힌두교 고시

Hindu Ghosi

힌두교 고시는 또한 고세유래를 야두반시 아히르스의 조상이라고 공언한 난드 왕에게 설명했다.[citation needed]

기원신화

그들은 또한 신성한 문헌들이 고사스라는 이름으로 그들을 언급했다며 그들의 중요성을 주장한다.[1] 고사아비라족[2] 정착이나 임시로 소몰이를 하는 것을 말하는데, 이것이 그 사람들의 점령이었다.[3]

식민지 설명

야소다와 난지와의 크리슈나, 가오시스라고 주장하는 조상.

브라즈-아히르왈 지역에서 아히르스의 가장 큰 하위 구역은 고시족, 가마리야족, 파톡스족, 난반시족이다. 그러나 오늘날 그들은 모두 자신들을 야두반시 또는 크리슈나반시 야다브스라고 인식한다.[4][dubious ]

브라즈-아히르왈 지역에서는 영국의 소위 "공식"인종과 인종 이론의 결과, 고시를 비롯한 아히르의 다른 하위 구역들이 점차 지주들의 난반시 범주에, 야두반시 하위 구역에 흡수되었다. 지주들은 난반시 호칭을 명문으로 여겼기 때문에 좋아했다.[5][dubious ]

분배

브라즈-아히르왈 지역에서는 고시족이 가마리야스, 그왈반시스, 난반시스와 함께 아히르 가장 큰 구역에 속한다.[6][dubious ]

참고 항목

참조

  1. ^ Michelutti, Lucia (2002). Sons of Krishna: the politics of Yadav community formation in a North Indian town (PDF). London School of Economics and Political Science University of London. pp. 94, 95. Retrieved 15 March 2016.
  2. ^ Roy, Janmajit (2002). Theory of Avatāra and Divinity of Chaitanya. Atlantic Publishers & Dist. p. 157. ISBN 978-8-12690-169-2.
  3. ^ Bhattacharya, Sunil Kumar (1996). Krishna-cult in Indian Art. M.D. Publications. p. 126. ISBN 978-8-17533-001-6.
  4. ^ Lucia, Michelutti (2002). Sons of Krishna: the politics of Yadav (PDF). London School of Economics and Political Science,University of London. p. 96. Retrieved 12 October 2016.
  5. ^ Michelutti, Lucia (2002). "Sons of Krishna: the politics of Yadav community formation in a North Indian town" (PDF). PhD Thesis Social Anthropology. London School of Economics and Political Science University of London. pp. 90–91, 95. Retrieved 27 May 2015.
  6. ^ Michelutti, Lucia (2002). "Sons of Krishna: the politics of Yadav community formation in a North Indian town" (PDF). PhD Thesis Social Anthropology. London School of Economics and Political Science University of London. p. 93. Retrieved 27 May 2015.

추가 읽기

  • Michelutti, Lucia (2008). The Vernacularisation of Democracy: Politics, Caste, and Religion in India. Routledge. ISBN 978-0-41546-732-2.