단가르

Dhangar
이 기사는 마하라슈트라와 고아의 목회자 공동체에 관한 것이다. 자르칸드, 웨스트벵갈, 오디샤와 차티스가르 - 단가르(트라이브)와 단가르(쿠루크어 방언)에서 발견되는 비슷한 이름의 부족과 언어에 대해서는 단가르(동음이의)를 참조한다. 인도 사가르 지구의 마을은 마디아프라데시 주의 단가르를 참조하라.

단가르는 인도의 마하라슈트라 주, 카르나타카 주, 고아 주, 마디아 프라데시 주, 우타르 프라데시 주에서 발견된 목초지 카스트다. 마하라슈트라 남부에서는 가브리(Gavli), 고아와 카르나타카 북부에서는 카르나타카 북부에서는 아히르(Khandesh 지역)로 불린다.[1][2][3][4] 일부 가블리스는 숲이 우거진 인도 서부 가트 산맥의 야산에 산다.[1] 단지 또는 막스케라고도 알려진 가블리와 아히르는 단가르의 서브캐스터다. 그러나 마하라슈트라에는 뚜렷한 가블리 카스트들이 많고 단가르 가블리는 그 중 하나이다.[5][6][7]

마하라슈트라 출신의 단가르 부족

역사

어원

마하라슈트라 푸네 지구의 한 불교 동굴에 '단가르'라는 말이 새겨져 있다. 이 비문은 서기 1세기에서 3세기 사이에 유래된 것으로 여겨진다. 단가르(Dangar)라는 말의 기원에 대해서는 여러 가지 이론이 제안되어 왔다. 그것은 "cattle wealth"라는 용어와 관련이 있을 수 있다. Bhagwan Lal Indraji는 그것이 언덕을 의미하는 산스크리트어 Dang에서 유래되었다고 주장한다.[8] 시리드 시라지 울 하산은 그의 시대의 일부 사람들은 이 용어가 산스크리트어 "데누가" ("cattle herder")에서 유래되었다고 믿었지만, 그 어원은 "정통하다"[9]고 일축했다. 칸나다에서 다나가앙라는 카우처드라는 뜻이고 소를 뜻하는 다나에서 유래되었다. 다나는 산스크리트어로 소를 뜻하는 고다하나에서 유래한 다나의 올드바바이다.[10]

샴바 조시에 따르면 하타카라-다나가라(하카르-단가르)는 같은 의미의 두 단어의 합성어다. 올드 칸나다에서 핫티카라(Hatkar)의 뜻은 가블리(밀크만/카우처드)이고, 하티는 소의 펜이나 접히는 것을 의미한다. 타밀에 있는 패티는 카우스톨, 양말, 양말, 양말, 양말, 소 찧기, 햄릿, 마을, 장소를 의미할 것이다. 그는 하티-카라스가 중세 나르마다 강 남쪽에 정착한 패티-자나스의 후손이라고 관측한다. 이 지역은 하타데사라고 불렸다. 그는 마르하타라는 말이 하티카라스의 정착지인 하타데사(Hatta-Desa)라는 단어에서 유래했다고 이론화한다. AD 12세기 이후, 데바기리의 야다바와 헤일비두(호이살라의 수도)의 내분은 이 땅을 둘로 갈라, 마르헤타와 카르네타카로 나누었다. 세인트 람다스는 그의 아라티스 중 하나에서 마르헤타를 위한 하탁과 카르네타카를 위한 카르나탁의 두 부분을 가리킨다.[11]

소분류

처음에 단가르에는 열두 지파가 있었는데, 그들은 한 집안의 형제들 사이에서 분업을 하였다. 힝골리 주변의 나라는 바라하티(Bara-Hatti)라고 불렸는데, 이는 12개의 하트카르-단가르(Hatkar-Dangars)를 의미한다. 이 12개 부족은 후에 3개의 하위 분단과 1개의 절반 분단을 이루었다. 이 세 사람은 하트카르(셰퍼드), 가블리 또는 단지(카우처드), 쿠테카르(울과 담요 위버)/산가르이다. 반분할은 카틱(부처)이라고 한다. 모든 서브캐스터는 이들 중 어느 한쪽에서나 떨어진다.[12][13] 숫자 3과 1/2은 무작위 선정이 아니라 종교적, 우주적 의미를 지닌다.[14]

이전 마이그레이션

고고학적 증거와 민족학 자료는 현재의 단가르 카스트들이 기원전 4000년에서 10000년 사이에 북서 인도에서 한 번 이상 이주한 결과라는 것을 암시한다.[3] Dangars의 다른 집단의 밀도와 분포 패턴은 그들이 전통적으로 유지했던 동물들의 유지와 특정 집단이 생존한 동물들의 생산물의 적합성에 의해 인도된 것으로 보인다. 단가르족의 에트노 역사 조사 결과 칸나다어를 사용하는 칸나데, 운니칸칸, 쿠르마르는 원래 카르나타카 출신이며, 다른 시기에 마하라슈트라에 있는 현재의 서식지로 이주했을 가능성이 있다. 하트카르, 젠데, 델라리, 단지는 먼 옛날 한 카스트에서 유래를 더듬는 데 반해 셰가르나 사가 라자스탄의 라즈푸츠 출신이라고 주장한다. 아히르스는 '아흐라니'를 말하는데,[15] 가브리 볼리라고도 하며, 구자라티와 마라티의 혼합 사투리로 알려져 있으며, 구자라트에서 온 것으로 추정되는 라드셰와 단지와 밀접한 관련이 있다. 반면 인도 북쪽에서 이주해 온 가다리-니카르와 가다리-단가르는 힌디어를 구사한다. 텔랑기는 텔루구어를 구사하고, 아마 안드라프라데시에서 이주했을 것이고, 나머지 그룹은 마라티어를 구사한다. 카티크족은 쿠테카스에서 유래했다고 한다.[3][16]

과거직업

해안 지대에서 발견된 가블리 또는 단지 단가르들은 소/버팔로 목축과 이동 경작을 연습했다.[1] 아히르, 갓리-니카르, 할마트, 쿠테카, 쿠르마르-우니칸칸, 멘데, 셰가르, 텔랑기, 운니칸칸, 자데는 양털 이불과 모직 담요를 엮었다. 갓리-단가르, 한데, 하트카르, 핫티칸칸, 칸나드, 쿠르마르-하티칸칸칸, 젠데는 양만 키웠다. 그러나 상리 지방의 핫카르들도 소와 일부 젠데스는 조랑말을 유지하곤 했다. 텔라리스는 양과 소를 둘 다 잡아먹었다. Sangars는 모직 담요를 가지고 있었다. Khatik Dangars는 양고기/고트 고기를 팔았지만 양을 사육하지는 않았다.[17][18][19] 과거에 어떤 단가르들은 이남다르스였고, 어떤 단가르들은 종신 재직자였고, 어떤 이들은 주식을 가지고 있거나 일정 기간 동안 일시금을 지불하여 토지를 소유하고 있었다.[20]

마하라슈트라 단가르족이 사용하는 조랑말

단가르들은 또한 소와 조랑말의 훌륭한 품종을 생산하는 것으로도 알려져 있다. 미소르의 품종과 혼합된 킬라리 소는 미소르 주에서 소를 소유한 고우디아라는 내시크의 단가르에 의해 개척되었다.[21] 이와 비슷하게 단가르나 킬라리 조랑말은 데칸에서 조랑말의 품종 중 최고로 여겨진다. 이들의 우월한 우수성은 단가르가 자신들을 거세하는 관행에 기인한다고 한다.[22]

마라타 제국의 역할

단가르들은 그들의 무술로 유명하다. 시바지가 가장 신뢰하는 마왈라스나 마라타족 족장 다수는 웨스트 푸네 단가르였다.[23] 한편, 특히 난데드, 파르바니, 비다르바에서 전 니잠 주에서 주로 발견되는 하트카르 단가르스는 바르기 단가르스 또는 "창과 함께 있는 셰퍼드"로 알려져 있으며 아마도 마라타 제국 시대에는 바르기르스 또는 기마부대원일 것이다. 그러나 바르기나 반데 단가르는 이들과 구별되는 서브캐스터다.[23][24] 하트카르는 시바지의 군대에 대거 소속되어 있었으며 마라타 제국에서 용맹한 것으로 알려져 있었다. '나이크'와 '라오'는 그들에게 주어진 호칭이었다. 해트카는 다른 사람들에게 두려웠고 니잠조차 그들을 두려워했다. 역사 기록에 따르면, 니잠은 해트카스를 제지하기 위해 영국 인디언 군대의 도움을 요청했었다.[24] 일부 소식통들은 마라타 인디고레 주의 창시자인 말하르 라오 홀카르가 하타르 단가르 하위 카스트에 속했다고 주장하는 반면, 홀카르 왕조의 바카르인들은 그가 쿠테카 단가르족이었다고 말한다.[25]

"마라타 카스트(Maratha caste)를 구성하는 3대 부족은 쿤비(Kunbi)나 농부(Dangar)나 셰퍼드(Shepherd), 그리고 골라(Tala)나 카우허드(Cowherd)이다. 이 원래의 대의명분에는 아마도 마라타족을 구별할 수 있는 아주 단순한 태도 때문일 것이다."[26][27]

— Colonel Tone, Commander of a regiment in the Peshwa's army in 1798

In fact, the word "Maratha" in its narrower use is applied to a society in which Rajputs or quasi-Rajputs, at the top, with Kunbis (farmers), Dhangars (shepherds), and Goalas (cowherds) practise hypergamy, each group taking wives from the one below, causing a superfluity of women at the top and a scarcity at the bottom of the social scale.[28]

— John Henry Hutton, former chair of William Wyse Professor of Social Anthropology at the University of Cambridge

데칸 야다바스와의 관계

야다바라는 단어는 인도유럽 어원을 알지 못했다. 프랭클린 사우스워스에 따르면, 그것은 "herder"를 의미하는 드라비디아 출신일 수도 있다. 야두는 타밀에서 염소나 양을 의미하고 야두반은 염소/양털을 의미한다. 그는 더 나아가 야다바가 원어이고 신화적인 야두는 백포메이션에 의해 야다바에서 유래되었다고 주장한다.[29] 이와 비슷하게 쿠리는 칸나다에서 염소나 양을 의미하고 쿠루바는 목자를 의미한다.[30] 칸나다 다나가라/하티카라/가블리에서 카우더드/우유만을 의미하는 반면,[10] 마라티 단가르/하트카르(다나가라/하티카라에서 유래)에서는 셰퍼드를, 가블리는 카우더드/우유만을 의미한다.[31] 텔루구에서도 마찬가지로 골라라는 단어는 가블리와 동의어지만, 골라스와 쿠루바스(쿠루바)는 양/고트, 소 목축에 종사하는데, 양과 염소의 혼혈 또는 소의 혼혈이라는 점에서 모두 양/고트, 소 목축에 종사한다.[32][33] 손티머에 따르면, 골라스와 하트카르-단가르스는 반건조 초원에서 양/고트 목회체계가 제공하는 운영상의 이점 때문에 소 사육에서 양 목회로 직업적인 변화를 겪었다.[34] 안드라 프라데시와 카르나타카, 마하라슈트라, 특히 남부 마하라슈트라 등의 골라스와 쿠루바, 그리고 가블리스와 다르르스 등 목회자 신 비탈의 원래 숭배자들은 안드라 프라데시와 카르나타카에서는 계속 야자바라고 불린다. 이들과 비슷하게, 비탈의 숭배의 장엄함을 높인 몇몇 왕실을 "야다바스"라고 부른다. 이들 가문은 전통적인 목회자 신(Vittal)을 비슈누-크리스나의 형태로 격상하고 그의 숭배에 높은 위신을 부여했다.[35]

스우나 야다바스와 호이살라 야다바스는 원래 목회자로 마르하타와 카르나타카 등을 각각 다스렸다.[36][10] 게다가 호이살라스는 칸나디가 권력자였고 경구적 증거는 스우나스도 칸나다어를 사용하는 배경에서 나왔음을 보여준다.[37] 세인트 람다스는 그의 아라티스 중 한 곳에서 수나스와 호이살라스 사이의 내분 때문에 핫카스(하타데사)의 나라(하타데사)가 하타크(마르하타)와 카르나타크(카르나타카)로 갈라졌다고 언급하고 있다.[11] 올드 칸나다에서 하티카라(Hatkar)는 가블리(cowherd)를 의미한다.[10] 전통적인 소식통에 따르면, 스우나 야다바스의 수도인 데바기리는 단가르 가블리 왕에 의해 세워졌다고 한다.[7][38] 게다가, 수나스는 전통적으로 "가브리 킹스"라고 불린다.[36]

수나스와 호이살라스 외에 비야야나가라 제국의 상감마 왕조의 창시자 [39]팔라바스,[40] 말케드의 라슈트라쿠타스, 파카나두와 캄마나두의 통치자도 야다바 혈통을 주장했다.[33] 이 주장은 아리안화 과정을 정당화했다.[42] R. C.에 따르면. 드헤르, 두 가지 요인은 중세 남인도 목회자 집단이 크리슈나 경이 속해 있던 푸라나로부터 유명한 야두 가문에 자신을 쉽게 결부시켰다. 첫째로, 직업에 의해 이 남인도의 집단은 푸라나스에 있는 유명한 야다바처럼 목동, 소 목동이었다. 두 번째로 푸라나스 가문은 "야다바스"였고 남인도 목회자는 "야다바스"였다. 'ḍ'과 'd'의 차이는 미묘해서 드라비디안 '야자바스'는 산스크리트어 '야다바스'[31]가 되었다.

"야두밤샤"에 대한 주장은 고대 및 중세 인도에서 매우 인기가 있었다. 많은 왕조들이 위대한 영웅 야두로 태어난 야두밤샤와 결속하기를 열망했다. 이것은 특별한 이유 없이 완전히는 아닐지도 모른다. 논쟁의 여지가 없는 브라만 왕조와 크샤트리아 왕조를 찾기는 어려우며, 특히 팔라바 왕조의 뒤를 잇고 있다. 대부분의 왕조는 슈드라 카스트에 속해 있었다. 그러나 그들 중 대부분은 중요한 강력한 지배 가족이 되었다. 그들의 정치력과 낮은 출신지는 더 높은 지위를 스스로 가정함으로써 화해해야 했다. 이러한 경우 야두밤샤는 매우 유용하게 사용되었고 따라서 대부분의 왕조는 야두밤샤에 속한다고 공언했다. 이 주장은 그들에게 그들이 매우 갖고 싶어했던 더 높은 지위를 주었다.[43]

— Historian A. V. Narasimha Murthy

중세시대의 정치·사회·종교사를 보면 야다바 씨족과 자신을 연결시키고, 신(비탈인)과 크리슈나를 연결시킨 왕실의 대부분이 목회자 집단에서 비롯되었다고 단정할 수 있다.[43]

— Ramchandra Chintaman Dhere, a scholar of the religious traditions of Maharashtra

비탈 경은 칸나다 태생이며 단가르 뿌리를 가지고 있다.[44] 그는 여전히 원래 목회자 형태로 단가르스의 예배를 받고 있다. 단가르 전통에서 그는 가브리 카우허드로서 살아남아 단가르의 유명한 인기신 비로바와 관계를 이어가고 있다.[45] 비토바와 비로바는 단가르에 의해 형제라고 여겨지고 그들은 그들을 뗄 수 없는 동반자로 숭배한다.[46] 그러나 처음에는 단가르 사이에서 독립적으로 예배를 드렸다.[44] 현재 그의 원래 예배 중심지인 판다르푸르에 있는 비탈의 신전은 여전히 많은 단가르 정착촌에 둘러싸여 있으며 이전의 칸나다 영향력의 수많은 흔적을 보여준다.[47] 쿠루바스는 이 신들을 비탈과 비라파라고 숭배한다.[48] 비루팍샤, 비라브하드라, 비라파, 비로바는 같은 신이며 시바의 일종이다. 비루팍샤(Virupaksha)는 산스크리트어 버전으로, 비루파는 이상하게 생겼거나 못생겼다는 뜻으로, 산스크리트어로 시바의 이상한 세 눈, 악샤는 눈을 의미한다. 비라파(Virappa)라고도 알려진 비라파와 비로바(Biroba)는 비루파의 존칭 버전인데, 여기서 '-appa'와 '-ba'는 각각 칸나다와 마라티에서 아버지로서의 지위를 나타내는 존칭 접미사다. 전통적인 소식통에 따르면, 산가마 왕조에 속했던 비자야나가라 제국의 설립자들은 쿠루바 출신이었다.[49] 비루팍샤는 그들의 가문의 신(쿨라데바타)이었으며, 그들의 통치 기간 동안 국가의 주신이 되었다.[50] 더구나 비로바/비라파는 단가르족과 쿠루바족의 유일신이었다.[34] 한편 비토바와 벤카테슈와라는 같은 신에서 파생되어 비슈누의 일종이다. 그러나 이들은 처음에는 시바의 형태로 숭배되었고, 비슈누의 형태로 숭배되는 바이슈나비화 과정을 거쳤다.[51][52] 야다바 왕조는 비토바-비로바, 비탈-비라파, 비루팍샤-비탈과 같은 형태로 나타나는 단결로서 비슈누와 시바를 숭배했다.[53] 비야야나가라의 황제들은 비루팍샤(비르파로 숭배된 초기)와 비탈 모두를 위해 헌신했고, 함피와 레팍시 양쪽에 사원을 짓거나 증축했고, 르팍시에는 비라브하드라 사원을 세웠다.[54][55] 마찬가지로 수나스와 호이살라스 통치 기간 동안 판다르푸르에 있는 비탈 신전은 그들의 보살핌을 받으며 작은 목회 신전에서 주요 신전 단지로 성장했다.[56] 나아가 톤다이만달람의 야다바 킹스(Yadavarayas)는 벤카테슈와라 숭배를 강화하고 티루파티에 벤카테슈와라 사원을 건립/증축하였다.[57][58]

마하라슈트라에서 단가르가 숭배하는 시바의 또 다른 형태는 말하르(칸도바)이다. 단가르 출신 홀카르스가 마라타 제국에서 정권을 잡자, 그들의 쿨라데바타였던 말하르 숭배(Malhar)의 화려함을 높였다. 칸도바의 제주리 사원은 홀카르 왕비 아힐야바이 홀카르와 그녀의 장군 투코지라오 홀카르에 의해 실질적으로 확대되었다.[47][59] 단가르와 마찬가지로 안드라프라데시 남서부 지역의 쿠루바스 숭배 말리캉주나, 카르나타카 서북부와 안드라프라데시 서북부의 쿠루바스 신도, 안드라프라데시 주의 골라스는 말란나를 숭배하는 신도들이다. 이 신들은 모두 시바의 화신이라고 한다. 그것들은 완전히 동일하지 않고 많은 공통적인 특징을 공유한다. 역사적으로 이들은 서기 2세기에서 4세기 초의 다밀(상암) 문학에서 무루칸이라 불린 원형의 신으로 거슬러 올라갈 수도 있다. 나중에 칸리키야나 스칸다와 동일시되는 무루칸은 특히 다른 신들과 공통되는 한 가지 특징을 가지고 있는데, 즉 그들 모두 두 명의 부인을 두고 있다는 것이다. 그의 아내 중 한 명은 정착된 선진 사회 출신인데 이들은 농업에 종사하지만 소를 사육하는 성향을 가지고 있거나 한때 영향력 있는 상인 집단을 가지고 있었다. 흔히 후궁으로 여겨지는 신의 둘째 부인은 목회자 공동체 출신이다.[34]

야다브와의 관계

1891년 인도 인구조사에 따르면 인도 인구의 목회 계층은 두 집단으로 나뉘었다. 첫 번째 그룹은 아히르스, 고파스, 가왈리, 골라가 포함된 소 사육사로 불렸다. 두 번째 그룹은 가다리아, 단가르, 쿠루바, 이다이얀, 바르와드, 라바리를 포함한 셰퍼드라고 불렸다.[60]

1920년대 초 올인도 야다브 마하사바를 세운 북인도 아히르와 마하라슈트리아 가블리 공동체의 지도자들은 인도 전역의 소떼와 목축업자, 밀크셀러들에게 자신을 야다브라고 부르고, 성을 야다브라고 하고, 채식주의와 금주주의를 실천하라고 주장했다. 전통적으로 소와 관련된 직업에 관여했던 인도 전역의 다양한 지역사회가 이러한 권고안을 열렬히 따랐다.[61] 그들은 푸라나의 야두 왕조로부터 후손을 주장했고, 따라서 야다브라는 용어는 아비라 부족을 거쳐서, 카우헤르드인 크리슈나 경은 아비라스의 영웅신이다. 이러한 노력은 산스크리트화와 아리안화 과정의 일부였다. 곧 야다브라는 이름의 채택이 탄력을 받기 시작했다.[62][63][61]

오늘날 야다브 사회는 북인도의 아히르, 마디아 프라데시의 테트워와 라오트, 마하라슈트라 주의 가브리, 타밀 나두의 이다이얀, 안드라 프라데시와 카르나타카 주의 골라, 벵갈의 고파스 등 여러 종파의 서로 다른 연합 카스트들로 구성되어 있다.[64] 반면 인도의 단가르 사회는 마하라슈트라와 고아의 단가르, 북인도 가다리아, 구자라트의 바르와드, 카르나타카와 안드라프라데시시의 쿠루바 등이 있다. 그러나 단가르 가블리는 마하라슈트라와 고아의 야다브 가블리와 구별되는 카스트다.[1][65][9] 더구나 마하라슈트라(Maharashtra)의 아히르스(Ahirs)는 홀카르스(Holkars)와 같이 인도르(Madhya Pradesh)의 마라타스(Madhya Pradesh)는 자신을 단가르 아히르(Dangar Ahir)라고 부르는 것을 더 좋아한다. 북인도에서는 자신을 야다브라고 부르는 아히르족이 한때 단가르 사회의 한 날개였다. 아히르는 단가르의 고트라 중 하나이다.[66] P. M. Chandorkar와 같은 역사가들은 아히르스와 가블리스가 산스크리트 고전 작품에서 언급된 고대 야다바와 아브히라스를 대표한다고 주장하기 위해 경구적 증거를 사용해 왔다. 나아가 마하라슈트라 주의 칸데쉬 지역은 한때 아히라족이 통치하던 곳으로, 이전에는 아히르족의 땅으로 알려져 있었으며, 오늘날 칸데쉬 지역은 계속해서 아히라니라고 불리는 마라티 사투리를 구사하고 있다.[67]

바르나현황

단가르족 카스트는 전통적으로 수드라족으로 분류되는 많은 내감적 공동체의 군집이며, 마라타 쿤비스 종족과 쿰바스 같은 장인 카스트 종족이다.[68][69] 샤이암 싱샤시에 따르면 단가르의 고트라의 80%는 브라만족, 바이샤스, 후진 계급의 고트라와 15%는 비슷하지만 카트리야스와 비슷하다.[70] 콘칸 지역 외곽의 단가르들의 사회적 지위는 마라타스, 쿤비스와 대등하지만, 콘칸단가르스의 사회적 지위는 그 아래에 있다. 지위는 그들의 직업의 본질적인 경제적 중요성에 의해 결정되었다. 단가르들은 콩칸으로 이주해 온 계절적 이주자들이었고 농부들과 좋은 관계를 유지하면서도 농업에 귀중한 보조물만을 제공했다.[71]

Sagar Rajputs라고도 알려진 Shegar Dangars는 이전에 직업에 의해 셰퍼드, Varna에 의해 Shudra로 확인되었지만, 후에 그들은 성을 Rajput로 바꾸고 신성한 실을 입기 시작했다.[72][73]

단가르는 종교와 의례적인 목적으로 브라만들을 고용하고 있으며, 이 브라만들은 다른 브라만들에 의해 평등의 관점에서 받아들여지고 있다. 브라만족이 쉽게 구할 수 없을 때 카스트의 장로들이 의식을 행한다. 단가르의 결혼식은 마라타 쿤비스의 결혼식과 큰 차이가 없다.[74]

긍정 조치: 인도의 예약

인도의 예약제도에 따라 단가르스는 고아,[75] 카르나타카,[76] 구자라트,[77] 마디야프라데시,[78] 차티스가르,[79] 우타르프라데시,[80][81] 우타라칸던드[82], 델리 등에서 기타 후진 계급으로 분류된다.[83] 마하라슈트라에서는 유목민족으로 분류되는데, 이 부족은 기타 후진 계급 범주에 속한다.[16][84][85] According to Gail Omvedt and Bharat Patankar, The group considering themselves "highest" in the Other Backward Class category are mainly the peasant castes (Jat and Kurmi in north India, Kunbi in Maharashtra, Vellalar in south India, etc.), close to these are the herding (Yadav, Dhangar, Kuruba) and gardening (Mali, Saini) communities. 이 아래에는 다양한 장인, 서비스 그룹 – 금장공, 대장간, 도예가, 이발사, 세탁가 등이 있다.[86]

문화

데칸의 수호신 칸도바(문학적으로 "아버지 검객")는 카스트의 가장 사랑받는 신으로 매주 일요일과 마르가시르샤의 날 중 6번째인 토요일에는 달콤한 고기를 바치는 제물로 예배를 드린다. 판다르푸르의 비토바는 모든 가정에서 매일 예배를 드린다.[87][88] 비로바와 마스카바는 단가르 사이에서 또 다른 인기 있는 신이다.[43][89]

말 그대로 코끼리의 춤을 뜻하는 '가자 나흐'는 단가르족의 전통 춤이다. 상서로운 것으로 여겨지기 때문에, 이 춤은 사찰 축제 때 추기도 한다. 무용수들은 또한 코끼리 귀의 부채꼴을 연상시키는 화려한 스카프를 들고 있다.[90]

단가리 오비는 민요의 일종으로, 여성 작품 노래와 단가르의 서사시 장편 공연을 소재로 한 노래로, 산문의 서사시 구절과 시구를 번갈아 불렀다.[91]

현재 상황

전통적으로 목자, 소몰이꾼, 버팔로 사육사, 담요와 양털깎이, 도축업자, 농부들이었던 단가르족은 현대 교육을 받기에 늦었다. 마하라슈트라에서는 단가르족이 유목민족으로 분류되지만 2014년에는 인도의 보호구역 체계에서 예정부족으로 재분류되는 방안을 모색하고 있었다.[92] 마하라슈트라에 있는 단가르 공동체의 인구는 약 1크로레(1천만 명)로 주 전체 11.25크로레(1억 1,250만 명)의 9%에 달한다. 데벤드라 파드나비스 전 마하라슈트라주(Maharashtra) 수석장관은 "주 일부 지역의 단가르족이 예정 부족보다 상황이 더 나빴으며, 정부는 이들에게 ST 카테고리로 예약을 제공하는데 전념했다"고 밝힌 바 있다.[93]

우타르프라데시와 마하라슈트라에서 단가르 vs 단가드 문제

단가르(셰퍼드)는 델리의 가다리아 카스트, 마디야 프라데시 및 차티스가르, 카르나타카 주의 쿠루바 카스트, 구자라트의 바르와드 카스트의 하위 카스트다.[78][83][79][76][77] 가다리아, 쿠루바, 바르와드는 인도의 보호구역 체계에서 우타르프라데시 주의 가다리아, 우타라칸드 주의 기타 후진 등급으로 분류된다.[82][80] 마하라슈트라에서 단가르족은 더 큰 기타 후진 계급 범주에 속하는 유목 부족 범주에 속한다.[16][84][85] 한편 오라온, 다르카, 돔으로도 알려진 단가드(문화자)는 마하라슈트라 주, 차티스가르 주, 마디아 프라데시 주, 오리사 주 등에서 스케줄링된 부족에 이름을 올리고 있다. 비하르에서는 자르칸드(Jharkhand)와 웨스트 벵골 단가드(West Bengal Dangad) 또는 돔(Dom)이 스케줄링된 카스트로, 오라온은 스케줄링된 부족(Scheduled Caste)으로 나열된다.[94][95]

SC 및 STS 주문(제2차 수정안) 법안에 관한 제27차 노동복지 상임위원회 보고서에 따르면,[96] 2002년:

비슷한 이름을 가진 두 개의 뚜렷한 공동체가 있는데, 하나는 S에 나타나는 예정 부족인 오라온의 하위 그룹인 Dangad이다.아니.. 36명의 스케줄링된 부족 목록이야 이 공동체의 전통적인 직업은 경작이다. 전통적인 직업이 소 사육과 양털 짜기인 '단가르'로 알려진 또 다른 공동체가 있다. '단가드'와 '단가르'는 민족적 친화력이 전혀 없는 두 개의 뚜렷한 공동체다. 목자인 단가르족은 마하라슈트라 주에서 유목민족으로 통고되었다. 따라서 1976년 헌법(예정된 종족) 훈령, 1950년 개정된 예정 카스트 및 예정 부족(개정)법에는 인쇄 실수가 없다.

On 17 January 2019, the Scheduled Castes and Scheduled Tribes Research and Training Institute (SCSTRTI) wrote a letter to the Principal Secretary to the Government of Uttar Pradesh stating the difference between Dhangar and Gadaria, and that the Hindi version of the word Dhangar is धंगड़ (Dhangad), which is classified as Scheduled Caste in Uttar Pr아데쉬(adesh)는 1950년 대통령/인도 정부가 발행한 가제트 고시에 따른 것이다. 이들은 가다리아 공동체의 धनगर(단가르)를 스케줄링된 카스트 범주에 포함시키지 말고 우타르프라데시 주의 기타 후진 등급 범주에 속할 것을 권고했다.[81]

저명인사

주요 기사: 쿠루바와 단가르 목록

참조

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참고 문헌 목록

추가 읽기

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외부 링크