This is a good article. Click here for more information.

소피아타운

Sophiatown
2003년 영화의 경우 소피아타운(영화)을 참조한다.
"트리옴프"가 여기로 리디렉션된다.2008년 영화의 경우 트리오프(영화)를 참조한다.
소피아타운
소프타운, 코피피, 트라이엄프
Location of Sophiatown
Sophiatown is located in Gauteng
Sophiatown
소피아타운
Sophiatown is located in South Africa
Sophiatown
소피아타운
좌표:26°10′36″s 27°58′54″E/26.1767°S 27.9816°E/ -26.1767; 27.9816좌표: 26°10′36″S 27°58′54″E / 26.1767°S 27.9816°E / -26.1767; 27.981616
나라남아프리카 공화국
주가우텡
시요하네스버그의 도시
메인 플레이스요하네스버그
면적
[1]
• 합계0.95km2(0.37 sq mi)
인구
(2011)[1]
• 합계5,371
• 밀도5,700/km2(15,000/sq mi)
인종 메이크업(2011년)
[1]
• 흑인 아프리카인26.8%
• 색상25.8%
• 인도인/아시아인5.1%
• 흰색41.4%
• 기타0.8%
제1언어(2011년)
[1]
• 아프리칸스44.5%
• 영어31.9%
• 츠와나4.7%
• 줄루4.5%
• 기타14.4%
시간대UTC+2(SAST)
우편번호(거리)
2092

소피타운 /소피타운 /소피타운 또는 코피피라고도 알려진 소피타운 /소피타운/은 남아프리카 요하네스버그 교외 지역이다.소피아타운은 아파르트헤이트에 의해 파괴되어 트리옴프라는 이름으로 재건된 전설적인 흑인 문화의 중심지였으며, 2006년 공식적으로 원래의 이름으로 되돌아왔다.소피아타운은 요하네스버그에서 가장 오래된 흑인 지역 중 하나였으며 그 파괴는 아파르트헤이트 하의 남아공의 과잉을 나타낸다.[2]그것은 남아프리카의 가장 유명한 작가, 음악가, 정치인, 예술가들을 배출했다.

역사

다음에 대한 시리즈 일부
아파르트헤이트
조직
사람
장소
관련 항목

소피아타운은 원래 폭포 농장의 일부였다.시간이 지남에 따라 그것은 마틴데일과 뉴클레어의 이웃 지역을 포함했다.1897년 투기꾼 헤르만 토비안스키에 의해 매입되었다.그는 요하네스버그 중심부에서 서쪽으로 4마일 정도 떨어진 237에이커의 땅을 취득했다.[3]민간임대주택타운은 1903년에 조사되어 거의 1700개의 작은 스탠드로 나뉘었다.마을 이름은 토비안스키의 아내 소피아(Sophia)의 이름을 따 지어졌고, 거리의 일부는 그의 자식 토비, 게르티, 베르타, 빅토리아(Victoria)의 이름을 따서 붙여졌다.[4]1913년 원주민 토지법이 제정되기 전에, 유색인종 남아프리카인들은 자유보유권을 가지고 있었고, 그들은 교외의 부동산을 구입했다.도심과의 거리가 불리하게 보였고 요하네스버그 시가 인근에 하수공장을 건설한 뒤 이 지역은 더욱 매력적이지 않아 보였다.[5]이것들과 다른 이유들 때문에 대부분의 부유한 사람들은 1920년까지 이사했다.1940년대 후반까지 소피아타운은 거의 54,000명의 아프리카인, 3,000명의 유색인, 1,500명의 인도인, 686명의 중국인을 가지고 있었다.[4]

강제 제거

웨스트데네, 뉴랜드 등 인접 노동자 계층 지역이 소피아타운과 인접해 개발되면서 교외 지역이 비색깔 교외에 너무 가깝다는 인식이 생겨났다.1944년부터 요하네스버그 시의회는 유색인구를 소피아타운을 포함한 서부지역 밖으로 이동시킬 계획을 세웠다.1948년 국민당의 선거 승리 이후 국가 정치의 차원에서 이전 계획이 논의되었다.[4]1950년 제21호인 비도덕성 수정법에서는 혼혈인이 함께 거주할 수 없어 정부가 서로 다른 인종을 분리하는 것이 가능했다.[6]

소피아타운 주민들은 철거 계획이 공포되자 연합해 강제철거에 항의하는 시위를 벌이며 '온스닭 조카, 온스팔라 상형'(우리는 움직이지 않을 것이다)이라는 슬로건을 만들었다.트레버 허들스턴 신부, 넬슨 만델라, 헬렌 요셉, 루스 퍼스트 등이 저항군에 가담하면서 중요한 역할을 했다.[7]1955년 2월 9일, 노비키에리로 알려진 권총, 소총, 곤봉으로 무장한 2000명의 경찰이 소피타운의 흑인 가족을 소웨토 메들랜드로 강제 이주시켰다.다른 인종 집단도 다음과 같이 이동했다.유색인종들은 요하네스버그의 남서부에 있는 엘도라도 공원으로 이주했고, 웨스트베리, 노르게시그, 그리고 다른 소위 유색인종 마을들로도 이주했으며, 인도 공동체는 레나시아로 이주했으며, 중국인들은 요하네스버그 중심부로 이주했다.[6]그 후 8년 동안 소피아타운은 요하네스버그의 지도에서 납작해지고 제거되었다.[7]

트라이옴프

1954년 원주민 재정착법에 따라 강제 철거와 철거가 이루어진 후, 이 지역은 정부에 의해 "트리엄프"로 이름이 변경되었고 "트리엄프" 즉 "승리를 위한 아프리카인"으로 개칭했다.[8]인종 차별 정책의 사회 기술자들은 백인 노동자 계층을 위한 교외 지역을 만들려고 노력했다.결국 트라이엄프는 가난한 백인 아프리카인들을 위한 교외 지역이 되었다는 것이 밝혀졌다.[9]

소피아타운이라는 이름 복원

요하네스버그 시의회는 1997년 교외 지역에 소피아타운이라는 옛 명칭을 부활시키기로 결정했다.2006년 2월 11일 아모스 메이슨도 시장이 트라이엄프의 이름을 다시 소피아타운으로 바꾸면서 그 과정이 마침내 결실을 맺었다.[10]

지리학과 지질학

멜빌 코피 산맥의 소피아타운과 경찰 막사

소피아타운은 요하네스버그의 멜빌 코피라고 불리는 능선 중 하나에 위치해 있다.멜빌 코피스는 30억년 전의 카압바알 크래톤에 놓여 있다.코피족은 대기업, 쿼타이트, 셰일, 실트스톤 등의 형태로 석화된 퇴적물의 기저에 놓여 있다.그것은 고대 바다의 첫 번째 해안과 얕은 바닥을 나타낸다.그것은 또한 세계에서 가장 잘 알려진 지질학적 특징들 중 하나인 위트워터스랜드 슈퍼그룹 중 가장 낮은 단계의 일부분이다.꽤 좁은 자갈 층 몇 개가 배열 순서에 꽤 늦게 퇴적되어 무거운 원소를 품고 있어 위트워터스랜드 슈퍼그룹을 유명하게 만들었다.이들은 주요 암초들의 금을 가진 대기업들이다.Melville Koppies는 Witwatersrand Supergroup의 대부분의 특징들을 마이크로코즘에서 대표한다.그것이 가지고 있지 않은 것은 금을 함유한 바위다.금은 수백만년 후에, 그리고 그 순서에서 수 킬로미터 더 높은 곳에서 발생한다.[11]

멜빌 콥스 자연보호구역은 요하네스버그의 도시유산이다.지난 1,000년 동안 철기 시대 이민자들이 도착했고, 그 지역에서 철기 시대의 성벽의 잔해를 발견할 수 있다.[12]

문화

소피아타운의 초기 생활

소피아타운은 남아프리카공화국의 다른 읍과 달리 프리홀드 타운으로, 남아공 도시 지역에서 흑인들이 토지를 소유할 수 있는 드문 장소 중 하나라는 의미였다.이곳은 결코 요하네스버그 자치구에 속하지 않는 땅이었기 때문에, 같은 통일성과 인격의 결여를 지닌, 연립 주택의 형태를 결코 개발하지 않았다.[13]그 집들은 사람들의 지불 능력, 취향, 문화적 배경에 따라 지어졌다.어떤 집들은 벽돌로 지어졌고 4개 이상의 방이 있었다; 어떤 집들은 훨씬 더 작았다.다른 것들은 시골 지역의 집처럼 지어졌다; 다른 것들은 여전히 골판지 철과 고철로 만들어진 싱글룸 판잣집이었다.소피아타운에 사는 가족 대다수는 세입자와 하위 테넌트였다.소피아타운의 많은 흑인 소유주들이 가난했기 때문에,[14] 8, 9명이 한 방에 살았고 그 집들은 판지로 만든 판지와 납작하게 만든 등유 통조림으로 가득 찬 뒷마당을 숨겼다.그들의 부동산에 대한 담보 대출금을 갚기 위해서 그들은 임대료를 지불하는 세입자들을 받아들여야 했다.[13]

소피아타운 주민들은 그러한 야망에 적극적으로 적대적인 국가의 그늘에서 존경할 만한 생활양식을 건설하겠다는 결의를 갖고 있었다.존경할 만한 생활양식은 종교적 헌신의 세 가지 기둥, 정식 교육에 대한 경외, 법과 질서에 대한 열망 위에 놓여 있었다.[15]

사람들은 함께 살아남기 위해 고군분투했고, 셰빈(비공식적이고 대부분 불법적인 술집), mbaqanga 음악, 맥주 양조 등을 기반으로 한 풍부한 문화가 발달했다.셰이벤은 오락의 주요 형태 중 하나이다.사람들은 스코키아나 바버튼(불법적으로 자수성가한 알코올 음료)뿐만 아니라 그들의 일상적 고민과 정치적 생각, 그리고 두려움과 희망에 대해 이야기하기 위해 셰이벤에 왔다.이 여성들 속에서 정치인들은 다른 사람들에게 영향을 미치고 그들이 그들의 사고방식을 따르도록 하려고 노력했다.만약 한 사람이 동의하지 않는다면, 그는 즉시 용의자가 되었고 경찰 정보원으로 분류되었다.[16]

이 두 가지 상반되는 소피아타운의 이미지는 나란히 서 있다. – 구석구석 위험이 도사리고 있는 지저분하고 폭력적인 마을과 어울리는 독특한 공동체의 로맨틱한 비전이다.[13]

예술과 문학

Hugh Masekela
휴 마세켈라

소호, 그리니치 마을, 콰티에 라틴어 또는 크루즈버그에서와 같이 소피아타운에서도 문화적 과정이 어쩐지 강화되었다.그것은 1920년대 할렘[3] 르네상스에서 할렘이 뉴욕에 있었던 것과 비슷했고, 소피아타운 르네상스라고 불리기도 한다.

남아공 예술인 연합이 후원하는 뮤지컬 킹콩은 1950년대 소피아타운 다인종 문화 유공의 궁극적 업적이자 마지막 꽃으로 묘사된다.킹콩은 유명한 복서, 악명 높은 외향적, 부랑자, 싸움꾼으로 인기를 얻은 소피아의 전설 에제키엘 들라미니의 삶을 바탕으로 한다.[17]킹콩 뮤지컬은 거리 생활, 불법 셰빈, 폭력, 그리고 마을의 음악에 가까운 것, 재즈, 페니 휘파람 소리, 흑인 광부들의 작업 노래들을 묘사했다.킹콩이 요하네스버그에서 초연될 때 맨해튼 브라더스의 보컬 미리암 마케바가 여자 주인공으로 활약했다.이 뮤지컬은 후에 런던의 웨스트엔드에 2년 동안 공연되었다.[3]

세인트 피터스 학교의 휴 마세켈라라는 소년 중 한 명이 허들스턴 신부에게 루이 암스트롱의 음악을 발견했다고 말했다.허들스턴은 그를 위해 트럼펫을 찾았고, 다른 소년들 사이에서 음악을 만드는 것에 대한 관심이 생기면서 허들스턴 재즈 밴드가 결성되었다.마세켈라는 소피아타운에 그리 오래 머물지 않았다.그는 킹콩의 오케스트라에서 활동하다가 자신만의 국제적인 명성을 얻었다.[16]

소피아타운의 이미지는 처음에 남아프리카의 작가 세대인 캔 테메바, 블룩 모디산, 에스기아 므팔레, 아서 마이마네, 토드 마티키자, 나트 나카사, 케이시 모티시, 루이스 은코시에 의해 문학으로 만들어졌다.그들은 모두 공통적인 경험의 어떤 요소들을 공유했다: 성 베드로 학교와 포트 헤어 대학교에서의 교육, 소피아타운에 살고, 드럼 잡지에서 일하고, 망명하고, 공산주의의 억압에 따른 금지와 많은 자서전 집필.[18]

이후 소피아타운의 이미지는 나딘 고디머의 소설, 미리암 마케바의 대필 자서전, 트레버 허들스턴의 네우트에서 당신의 편안함을 위해 찾을 수 있었다.[19]

마를렌 판 니케르크의 소설 트리오메프는 교외 트리오메프를 중심으로 가난한 백인 아프리카인 가족의 단조로운 일상을 재조명한다.[9]이 책은 2008년 남아공 영화상을 수상한 트라이엄프(Triomf)라는 영화로도 바뀌었다.[20]

범죄와 갱단주의

소피아타운에서 범죄와 폭력은 도시생활과 문화의 현실이었다.도시의 가난, 불행, 폭력, 무법상태는 많은 갱단의 성장을 이끌었다.사회 각 부문은 반사회적 행동과 코트보이, 돈 마테아 같은 갱단이 많은 사람들에게 '반사회적'[21]이라고 경멸당하자 갱단주의를 눈살을 찌푸리게 했다.

제2차 세계대전 이후 소피아타운에서는 갱단의 수가 크게 증가했다.그 이유의 일부는 도시에 약 2만 명의 아프리카 청소년들이 학교에 다니지 않고 직업이 없다는 것이었다.마을 청년들은 일자리를 쉽게 구할 수 없었다.고용주들은 청소년들의 취업 경험이 전혀 없어 채용을 꺼렸고, 이들 중 상당수는 읽거나 쓰지도 못하는 것으로 나타났다.그들은 또한 그들을 규율이 없고 약하다고 여겼다.[21]

1950년대 요하네스버그에서는 범죄가 일상적 현실이었고, 소피아타운은 모든 암초 범죄의 핵이었다.폭력배들은 도시에서 자랐고, 아프리카인들과 tsotitaal로 알려진 영어를 섞어서 말했다.소피아타운에서 더 잘 알려진 갱들 중에는 러시아인, 미국인, 게슈타포인, 베를린인, 독수리인 등이 있었다.게슈타포와 베를린 사람들의 이름은 그들이 일종의 영웅으로 보았던 히틀러가 유럽의 백인들을 떠맡은 것에 대한 그들의 감탄을 반영한다.[21]이 시기의 가장 잘 알려진 갱단과 가장 잘 연구된 갱단은 러시아인이었다.그들은 광산 소유주나 국가의 효과적인 법 집행이 없는 상황에서 함께 뭉친 바소토 이주 노동자들의 집단이었다.이 갱단의 주요 목표는 조직원들과 이주 노동자들의 다른 갱들로부터 멤버들을 보호하고, 그들이 원하는 자원, 특히 여성, 직업, 그리고 파티에 필요한 도시 공간, 그리고 그들의 주말 오락의 대부분을 이루는 싸움을 하는 것이었다.[22]

더욱 성공적인 지역사회 운동 중 하나는 1950년대 초 시민 경비대라고 알려진 비공식적인 치안 유지 활동들이 증가하는 범죄에 대처하기 위해 동원되었을 때 나타났다.법과 질서를 회복하려는 이러한 시도는 가난한 지역인 뉴클레어로부터 이주 범죄 사회와의 일련의 유혈 충돌에 앞서 광범위한 지지를 끌어냈다.이것은 국가가 아프리카 민족당과 공산당의 연관성 때문에 의심스러운 감시단체를 금지할 구실을 제공했다.이들은 1950년대 초 "러시아인" 패거리들과 일련의 잔인한 길거리 싸움을 벌였다.[23]

문학(드럼 매거진)에서 갱단의 대표성은 1950년대와 1960년대 초반에 매우 다른 단계를 거쳤다.첫 번째 표현은 범죄를 부족 흑인들의 농촌 정체성을 위협하는 도시 현상으로 일관되게 비난하는 것이 특징이다.두 번째는 폭력배들이 흑인들에게 거부당한 생활 수준을 달성할 수 있는 도시 생존자로 그려지기 때문에 거의 완전히 뒤바뀌는 것이다.마지막 기간은 소피아타운의 파괴와 함께 거의 사라진 셰빈 문화에 대한 향수의 연장된 기간이다.[24]

랜드마크

왕 그리스도 교회

Church of Christ the King
그리스도의 교회

옛 소피아타운을 떠올리게 하는 몇 안 되는 가시적인 기억 중 하나는 레이 가에 있는 그리스도의 왕 성공회 교회다.건축가는 남아프리카 전역에 85개의 교회를 설계한 프랭크 플레밍이었다.[25]그 교회는 1933년에 건설되었다.종탑은 1936년에 추가되었다.그래서 건축가는 그것을 "홀리 헛간"[26]이라고 불렀다.교회의 독특한 특징은 더 이상 보이지 않는 벽화였다.1939년에서 1941년 사이에 마가렛 수녀가 그렸다.[25]교회는 남아프리카 해방 투쟁의 아이콘이었다.1940년에 Trevor Huddleston은 렉터로 임명되었다.그는 인종차별정책의 노골적인 반대자였다.1955년 강제 철거가 진행되는 동안 허들스턴은 영국으로 소환되었다.그의 유골은 그의 이전 교회 옆에 있다.교회 북동쪽에는 허들스턴이 먼지투성이의 소피아타운 거리를 걷는 모습을 그린 벽화가 있다.이 벽화는 제라드 세코토 재단의 후원 하에 견습생 12명이 그린 것이다.그것은 세코토의 유명한 노란 집뿐만 아니라 두 아이가 그의 카삭을 잡아당기는 것을 보여준다.[27]소피아타운 공동체 전체가 1963년 말에 제거되었다. 교회는 1964년에 해체되었고 1967년에 지역사회 개발부에 매각되었다.1970년대에 네데르뒤이츠헤르보르드 케르크에 의해 구입되었는데, 그것은 선데이 스쿨에 사용되었다.교회가 다시 손을 바꾸자 핑크스터 개신교 케크가 건물을 사들여 크게 개조했다.나베는 동봉되어 있고, 큰 글씨체가 세워져 있고, 나무 판넬과 거짓 장기 파이프가 실내의 외관을 바꾸어 놓았다.1997년에 영국 성공회 사람들이 그 교회를 다시 사들였고 그것은 다시 확인되었다; 그 변화는 역전되었고 그 건물은 대부분 예전 모습으로 복구되었다.그러나 핑크스터 개신교 케크가 지은 홀과 갤러리는 그대로 보존되어 있었다.[28]

Huddleston in Sophiatown
교회 벽화에 묘사된 소피아타운의 허들스턴

A. B. 슈마 박사의 집

슈마 박사의 집, 지금은 소피아타운 문화원

A. B. Xuma 박사는 미국과 영국에서 훈련을 받은 의사였다.그는 지역 유명인사, 아프리카 민족회의 회장, 서부 지역 반수용과 적정 주택 위원회의 위원장이었다.그의 집은 소피아타운(73 토비 스트리트)의 랜드마크였으며, 2006년 2월 11일 국립유산기념물로 지정되었다.현재 이 집은 소피아타운 문화원이 위치한 곳이다.[29]이곳은 1950년대 말 정부가 소피아타운을 파괴하는 것을 피하려는 두 집 중 하나이다.1935년에 지어졌고 엠필위니라는 이름이 붙었다.슈마와 그의 두 번째 부인 마디 홀 슈마는 1959년까지 그곳에 살았다.[26]작가, 배우, 저널리스트 블룩 모디세인은 그 모든 겸손하고 낡아빠진 건물들 중에서 두 개의 차고로 닥터 A. B. 슈마의 아름다운 집을 견딜 수 있었다는 것을 회상한다.모디사네는 셰빈을 운영하던 그와 과부 어머니가 좋은 삶의 모델, 즉 별개의 침실, 앉을 수 있는 방, 먹을 수 있는 방, 혼자 있을 방, 독서를 하거나 생각할 수 있는 방,[30] 남아공을 차단하고 흑인이 되지 않도록 했던 것을 기억한다.

굿 스트리트

Phyllis Peterson of 39 Steps in Good Street
굿 가 39계단의 필리스 피터슨

Good Street는 소피아타운의 삶에서 의미심장했다.그것은 "셰벤스의 거리"로 묘사되었다.'진실의 집'이라 불리는 칸 테메바의 집은 굿 가에 있었고, 뚱뚱한 필리스 피터슨의 39단계도 있었다.39계단에 도달하기 위해서, 사람들은 모든 사람들의 설명으로 볼 때 매우 지저분해 보이는 한 층의 계단을 올라가야 했다.그 후 한 명은 위스키, 브랜디, 진, 맥주, 와인 등 모든 종류의 음료를 파는 뚱뚱한 남자에 의해 만났다.때때로 그녀는 시가를 공급하기도 했다.[31]굿 스트리트는 또한 인도, 중국, 유대인 가게로 유명했고 범죄자와 갱단의 거리였다.[29]

세인트 조셉의 아이들을 위한 집

The Home은 1923년에 문을 열었다.조국을 위해 궁극적인 희생을 바친 유색인종들의 교구 기념비로서 건립되었다.그것은 1978년까지 남아공에서 인종차별정책에 항의하여 남아공을 떠나던 성공회 수녀들인 세인트 마가렛 훈장 이스트 그레인스테드에 의해 운영되었다.메인 블록, 소년원, 사제관은 교구 건축가 F. L. H. 플레밍에 의해 설계되었다.교회는 그 재산이 선포된 마을의 일부가 아니라 농경지에 있었기 때문에 집 철거에 반대했다.[26]

오딘 시네마

소피아타운에는 두 개의 영화관이 있었다.규모가 큰 오딘은 당시 아프리카에서도 가장 컸으며 1200명을 수용할 수 있었다.다른 영화관인 발란스키스는 하층적이고 거친 영화관이었던 반면, 오딘 시네마는 더 높은 시장이었다.오딘은 소피아타운의 자랑거리였다.그것은 오딘씨 부부로 알려진 백인 부부인 에그노세스가 소유하고 있었다.그들은 많은 사랑을 받는 여흥을 제공할 뿐만 아니라, 오딘을 정치 회의, 파티, 무대 공연에도 이용할 수 있게 했다.몇몇 국제적인 행위들은 오딘에서 다인종 관객들에게 행해졌다.[32]백인, 흑인 뮤지션들이 등장하는 '재즈앳 더 오딘(Jazz at the Odin)' 잼 세션의 현장이기도 했다.또한 오딘에서 열린 회의에서 소피아타운의 파괴에 대한 궁극적으로는 성공하지 못한 저항이 합쳐지기 시작했다.[16]

프리덤 스퀘어

프리덤 광장은 빅토리아와 모리스 거리의 모퉁이에 위치해 있었다.그곳은 1950년대에 그곳에서 열린 정치 회의로 유명했다.아프리카민족회의(ANC)와 트란스발 의회(Transvaal Congress Party)가 활용했다.많은 회의들은 Trevor Huddleston이 의장을 맡았다.자유광장은 앞서 언급한 정당들 간의 협력을 촉진시켰다.이 정당들은 인종차별정책에 대항하여 협력했다.[29]소피아타운의 자유광장은 1955년 ANC에 의해 자유헌장이 채택된 소웨토 클립타운의 자유광장과 혼동해서는 안 된다.넬슨 만델라가 변화를 위한 합법적인 도구로서 폭력과 무력 저항에 대한 대중들의 첫 번째 암시를 한 것은 소피아타운의 이 자유 광장에서였다.이로써 그는 알버트 루툴리로부터 질책을 받았고, 그는 ANC의 회장으로서 A.B. 슈마 박사를 대신했다.[33]현재 자유의 광장의 잔해들은 킹 교회 옆에 있는 학교 운동장 아래에서 발견될 수 있다.[34]

세인트 사이프리안의 미션스 스쿨

이 초등학교는 소피아타운에서 종교적, 교육적으로 중요한 장소였다.마이어 스트리트에 위치한 성공회 선교학교였으며 1928년에 설립되었다.St Cyprian's는 소피아타운에서 가장 큰 초등학교였다.[29]올리버 탐보와 트레버 허들스턴이 이곳에서 가르쳤는데, 둘 다 교육에 열정적이었다.[35]수영장을 갖기 위해 부활 공동체의 집 뒤에 있는 수영장을 파낸 것도 세인트 사이프리안의 학교 소년들이었다.세인트 사이프리안의 학교 소년들은 나중에 로스 신부나 레이네스 신부나 허들스턴 신부에게 가서 성 베드로 학교, 포트 하레 대학, 나중에는 위트워터스랜드 대학에 갈 수 있게 하려고 했다.의사로 돌아와야 한다는 생각이었다.[36]

베르타 거리의 오크나무

이 나무는 두 사람이 강제로 제거되었기 때문에 나뭇가지에 목을 매어 "행잉 나무"라는 불길한 평판을 얻었다.[29]이 나무는 남아프리카 공화국의 첫 번째 챔피언 나무로 지정되었다.챔피언 트리는 남아프리카 공화국의 나무로, 예외적으로 중요하며, 국가적으로 보호받을 가치가 있다.[37]

주목할 만한 거주자

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d "Sub Place Sophiatown". Census 2011.
  2. ^ Otzen, Ellen (11 February 2015). "The town destroyed to stop black and white people mixing". BBC News. Retrieved 1 December 2017.
  3. ^ a b c Hannerz, Ulf (June 1994). "Sophiatown: The view from afar". Journal of Southern African Studies. 20 (2): 184. doi:10.1080/03057079408708395.
  4. ^ a b c Brink, Elzabe (2010). University of Johannesburg: The University for a new Generation. Johannesburg: Division of Institutional Advancement, University of Johannesburg. p. 91. ISBN 978-0-86970-689-3.
  5. ^ Hannerz, Ulf (June 1994). "Sophiatown: The view from afar". Journal of Southern African Studies. 20 (2): 185. doi:10.1080/03057079408708395.
  6. ^ a b "1955 Sophiatown Forced Removals". National Digital Repository. National Digital Repository. Retrieved 16 November 2011.
  7. ^ a b Sindane, Lucky; Davie, Lucille (9 February 2005). "Remembering Sophiatown". Joburg.org.za. City of Johannesburg. Archived from the original on 24 September 2006. Retrieved 1 December 2017.{{cite web}}: CS1 maint : bot : 원본 URL 상태 미상(링크)
  8. ^ Giliomee, Herman (2003). The Afrikaners. Cape Town: Tafelberg. p. 507. ISBN 0-624-03884-X.
  9. ^ a b Viljoen, Louise (Winter 1996). "Postcolonialism and recent woman's writing in Afrikaans" (PDF). World Literature Today. 70 (1): 63–72. doi:10.2307/40151854. Retrieved 20 November 2011.
  10. ^ Davie, Lucille (14 February 2006). "Sophiatown again, 50 years on". City of Johannesburg. Archived from the original on 7 December 2008. Retrieved 1 December 2017.{{cite web}}: CS1 maint : bot : 원본 URL 상태 미상(링크)
  11. ^ "Melville Koppies Geology". Friends of Melville Koppies. Retrieved 6 December 2011.
  12. ^ "Melville Koppies". Friends of Melville Koppies. Retrieved 6 December 2011.
  13. ^ a b c "Life in Sophiatown". South African History Online. Retrieved 4 December 2011.
  14. ^ Martin, Peter Bird (26 November 1955). "Cities of the World No. 14: Johannesburg". The Saturday Evening Post.
  15. ^ Kynoch, Gary (2005). "Book Review of: Respectability and Resistance: A History of Sophiatown by David Goodhew". The International Journal of African Historical Studies. Boston University African Studies Center. 38 (1): 135. JSTOR 40036478.
  16. ^ a b c Hannerz, Ulf (June 1994). "Sophiatown: The view from afar". Journal of Southern African Studies. 20 (2): 187. doi:10.1080/03057079408708395.
  17. ^ Gready, Paul (March 1990). "The Sophiatown writers of the fifties: The unreal reality of their world". Journal of Southern African Studies. 16 (1): 9. doi:10.1080/03057079008708227.
  18. ^ Gready, Paul (March 1990). "The Sophiatown writers of the fifties: The unreal reality of their world". Journal of Southern African Studies. 16 (1): 4. doi:10.1080/03057079008708227.
  19. ^ Hannerz, Ulf (June 1994). "Sophiatown: The view from afar". Journal of Southern African Studies. 20 (2): 181. doi:10.1080/03057079408708395.
  20. ^ Raeburn, Michael. "Triomf". Retrieved 16 December 2011.
  21. ^ a b c "Gangsterism in Sophiatown". South African History Online. Retrieved 12 August 2018.
  22. ^ Fenwick, Mac (1996). "'Tough guy, eh?': The gangster-figure in Drum". Journal of Southern African Studies. 22 (4): 623. doi:10.1080/03057079608708515. JSTOR 2637160.
  23. ^ Kynoch, Gary (2005). "Book Review of: Respectability and Resistance: A History of Sophiatown by David Goodhew". The International Journal of African Historical Studies. Boston University African Studies Center. 38 (1): 135–136. JSTOR 40036478.
  24. ^ Fenwick, Mac (1996). "'Tough guy, eh?': The gangster-figure in Drum". Journal of Southern African Studies. 22 (4): 618. doi:10.1080/03057079608708515. JSTOR 2637160.
  25. ^ a b Davie, Lucille (10 February 2005). "Sophiatown: recalling the loss". City of Johannesburg. IMC. Archived from the original on 28 May 2009. Retrieved 1 December 2017.{{cite news}}: CS1 maint : bot : 원본 URL 상태 미상(링크)
  26. ^ a b c "Joburg Heritage: Plaques". Johannesburg Heritage. 3 December 2011.
  27. ^ Davie, Lucille (1 November 2004). "Sophiatown unveils Sekoto mural". SouthAfrica.info. Originally published by the City of Johannesburg. Archived from the original on 29 August 2008. Retrieved 1 December 2017.{{cite web}}: CS1 maint : bot : 원본 URL 상태 미상(링크)
  28. ^ "Great churches and temples of Joburg". City of Johannesburg. 13 November 2011.
  29. ^ a b c d e Sophiatown Heritage and Cultural Centre. Posters at the Sophiatown Heritage and Cultural Centre.
  30. ^ Modisane, Bloke (1986). Blame me on history. Ad. Donker. pp. 27, 36. ISBN 0-86852-098-5.
  31. ^ Themba, Can (2006). Requiem for Sophiatown (PDF). Penguin Books. p. 50. ISBN 0-14-318548-9.
  32. ^ "Music and culture as forms of resistance". South African History Online. 3 December 2011.
  33. ^ Harrison, Philip (2012). South Africa's Top Sites: The Struggle. p. 48.
  34. ^ Davie, Lucille (17 September 2004). "Plan aims to excavate Sophiatown memories". Johannesburg News Agency (www.joburg.org.za). Retrieved 3 March 2012.
  35. ^ "Welcome". The Trevor Huddleston Memorial Centre. Retrieved 4 December 2011.
  36. ^ Themba, Can (2006). Requiem for Sophiatown (PDF). Penguin Books. p. 51. ISBN 0-14-318548-9.
  37. ^ Davie, Lucille (8 September 2004). "SA's first champion tree proclaimed in Sophiatown". Johannesburg News Agency (www.joburg.org.za). Retrieved 4 December 2011.

외부 링크

외부 오디오
audio icon 소피아타운의 전 거주자인 빅터 모키니 인터뷰의 클립