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아비라 족

Abhira tribe

아비라 부족(아히르족)[1][2]이나 아비라 크샤트리아야스[3][4] 일찍이 베다족에 이르기까지 고대 인도의 서사시나 경전에 언급된 민족이었다.[5] 에리스트레이안 해페리플러스에는 동명의 역사인물이 언급되어 있다.

어원

어원학적으로 사방에 테러를 가할 수 있는 자를 아비라,[6] 아비라라 한다.[7]

역사

수닐 쿠마르 바타차랴는 아비라족이 고전 고대의 1세기 작품인 에리스트레이안해의 페리플러스에서 언급되고 있다고 말한다. 그는 그들을 종족이라기 보다는 종족으로 여긴다.[8] 라마프라사드 찬다와 같은 학자들은 그들이 인도-아리아 민족이었다고 믿는다.[9] 그러나 로밀라 타파르와 같은 다른 사람들은 그들이 토착민이었다고 믿는다.[10] 푸라니족 아비라족은 헤라트의 영토를 점령했다. 그들은 항상 아프가니스탄의 칼라토야카스족과 하리타스와 인접해 있다.[11]

오랜 분쟁의 기간이 지나자 브뤼스니, 안다하카, 사트바타스, 아비라스와 같은 자얀트 가드카리 부족에 따르면 야다바스로 알려지게 되었다.[12]

파드마 푸라나와 특정 문학 작품에서 아비라스는 크리슈나의 종족에 속하는 것으로 일컬어진다.[13]

아비라족의 직업적 지위에 대해서는 확실성이 없으며, 고대 문헌에서는 그들을 전사, 목회자, 소굴꾼으로 부르기도 하지만 때로는 약탈 부족이라고 부르기도 한다.[14]

브리스니스, 사트바타스, 야다바스와 함께 아비라스는 이들 부족의 우두머리이자 전도자인 크리슈나를 숭배했던 베다족의 추종자였다.[15][13]

고고학적 비문에서는 아비라스가 크리슈나 경의 종족에 속하는 것으로 언급되어 있다.[16][13] K. P. 자야스왈에 따르면 구자라트의 아비라족은 아소카 황제의 라스트리카스, 마하바라타의 야다바스와 같은 민족이다.[17][18]

아히르 연결

강가람가르에 따르면 현대 아히르 카스트(Ahir caste)는 아비라족의 후손이며 아히르(Ahir)라는 용어는 산스크리트어아비라(Abhira)의 프라크리트 형식이다.[13] 바타차랴는 아히르, 아하르, 가오리라는 용어가 현재의 아비라어 형태라고 말한다.[8] 이 견해는 많은 글에서 지지를 얻고 있다.

M. S. A. Rao와 P. M. Chandorkar, T. Padmaja와 같은 역사가들은 아히르족을 고대 아비라스와 야다바 부족과 동일시하기 위한 경구적, 역사적 증거가 존재한다고 설명했다.[19][20][21]

힌두교의 전설적인 인물들

가야트 여신

라자 라비 베르마의 가야트 일러스트 삽화에서 여신은 종종 연꽃 위에 앉아 5개의 머리와 5쌍의 손을 가지고 나타난다.

Gayatri는 인기 있는 Gayatri Mantra의 의인화된 형태로서 Vedic 텍스트의 찬송가 이다.[22] 그녀는 사비트리와 베다마타(베다스의 어머니)로도 알려져 있다.[23][24]

파드마 푸라나에 따르면, 인드라 경은 푸슈카르야냐에 있는 브라흐마를 돕기 위해 아비라 소녀인 가야트(Gayatri)를 데려왔다고 한다. 그녀는 야즈나 때 브라흐마와 결혼했다.[25][26][27]

브라흐마의 첫 번째 부인은 사비트리, 가야트리는 두 번째 부인이다. 사비트리는 브라흐마와 가야트리의 결혼식을 알고 화가 나서 행사에 참여하는 모든 신과 여신들을 저주했다는 내용이다.[28][29]

그러나 파드마 푸라나에서는 사비트리가 브라흐마, 비슈누, 락슈미에게 유화된 후 가야트리 아비라를 행복하게 누이로 받아들인다.[30][27]

일부 청라나에서는 가야트(Gayatri)가 브라흐마의 아내 사라스바티(Sarasvati)의 다른 이름이라고 한다.[31] 마츠야 푸라나에 따르면 브라흐마의 왼쪽 반은 여성으로 나타났는데, 이들은 사라스바티, 사비트리, 가야트리 등의 이름으로 기념된다.[32] 쿠르마 푸라나에서 고타마 리시는 가야트 여신으로부터 축복을 받았으며, 자신의 인생에서 마주한 장애물을 제거할 수 있었다. 스칸다 푸라나는 가야리트가 브라흐마의 아내로 그녀를 사라스와티로 만든다고 말한다.[33]

가야트는 악마를 죽일 수도 있는 사나운 여신으로 더욱 발전했다. 바라하 푸라나마하바라타에 따르면, 가야트 여신은 나바미브리트라베트라바티 강의 아들인 악마 베트라수라를 살해했다.[34][35]

곤칸의 통치

203년부터 270년까지 아비라스는 데칸 고원 전체를 최고 권력자로 다스렸다. 아비라 족은 사타바하나 족의 직계 계승자였다.[36]

주나가드 규칙

추다사마의 지배자 그라하리푸가 재발견한 우파르콧 요새

추다사마 왕조는 원래 신드 출신의 아비라 일족으로, 875년 이후부터 주나가드 왕조를 중심으로 큰 영향력을 행사하였다. 그들은 라추다 왕 밑에서 지르나르와 가까운 반탈리(반향적인 바마나스탈리)에 정착하였다.[37][38]

추다사마 왕자는 그라하리푸를 양식하고 주나가드 근처의 반탈리에서 통치하는 것은 헤마찬드라 디아슈랴-카브야에 아비라와 야다바로 묘사되어 있다.[39]

굽타 제국의 아비라스

사무드라굽타(c. 350년) 통치 기간 동안, 압히라족은 구프타 제국의 서쪽 변경에 있는 라즈푸타나(Rajputana)와 말라바(Malava)에 살았다. 역사학자 Dineshchandra Sircar는 그들의 원래 거주지가 헤라트칸다하르 사이의 아비라반 지역이라고 생각하지만, 이것은 논쟁의 여지가 있다.[40] 그들이 라자스탄을 점령한 것은 나중에 삼바트 918의 조드푸르 비문을 보면 그 지역의 아비라 족은 그들의 폭력적인 태도 때문에 이웃들에게 공포를 느꼈다는 것이 명백하다.[40] 라즈푸타나의 아비라스는 건장하고 멜레차스로 간주되어 반브라흐마니즘적인 활동을 전개하였다. 그 결과 생명과 재산은 안전하지 않게 되었다. 파르기테르는[who?] 브뤼시니스와 안다카스가 서부 드와르카와 구자라트의 집에서 쿠루크셰트라 전쟁 후 북쪽으로 후퇴하던 중 라자스탄의 무례한 아비라스에 의해 공격당하고 해체된 바우란 전통을 지적한다.[41] 이들은 두류하나와[42][43] 카우라바족의 지지자였으며, 마하바라타에서는 [44]압히르, 고파, 고팔[45], 야다바 등이 모두 동의어다.[46][47][48] 그들은 마하바라타 전쟁의 영웅을 물리쳤고, 그가 스리 크리슈나 가문의 신분을 밝히자 그를 살려주었다.[49] 크리슈나가 직접 아르주나 편에 가담했을 때 두리오다하나에게 그의 지지로 싸우자고 제의했던 고파스는 다름아닌 바로 아브히라스인 야다바스 자신이었다.[50][51][52] 아비라족은 브라타 크샤트리아야스로도 묘사되어 왔다.

아비라 족은 라자스탄에서 멈추지 않았다. 그들의 가족들 중 일부는 남쪽과 서쪽으로 이동하여 사우라슈트라와 마하라슈트라에 이르러 사타바하나 왕조서부 사트라프 왕조 밑에서 복무했다.[53] 또한 마라타 왕국의 북부에 왕국을 세웠으며, 아비라 왕 이스화르세나 9년이라는 비문이 새겨져 있다.[54][55]

네팔의 통치

아히르 왕조는 오늘날 네팔에서 12세기 이전 지역을 통치했다.[56] 고대 고팔라 왕조계보고팔라야짐샤발리에 따르면, 네팔은 아비라스의 네팔리 사이온의 창시자인 카우헤르트 네파의 이름을 따서 명명되었다. 그 계정으로 네파가 조사하여 파슈파티나테스요티링가를 발견한 그 자리에 우유를 발행한 소도 라고 명명되었다.[57]

참고 항목

참조

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