베트남 이름

Vietnamese name
지명에 대해서는 베트남의 지명을 참조하십시오.

베트남의 전통적인 성씨는 일반적으로 동양의 성씨 순서로 사용되는 세 부분으로 구성됩니다.

  • 가족 이름(일반적으로 모계 혈통이 가능하지만 이혼, 미혼모의 자녀 또는 자녀가 아버지의 성을 원하지 않는 경우).아버지의 성씨와 어머니의 성씨를 결합하여 복합성씨를 형성할 수도 있습니다.
  • 중간 이름(일반적으로 단일 이름이지만 일부는 중간 이름이 없습니다.
  • 지정된 이름(일반적으로 단일 이름이지만 일부는 지정된 이름이 여러 개 있습니다.

하지만 모든 이름이 일치하는 것은 아닙니다.예:

  • 응우옌 짜이는 성이 응우옌이고 그의 이름은 짜이입니다.그는 중간 이름이 없습니다.
  • 팜 빈민은 그의 성이 팜이고 그의 이름은 빈민 (lit.새벽)입니다.그는 중간 이름이 없습니다.
  • 응우옌반퀴엣은 성이 응우옌이고, 중간 이름은 lit.반('문학')이고, 주어진 이름은 '결정'lit.입니다.
  • 응우옌 응옥 뜨엉선은 성이 응우옌이고, 중간 이름은 응옥('lit.진주')이고, 주어진 이름은 ư엉선('lit.긴 산')입니다.
  • 베트남 시인 [1]호앙 프 응옥 뜨엉은 그의 성 호앙 프 (자연 복합 성씨), 그의 중간 이름은 응옥이고 그의 주어진 이름은 뜨엉 lit.('벽')입니다.때때로 그의 성은 호앙과 혼동됩니다.
  • 쩐 레꾸옥 토안은 쩐(아버지로부터)과 레(어머니로부터)를 합친 복합 성씨를 가지고 있으며, 중간 이름은 꾸옥('lit.나라'), 주어진 이름은 토안('lit.완전한')입니다.

"성씨 우선"의 서면 순서는 "중국식 이름"의 체계를 따르고 "중국식 이름"에서 흔히 볼 수 있습니다.하지만 중국과 한국에서는 덜 흔하고 일본에서는 흔하지 않은 '중간 이름'을 사용한다는 점에서 중국, 한국, 일본 이름과는 다릅니다.사람들은 이름 전체, 주어진 이름 또는 보통 가족 관계 또는 친족 관계의 정도를 포함하는 계층 대명사로 지칭될 수 있지만, 가족 관계 또는 친족 관계의 정도를 알 수 없는 경우와 마찬가지로 주어진 이름을 통해 지칭되는 것이 가장 일반적입니다.더 비공식적인 맥락이나 서구 세계에서, 주어진 이름은 성보다 먼저 쓰여질 수 있습니다.차우바이 또는 타인쩐.

베트남어는 성조이고 베트남 이름도 그렇습니다.철자는 같지만 톤은 다른 이름은 다른 의미를 나타내며, 베트남 밖에서 흔히 행해지는 것처럼 분음 부호가 떨어질 때 사람들을 혼란스럽게 할 수 있습니다(예: 도안([ʷɗa:n]) vs 도안([zʷ:ˀn])). 분음 부호가 생략되면 둘 다 도안이 됩니다.또한 일부 베트남 이름은 문맥을 통해서만 또는 ữ(Hạ) 또는 賀(Hạ)과 같은 夏한(Ch▁h Hán)으로 구별할 수 있습니다.베트남 국적을 신청하는 사람은 누구나 베트남 [2]이름을 채택해야 합니다.베트남 문자는 프랑스 식민지 시대에 의무화된 Chữ Quốngữ로 대체되었기 때문에 완전히 번역됩니다.

베트남 이름

베트남 이름에서 동일한 성을 사용하는 빈도가 높기 때문에, 공식적으로 주어진 이름인 중간 이름과 주어진 이름을 함께 사용하는 것은 공식적으로 주어진 이름입니다.레 민 캉은 주어진 이름으로 민 캉 또는 캉으로 지칭될 수 있습니다.

베트남어 이름 발표
성 중간 이름 지정된 이름
레 민 주 캉엉
성 이름
레 민커엉 주

성 또는 성

주요 기사:헝제이비엣남

중국 왕조와의 역사적 접촉 때문에, 베트남 이름은 중세 중국어에서 유래되었습니다.성이 먼저 위치하고 아버지가 자녀에게 전통적으로 가부장적인 순서로 물려주지만 예외는 가능합니다.일반적으로 사용되는 성씨는 약 100개 정도로 추정되지만, 일부는 다른 성씨보다 훨씬 더 흔합니다.응우옌이라는 이름은 [3]2005년에 가장 흔한 것으로 추정되었습니다.상위 세 개의 이름이 그렇게 흔한 이유는 사람들이 역사상 특정 왕조에 대한 충성을 보여주기 위해 황제의 성을 따는 경향이 있었기 때문입니다.여러 세대에 걸쳐, 그 성씨들은 영구적으로 되었습니다.

다음은 베트남 사람들 사이에서 가장 흔한 성씨들로, 그들의 맞춤법과 그에 상응하는 한놈 문자가 현재는 [4]사용되지 않고 있습니다.이 수치들은 나슈ấả Khoahọc Xộhổi (사회과학 출판사)의 100 họphếbiởn Việt Nam (가장 인기 있는 베트남 성/성씨 100개)에서 나온 것입니다.

인구 비율에 따른 베트남 사람들의 성/성씨 통계, 2022년 (통케흥지이 비엣토토ỷ %ệốờệ 2022)."Họkác"는 "기타"를 의미합니다.
2022년 베트남 성씨 빈도
순위 성/성씨 쯔한놈 주 백분율
1 응우옌 阮 31.5%
2 쩐 陳 10.9%
3 레 黎 8.9%
4 핌 范 5.9%
5 호앙 / 후엔 黃 5.1%
6 Vũ / Võ 武 4.9%
7 판 潘 2.8%
8 쯔엉 張 2.2%
9 바이 주 裴 2.1%
10 동 鄧 1.9%
11 다오 杜 1.9%
12 응오 吳 1.7%
13 호 胡 1.5%
14 쯔엉 楊 1.4%
15 진 丁 1.0%
베트남 성씨 분포(2005년)
2005년 베트남 성씨의 빈도
순위 성/성씨 쯔한놈 주 백분율
1 응우옌 阮 38.4%
2 쩐 陳 10.3%
3 레 黎 8.2%
4 핌 范 6.7%
5 호앙/후엔 黃 5.5%
6 판 潘 4%
7 Vũ/Võ 武 3.4%
8 동 鄧 3.1%
9 바이 주 裴 2.5%
10 다오 杜 2.1%
11 호 胡 1.3%
12 응오 吳 1.3%
13 쯔엉 楊 1%
14 리 李 0.5%

2005년, 이 14개의 이름은 베트남 인구의 약 90%를 차지했습니다.

다음 목록은 나머지 10%(2005년), 16.3%(2022년)를 구성하는 알파벳 순서의 덜 흔한 성씨를 포함합니다.

다른.

베트남 문화에서, 여성들은 결혼하면 성을 유지하는 경향이 있는 반면, 자손들은 아버지의 성을 갖는 경향이 있는 반면, 응우옌 레, 팜 베, 킴 레 등과 같은 아버지와 어머니의 성에서 이름을 결합할 수 있습니다.공식적인 맥락에서, 사람들은 그들의 전체 이름으로 언급됩니다.좀 더 일상적인 상황에서, 사람들은 항상 적절한 친족 용어를 동반하여 주어진 이름을 포함하는 "이름 기반"에 있습니다.

예를 들어, 베트남의 몇몇 지방에서는 선동 코뮌(호아이득현), 떤러 코뮌(단풍현), 껀호, 껀호, 꽝호아현, 꽝호아현, 리엔커흐 코뮌(흥현) 등이 아버지 성씨가 아니라 아버지 성씨이다s; 따라서 닥, 딘, 스, 트리, 응옥, 반, 티엡, 도안, 꾸, 단, 호우, ắ 등과 같은 여성 성이 생겨납니다.반대로 아들은 아버지의 성을 [5][6][7][8][9]성으로 가지고 있습니다.이 사용자 정의에는 다음과 같은 몇 가지 설명이 있습니다.

  • 교사이자 선동의 마을 역사학자인 응히엠꾸옥닷은 이 관습이 구식 봉건 여성혐오 관행의 잔재라고 믿습니다. 아들은 딸보다 더 귀하게 여겨졌습니다. 따라서 아들은 그의 가족의 성을 받는 반면 딸은 아버지의 분가 이름(베트남어: 텐치)만 그녀의 [5]성으로 받습니다.
  • 다른 사람들은 이 관습이 여성혐오적 차별에서 비롯된 것이 아니라고 말합니다.
    • 선동 정부는 이 관습의 원래 목적이 단지 한 가족의 다른 분파를 구별하는 것을 돕는 것이라고 말합니다; 하지만, 여성이 아버지의 성과 분파를 가질 때, 그것은 여전히 그녀가 어느 가족과 어느 분파에 [7]속하는지를 나타낼 것입니다.
    • 많은 선동의 장로들과 인민위원인 응우옌찌우는 그 가족들이 그들의 이름(아들들이 그들의 성으로 취하는)을 "추가적인 이름" (V.: tưệm) 또는 "빌린 성" (V. hh mợn)으로 간주하고, 두 번째 이름을 "원래의 성" (V. hh gốnh man, 사실: họnh)으로 간주한다고 진술합니다.같은 이름을 가진 y가족, 즉 "성씨"는 전혀 혈연관계가 없으며 현재의 "주성"(지점명으로 추정)은 [6][8][9]과거에 그들의 조상의 성이 바뀌었기 때문에 생긴 것입니다.그러므로, 퀘크오아이에 [6]있는 소 마을의 사당의 관리자인 응우옌 단호우에 따르면, 딸들은 결혼 후 자신들의 기원을 스스로 상기시키기 위해 (공식적으로 아버지의 중간 이름) 주요 성을 가집니다.

중간 이름

대부분의 베트남 사람들은 하나의 중간 이름을 가지고 있지만, 둘 이상을 가지고 있거나 중간 이름이 전혀 없는 것은 꽤 흔한 일입니다.중간 이름은 독립형(예: Văn 또는 Thị)일 수 있지만, 더 의미 있는 전체 이름을 위해 지정된 이름과 결합되는 경우가 많습니다. 여기서 중간 이름은 전체 지정된 이름의 일부입니다.

과거에, 중간 이름은 상당히 좁은 범위의 선택지에서 부모들에 의해 선택되었습니다.거의 모든 여성들이 Thị (氏)을 가운데 이름으로 삼고, 많은 사람들이 반(文)을 가지고 있었습니다.더 최근에는, 더 넓은 범위의 이름들이 사용되었고, Thị라는 이름을 가진 사람들은 보통 그들의 중간 이름을 그들의 이름으로 부르는 것을 좋아하지 않기 때문에 생략합니다.

Thị는 가장 흔한 여성 중간 이름이며 1975년 이전 세대에서는 가장 흔하지만 젊은 세대에서는 덜 흔합니다.트(Tị)는 고대 중국-베트남어 접미사로 "씨족, 가문, 혈통, 세습집"을 의미하며 여성의 원래 성씨에 부착되었지만, 지금은 단순히 여성의 성별을 나타내는 데 사용됩니다.예를 들어, "쩐티마이 대출"은 "마이 대출"이라는 주어진 이름을 가진 사람이고 "쩐" 가족에서 온 사람입니다; 이름 전체적으로, "쩐 가족의 여성인 마이 대출"을 의미합니다.몇몇 전통적인 남성 중간 이름에는 반 (文), 호 (友), 닥 (德), 타인 (誠), 콩 (公), 민 (明), 꽝 (光)이 포함될 수 있습니다.

중간 이름은 여러 가지 용도로 사용될 수 있으며, 네 번째 이름은 오늘날 가장 일반적입니다.

  1. 한 사람의 세대를 나타내는 것.형제자매는 같은 중간 이름을 공유할 수 있으며, 이는 이전 세대와 이후 세대를 구별합니다(세대 이름 참조).
  2. 대가족의 분파를 분리하는 것: "응우옌호우", "응우옌신", "쩐럼" (중간 이름은 어머니의 성에서 따올 수 있습니다).하지만, 이 사용법은 여전히[dubious – discuss][citation needed] 논란의 여지가 있습니다.어떤[who?] 사람들은 그들을 성+중간 이름이 아닌 성의 일부로 생각합니다.그러나 일부 가족은 각 [clarification needed]세대에 다른 중간 이름을 부여하는 것에 대한 임의의 규칙을 설정할 수 있습니다.
  3. 가족에서 개인의 위치(출생 순서)를 나타내는 것입니다.이 사용법은 다른 사용법보다 덜 일반적입니다.
  4. 시적이고 긍정적인 의미를 제공하기 위해, 예를 들어 "쩐가의 행복"을 의미하는 "쩐가힌푹".

처음 세 개는 더 이상 사용되지 않으며, 너무 엄격하고 엄격하게 패밀리 명명 시스템을 준수하는 것으로 간주됩니다.대부분의 중간 이름은 네 번째 이름을 사용하며, 단순히 몇 가지 긍정적인 특성을 암시하는 이름을 가지고 있습니다.

이름

대부분의 경우 중간 이름은 공식적으로 지정된 이름의 일부입니다.예를 들어, "진 꽝 당"이라는 이름은 "진"이라는 성과 주어진 이름 "꽝 당"으로 분리됩니다.일반 이름 목록에서 전체 이름의 두 부분은 서로 다른 두 열에 들어갑니다.그러나 일상적인 대화에서, 사람을 부르거나 부를 때 사용되기 전에 주어진 이름의 마지막 단어인 "옹동", "안동" 등을 사용하며, "옹"과 "안"은 그 사람을 부르고 나이, 사회적 지위 등에 따라 달라지는 단어입니다.

지정된 이름은 베트남어의 기본 주소 형식입니다.그것은 부모들에 의해 선택되고 보통 베트남어로 문자 그대로의 의미를 가집니다.이름은 종종 새 이름이나 꽃 이름과 같이 아름다움을 나타내거나 겸손(Khiem, 謙)과 같이 부모가 자녀에게 원하는 속성과 특성을 나타냅니다.

일반적으로 베트남어는 공식적인 상황에서도 주어진 이름으로 표기되지만, 필요할 때 "Mr.", "Mrs." 등에 해당하는 존칭이 추가됩니다.그것은 공식적인 상황에서 성이 사용되는 많은 다른 문화권의 상황과 대조적이지만, 아이슬란드어 사용과 어느 정도 폴란드어 사용에서 사용되는 것과 유사한 관행입니다.라틴 아메리카와 남유럽의 관습에서 여성을 "도냐/도나", 남성을 "돈/돔"이라고 부르는 것과 유사합니다.

성으로 누군가를 부르는 것은 드문 일입니다.과거에, 여성들은 보통 그들의 (처녀) 성으로 불렸고, 접미사로 th (氏)를 사용했는데, 이것은 중국과 한국과 비슷합니다.최근 몇 년 동안 의사들은 그들의 성으로 이름을 부를 가능성이 다른 어떤 사회 집단보다 더 높지만, 그러한 형태의 언급은 남부보다 북부에서 더 흔합니다.호치민(박호-"호 삼촌"), 쩐콩선(쩐 음악), 허쉬언호(ồạưồ)와 같은 매우 유명한 사람들은 때때로 그들의 성으로 언급됩니다.전통적으로, 베트남 사람들, 특히 북베트남 사람들은 첫 아이의 이름인 Mr. and Mrs. Anh 또는 Master Minh를 사용하여 부모에게 주소를 썼습니다.

가족 내에서 언급될 때, 아이들은 때때로 그들의 출생 번호로 언급되는데, 북쪽에 한 명, 남쪽에 두 명으로 시작합니다.그 관행은 최근에, 특히 북부에서 덜 흔합니다.

이중 이름도 흔합니다.예를 들어, 판토 킴 푹은 킴 푹이라는 이름을 가지고 있습니다.

예

  • 레 왕조의 황제인 레 레는 그의 성이고 레는 그의 이름입니다.그는 중간 이름이 없습니다.
  • 응우옌푹빈산(Duy Tĩn)은 응우옌성, 푹은 중간 이름, 빈산은 그의 주어진 이름(이중 이름)입니다.이름은 흔히 응우옌안으로 불리는 응우옌 푹안(응우옌 왕조의 초대 황제 자롱 황제)과 비슷합니다.
  • Ton Thất Thuết는 Ton Thất의 성(복합 성)이고 Tuết는 그의 주어진 이름입니다.그는 중간 이름이 없습니다.때때로 그의 성은 톤과 혼동됩니다.
  • 응우옌떤중 (전 총리)은 응우옌이 성이고, 떤중은 중간 이름이고, 둥은 그의 이름입니다.베트남의 공식적인 사용법에서는 그를 응우옌떤중(Nguyễn Tấn Dũng)이라고 부르지만, 베트남 멀티미디어의 영문 텍스트에서는 그의 성(Mr. Nguyễn)이 아닌 그의 이름(Mr. Dũng)으로 부릅니다.비공식적으로 그는 베트남어로 "Ba Dũng"입니다.그는 떤중이라고도 할 수 있습니다.
  • 쩐 킴 리엔(호찌민시 보이스 피플 MC)은 쩐이 성이고, 킴이 중간 이름이고, 리엔이 그녀의 이름입니다.그녀는 킴 리엔이라고도 할 수 있습니다.
  • 마찬가지로, 유명한 장군이자 군사 지도자인 Võ Nguyen Giap은 공식적인 출처에서 베트남어로 그의 전체 이름(Võ Nguyen Giap)으로 언급되지만, 영어로는 그의 주어진 이름, 즉 "Giap 장군"으로 지칭됩니다.비공식적으로, 그는 베트남어로 "옹자프" 또는 "ư엉자프"입니다.그는 응우옌자프라고도 불립니다.

성도들의 이름

베트남 가톨릭 신자들은 세례 때 성자의 이름을 받습니다(베트남어: tộthánh (신성한 이름) 또는 Tửraatii (세례식 이름).남자 아이들은 남자 아이들의 이름을 받는 반면, 여자 아이들은 여자 아이들의 이름을 받습니다.이 이름은 공식적인 종교적 맥락에서 성 앞에 먼저 나타납니다.존경심에서, 성직자들은 보통 성인들의 이름으로 언급됩니다.성인의 이름은 사후에 기도할 때 개인의 이름 대신에 사용되는 사후 이름의 기능도 합니다.가장 일반적인 성인들의 이름은 신약성경에서 따온 것인데, 예를 들어 페로(프랑스어로는 베드로), 파올로(바울), 조안(요한), 마리아(마리아), 안나 등이 있으며, 그렇지 않으면 베트남화 [10]없이 그대로 남아있을 수도 있습니다.

성인들의 이름은 베트남 알파벳에 따라 음성적으로 다시 쓰여집니다.일부 더 잘 알려진 성인들의 이름은 베트남어로 더 많이 들리거나 베트남어 사용자들이 발음하기 쉬운 이름으로 더 많이 파생되었습니다.

몇몇 성인들의[11] 이름의 어원
세인트 로맨스 언어로 된 이름 베트남어 이름
알렉산더 알렉상드르 (포르투갈어) 아록선, 알렉산제
앤서니 안토니우 (포르투갈어) 앤톤, 앤톤, 앤토니오
베네딕토 16세 베네딕투스 (라틴어) 비엔득 주
클레멘스 클레멘테(포르투갈어) 클레멘테 주
콘스탄틴 콘스탄티노(포르투갈어) 콘스탄티노, 콩통
도미니크 도밍고스(포르투갈어) 다민, 다민 주
헬레나 헬레나(포르투갈어) 하리엔
이그나티우스 이나시오(포르투갈어) 인하시오 주, 은냐 현
세례 요한 후안 바우티스타 (스페인어) 조안 바오틱스타
조셉 주세페(이탈리아어) 주세
마틴 마르틴호(포르투갈어), 마르틴(스페인어) 마르티노 주, 막티노 주, 막틴 주, 막티뇨 주
폴. Paulus(라틴어), Paulo(포르투갈어) 파올로 주, 바오록 주
타드대우스 타데우 (포르투갈어) 타쩌오 현, 타인디우 현
도시의 우르바노 (포르투갈어) 우르바노, 옥방

모음이나 성조로 구별되는 동음이의어

일부 이름은 웹 사이트와 같이 기본 ASCII 스크립트로 단순화하면 동일하게 나타날 수 있지만 다른 이름입니다.

일반적으로, 위의 예와 같이, 거의 모든 Hán-Nom 문자가 사용될 수 있기 때문에 다양한 이름으로 지정된 중간 또는 마지막으로 지정된 이름입니다.성씨의 수는 제한되어 있습니다.

또한, 일부 역사적 이름은 다른 ữ한(한자)을 사용하여 기록될 수 있지만, 현대 베트남 문자에서는 여전히 동일하게 기록됩니다.

영어 색인화 및 정렬

영어로 된 시카고 스타일 매뉴얼에 따르면, 의 베트남 이름은 "주어진 이름, 그 다음 성, 중간 이름"에 따라 색인화되어 있으며, 성에 대한 상호 참조가 배치되어 있습니다.응오딘지엠은 "디엠, 응오딘"으로, 보응우옌자프는 "자압, 보응우옌"[12]으로 기록될 것입니다.베트남어에서도 베트남 이름은 일반적으로 동일한 [13]순서로 정렬됩니다.

그러나 현재 베트남 이름은 일반적으로 서양 이름 순서의 "중성 이름 다음 성" 또는 동양 이름 순서의 "중성 이름 다음 중성 이름"에 따라 색인화되어[when?] 있으며, 특히 스포츠 경기의 행사에서 미디어(TV, 웹 사이트, SNS)에서 성의 정확한 부분을 결정합니다.이 방법은 행사에서 중국 이름이나 한국 이름과 비슷합니다.예:[citation needed]

단일 성씨를 가지세요.
베트남어 이름(동방 이름 순서) 영어 이름
풀네임 성 중간 이름 + 지정된 이름 약어 동방명순 서양식 이름 순서
풀네임 약어 풀네임 약어
팜툰 핌 Tuán(중간 이름 없음 P. 툰 PHAM Tuan PHAMT. 툰 PHAM T. PHAM
호앙쑤언빈 호앙 쉬언빈 (중간 이름 없음) H. 쉬언빈 호앙쉬안빈 HOANG X. V. 쉬안빈호앙 X. V. 호앙
응우옌반툰 응우옌 반토안 주 N. 반툰 응우옌반토안 응우옌 V.T. 반토안 응우옌 V. T. 응우옌
레광리엠 레 꽝리엠(중간 이름 없음) L. 꽝리엠 르꽝리엠 LE Q.L. 꽝리엠리 Q. L. L. LE
응우옌응억쩐선 응우옌 응옥트엉선 N. 응옥짜엉선
북장선[A] 		응우옌 응옥 트루옹 손 응우옌 N. T. S. 응옥 트루옹 손응우옌 응우옌
응우옌티안비엔 응우옌 투안비엔 N. 토안비엔
N. T. 안비엔[B] 		응우옌티안비엔 응우옌 T. A. V. 티안 빈 응우옌 T. A. V. 응우옌
응우옌티리우 응우옌 뜨리우 N. 티리우
북티리우[B] 		응우옌 티 리에우 응우옌 T. L. 티리우 응우옌 T. L. 응우옌
복합 성씨가 있음
베트남어 이름(동방 이름 순서 포함) 영어 이름 메모들
풀네임 성 중간 이름 + 지정된 이름 약어 동방명순 서양식 이름 순서
만차 약어 만차 약어
툰ấ투엣 툰ấ 투이엣(중간 이름 없음) T. T. 투이엣 TONTH THuyet 그 T에. Thuyet TON T. T TON 그것 [C]
쩐레꾸옥탄 쩐 레 취옥탄 T. L. 꾸억 툰 트란레 쿼크 토안 Tranle Q.T. 쿼크 토안 트랜슬 Q. T. TRANLE [D]
바이호앙비엣안 바이 주 호앙 Việt Anh (중간 이름 없음) B. H. 부이호앙 비엣안 BEI HOANG V.A. 베트안부이호앙 V. A. 뷰이호앙 [E]
톤노티닌 톤노 투닌 티엔티닌
쩐티닌[B] 		톤누티닌 톤 NUT. N. 티닌톤누 T. N. 톤누
  1. ^ 사람들이 전체 이름의 길이가 3개 이상의 단일 단어를 가지고 있기 때문에, 때때로 중간 이름도 줄여서, 약어가 되지 않고 너무 길지 않은 두 개의 단일 단어가 되도록 합니다.
  2. ^ a b c Thị (테)는 "이 (성) 가문의 사람"을 의미하기 때문에 (다 실바와 같은 포르투갈 이름의 파티클다 또는 네덜란드 이름의 밴과 동일), 그리고 더 최근에 거의 현대 베트남 여성들은 그것을 좋아하지 않는다, Tị라는 이름을 가진 많은 사람들은 일반적으로 전체 이름을 쓸 때 (예: Nguyễn T. Ahn Vien, N. T. Hán Vien) 또는 T. T. T. Hị를 생략합니다.자신의 이름을 부르고 자신을 부릅니다(예: Nguyễn Ahnh Vien).
  3. ^ 정확하게 그의 성을 결정하는 것은 Ton Thấ이고, Ton과 혼동하는 것을 피합니다.
  4. ^ 정확하게 그의 성은 쩐과 레를 합친 것입니다.
  5. ^ 정확하게 그의 성은 Bùi와 Hoang을 합친 것입니다.

참고 항목

레퍼런스

  1. ^ News, V. T. V. (2019-04-06). "Trinh Cong Son's music connects people". english.vtv.vn (in Vietnamese). Retrieved 2021-06-23. {{cite web}}: last=일반 이름 있음(도움말)
  2. ^ 베트남 이름은 시민권을 위한 필수 사항.
  3. ^ Huy Quoc To, Kiet Van Nguyen, Anh Gia-Tuan Nguyen, Ngan Luu-Tuy Nguyen, 기계 학습 기술로 베트남 이름을 기반으로 성별 예측, https://arxiv.org/abs/2010.10852
  4. ^ 레 쭝 호아, 호바 텐응지 비엣남(베트남 가족 및 개인 이름), 사회과학 출판사(2005)
  5. ^ a b "Bi hài chuyện con gái không được mang họ cha (Tragicomedy: Daughters not getting to bear their fathers' surnames)". Báo điện tử Dân Trí (in Vietnamese). Retrieved 2022-09-03.
  6. ^ a b c "Kỳ lạ làng con gái không mang họ cha (Peculiar Villages Where Daughters Don't Bear Their Fathers' Surnames)". Báo Pháp Luật TP. Hồ Chí Minh (in Vietnamese). 2014-11-03. Retrieved 2022-09-03.
  7. ^ a b "Nơi con gái không mang họ cha (Where Daughters Don't Bear Their Fathers' Surnames)". Báo Giáo dục và Thời đại Online (in Vietnamese). 2020-10-03. Retrieved 2022-09-03.
  8. ^ a b "Con gái không được mang họ cha (2): Rắc rối chuyện 'dồn tên đổi họ' (Daughter Not getting to Bear Their Fathers' Surnames (2): Troublesome 'Mass Change of Surnames')". giadinh.suckhoedoisong.vn (in Vietnamese). Retrieved 2022-09-03.
  9. ^ a b "9 dòng họ ở Hưng Yên nhất loạt xin... đổi họ (9 Families in Hưng Yên Petition in Unison to... Chnage Surnames)". vnexpress.net (in Vietnamese). Retrieved 2022-09-03.
  10. ^ Nguyễn Long Thao (7 June 2012). "Tìm Hiểu Tên Thánh Của Người Công Giáo Việt Nam" [Understanding the Saint's Names of Vietnamese Catholics]. VietCatholic News (in Vietnamese). Retrieved 29 March 2019.
  11. ^ Đỗ Quang Chính (1972). Lịch sử chữ Quốc ngữ [History of the Vietnamese alphabet]. Saigon: Ra Khơi. pp. 69, 77, 88, 89, 97, 98, 105.
  12. ^ "색인: 시카고 스타일 매뉴얼의 한 장"(웨이백 머신에서 2015-02-26 보관).시카고 스타일 매뉴얼.2014년 12월 23일 검색됨. 페이지 28(PDF 문서 페이지 30/56).
  13. ^ Ngọc Anh (August 8, 2018). "Sắp xếp tên theo thứ tự ABC trong Word". Học viện Đào tạo Kế toán Đức Minh. Retrieved November 25, 2019.

외부 링크