쿤비

쿤비(대체로 칸비)는 서인도 내 전통적으로 비엘리트 농부의 카스트에 적용되는 총칭이다.^[1][2][3][4] 이들은 비다르바의 도노제, 가토레, 힌드레, 자다브, 자하레, 크하레, 레와(레바 파틸), 로나레, 티롤레 공동체를 포함한다.^[5] 이 공동체는 마하라슈트라 주에서 주로 발견되지만 마디아 프라데시 주, 구자라트 주, 카르나타카 주, 케랄라 주, 고아 주에도 존재한다. 쿤비스는 마하라슈트라(Maharashtra)의 OBC(Other Background Class)에 포함되어 있다.^[5][a][b]

시바지 휘하의 마라타 제국의 군대에서 복무하고 있는 마발라의 대부분은 이 공동체로부터 왔다.^[11] 마라타 제국의 신데 왕조와 개와드 왕조는 원래 건비 출신이다.^[12] 14세기 이후 여러 통치자들의 군대에 군인으로 고용된 몇몇 쿤비스는 산스크리트화 과정을 거쳐 스스로를 마라타스라고 밝히기 시작했다. 20세기 초 식민지화의 영향으로 마라타스와 쿤비의 경계가 모호해졌고, 두 집단은 하나의 블록인 마라타쿤비를 형성하게 되었다.

쿤비와 달릿 지역사이의 카스트 선에 따른 긴장감은 카일란지 살인사건에서 보였으며 언론은 달릿에 대한 폭력사태가 산발적으로 발생했다고 보도했다. 다른 캐스트간 이슈들로는 주로 회색 군비-마라타 카스트 지역에 있는 정치인들이 OBC 후보들을 위한 구단에서 선거에 출마할 수 있도록 카스트 자격증을 위조하는 것 등이 있다. 2005년 4월 인도 대법원은 마라타스가 쿤비스의 서브캐스터가 아니라는 판결을 내렸다.

어원

인도의 인류학 조사에 따르면, 쿤비라는 용어는 각각 "사람"과 "씨앗"을 의미하는 쿤과 bi에서 유래되었다. 결합하면, 이 두 용어는 "한 씨앗에서 더 많은 씨앗을 발아하는 사람들"을 의미한다.^[13] 또 다른 어원은 쿤비가 '농업 경작지'를 뜻하는 마라티어 쿤바와, 또는 산스크리트 쿠르에서 유래한 것으로 추정된다고 말하고 있다.^[14] 그러나 또 다른 어원은 쿤비가 쿠툼바("가족")에서 유래했거나 드라비디안 쿨("남편" 또는 "문화자"에서 유래했다고 말한다.^[15] 따라서 경작자의 점령을 맡은 사람은 누구나 군비라는 총칭으로 불러들일 수 있었다.^[16] G. S. 구례는 이 용어가 "그 그룹, viz, 즉 경작의 점령을 의미할 수도 있다"고 주장했다. 그 이름이 부족 출신이라는 것은 있을 수 없는 일이 아니다."^[17]

결혼

마라타스, 말리스 등 다른 마하라슈트리아 공동체와 마찬가지로 쿤비 공동체에서도 외삼촌 딸과 남자의 결혼이 일반적이다.^[18] 마라타와 쿤비스는 과장된 방식으로 결혼했다. 즉, 부유한 쿤비의 딸은 언제나 가난한 마라타와 결혼할 수 있었다. 인류학자 도날드 애트우드는 아흐메드나가르 카레카르족의 예를 들어 최근에도 이러한 추세가 지속되고 있다는 것을 보여주며 둘 사이의 사회질서가 유동적이고 유연하다는 것을 보여준다.^[18][19]

마라타쿤비

19세기 이전에는 마라타쿤비스로 알려진 마하라슈트리아 농업 카스트의 상당히 큰 집단에 관한 정보가 거의 기록되지 않았다.^[20] 개별 용어인 쿤비와 마라타는 똑같이 복잡하다.^[20] 14세기에 마라타(다른 의미들 중)라는 용어는 마라티어의 모든 화자를 가리켰다.^[20] 그 예로는 모로코 여행자 이븐 바투타의 기록이 있는데, 이 용어의 사용은 마라티어를 말하는 여러 카스트들을 포함하고 있었다.^[21] 몇 년 후, 바하마니 왕들이 군대에서 지역 인구를 고용하기 시작하면서 마라타라는 용어는 무술의 의미를 갖게 되었다. 마라타라는 용어와 관련이 없고 만질 수 없는 사람들이 자신을 쿤비라고 밝히기 시작했다.^[21] 스튜어트 고든에 따르면 소위 마라타스라고 불리는 사람들은 이제 경작자(쿤비), 철공, 미행자와 같은 다른 사람들과 차별화되었다고 한다.^[22] 낮은 신분 수준에서는 땅을 경작하는 자에게 건비라는 말이 적용되었다. 외부인이 쿤비가 되는 것이 가능했는데, 그 예가 엔토벤에 의해 기록되었다.^[20] 엔토벤은 콜리스(어부)가 농업을 이어받아 쿤비스가 되는 것이 일반적이라고 관측했다.^[20] 18세기에 페스화스 아래에서는 마을 사람들의 새로운 물결이 마라타 제국의 군대에 합류했다.^[23] 이 사람들은 자신들도 마라타스족으로 보기 시작했는데, 마라타족과 쿤비의 경계를 더욱 모호하게 하여 새로운 범주인 마라타군비(^[23]Maratha-kunbi. 18세기의 식민지 유럽 관찰자들 사이에서 이 용어에 대한 이러한 관점이 일반적이었지만,^[24] 그들은 그 용어의 카스트 함축에 대해 무지했다.^[25] 마라타족과 쿤비의 구분선은 불명확했지만, 자신들을 앗살 마라타스 또는 진정한 마라타스라고 부르는 특정 가문의 증거가 있었다.^[25][c] 앗살 마라타스는 바르나 계급의 크샤트야스를 자처하고 북인도 라즈푸트 일족으로부터 혈통을 주장했다.^[25] 나머지인 쿤비는 바르나 계급의 하위권이라는 것을 받아들였다.^[25] 카베는 산스크리트화 과정을 통해 쿤비에서 촉발된 마라타 카스트 호는 20세기 초 영국 통치 기간 동안 사회 개혁과 정치, 경제 발전으로 인해 나중에 통합되었다고 말한다.^[26]

영국은 시바지의 후손인 차트라파티 프라탑신 분슬을 설치했는데, 1820~1830년대 일기에서 개와드(또 다른 강력한 마라타 왕조)가 쿤비의 기원을 가지고 있다고 지적했다.^[27] 그는 또 "요즘 쿤비스 일가가 부유해지면 카스트들을 오염시키려 한다"고 지적했다. 이대로 가다가는 달마 자체가 남아 있지 않을 것이다. 각자 자기 카스트에 충실해야 하지만, 그럼에도 불구하고 이 사람들은 우리 카스트에 돈을 퍼트리려 하고 있다. 실수하지 하지만, 모든 Kshatriyas 이 문제에 그들의 카스트를 보호하기를 기대한다."[27]후에, 1965년 9월, 마라 티어 Dnyan Prasarak 신문 용어 마라타족, 그 날의 사회적 이동성, Maratha-Kunbi castes의 기원은 식습관과 의 생활 환경의 변화하는 의미를 다룬 얘기를 출간했다. 마하라슈트라 ^[28]사람들 이 작품의 저자는 시바지 분잘레와 같은 아주 작은 가족원만이 크샤리야의 지위를 주장할 수 있다고 주장한다.^[28] 그는 또한 이들 크샤트리야 가문은 부와 마차를 통해 크샤트리야 지위에까지 진출하는 것을 사들인 부유하고 힘있는 쿤비스의 침입을 막을 수 없었다고 말한다.^[28] 가장 강력한 마라타 왕조 중, 신데스 왕조는 쿤비 출신이었다.^[29][d] 1901년과 1931년의 검열소 사이에 쿤비스의 "마라타화"가 목격되었는데, 이는 그들 중 더 많은 이들이 스스로를 마라타스라고 인식함에 따라 점차적으로 쿤비스의 수가 감소하고 있음을 보여준다.^[30] 렐레는 1990년에 마라타-쿤비 카스트들의 하위집단이 1960년대와 1970년대에 마하라슈트라 주의 정치 엘리트가 되었고 오늘날까지 그렇게 남아 있다고 언급했다.^{[as of?][31]} 엘리트 마라타쿤비스는 의회당 장악을 통해 농경발전 이념을 제도화했다.^[31] 마하라슈트라 주정부는 마라타쿤비라는 단체를 인정하지 않는다.^[32]

이와와티 카르브에 따르면 마라타쿤비는 서부 마하라슈트라 인구의 40% 이상을 형성하고 있다.^[33] 1990년 후반, Lele은 마라타-쿤비 카스트 그룹이 인구의 31%를 차지하며, 마하라슈트라 전체에 분포한다고 기록하고 있다.^[26]

마하라슈트라 비다르바 지역의 쿤비 공동체

마하라슈트라에서는 쿤비 공동체가 도노제, 가토레, 힌드레, 자다브, 자르, 크하레, 레와(레바 파틸), 로나리, 티롤레 공동체를 포함한다.^[5] 인도 인류학 조사에 따르면 자다브와 티롤은 크샤트리야로, 레바는 바이샤로, 나머지는 슈드라로 자칭한다.^{[34][35][36][37][38][39][40][41]} 로나리는 자신을 차트리야 로나리 쿤비(Chhatriya Lonari Kunbi)라고 부르곤 했지만, '기타 후진 계급' 분류에 편입된 후 차트리야를 떨어뜨렸다.^[42] 에드워드 발포르에 따르면 베라르 지방의 쿤비의 하위 집합 이름은 티랄레, 마라타, 바웨인, 카이어, 케쿨, 다노제였다.^[14] 카스트 체계에 대한 엄격한 해석에서 쿤비라는 단어는 카스트라는 단어를 식별하는 것이 아니라 예를 들어 라즈푸트라는 단어와 같은 상태를 나타낸다.^[43] 마하라슈트라(Maharashtra)의 모든 쿤비 커뮤니티는 마라티어를 말하고, 데바나그리 대본을 서면 커뮤니케이션에 사용한다.^[5] 구자라트에서, 인도 인류학 조사는 쿤비스가 정부 개발 프로그램으로부터 경제적으로 이익을 얻었다고 기록하고 있다.^[4] 남학생과 여학생 모두 정규 교육을 받는 반면, 경제적 이유로 여학생의 중퇴율은 더 높다.^[44] 군비 공동체의 식생활은 채식주의와 비채식주의 사이에 차이가 있지만, 대부분의 (아마도 모두) 돼지고기와 쇠고기의 소비를 자제한다.^[5]

마하르족, 메흐라족, 빌족, 콜리족, 브라만족과 같은 수많은 다른 공동체들처럼, 쿤비는 그들 자신을 원주민 공동체로 인식한다.^[45][e]

도노제

쿤비 도노제는 기원과 역사적 배경은 알 수 ^[46]없으나, 주로 마하라슈트라에 뿌리를 두고 있는 토지 소유 농업인 집단이다.^[47] 그들의 본거지 지역은 주로 마하라슈트라에 있는 비다르바 지역의 찬드라푸르, 갓치로리, 반다라, 나그푸르 지역이다.^[47] 2003년 인도 인류학 조사에 따르면 힌디어는 외부인과 의사소통할 때 힌디어는 말하지만, 공동체의 여성들은 힌디어만 이해할 수 있다. 즉, 말을 할 수 없다.^[47] 두노제는 엄격한 내처제를 지킨다. 대부분의 결혼은 가족 연장자들에 의해 이루어진다.^[34] 쿤비 도노제 남성은 20~25세, 여성은 18~22세 사이에 결혼한다.^[34]

Dhonojes는 그들의 결혼, 출생, 그리고 죽음의 의식을 행하는 브라만 신부를 고용한다.^[48] 죽은 사람에 대한 화장은 보통이다. 11세 미만인 사람은 예외로 매장한다.^[49] 일반적인 순례지로는 나시크, 판다르푸르, 람테크, 툴자푸르 등이 있다.^[46] 관찰된 중요한 힌두교 축제로는 바이사키, 아카디, 야트라, 락샨단, 두세라, 디왈리, 홀리 등이 있다.^[46] 어떤 사람들은 채식주의자가 아니지만, 모든 여성과 대부분의 남자들은 채식주의자들이다.^[47]

대부분의 Dhonojes는 대가족에 산다. 그러나 도시이주와 전통적 직업으로부터의 단절에서 기인하는 핵가족이 증가하고 있다.^[50] 다민족 마을에서는 쿤비 도노제에게 성만으로 말할 수 없다.^[34] 정식 교육은 젊은 세대인 두노제 여성들에게 긍정적인 영향을 끼쳤다.^[49]

가톨레

공동체 이름 가톨은 언덕의 범위를 뜻하는 가트에서 유래되었다.^[51] 이 공동체는 주로 마하라슈트라 비다르바 지역의 서부 지역에 속한다. 구전 전통은 판침하트에 있는 사하드리스에서 그들이 왔다고 말한다.^[51] 비다르바에서는 주로 오랑가바드, 나시크, 불다하나, 암라바티, 야바트말, 파르바니, 아콜라 지역에 산다.^[51] 가토레는 경제적, 수적으로 우월한 티롤이나 틸롤레와 동일하다고 주장한다.^[51] 그들의 구전 전통에 따르면, 가쓰에서 그들의 이주 행진을 방해한 가족들은 가토레가 되었고, 동쪽으로 향하는 그들의 여행을 계속한 가족들은 티롤 쿤비가 되었다.^[51] 구전에도 불구하고, 두 공동체는 지리적 장벽 때문에 내처제의 엄격한 실천으로 인해 이제 두 개의 뚜렷한 공동체가 되었다.^[52] 비록 어떤 사람들은 그들의 식기를 분리하고 가족 부엌 밖에서 요리하는 비채식주의자들이지만, 모든 여성들과 대부분의 남성들은 채식주의자들이다.^[35] 결혼은 일반적으로 핵보다는 가족이 연장되고 있다.^[35] 순례지에는 나식, 쉬르디, 툴자푸르, 판다르푸르 등이 있다.^[53] 2009년 보고서에 따르면 비다르바 아콜라와 와시마 지역의 가토레 쿤비 공동체는 시브세나 정당을 선호한다.^[54]

힌드레

난드, 파르바니, 요트말, 아콜라 지역의 마하라슈트라 비다르바 지역에서 인지된 분포에 관한 한, 쿤비 힌드르(또는 헨드르)는 힌드르 파틸스와 동의어다. 더 이상 공동체의 세분화는 없다. 이 공동체는 사하드리 산맥에서 중부 비다르바 지역으로 이주했다고 한다. 공동체는 힌드르라는 말의 어원이나 그들의 이주의 역사에 관한 구전적 전통이 없기 때문에 그들 자신의 유래는 알 수 없다. 초기 민족학 연구에서는 힌드족이 칸데쉬 지역의 쿤비족과 집단화되었지만, 공동체의 기원은 알려져 있지 않다. 그들의 인구는 어떤 공식 기록에도 정확히 기록되지 않았다; 그 공동체는 특정 농촌 지역에서만 발견되기 때문에, 인도의 인류학 조사는 그들의 인구가 수천 명 또는 라흐로 추정한다.^[55] 힌드레 쿤비스의 전통적인 점령은 농업이지만, 더 나은 교육 기회와 도시화는 그들의 전통적인 경제에 혼란을 초래했고, 이것은 많은 힌드레인들이 다양한 직업을 추구하도록 만들었다.^[56]

공동체의 주요 언어는 Debanagri 대본을 가진 Marathi이다. 사업상 이유로 도시지역을 찾는 공동체 구성원들은 부서진 힌두어로 의사소통이 가능하다. 지역사회의 전통의상은 다른 또래 집단과 비슷하다. 모든 여성과 남성의 대다수는 채식주의자다. 차의 소비는 주로 피로 극복을 위한 것이 일반적이다.^[55]

힌두교 신자들은 엄격히^[36] 내처제이고 그들의 결혼은 주선되어 있다.^[57] 과거에는 어린이 결혼이 행해졌지만 2003년 결혼 연령은 남성이 20~25세, 여성은 17~22세로 나타났다.^[36] 죽은 사람의 화장은 보통이다. 사산한 아기들과 몇 달 후에 죽은 사람들은 매장된다.^[58] 브라만 사제들은 힌두교의 의식에 고용되어 있다. 힌드레의 주요 축제로는 바이샤키, 악하디, 야트라, 락샨단, 두세라, 홀리 등이 있다.^[59] 순례지로는 판다르푸르, 툴자푸르, 람테크, 나시크, 삽타슈링이가 있다.^[60] 이혼과 같은 사회적 문제를 해결하기 위해 20세기에 존재했던 전통적인 카스트 협의회는 주 정부의 법적 그램에 의해 대체되었다.^[59] 흔한 성은 자이탈레, 완키드, 추한, 가완데, 마할, 보아르, 추드하리, 자드하브인데, 다민족 마을에서 성만으로 힌드레 쿤비를 식별할 수는 없다. 성의 변화가 기록되어 있는데, 그 예가 추한이 자이탈레로 바뀐 것이다.^[36]

자드하브

자드하브가 어떻게 그 이름으로 알려지게 되었는지, 또는 그들이 언제 어떻게 쿤비라는 총칭 아래 끌려왔는지는 알 수 없다.^[15] 자드하브 쿤비의 본구는 아마라바티, 야바트말, 나그푸르다.^[15] 지역사회는 엄격히 내처방적이다; 외사촌과의 연합 결혼은 부계와의 결혼보다 더 선호된다.^[61] 그러나 이런 성격의 결혼 건수는 적다.^[37] 결혼이 주선되어 있다. 선호되는 최소 연령은 남성이 22세, 여성이 18세로 2003년 현재 증가하고 있다.^[62] 죽은 사람에 대한 화장은 일반적인데, 매장하는 것은 어린이와 뱀에 물려서 죽은 사람들에게는 예외다.^[63] 브라만족은 이름 짓기와 결혼식에 고용된다.^[64] 성은 다양하고 그 기원은 알려져 있지 않다. 그것들은 일반적으로 그들의 거주지, 가족의 과거 주요 사건, 또는 애니메이트나 무생물체에 대한 참조로부터 형성된다.^[37] 농촌 자드하브스 중에서 전통적 카스트 협의회는 나그푸르에 위치한 등록 지역 협의회인 아킬 바라티야 자드하브 쿤비 사마지로 대체되어 사회사업도 하고 있다.^[63] 마을 차원에서 법정 그램 판차야트의 판결이 뒤따른다.^[63] 자드하브 수컷은 채식주의자가 아니지만 여성들은 일반적으로 고기를 먹지 않는다.^[15] 자드하브족 사이에는 더 이상의 구획이 없다.^[15]

자레 또는 자데

자데(Jhade) 또는 자레쿤비(Jhare Kunbi) 공동체의 이름은 자디(Jhadpi)에서 따온 것으로, '숲'^[65]이라는 뜻이다. 야데족의 본거지로는 나그푸르, 반다라, 아콜라, 암라바티 등이 있다.^[65] 바다라 지구의 자데(jhade)는 이들이 무굴정부를 위해 창출한 520만 원의 높은 수입으로 인해 마라티어로 '52'라는 뜻의 보우네(Bowne)라고도 한다.^[66] 1916년에 루셀과 히랄랄에 의해 Jhade가 기록되어 곤드족의 일원이 되었다.^[65] 같은 민족적 기록에는 자데족이 나그푸르 지역에 가장 일찍 이주한 사람들이라고 나와 있다.^[65] 동시대인 Jhade와 Bowne의 경쟁은 Jhade가 이주를 기록하는 구전 전통을 가지고 있지 않기 때문에 주장한다.^[65] 결혼은 중매로 되어 있는데, 일반적인 나이는 남성의 경우 22세에서 25세 사이, 여성의 경우 16세에서 20세 사이이다.^[65] 외사촌과의 결혼이 선호된다.^[65] 죽은 사람에 대한 화장은 일반적인데, 예외는 5세 이전에 죽는 사람들이다.^[67] Jhade는 죽음의 제사에 브라만 제사장의 예배를 이용하지 않는다.^[67] 흔한 자이드 성은 카토데, 자한자드, 투카르, 바라카르, 호클, 선데, 보에, 덴게, 테자레, 반도브넌제, 와하예, 트라이쿠일, 바라카르, 카와스, 부세이다.^[66] 2003년 인도 인류학 조사에 따르면 Jhade 소년 소녀들은 정규 교육을 받을 수 있고 대부분 고등학교 교육을 받는다고 한다.^[68] 이 조사는 또한 지역사회가 전기, 보건소, 자동차 도로, 대중 교통, 우체국, 식수 및 인도 공공 유통 시스템의 공정한 가격 가게와 같은 현대식 편의시설을 이용할 수 있다고 명시하고 있다.^[68]

카이어

쿤비 카이어는 공동체가 전통적으로 가꾸어 온 카테추(Kair)의 지역 이름에서 이름을 따왔다.^[68] 이 지역 사회의 본거지들은 찬드라푸르와 갓치로리인데, 이 지역들은 Khechodule Kunbi로도 알려져 있다.^[69] 지역사회는 내처제이며 중매결혼을 실천하고 있다. 남성과 여성의 결혼연령은 각각 20~25세와 18~22세 사이이다.^[70] 죽은 사람에 대한 화장은 일반적인 것이고, 매장하는 것은 화장할 여유가 없는 경제적 약자들에게 예외적인 것이다.^[71] 쿤비 카이어 남자들은 가끔 채식주의자가 아닌 반면 여자들은 채식주의자들이다.^[40] 보르테, 쿠코카르, 람바데, 티와데, 타쿠르, 차투르, 팔, 다케, 엘룰레, 상그레, 탕그레, 티마레 등이 카와르 성씨 몇이다.^[40] 공동체가 관찰하는 중요한 축제는 두세라, 디왈리, 홀리, 가네쉬차투르티 등이다.^[72] 전통적인 순례지로는 판다르푸르, 나식, 람텍, 툴자푸르 등이 있다.^[72]

전통적인 자티 팬차이트의 사용은 카이어 커뮤니티에 의해 중단되었고, 지금은 그램 팬차야트를 사용하고 있지만, 여전히 사회 분쟁에 대해 지역사회 원로들과 상의하고 있다.^[72] 2003년 인도 인류학 조사에 따르면 카이어 소년과 소녀들은 정규 교육을 받을 수 있고 대부분 고등학교 교육을 계속 받으며, 때로는 조건이 좋을 때 더 나아가고 한다. 여자아이들의 중퇴율은 사회적 이유로 더 높다. 이 조사는 또한 지역사회가 인도 공공분배 시스템의 전기, 보건소, 자동차전용도로, 대중 교통, 우체국, 식수 및 공정가격 상점의 현대적 편의시설을 이용할 수 있다고 명시하고 있다.^[73]

레바 또는 레바 파틸

레바나 레와는 레와파틸과 동의어인데, 접미사 파틸은 봉건제목이다. 공동체는 출신지나 이주에 대한 구전 이력은 없지만, 일반적으로 구자라트에서 니마르(지금의 마디야프라데시의 일부)를 거쳐 비다르바 지역으로 이주한 것을 인정하고 있다. 이 공동체는 구자라트에서 온 두 개의 다른 공동체, 즉 레와와와 파티다르와 관련이 있다. 전자는 잘 알려진 공동체다. 후자는 그들의 부모 집단이라고 부르기도 하지만, 마하라슈트라(Maharashtra)의 쿤비 레바 파틸(Kunbi Leva Patil)은 오랫동안 마하라슈트라(Maharashtra)의 쿤비 커뮤니티에 뿌리를 두고 있다. 그 공동체는 그들의 분포가 잘가온과 불다하나 지역의 72개 마을에 있다고 생각한다. Lewa Patil은 Buldhana와 Jalgaon 지역의 일부 다민족 마을에서 수적으로, 경제적으로, 교육적으로 우위에 있다.^[3] 핵가족이 전통적인 대가족 제도를 대체하고 있는 것은 경제 변화와 재산 상속을 둘러싼 갈등의 증가로 인한 것이다.^[38] 죽은 사람에 대한 화장은 보통이고, 아주 어린 사람(생후 3~4개월까지)에 대해서는 예외를 매장한다.^[74] 레바 커뮤니티에는 독특한 복장이 없다. 그들은 지역 패션 트렌드를 따른다. 매우 드문 경우에, 나이든 레바 남자들은 구자라티 스타일, 보트 모양의 토피나 검은색이나 갈색 비단으로 만든 모자를 쓴다. 일반적인 레바 성으로는 와라데(Deshmukh),^[75] 나르케데, 하르체, 수페, 볼레, 판흐판데, 콜테 등이 있다. 지참금은 오늘날 레바 공동체에서 행해지지 않는다.^[76][38] 레바 여학생들이 사회여건 때문에 일찍 학교를 중퇴하지만 정규교육에 대한 태도는 긍정적이다.^[77]

로나리

로나리 쿤비스는 마하라슈트라에서 확립된 경작 공동체 중 하나로 간주된다.^[78] 로나리는 현재 비다르바 지역의 동부와 인접 지역인 마디야 프라데시에 위치해 있다.^[43] 공동체의 이름은 불다하나 지구의 메카르-치클리 탈루카에 있는 로나르 호수에서 유래되었는데, 원래 그들의 직업은 소금 제조였다. 그들은 로나 호수 지역에서 이주했고 결국 오늘날의 마하라슈트라에 도착했다. 그 공동체의 구술 역사에는 그들의 이주 이야기가 정교하게 담겨 있다. 전통에 따르면, 이 공동체는 우타르프라데시 주의 럭나우 구역에서 원래 있던 곳에서 아우르강가바드로 이주한 다음, 불다나 구역으로 이주했고, 마침내 마하라슈트라와 마디아프라데시의 암라바티 구역과 베툴 구역으로 각각 이주했다. 마디아프라데시와 마하라슈라의 무타이족 와루드족 2개에서 로나리 쿤비는 데스무크족과 쿰바레스라고도 한다.^[43] 로나리는 이제 사회정치적 지형의 변화가 전통적인 카스트 평의회의 영향력을 감소시켰기 때문에 주 정부 하에서 그램 판차이츠에 의존하고 있다.^[78] 일부일처제와 성인의 결혼이 일반적이지만, 동일 성(하고테라고도 한다) 간의 결혼은 허용되지 않는다. 로나리 쿤비 커뮤니티에 따르면 이들은 지참금^[79] 관행에 관여하지 않는다.로나리 쿤비스는 공동 가족 제도를 따르지만, 토지 수익법에 따른 농업용 토지 소유 제한과 새로운 세대의 교육 지위 향상으로 핵가족이 형성되고 있다.^[80] 많은 공동체 구성원들이 자신의 땅을 경작하거나 농업 노동으로 일함으로써 농업으로부터의 수입에 의존한다.^[78] 로나리쿤비 공동체는 1950년대 이후 많은 발전을 이루었지만 빈곤 문제는 여전히 만연해 있고 경제 불안은 여전히 공동체 구성원들의 관심사다.^[81]

티롤레 또는 티랄레

쿤비 티롤(Kunbi Tirole)은 마하라슈트라(Maharashtra)의 칸데쉬(Khandesh) 지역에서 발견된 농업 공동체다. 공동체는 이들이 라즈푸타나 부족의 총체적인 이주 결과 라자스탄에서 이주한 라즈푸트족이라고 믿고 있다. 오래된 인종 통계에 따르면 라자스탄에서 마하라슈트라로 대규모의 공동체 이주가 18세기 라후지 분슬의 통치하에 발생했다고 한다. 그 공동체는 다른 농업 공동체들 사이에서 높은 사회적 지위를 누리고 있다. 그들의 사회적 지위가 높은 한 가지 이유는 마라타 제국 시대에 일부 가정들이 수입을 거두기 위해 선택되었다는 사실이다. 공동체 이름에 대해 두 개의 분리된 어원이 존재한다. 그 중 하나는 그 공동체가 그 출신지의 이름을 따서 명명되었다고 말한다. 라자스탄에 있는 테롤이야 다른 하나는 그 공동체가 원래 틸이라는 직업, 즉 참깨 경작에서 그 이름을 얻었다는 것이다. 티롤의 인구는 다른 모든 쿤비 공동체의 인구보다 더 많다. 그들의 고향은 나그푸르, 와르다, 암라바티, 여트말이다. 비록 때때로 채식주의자가 아닌 남성들이 그 공동체에서 발견되지만, 그 공동체는 주로 그리고 전통적으로 채식주의자들이다.^[82]

카브는 옛 마라티 문서에서 나온 증거에 근거하여 티롤 쿤비는 나그푸르 서쪽의 쿠비스와 현저하게 다르며, 그들이 이전에는 크샤트야스라고 주장하지 않았다고 결론짓는다.^[83] G. S 구례는 카브의 진술이 난해하거나 틀렸다고 말한다.^[84]

또 다른 농업 공동체인 쿤비 가톨레는 자신들이 티롤과 같다고 주장한다.^[82]

다른 주의 쿤비 공동체

구자라트에서는 쿤비 공동체가 당스, 수라트, 발사드 지역에서 발견된다. 2003년에 싱과 랄은 구자라트의 쿤비를 채식주의자가 아닌 것으로 묘사했고, 모화 같은 알코올 음료를 소비했다. 그 특정 공동체는 자신이 소비하는 고기의 종류 때문에 다른 지역 집단보다 높은 지위에 있다고 믿는다(예를 들어, 그들은 월리스가 쥐를 먹고 다른 집단은 소고기를 먹는다고 믿는다). 지역사회는 일부일처제를 시행한다; 사촌간 결혼은 과부가 재혼하는 것과 마찬가지로 허용된다. 이혼이 허용되고 10~12세 전후의 결혼 관행이 버림받았다. 죽은 자는 화장한다.^[85]

Lewa Kunbis에 의해 훈련된 Charotar (Anand) 지역은 높은 생산성 수준으로 15세기 이래로 잘 알려져 있었고, 이것은 목화와 곡물과 같은 잠재적으로 높은 수익의 농작물을 생산했다. 그 지역의 레와 사회는 식민지 관리들에 의해 가장 근면한 것으로 여겨졌다.^[86]

18세기까지 구자라티 쿤비스는 두 개의 하위 범주로 구분되었는데, 그것은 전통적인 직업을 농학자로 계속한 사람들과 수입 수집을 한 사람들이다. 전자는 쿤비스(Kunbis)로, 후자는 패티다르(Patidars)로 알려져 있었다. 이 두 소공동체는 같은 마을에 거주했지만, 그들은 결혼도 하지 않았다. 식민지 관리들이 엘리트들을 단순히 쿤비스(Kunbis)라고 지칭한 19세기 후반에는 공동체의 명명법에 약간의 혼란이 있었다. 다른 경우에는 두 개의 하위 커뮤니티를 총칭하여 패티다르라고 불렀다.^[87]

식민지 시대에 토지소유 정책에 시행된 변화는 구자라트 중심부의 쿤비스가 득세하는 계기가 되었다. 쿤비스와 어부 콜리스는 19세기 말까지 사회경제적 지위에서 크게 다르지 않았다. 호의적인 정책의 도움으로, 쿤비스는 1931년 인구조사 당시 자신들을 파티다르라고 이름붙인 번영하는 카스트로 변신할 수 있었다. 토지 소유로 인해 더 높은 경제적 지위를 암시했던 파티다르 용어의 어원은 파티스라고 불리는 땅을 가진 사람으로부터 유래한다.^[88]

고아에서도 군비(구름비)의 인구가 발견되는데, 고아에서는 이 지역 원주민의 후손인 것으로 추정된다. 그들은 비록 고아에서 가장 오래된 것으로 알려진 지주들 중 몇몇이 이 계급이었고 그들 스스로 바이샤 바르나를 주장했지만 대체로 가난한 농경주의자들이다.^{[citation needed][89]} 우타라 칸나다 지구 쿠나비 사마지 세바 상흐의 지도자에 따르면, 이 지역의 그들 공동체의 인구는 7만 5천 명이다.^[90]

마하라슈트라 정치에서의 역할

비다르바

쿤비스는 텔리, 말리와 함께 마하라슈트라 비다르바 지역의 정치에 큰 역할을 한다. 이 세 집단은 전체 유권자의 50%를 차지하고 있으며 선거 결과에 영향을 미치는 것으로 알려져 있다. 지주인 쿤비스는 지역 정치에서 우위를 점하고 있으며, 지역 마을마다 우세한 만큼 최소 22석의 의석수 결과를 결정할 수 있다. 텔리스보다 관대한 태도를 보이고 세속적인 것으로 알려진 쿤비스는 의회당을 선호한다.^{[citation needed]} 그 결과, 그 당은 수십 년 동안 그 지역에서 우세한 위치를 차지하고 있다.^[timeframe?] 하지만, 지난 10여 ^[timeframe?]년 동안 의회는 쿤비스와 바라티야 자나타 당과 같은 다른 정당들을 무시했다; 시브 세나는 선거에서 쿤비 후보들에게 더 많은 기회를 줌으로써 대응했다.^[91]

2009년 선거에서, 쿤비스가 와만라오 카사와르 하원의원 후보에 대한 분노는 시브 세나의 비시바스 난데카르가 포함된 삼각경합에서 NCP 반군 무소속 후보인 산제이 더카르에게 유리하게 작용할 것으로 알려졌다.^[92] 2004년 무르바드에서 열린 MLA 선거에서, 군비 투표는 군비 공동체에 속하는 BJP 후보인 디감바르 비셰에게 유리한 결정표라고 한다.^[93]

인디안 익스프레스(Indian Express)에 따르면 1999년 5월 창당 직후 국민당(NCP)은 '쿤비 전용' 이미지를 없애기 위해 공을 들였다. 샤라드 파워는 의회에서 이탈한 후, 쿤비 투표만으로는 선거에서 이길 수 없다는 것을 발견했다. 파워는 유권자의 40%를 차지할 것으로 추정되는 비건비 OBC 표를 끌어들이기 위해 차간 부즈발(a Mali), 판두랑 하지레(a Teli)를 영입했다. 파워가 판두랑 드홀과 같은 다른 텔리스를 영입했음에도 불구하고 인도 익스프레스사는 오래되고 예리한 쿤비 대 텔리 경쟁관계에 대항하기에 충분한지 궁금했다. NCP의 지역 및 지역 지도자들을 자세히 살펴본 결과 거의 대부분이 군비 공동체에 속한다는 사실이 밝혀졌다.^[94] 샤라드 파워 NCP 총재는 2009년 라젠드라 신가네보다 아닐 데슈무크를 비다르바 지역 당 후보로 택한 것은 그곳의 거대한 쿤비-마라티 공동체를 대표했기 때문이다.^[95]

OBC 투표 정치

인도의 종교·정치적 폭력 논객 토머스 블롬 한센에 따르면, 마라타 카스트의 '쿤비즈테이션' 요구에도 불구하고, 마하라슈트라에서 정당들이 OBC 표를 통합하지 못한 것은, 1967년에 이르면, 마하라슈트라가 183개 공동체를 '교육적으로 후진적인 계층'으로 확인했기 때문이라고 한다. 1978년까지 이 범주에 199개의 지역사회가 있었고, 정부는 이들을 위해 교육 좌석과 정부 일자리를 10%씩 할당하는 정책을 시행했다.^[96] 정부가 마라타쿤비 카스트의 정의를 위해 사용하는 공식 자료는 카스트에 대한 좁은 정의 또는 포괄적 정의의 사용 여부에 따라 30%~40%를 차지한다. 이것은 OBC의 비율이 인구의 29%에서 38% 사이에서 다양해지는 원인이 된다. 한센에 따르면, 국가의 정치인들이 OBC에 대한 좁은 정의를 확실히 하고 마라타 대표성을 극대화하는 것이 매우 중요하다고 한다. 마라타 마하상하(All-Maratha Federation)는 만달위원회가 마라타쿤비스를 쿤비스와 높은 마라타스로 나눌 것을 우려하여 반만달 입장을 취했고, 무력과 우월주의 신화를 전파하여 소외된 마라타쿤비스를 끌어들이려 했고, 이는 결국 무슬림과 달리트의 오명을 뒤집어썼다. 이 기구는 뭄바이 밖에서 성공을 거둔 적은 없지만, 정치 지도자들이 증가하고 있는 OBC의 주장에 기꺼이 맞서고 있다는 것을 보여주었다.^[97]

카스트 인증서 위조

마하라슈트라에는 이 보호구역의 혜택을 얻기 위해 자신을 우울한 사람으로 치부하려 했던 몇몇 커뮤니티가 있다.^[98] 마하라슈트라 주 정부가 2004년 6월 1일 OBC 명단을 수정하고 쿤비-마라타스를 포함시키면서 2007년 시민 여론조사에서 마라타 카스트 후보(비후방 카스트)의 선거 출마 문제가 주목을 받았다. 2010년, 쿤비-마라타(Kunbi-Maratha)를 주장했으나 나중에 마라타 카스트(Maratha Caste)로 판명된 독립 회사인 말란 빈타데(Malan Bintade)는 OBC를 위해 예비 선거 출마를 위해 쿤비-마라타(Kunbi-Maratha)라고 주장하는 허위 카스트 자격증을 제출한 사실이 확인되면서 푸네 시공사 소속을 상실했다.쿤비-마라타 후보자에게 패한 모든 후보들은 증명서 위조를 주장하며 상대 후보에 대한 불만을 제기했다.^[99] 이와 유사한 위조 사례가 2003년 전 시브 세나 회사였던 지타 고어가 쿤비 마라타라고 거짓 주장하여 감옥에 보내졌을 때 보도되었다. 고어는 안데리(서부) 18병동에서 쿤비-마라타 카스트의 일원을 자처해 당선됐다.^[100]

캐스트간 이슈

폭력

2006년, 달릿 가문의 4명이 칸다라 지구의 카일란지 마을의 쿤비 카스트 일원에 의해 고문당하고 살해되었다. 같은 집 여성 2명이 마을에서 알몸으로 퍼레이드를 벌인 뒤 성폭행을 당했다.^[101] 법원은 인종 차별이나 카스트리즘이 아닌 복수에 의한 살인이라는 판결을 내리는 등 마을 주민 8명이 무기징역을 선고받았다.^[102] 이 범죄를 카스트리즘으로 규정하는 고등법원의 판결에 대한 항소는 여전히 인도 대법원에 계류 중이다.^[103]

인도 타임스는 2011년 2월 타네 지구의 머바드에서 달릿 남성과 쿤비 여성을 명예롭게 살해한 사건이 의심된다고 보도했다.^[104] 같은 해 9월, 20세의 달리트 여성은 라칸디(부자루크) 마을인 라칸디(부자루크) 마을에서 쿤비 카스트의 소메스화르 바부라오 쿠테에게 성폭행을 당했다고 주장했다. 지방 경찰이 범죄 신고를 했다.^[105]

마라타스와 쿤비 소속

현대의 연구는 마라타스와 쿤비가 같은 기원을 가지고 있다는 것을 밝혀냈다 - 비록 이 둘은 현재 사회적 수준에서 서로 다른 두 공동체로 취급되고 있지만 말이다. 가장 최근 마라타족의 쿤비 기원은 애리조나 대학의 리처드 이튼 교수와 미시건 대학의 스튜어트 고든 교수에 의해 자세히 설명되어 왔다. 과거 쿤비족과 구별되었던 마라타스("아살" 또는 참말, 96개 종족)는 북인도의 라즈푸츠와 족보 관계를 주장했다.^[25] 그러나, 현대의 연구자들은 예를 들어 이러한 주장이 사실이 아님을 증명한다. 현대 학자들은 마라타스와 쿤비가 같다는 데 동의한다. 인류학자 J.V.뭄바이 대학의 페레이라씨는 다음과 같이 말하고 있다: "마라타는 고대 96 크샤트리아 가문에 속한다고 주장하는 것은 사실 아무런 근거가 없으며 마라타스가 시바지와 함께 시바지와 함께 간주될 만한 권력을 갖게 된 후에 입양되었을 수도 있다."^[106] 이튼은 어떻게 마라타 카스트가 이슬람 통치자들을 섬기고 번창했으며, 시간이 지남에 따라 다른 드레싱 스타일처럼 다른 관습을 채택하고, 족보학자들을 고용하고, 마라타로 식별하기 시작했으며, 그들 사이의 카스트 경계선이 굳어지게 되었는지를 보여준다. 19세기에는 이슬람교도들에 대한 부부봉사가 아닌 경제적 번영이 이동성을 마라타 정체성으로 대체했다. 이튼은 원래 단가르(셰퍼드) 카스트에 속했지만 마라타 또는 심지어 "아치 마라타" 정체성을 부여받은 홀카르 가문의 예를 들어준다.^[107][108] 또 다른 예는 케임브리지 대학의 수잔 베일리 교수가 제공한 것으로, 쿤비와 마라타라는 이름으로 알려진 데카니 경작농의 인구 중에서 유래한 번들족이다.^[109] 푸네 대학의 Dhanmanjiri Sathe 교수는 "마라타스와 쿤비스의 경계가 얇고 때때로 확인하기 어렵다"^[110]고 말한다. 푸네 대학의 인류학자인 Iravati Karve는 어떻게 마라타 카스트가 자신을 "마라타"라고 부르기 시작한 쿤비스로부터 생겨났는지를 보여주었다. 그녀는 마라타, 쿤비, 말리가 마하라슈트라 지역의 3대 농업 공동체라고 말한다. 즉, 마라타족과 쿤비족은 "건조 농부"였고, 말리는 1년 내내 농사를 지었다.^[111] 텍사스 대학의 신시아 탤벗 교수는 마하라슈트라에서 "쿤비가 튀면 마라타가 된다"는 말을 인용한다.^[112] 쿤비 출신은 2018년 마하라슈트라 주 낙후계급위원회(MSBCC) 위원장, 판사 M.G. 가이콰드 등이 마라타 협회가 기타 낙후계급에 포함시킬 역사적 증빙자료와 탄원서를 제출했다는 점을 근거로 한 요인 중 하나이다. 마라타스와 쿤비스가 한 명이고 같은 카스트라는 청원에 근거해 마라타스의 일자리와 교육에 대한 예약을 한 결정은 2019년 뭄바이 법원에서 확정됐다.^[113][114]

참고 항목

• 쿤비족
• 쿠나비세나
• 쿠덤바르
• 쿠덤비
• 야트족
• 패티다르

각주

메모들

참조