이론가(마르크시즘)

마르크스주의에서 이론가는 분석에서 마르크스 사회주의의 주요 원칙을 이용하여 사회, 역사 또는 경제의 조건이나 역학을 관찰하고 쓰는 개인이다.

용어의 파생

마르크스에 의해 사용된 "이론가"라는 용어는 원래 훨씬 더 구체적인 의미를 가지고 있었는데, 이론가는 노동 계급과 매우 밀접하게 연관되어 있고, 노동 계급의 투쟁을 명확히 하고 그들의 이익을 표현한다.철학의 빈곤(1847)에서 마르크스는 고전 ^[1]정치경제학자들을 지칭하는 경제학자들이 부르주아 계급의 과학적 대표자이므로 사회주의자와 공산주의자는 프롤레타리아 계급의 이론가라고 말한다.노동계급의 당파적 사상가라는 얘기다.

자본주의가 상대적으로 미성숙하고 노동자 계급의 투쟁이 발달하지 않았을 때, 그들의 사고는 유토피아적인 형태를 취했고 그들은 "시스템을 제공하고 재생적인 형태를 찾아 나섰다"고 말했다.그러나 자본주의가 성숙하고 프롤레타리아 계급의 독립적인 계급투쟁이 발달함에 따라, "그들은 눈앞에서 일어나는 일에 주목하고 그 대변자가 되기만 하면 된다."일단 그들이 가난은 단순한 가난이 아니라 "구사회를 전복시킬 혁명적이고 파괴적인 면"을 가지고 있다는 것을 알게 되면, 과학 - 공산주의적 사고는 이 파괴적인 면을 통합시킬 정도로 - "교조적인 것을 멈추고 혁명적으로 변했다."

마르크스는 프롤레타리아 이론가의 과학적이고 당파적인 역할과 정치경제와 공산주의를 모두 뛰어넘으려는 프루돈의 표면적인 중립성을 비교했다.

그는 부르주아나 프롤레타리아보다 과학의 인간으로 치솟고 싶어 한다.그는 자본과 노동, 정치경제와 공산주의 사이에서 끊임없이 왔다 갔다 하는 소부르주아일 뿐이다."

공산당 ^[2]선언에서 마르크스와 엥겔스는 더 이상 공산주의자를 단순히 이론가로서 말하지 않고, 그들의 활동의 한 측면을 강조한다.

"따라서 공산당은 실질적으로 모든 나라의 노동자 계급 정당 중 가장 진보적이고 단호한 부분이고, 다른 모든 것을 추진하는 부분이고, 다른 한편으로 이론적으로 그들은 프롤레타리아보다 행진 노선, 상황을 명확하게 이해하는 이점을 가지고 있다.이온과 프롤레타리아 운동의 궁극적인 결과물입니다."

이론가라면, 그들은 '실용 이론가'이며, 사회 전반이나 사회의 일부 측면을 추상적으로 분석하는 것이 아니라, 프롤레타리아 운동의 "행진선"을 이해하고 명확히 하는 데 헌신한다.이후, 이것은 마르크스와 엥겔스의 뛰어난 마르크스 이론가들이 스스로 정한 과제였다.

따라서, 엥겔스가 라이니쉬 ^[3]차이퉁을 위해 쓴 마르크스의 생애 작품인 자본의 리뷰에서, 그는 "이 책은 그들의 이론적인 성경이며, 그들이 가장 설득력 있는 주장을 취할 무기로서"라고 설명하면서 독일 사회민주당을 위한 자본의 중요성을 강조했다.다른 리뷰와 서신에서 마르크스와 엥겔스는 노동계급을 무장시키기 위한 이 이론적 작업의 중요성을 반복해서 강조한다.

이와는 대조적으로 마르크스와 엥겔스는 '전문 이론가'로 묘사될 수 있는 역할에 대해 극도로 경계했다. 그러나 그들은 그들의 이론에 대해 끈질기게 익숙했을 뿐 노동자 계층의 투쟁에 얽매이지 않았다.따라서 우리가 마르크스 조르게에 10월 1877,[4]에 있는 독일 사회 민주당은 Lassalleans의 융합에 따라 공상적 사회주의의 운동("년에서 교환해 왔다 수만명에 그렇게 많은 수고와 노동과 독일 노동자들의 머리")에 half-mature s의 전부"가산점제 도입에 대해 불평하고 쓰기를 찾는다tu사회주의의 물질주의적 기반(즉, 그것을 사용하려는 모든 이의 진지한 객관적 연구가 요구됨)을 정의, 자유, 평등, 박애의 여신으로 현대 신화로 대체하려는 "고위 이상"의 방향을 사회주의에 부여하고자 하는 움푹 패인 의사들과 초현명한 의사들.그들의 영향력이 지속되자 엥겔스도 비슷한 맥락에서 말했다.

"저희에게는...이 말도 안 되는 소리와 이 장신구들을 당에 밀입국시키려는 사람들과의 모든 거래를 완전히 포기했다...독일당에 침투해 압제자에 대한 프롤레타리아의 계급투쟁을 보편적인 인간형제조직으로 희석시키려 하는 박애적인 중상류층, 학생 및 교수들과 맞서야 할 때가 곧 올 것이다.(Engels to Becker, 1879년 9월^[5] 8일)

마르크스와 엥겔스는 당 지도자들에게 자신들의 입장을 설명했다.

"지금까지 지배계급이었던 사람들도 무장 프롤레타리아에 합류하여 문화적 요소를 기여해야 하는 것은 발전 과정에 뿌리를 둔 불가피한 현상입니다.우리는 이것을 [공산당] 선언문에 분명히 명시했다.그러나 여기에서는 두 가지 점에 주목해야 합니다.

첫째, 프롤레타리아 운동에 유용하게 쓰이기 위해서는 이러한 사람들이 진정한 문화적 요소도 가져와야 한다.그러나 대다수의 독일 부르주아 개종자들은 그렇지 않다. ...이 신사들 사이에서는 머리만큼 많은 관점이 있다.한 가지 경우로 명확성을 만들어 내는 것이 아니라, 다행스럽게도 거의 그들끼리만 극심한 혼란을 초래했다.그들이 배우지 못한 것을 가르치는 것이 첫 번째 원칙인 문화 요소는 당에 의해 매우 잘 없어질 수 있다.

두 번째로.이런 종류의 사람들이 다른 계급에서 프롤레타리아 운동에 참여한다면, 첫 번째 조건은 부르주아, 소부르주아 등의 편견을 가지고 오지 말고 프롤레타리아적 관점을 진심으로 채택해야 한다는 것이다.그러나 증명된 바와 같이 이 신사들은 부르주아적이고 소부르주아적인 생각들로 가득 차 있다." (1879년 9월 17일-18일 순환^[6] 편지)

저명한 마르크스주의 이론가

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