는 천국인 에덴동산에 비유될 수 있습니다. 톨킨의 "Leaf by Niggle"의 천상낙원은 단테의 "파라디소"에 "그 너머(또는 그 위)"에 있다고 그들은 지적합니다.[6] 매튜 디커슨(Matthew Dickerson)은 발리노르(Valinor)가 두 그루의 나무가 있다는 점에서 에덴 동산을 닮았다고 언급합니다.[7]

톨킨의 전설 속의 요정들과 남자들의 운명. 엘프는 불멸의 존재이지만 전투에서 죽을 수도 있고, 이 경우 아만의 만도스 신전에 가게 됩니다. 그것들은 발라르의 의지에 의해 복원될 수도 있고, 그리고 나서 그 장소에 있는 것이 불멸을 보장하지는 않지만, 지상의 낙원처럼 발라르에서 발라르와 함께 살기 위해 갈 수도 있습니다.[8][5][6] 사람들은 죽음을 면치 못합니다. 그리고 그들이 죽으면 세상의 원을 넘어, 심지어 엘프들도 그것이 어디에 있는지 모릅니다.

악에 맞선 선

추가 정보: 중토 § 빛의 기독교

영문학자 마조리 번스는 여성 발라 중 한 명인 바르다(엘베레스에서 엘프까지)가 중간 지구 갈라드리엘의 엘프 여왕이 부른 노래라고 썼습니다. 번스는 바르다가 "오이올로스 ë의 발리노르에 멀리 떨어져 있다"고 언급하면서, 아만의 산봉우리 탑에서 중토와 모르도르의 사우론의 어두운 탑을 바라보고 있다고 언급합니다. 그녀는 티모시 오닐의 관점에서 백인의 자비로운 여성상징이 사악한 남성상징에 반대한다고 언급합니다. 게다가 번스는 갈라드리엘이 "복 받은 영역"의 발리노르에서 온 엘프이며,[9] 그녀와 함께 바르다의 영향력을 중간 지구로 가져왔다고 제안합니다. 이것은 그녀가 프로도에게 주는 빛의 파이알과 샘이 사악한 거대 거미 쉘롭을 물리칠 때 사용하는 샘의 파이알에서 볼 수 있습니다. 샘은 파이알을 사용할 때 엘베레스를 불러들입니다. 번즈는 샘이 "아가씨"에게 요청한 것은 분명히 가톨릭적인 것으로 들리고, "발리노르의 바르다와 중토의 갈라드리엘에 구현된 여성 원칙은 가장 명확하게 자선을 베푸는 기독교의 마음을 나타낸다"고 언급합니다.[9]

원죄

엘프들 사이의 갈등과 그로 인한 발리노르의 퇴장은 성경 속 인간의 타락에 비유되어 왔습니다.[T 19][10] 뱀은 아담과 이브에게 금지된 과일인 노트르담 드 파리를 먹도록 유혹합니다.

문학의 학자 리처드 Z. 톨킨은 전설에서 이교도 게르만족의 영웅주의를 사용했고, 북부의 용기에 감탄했지만, "자존심을 압도하는" 것에 대한 강조를 싫어했다고 용감한 논평을 했습니다. 이것은 그의 글에서 갈등을 일으켰습니다. 발리노르에서 엘프들의 자부심은 성경 속 인간의 타락과 유사한 결과를 낳았습니다. 톨킨은 "그들의 몰락의 첫 번째 열매는 낙원 [발리노르]에서, 엘프들에 의한 엘프들의 살해였다"고 말함으로써 이것을 묘사했고, 갈란트는 이것을 선과 악의 지식에 대한 성경의 나무의 열매와 그로 인한 에덴동산의 퇴장에 대한 암시로 해석했습니다.[T 19][10] 대표적인 자랑스러운 요정은 ë노르이며, 그의 행동은 실마릴리온에 묘사된 엘프들 사이의 갈등에 대한 어두운 이야기를 촉발한다고 갤런트는 말합니다. 엘프들은 싸우고 발리노르를 떠나 중간 지구로 갑니다.

로스트홈

추가 정보: 중간 지구의 쇠퇴와 몰락

필립 조 피츠시몬스(Phillip Joe Fitzsimmons)는 실마릴리온(Silmarillion)의 멀리 떨어진 발리노르(Valinor)를 사람들에게 금지시키고 엘프들에게 빼앗긴 채, 끊임없이 그들에게 돌아오라고 요구하지만, 톨킨의 동료인 잉클링(Inkling), 오웬 바필드(Owen Barfield)의 "잃어버린 고향"과 비교합니다. 바필드(Barfield)는 인간의 목적은 "지구의 자의식" 역할을 하는 것이라는 그의 이론의 일부인 "자연과의 에덴틱 관계"의 상실에 대해 씁니다.[11] 바필드는 합리주의가 개인주의를 만든다고 주장했습니다. "불행한 고립... 자연과의 상호관계의 상실"[11] 게다가, 바르필드는 그들의 언어로 기록된 고대 문명이 자연에 대한 연결과 내적 경험을 가지고 있다고 믿었고, 따라서 현대 상황은 그 은혜의 상태의 상실을 나타냅니다. 피츠시몬스(Fitzsimmons)는 톨킨(Tolkien)의 글 곳곳에서 잃어버린 집의 모티브가 재발한다고 말합니다. 그는 바필드가 톨킨에게 영향을 주었다고 주장하는 것이 아니라, 두 사람의 생각이 "같은 시간, 장소, 그리고 심지어 사회적 관계"에서 성장했다고 주장합니다.[11]

아틀란티스, 바벨

추가 정보: 톨킨과 고전세계

켈리와 리빙스턴은 아만이 밸러뿐만 아니라 엘프의 집이 될 수 있지만 필멸의 인간에 대해서는 그렇지 않다고 말합니다. 아만의 물리적인 땅을 점령함으로써 불멸을 얻을 수 있다고 상상한 '오만한'[6] 누메노르의 남자들은 바다에 휩싸인 자신들의 섬을 파괴하고 아만을 "세계의 원들로부터" 영구적으로 제거함으로써 처벌을 받았습니다.[6] 켈리와 리빙스턴은 바다 밑에서 잃어버린 가장 위대한 인류 문명인 아틀란티스의 고대 그리스 신화와 유사하며, 인간이 신의 영역으로 올라가려는 자만심과 "성경적인" 시도인 바벨탑의 성서 이야기와 유사하다는 점에 주목합니다.[6]

학자들은 톨킨의 발리노르를 켈트족의 영화 이야기에 나오는 "약속의 땅"에 비유했습니다.[12] 여기, 성 브렌단은 약속의 땅을 찾아 바다를 항해합니다. Gautier de Metz, c. 1304

켈트족의 영향

추가 정보: 톨킨과 켈트족

영문학자 Paul H. Kocher는 엘다마르와 발리노르를 포함한 최서단의 영원한 땅은 "톨킨이 우리에게 완전히 믿음에 따라 그것을 가져가라고 요구할 수 있을 정도로 우리의 경험 밖에 있다"고 썼습니다.[12] Kocher는 이 땅들이 지리적으로 그리고 정신적으로 중간 지구에서 필수적인 장소를 가지고 있다고 언급합니다. 그리고 그들의 문학적 등가물은 중세 초기의 이 드라마 켈트족 이야기입니다. 이 드라마 이야기는 성 브렌던과 같은 아일랜드 모험가들이 "약속의 땅"을 찾아 바다를 항해하는 방법을 묘사합니다. 그는 1955년에 브렌단의 항해에 관한 임람이라는 제목의 시를 썼기 때문에 톨킨이 이 이야기들을 알고 있었던 것이 확실하다고 말합니다.[12][4]

참고 항목

참고문헌

기본적인

  1. ^ 목수 2023, #156, R신부에게. 1954년 11월 머리
  2. ^ 톨킨 1955, "회색의 안식처", 부록 B, S.R. 1482 및 1541의 출품작.
  3. ^ 카펜터 2023, #249, 마이클 톨킨에게 1963년 10월
  4. ^ 톨킨 1994, 퀸디와 엘다
  5. ^ a b c d 톨킨 1977, ch. 5 "엘다마르와 엘달리 ë의 왕자들의"
  6. ^ 파르마 엘달람베론(Parma Eldalamberon, 17)에 출판된 "판, 음바르, 발 및 기타 엘프 어원"이라는 제목의 폴더에 보관.
  7. ^ 파르마 엘달람베론, 17, 페이지 106.
  8. ^ 톨킨 1977, ch. 9 "Noldor의 비행"
  9. ^ a b 톨킨 1977, ch. 3 "엘베스의 도래와 멜코르의 포로"
  10. ^ a b 톨킨 1977, ch. 11 "태양과 달과 발리노르의 은신"
  11. ^ a b c 톨킨 1977년 발레아켄타
  12. ^ a b c d e f Tolkien 1977, ch. 1 "Of the Beginning of Days"
  13. ^ a b 톨킨 1977, ch. 7 "실마릴과 놀도르의 불안"
  14. ^ 톨킨 1977, ch. 2 "Aul ë와 Yavanna의"
  15. ^ 톨킨 1977, ch. 8 "발리노르의 암흑화에 관하여"
  16. ^ 톨킨 1977, 24장 "에렌딜 항해와 분노의 전쟁"
  17. ^ 톨킨 1977년
  18. ^ 톨킨 1955, 6권 4장 "코말렌의 들판"
  19. ^ a b 카펜터 2023, #131에서 밀턴 월드먼, 1951년 말.

이차적인

  1. ^ a b c d Fontstad 1991, pp. 1-4 Aman, 6-7 Valinor.
  2. ^ 타일러 2002, 307-308쪽.
  3. ^ Fonstad 1991, 페이지 38.
  4. ^ a b c d Shippey 2005, pp. 324–328.
  5. ^ a b c d e Droout 2007.
  6. ^ a b c d e f g h i 켈리 & 리빙스턴 2009.
  7. ^ 디커슨 2007.
  8. ^ Shippey 2005, pp. 269–272.
  9. ^ a b c 번즈 2005, 페이지 152-154.
  10. ^ a b c 갤런트 2014, 페이지 109-129.
  11. ^ a b c 피츠시몬스 2016, 1-8쪽.
  12. ^ a b c 코처 1974.

원천