유누스(surah)

Yunus (surah)
쿠란의 수라 10
يُونُس
유누스
요나
분류메칸
위치Juz 11 11
히즈부21 ~ 22
No. 루쿠스의11
No. 시문의109
No. 사이다의없음.
오픈 무카야트[알리프 람라]
← 코란9
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쿠란
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유누스 (아랍어: of synonymسو, Yunus, 아랍어: "Jonas" 또는 "Jonah"[1]의 동의어)는 쿠란의 109절(수라)이다.유누스는 예언자 유누스의 이름을 따서 지어졌다.타프시르 연대기(asbab al-nuzul)에 따르면, 그것은 이슬람 예언자 무함메드와 그의 추종자들이 메카에서 메디나(Hijra)로 이주하기 전에 나타났다고 여겨지며, 그래서 메칸 수라로 알려져 있다.

쿠란 10은 세 글자로 시작하는 여섯 개의 수라 중 첫 번째이다.[2]

요약

메트로폴리탄 미술관 자미 알-타와리크의 요나와 거대한 물고기(1400년경)
16세기 오스만 터키 [3]삽화의 요나(오른쪽 위).그 수라는 요나의 이름을 따서 지어졌으며 그의 사람들에 대한 이야기를 담고 있다.

(1~70장)의 첫 구절은 이슬람과 그 불신자 사이의 논쟁적인 대화를 보여준다.나머지 구절들은 [4][5]모두 이슬람에서 예언자로 여겨지는 노아, 모세, 요나의 이야기를 담고 있다.

  • 1-2 그들 중 한 사람이기 때문에 막카인들은 그들의 예언자에게 마법을 씌운다.
  • 우주의 창조자이자 지배자인 유일한 진정한 신
  • 4 선행을 한 신자는 죽음에서 보상을 받는다.
  • 4 불신자는 사후 처벌
  • 5-6 하느님의 일은 모든 사람에게 징조이다.
  • 7-11 신자와 불신자의 상벌
  • 12 악인을 번영시키는 신의 목적
  • 13 인간은 고통 속에서 신에게 기도하지만, 번영의 귀환과 함께 신을 잊는다.
  • 14-15 이전 세대의 본보기로 메카 사람들은 경고했다.
  • 16-18 쿠라이시인들은 다른 코란을 원한다- 무함마드는 코란을 바꿀 수 없다고 항의한다.
  • 19 우상숭배자는 자신에게 이익도 해를 끼치지도 않는 중재자를 신뢰한다.
  • 20 모든 남자는 원래 하나의 종교를 신봉했다.
  • 사람들은 무함마드의 징조를 요구한다.
  • 22 인간이 신의 심판을 경멸할 때 그는 더 큰 고통을 위협한다.
  • 23-24 불신자는 육지와 바다에서 고통받는 하나님을 기억하지만 구원받으면 그분을 잊는다.
  • 25 식물성 생명을 유지하는 물에 비유되는 생명
  • 26-28 무슬림에게는 천국, 이교도에게는 지옥
  • 29-31 우상 숭배자는 심판의 날에 신에게 버림받을 것이다.
  • 32-37 우상 숭배자들은 창조자, 보호자, 주지사로 인정하는 그를 숭배하도록 권유했다.
  • 38 꾸란은 위조가 아니다; 그것은 이전의 성경을 확인한다.
  • 39-40 무함마드를 사기죄로 고발하는 사람들은 그와 같은 장을 만드는 데 도전했다.
  • 41 코란을 믿는 사람도 있고, 거부하는 사람도 있다.
  • 42-47 믿지 않는 쿠라이쉬가 재탕을 선언했다.
  • 48 사도는 모든 나라에 보내진다.
  • 49 불신자들은 그들의 예언자의 위협을 조롱한다.
  • 50 모든 국가는 일정한 존속기간이 있다.
  • 51-55 이교도들은 벌을 받을 때 믿을 것이다.
  • 56-57 신은 삶과 죽음의 창조자
  • 58-59 쿠란은 불신자에게 주는 훈계이자 지시이다.
  • 60-61 합법적 식품 금지 금지
  • 62 무함마드는 신의 인도 아래 있었다.
  • 63-65 신을 믿고 두려워하는 자의 축복
  • 66-68 불신자는 예언자를 해칠 수 없다
  • 69-71 신이 자식을 낳았다고 말하는 자
  • 72-75 무함마드는 노아와 다른 예언자에 비유했다.
  • 76 모세와 아론은 파라오와 그의 왕자들에게 보냈다.
  • 77-82 그들은 국가 종교의 주술사 및 변태자로 거부당한다.
  • 83 소수의 사람들은 그들만을 믿는다.
  • 84-86 모세와 아론은 신도들과 함께 신을 믿는다.
  • 87 이스라엘 사람들은 신에게 끊임없이 기도하라고 명령했다.
  • 88-89 신이 이집트인을 멸하시기를 바라는 모세의 기도가 들립니다.
  • 90 파라오와 그의 사람들은 바다에서 익사했다.
  • 90-92 그는 뉘우치고 사람들에게 표징하기 위해 바다에서 길러진다.
  • 93 이스라엘 사람들은 주거와 축복을 받는다.
  • 94-95 유대인과 기독교인들은 코란의 진술을 확인하기 위해 호소했다.
  • 96-98 어떤 종류의 기적도 재탕자가 믿게 만들기에 충분하지 않을 것이다.
  • 99-103 이교도들은 무함마드를 믿지 않는다.왜냐하면 신은 무함마드를 믿지 않기 때문이다.
  • 104-107 메카 사람들은 진정한 정통 신앙을 받아들이라고 권했다.
  • 108 무함마드는 사람들의 믿음과 불신에 책임이 없다.
  • 109 예언자는 인내심을 가질 것을 권했다.

이 장은 코란에 대한 메칸 이교도들의 반론을 제시하고 이에 [2][7]대응한다.이교도들은 무함마드가 "마니페스트 마법사"였고 그가 [2]코란을 조작했다고 말했다.그들은 또한 무함마드의 주장이 [2]사실이라면 즉시 신의 벌을 내리라고 요구했다.그들은 또한 신을 숭배할 때 [2][8]그들의 우상숭배와 중재자를 사용하는 관행을 더 이상 비난하지 않기 위해 무함마드가 코란을 바꿀 것을 요구했다.

이러한 반대에 대한 이 장의 반응은 "논쟁, 위협, 약속, 비난"[7]이 뒤섞여 있다.그것은 무함마드의 모형이 아닌 코란의 신성한 기원을 옹호하며, 무함마드가 그것을 바꾸고 [9][2][7]싶어도 바꿀 수 없다고 말한다.하나님의 벌을 가져오는 도전에 대해서는 이 장에서 하나님이 [7]원하시면 이 세상에서 벌을 유예할 수 있다고 말한다.그것은 또한 노아와 [8]모세의 사람들과 같은 과거의 불신자들에 대한 처벌에 대해서도 이야기한다.이교도들이 믿기 전에 벌을 기다렸다면,[10] 모세의 파라오처럼 너무 늦었을 것이라고 말한다.코란에 따르면, 파라오는 물에 빠지기 직전에만 신을 믿었고, 그 믿음은 너무 늦었고 그에게 [10]이득이 되지 않았다.

이 장에서는 요나의 메시지를 처음에는 거절했지만, 나중에는 회개하고 [5]믿었던 요나 사람들에 대해서도 언급하고 있다.그러므로, 노아와 모세의 사람들과 달리, 그들은 신의 [5]벌을 면했다.98절에서 요나에 대한 언급은 그 장에 [4]그 이름을 부여한다.그리고 나서 이 장은 무함마드가 자신에게 드러난 것의 진실성에 대해 조금이라도 의심을 품는다면,[11][5] 그는 과거의 이 사람들에 대한 코란의 설명을 확인할 수 있는 성서의 다른 사람들(유대인들과 기독교인들)에게 물어볼 수 있다고 지시한다.

요한계시

이슬람 전통에 따르면, 이 장은 주로 무함마드의 예언자 신분(610-622)의 메칸 단계(610–622)에 나타나며, 따라서 메칸 수라이다.[2]그 맥락을 바탕으로, 몇몇 구절들은 무함마드가 이슬람에 [2]대한 호소를 막 시작한 시점으로 보인다.15세기 주석인 타프시르 알 잘랄레이인에 따르면, 어떤 사람들은 수라가 무함마드의 밤 여행 (621년경)[2] 이후에 나타났다고 한다.40절과 94~96절은 예외로 보여 메디나에서 [2]공개되었다.주제의 일치성은 이것이 다양한 사건이나 사건에서 밝혀진 분리된 부분이나 대화를 포함하지 않는다는 것을 분명히 보여준다.사실, 처음부터 끝까지, 그것은 한 번에 드러나지 않을 가능성이 높은, 단단히 연관된 이야기다.그 밖에도, 그 소재의 성질 자체는, 수라가 막간 시대의 장소를 가지고 있다는 것을 합리적으로 확인할 수 있다.

우리는 그것이 공개된 시간에 대한 전통은 없지만, 그 주제는 아마도 무함마드가 메카에 살았던 마지막 단계에서 발견되었을 것이라는 분명한 징후를 보여준다.대화 방식은 공개 당시 성서 경쟁자들의 적개심이 너무 커져서 무함마드와 그의 지지자들이 가까이 있는 것조차 견딜 수 없었고, 무함마드의 메시지를 이해하고 인정할 수 있다는 기대를 남기지 않았다는 것이다.이것은 이 수라에서와 같은 마지막 훈계가 내려졌음을 보여준다.이 강연의 속성은 메카에서의 이동의 마지막 단계에서 발견되었다는 것을 명확히 확인해 준다.

메카에서의 마지막 단계의 수라들에게 더욱 명확하게 결정짓는 또 다른 것은 메카에서 히즈라트(이민화)에 대한 공개적이거나 알려지지 않은 통찰에 대한 통지(또는 비출석)이다.이 수라에는 이에 대한 아무런 단서가 담겨 있지 않기 때문에,[12] 그것을 담고 있는 수라보다 먼저 드러났다는 증거입니다.

이름.

이 장은 이슬람 전통에서 유누스로 알려진 요나의 이름을 따서 지어졌는데, 요나는 98절에 언급되어 있다.챕터가 그의 이름을 따서 지어졌음에도 불구하고, 이 구절은 [13]챕터가 그를 언급하는 유일한 구절이다.이것은 코란에서 드문 일이 아니다. 장의 이름은 보통 그것의 [13]주제와 관련이 있을 수도 있고 관련이 없을 수도 있는 눈에 띄거나 특이한 단어에서 따왔다.

주요 과목

첫 번째 ayat은[14] 올바른 길을 향한 인사를 담고 있는데, 알라신의 메시지가 사람에 의해 전달된 것을 이상하게 생각하는 개인에게 전달된다(무함마드그들은 무함마드를 마법이라고 비난했지만, 거기에는 이상한 점이 없고 마법이나 점술과는 아무런 관련이 없다.무함마드는 교육받은 인류일 뿐이다.

  • 우주를 만드신 알라는 실로 당신의 랍비이십니다. 그분만이 숭배받을 자격이 있습니다.
  • 지금 당장 그 삶 뒤에 다음 장면에서 또 다른 삶이 있을 것이다. 여기서 당신은 이 세상의 삶을 완전히 기록해야 할 것이다.당신이 알라신을 당신의 노예로 인정했을 때 알라신이 요구하는 올바른 태도를 취할지 아니면 그분의 계명에 반하는 행동을 할지에 따라 보상을 받거나 거절당하게 될 것입니다.

이러한 두 가지 현실 모두 그 자체로 진정한 요소가 됩니다. 그 자격으로 인지하는지 여부에 관계없이 말입니다.만약 당신이 이것들을 인정한다면, 당신은 매우 영광스러운 최후를 맞이할 것이다.그렇지 않으면 당신은 당신의 범죄로 인한 빈틈없는 결과를 보게 될 것이다.수라의 중요한 문제, 신의 법칙, 명령은 다음과 같이 나열될 수 있다.

  1. 알라는 이 우주의 유일한 창조주이다.
  2. 알라가 아닌 무슈리킨이 숭배하는 신들은 누구도 이롭게 하거나 해칠 능력이 없다.
  3. 알라가 아닌 다른 신들은 어떤 경우에도 그들이 숭배받고 있다는 것을 염두에 두지 않는다.
  4. 알라는 각 민족에 대한 안내를 위해 라술을 보냈다.
  5. 알 쿠란은 인류의 모든 문제를 해결한다.
  6. 무슈리킨은 추측만 따라다닌다.
  7. 예언자 누와 그의 일족에 대한 이야기.
  8. 예언자 무사, 피론, 그리고 그의 족장들에 대한 이야기.
  9. 재앙을 본 후 믿는 것은 예언자 유누스의 백성들을 제외하고는 어느 나라에도 득이 되지 않았다.
  10. 누구도 이슬람으로 개종하도록 강요하는 것을 금지한다.

실행

시 10장 25절

다음 항목도 참조하십시오.이슬람 철학 평화

알라는 평화의 거처로 부르시고 그분이 원하는 자를 바른 [1]길로 인도하시니

코란에 따르면 이상적인 사회는 Dar as-Salam으로, 말 그대로 Dar as-Salam은 이 사회가 상징하는 "평화의 집"이다.그리고 알라는 '평화의 불길'에 초대하여 그분이 원하는 자를 올바른 [15]길로 인도한다.

구절 10장 101절

자파르 알 사디크가 믿지 않는 사람들에게 징조와 경고는 아무 소용이 없다고 물었을 때, 그는 그 징조가 이맘이고 그 경고는 [16]예언자라고 대답했다고 전해진다.

다른 surah와의 배치 및 일관성

챕터의 구절들 사이의 텍스트 관계에 대한 개념은 비영문학에서의 나즈마, 무나사바, 일관성, 텍스트 관계, 상호 텍스트성, 그리고 영문학에서의 통일성과 같은 다양한 제목으로 논의되어 왔다.인도 아대륙의 이슬람 학자인 하미두딘 파라히는 코란에 나오는 나즈름, 즉 일관성의 개념에 대한 연구로 알려져 있다.파크루딘 알-라지 (1209년 사망), 자르카시 (1392년 사망), 그리고 몇몇 다른 고전 및 현대 코란 학자들이 이 [17]연구에 기여했다.그러므로 전체 코란은 잘 연결되어 있고 체계적인 [18]책으로 나타납니다.각 부문에는 다른 테마가 있습니다.부서 내 토픽은 어느 정도 계시의 순서로 되어 있습니다.각 중분류 내에서 쌍의 각 구성원은 다양한 방법으로 서로를 보완합니다.7개의 중분할은 다음과 같습니다.

그룹. 부터 로. 중심 테마
1 알파티하 [큐란 1:1] 알마이다 [큐란 5:1] 이슬람 율법
2 알안암 [큐란 6:1] 앗타우바 [큐란 9:1] 메카의 다신교 신자들에게 무함마드를 부인한 결과
3 유누스 [큐란 10:1] 안누르 [쿠란 24:1] 무함마드의 지배에 대한 희소식
4 알푸르칸 [큐란 25:1] 알아자브 [큐란 33:1] 무함마드의 예언자 지위와 그에 대한 믿음의 필요성에 대한 논쟁
5 사바 [큐란 34:1] 알 후자트 [쿠란 49:1] 일신교와 일신교의 필요성에 대한 논쟁
6 카프 [큐란 50:1] 앳타림 [큐란 66:1] 사후세계에 대한 논쟁과 사후세계에 대한 믿음의 필요성
7 알물크 안나스 [쿠란 114:1] 무함마드를 부인할 경우 현재와 내세의 운명에 대한 코레이쉬에 대한 경고

레퍼런스

  1. ^ a b Ibn Kathir. "Tafsir Ibn Kathir (English): Surah Yunus". Quran 4 U. Tafsir. Retrieved 28 December 2019.
  2. ^ a b c d e f g h i j 연구 코란, 페이지 543
  3. ^ G’nsel Renda (1978). "The Miniatures of the Zubdat Al- Tawarikh". Turkish Treasures Culture /Art / Tourism Magazine.
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  7. ^ a b c d 존스 2003, 페이지 63
  8. ^ a b 존스 2003, 페이지 64
  9. ^ 코란 연구, 페이지 548 대 15 해설
  10. ^ a b 존스 2003, 페이지 64~65
  11. ^ 연구 코란, 페이지 544, 대 94-95 해설.
  12. ^ Abul A'la Maududi - Tafhim-ul-Quran
  13. ^ a b 존스 2003, 페이지 66
  14. ^ "Surah 10 Yunus (Jonas). Read and listen Quran · Quran Academy".
  15. ^ 쿠란 10장 25절; 루이스, 버나드, 이슬람의 위기, 2001년 2장
  16. ^ Al-Kulayni, Abu Ja’far Muhammad ibn Ya’qub (2015). Kitab al-Kafi. South Huntington, NY: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864.
  17. ^ Hamiduddin Farahi, translated by Tariq Mahmood Hashmi (2008). Exordium to coherence in the Quran : an English translation of Fātiḥah Niẓām al-Qurʼān (1st ed.). Lahore: al-Mawrid. ISBN 978-9698799571.
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참고 문헌

외부 링크