칙트라이꽝

Thích Trí Quang
칙트라이꽝
1966년 티치 꽝
태어난(1923-12-21) 1923년 12월 21일
프랑스령 인도차이나 쿠 ả빈 딤 디 ề 마을
죽은2019년 11월 8일(2019-11-08)(95세)
베트남 ế 티엔후 ế, ừ

ữ 한(, 1923년 12월 21일 ~ 2019년 11월 8일)은 베트남의 대승불교 승려로, 1963년 남베트남의 불교 위기와 1966년 불교 봉기가 일어날 때까지 남베트남의 군사 정권에 반대하는 불교 시위를 주도한 것으로 잘 알려져 있습니다.

1963년, 그가 추종자들에게 마하트마 간디의 본을 따르도록 권유한 티흐 트리 꽝의 캠페인은, ệ의 형인 ế의 로마 가톨릭 대주교 피에르 마르틴 응 ì ụ의 영향으로, 응오딘 ệ 대통령 정부에 대한 광범위한 시위를 겪었습니다. 대다수의 불교 신자들을 학대하고 박해했습니다. 1963년 11월, 최소 5명의 승려가 자결하고, 불교도의 민권 탄압과 시위에 대한 폭력적인 진압은 미국이 지원하는 군사 쿠데타로 이어졌고, 이 과정에서 디 ệ름과 누는 폐위되고 암살당했습니다.

1964년 이래로, 티흐 트리 꽝은 응우옌 칸의 군사정권에 반대하는 불교가 지배하는 시위에서 두드러졌고, 장군은 권위주의를 비난하고 딤 지지자들을 권력의 자리에서 제거하기에 충분하지 않았습니다. 그리고 응우옌 까오이 공군 원수의 군사정권에 반대하는 시위에서 두드러졌습니다. 불교 거점인 베트남 중부에서 친불교 성향의 응우옌 찬 티 장군을 해임한 바 있습니다. 이 내전은 3개월 동안 계속되었는데, 이는 카이가 불교 운동가들을 군사적으로 진압하여 남베트남 정치에 대한 영향력을 종식시킬 때까지 계속되었습니다. 티치 트리 꽝은 가택 연금되었고 그의 여생의 대부분을 불교 문헌을 쓰고 번역하는 데 보냈습니다.

초기생

ạ 꽝은 1923년 12월 21일 베트남 중부 ả ì성 ệ강 서쪽의 딤디 ề 마을에서 태어났다. 그는 13살에 종교생활에 들어갔고, ò라 ượng(가장 경건한 분)의 제자였습니다. ộ ậ 자오 ứ우 ố(구국을 위한 불교 회중)의 회장인 티흐 트리다 ộ. 1937년에 그는 ế 불교학 협회의 불교학 연구소에 들어갔고 1945년에 성공적으로 교육을 마쳤습니다. 다음 해에 그는 승려로 서품되었습니다.[2] 그의 초기에, 꽝은 불교 공부를 더 하기 위해 실론으로 갔습니다. 그가 돌아왔을 때, 그는 ộ ậ 자오 ứ우 ố크의 일부로 베트남의 독립을 요구하는 반프랑스 활동에 참여했고 1946년 식민지 당국에 의해 체포되었습니다. 그는 1947년에 석방되었고 순수하게 종교적인 활동으로 돌아가기 전까지 한동안 반식민지 활동을 계속했습니다.[1]

휴 팻 댄 총격 사건

주 기사: ế ậ ả 총격 사건
1963년 ế ậ ả 총격 사건 희생자 추모비

1963년, 베삭 (고타마 붓다의 생일)은 5월 8일이었습니다. 후 ế의 불교도들은 이 행사를 위해 불교기를 전시하는 것을 포함한 축하 행사를 준비했습니다. 정부는 종교기의 표시를 금지하는 거의 시행되지 않는 규정을 이유로 들었습니다. 이는 ế ụ 5주년을 기념하는 가톨릭 행사에 대한 규정이 한 달도 지나지 않아 시행되지 않았음에도 불구하고 발생했습니다. 이 법의 적용으로 1주일 전 가톨릭 신자들은 디 ệ름의 형 ụ크가 ế 대주교로 임명된 지 25주년을 기념하기 위해 바티칸 국기를 게양하는 것이 허용되었기 때문에 1년 중 가장 중요한 종교 축제 전날 불교도들 사이에서 분노를 일으켰습니다. 그 기념식들은 디 ệ름 정권이 국민들에게 ụ크의 즉위 60주년에 돈을 기부할 것을 요청하는 국가 위원회를 통해 후원되었습니다. 불교도들은 그 축제를 위한 비용을 지불하기 위해 한 달치 임금을 줄 수 밖에 없었다고 불평했습니다.[3]

ậ ả에서는 수천 명의 불교도들이 국기 금지령을 어겼습니다. 트리꽝은 군중들에게 연설을 하고, 그들에게 불교에 대한 가톨릭의 차별에 맞서 일어나라고 촉구했습니다. 그는 불자들을 저녁에 정부 라디오 방송국 밖으로 불러 집회를 열었습니다. 군중이 증가하자 시위대는 구호를 외치며 반정부 구호를 외치며 하루 종일 긴장감을 높였습니다. 그들은 Thich Trí Quang으로부터 또 다른 연설을 듣기를 기대했지만, 그 연설은 정부 검열관에 의해 방송에서 철회되었습니다. 불만을 품은 군중을 해산시키기 위해 군을 소집하고 군중을 향해 직접 발포하여 9명이 사망하고 4명이 중상을 입었습니다.[4][5] 티치 트리 꽝은 정부가 시위대에 발포했다고 비난하면서 확성기를 들고 후 ế 거리를 질주하며 밤을 보냈습니다. 그는 이어 5월 10일로 예정된 후 ế 희생자들을 위한 대중 장례식에 참석할 것을 요구했습니다. 이처럼 감정에 북받친 구경거리는 수천 명의 관중을 끌어모으고 디 ệ름 정권에 개혁을 허용하라는 압력을 가했을 것이기 때문에 정부는 통금령을 발표하고 모든 무장 요원들을 24시간 근무에 투입해 "VC 침투를 방지"했습니다. 대치는 티흐 트리 꽝이 시위대에게 깃발과 구호를 내려놓고 밤 9시 통행금지 시간을 지키라고 설득하면서 막혔습니다.[7]

불교의 반응과 항의

다음 날인 5월 10일, 6천여 명의 불교 신자들이 투담탑에 참석하여 장례식과 일련의 모임을 가지면서 긴장이 고조되었습니다. Thich Tri Quang은 불교도들에게 무장하지 않은 투쟁을 사용하고 간디의 원칙을 따르라고 요구했습니다. "무기를 휴대하지 마십시오. 죽을 준비가 되어 있습니다. 간디의 정책을 따르십시오."[7]

티치 트리 꽝은 불교기를 게양할 자유, 불교도와 가톨릭 신자의 종교적 평등, 희생자 가족에 대한 보상, 자의적인 체포 중단, 책임 있는 관리들에 대한 처벌 등을 요구하는 5개 항의 "승가들에 대한 표현"을 선포했습니다.[8] 꽝은 시위대에게 비 ệ트 ộ이 소요사태를 이용하는 것을 허용하지 말 것을 촉구하고 소극적인 저항 전략을 제시했습니다.

그러나 위기가 깊어지자 그는 6월 11일 치취 ứ ả의 자멸 이후 협상과 추가 시위를 위해 사이공의 수도로 이동했습니다. 8월 21일 누의 비밀경찰과 특수부대가 설계한 사 라 ợ디 파고다를 급습하기 전, 그는 사이공에 있는 미국 대사관으로 피신했습니다. 그는 미국 대사 헨리 캐벗 로지 주니어에 의해 받아들여졌습니다. 그는 누의 군대가 탑을 약탈하고, 민간인에게 발포하고, 수도승과 수녀들을 구타한 후, 그를 그의 군대에 넘겨주기를 거부했습니다. 후 ế에서는 누의 부하들로부터 탑을 지키려다 30명이 목숨을 잃었습니다. 당시 디엠의 정책에 좌절한 미국은 티치 트리 꽝을 매우 우호적으로 평가했습니다.[10]

1963년 11월 1일, 디 ệ름과 누가 정권에서 물러난 쿠데타 이후, 군사정권은 티흐 트리 꽝을 새 내각의 일원으로 삼기를 원했지만, 미 국무부는 이에 반대할 것을 권고했습니다. 11월 4일, Thich Tri Quang은 미국 대사관을 떠났습니다.[10]

응우옌 칸하라

1964년 응우이 ễ 칸 장군의 쿠데타로 ươ 반 ă 군사정권이 붕괴된 후, 칸은 민의 경호원이자 디 ệ과 누의 처형자인 응우이 ễ 반 눙 대위를 처형했습니다. 이로 인해 친 ệ 정치인들이 권력을 되찾을 것이라는 소문이 퍼졌고, 티흐 트리 꽝은 추가 시위를 준비하기 위해 인도 순례를 취소했습니다.

1964년 초, 티흐 트리 꽝은 계속해서 칸을 비난했고, 그를 불교도들을 투옥했다고 비난했습니다.[12] 칸은 디 ệ 지지자들에게 너무 무뚝뚝하거나 로마 가톨릭 신자들에게 앙심을 품은 것으로 여겨져 난처한 처지에 놓였습니다. 칸은 트리꽝을 앉히기 위해 로마 가톨릭교회의 모든 성직자들을 군대에서 추방하기로 동의했지만, 티흐 트리꽝은 그가 디 ệ미스트들을 권력의 자리에서 쫓아내는 데 있어서 칸의 힘이 부족하다고 생각하는 것에 대해서는 여전히 비판적이었습니다.

1964년 7월, 칸은 자신의 개인적인 권력을 강화시킬 새로운 헌법인 ũ타우 헌장을 초안했습니다. 그러나 이는 도시에서 불교도들이 두드러지는 가운데 대규모 시위와 폭동이 일어나면서 칸을 약하게 만들었을 뿐이며, 비상사태와 새 헌법의 종식을 요구했습니다.[17] 티흐 트리 꽝은 칸이 디 ệ미스트들을 제거하기 위해 그의 힘을 사용하지 않을 것이기 때문에, 그것은 단지 과대망상의 표현일 뿐이라고 생각했습니다. 시위의 기세에 눌릴 것을 우려한 칸은 8월 24일 ũ타우에서 트리꽝, 티흐탐차우, 티흐티엔민에게 회담을 요청했습니다. 그들은 거절했고 칸은 사이공으로 가서 그의 약점을 보여주며 그들이 그에게 항의하는 것을 멈추도록 노력해야 했습니다.[18] 그들은 그에게 새 헌법을 폐지하고, 민간 통치를 회복하고, ầ 라오족을 권좌에서 제거하라고 요청했습니다. 그들은 칸에게 이러한 조치를 공개적으로 발표할 것을 요청했습니다. 그렇지 않으면 광범위한 수동적 저항 운동을 조직할 것입니다.[18] 맥스웰 테일러 미국 대사는 칸이 불교 활동가들을 소수 집단으로 간주했기 때문에 요구를 무시할 것을 권고했지만, 칸은 불교의 제안에 동의함으로써 종교적 긴장을 완화시킬 생각이었습니다.[18] 쩐 티엔 키엠(Tran Thien Khiem) 장군은 "칸은 트리꽝의 영향력이 너무 커서 국민 대다수를 정부에 등을 돌릴 수 있을 뿐만 아니라 군대의 효율성에도 영향을 미칠 수 있기 때문에 받아들일 수밖에 없다고 느꼈다"고 주장했습니다.[19]

1964년 말, 칸과 그의 장군들은 고위 국가평의회(High National Council)를 창설하고 판 ắ ử우를 국가원수로 선출했으며, 판 ầ ă을 총리로 선출했지만, 장군들과 칸은 실권을 유지했습니다. ươ은 불교도들에 대해 강경한 입장을 취했고, 트리 꽝은 공산주의자라고 비난했고, ươ은 다시 ệ주의자라고 비난했고, 새로운 문민정부에 대한 대규모 시위로 대응하면서 그들의 제거를 요구했습니다. 흐엉은 군대를 동원해 시위를 해산시켜 격렬한 대립을 일으켰습니다.[22] 1965년 1월 ươ은 미국의 원조금과 장비를 이용한 군사비 지출을 확대하고 징병제를 확대하여 무장 규모를 확대하는 등 반공 전쟁 노력을 강화했습니다. 이것은 전국적으로 반 ươ 시위와 폭동을 일으켰는데, 주로 징병 연령의 학생들과 협상을 원하는 불교도들로부터 촉발되었습니다. 불교의 지지에 의지한 칸은 시위를 진압하기 위해 거의 노력하지 않았습니다.[23][24] 그리고 칸은 군대로 하여금 정부를 장악하도록 결정했습니다. 1월 27일, 칸은 응우옌찬티와 응우옌까오키의 지원을 받아 무혈 퍼치에서 ươ을 제거했습니다.

불교봉기

주 기사: 불교의 항쟁

칸이 1965년 2월 쿠데타로 제거된 후, 군부 이전에 민간 인물 지도자가 정부를 이끌었고, 응우이 ễ 카오 ỳ 공군 원수와 응우이 ễ ă 장군이 1965년 중반 각각 총리와 인물 지도자를 맡았습니다. 이 시기 베트남에는 안정이 있었고,[26] 남베트남의 4개 군단을 지휘하는 장군들이 각각의 지리적 지역을 감독했고, 광범위한 권한을 받았습니다. 베트남 중부에서 친불교 성향의 응우이 ễ인 찬티는 1군단을 감독했고, Thích Trí Quang의 관점과 일치했습니다. K ỳ와 티 ệ우의 꾸준한 지배에도 불구하고 종교적 긴장은 여전했습니다. 한 달 후, 티흐 트리 꽝은 디 ệ의 가톨릭 ầ 라오당 소속이었기 때문에 티흐 ệ를 제거할 것을 요구하기 시작했고, 그의 "파시스트 성향"을 비난했고, ầ 라오당 구성원들이 ỳ를 훼손하고 있다고 주장했습니다. 티흐 트리 꽝에게 티흐 ệ우는 발전이 종교에 바탕을 둔 디 ệ 가톨릭 지배 시대의 상징이었습니다. 그는 자신의 친불교적인 입장으로 알려진 티 장군이 나라를 이끌기를 원했고, 티 ệ우가 불교도들을 상대로 한 과거의 범죄에 대해 비난했습니다. Thich Trí Quang은 "Thi는 명목상으로는 불교신자이지만, 종교에 대해서는 별로 관심이 없다"[29]고 말했습니다.

Thi와 K ỳ 사이에는 그를 위협적인 존재로 여기는 긴장감이 남아 있었습니다. 1966년 3월, K ỳ은 Thi를 그의 자리에서 제거했습니다. 이 지역의 불교도들과 좋은 관계를 유지하고 있음에도 불구하고, 크 ỳ이 이를 제거하기 위해 티흐 트리 꽝의 지지를 받았다는 보고가 있었습니다. 만약 크 ỳ가 티흐 트리 꽝이 티흐의 해임에 반대하는 시위를 조직하지 않을 것이라고 생각했다면, 그는 잘못된 것으로 드러났습니다. 왜냐하면 그 스님은 불교의 문민 통치 요구를 강조하기 위해 그 위기를 이용했기 때문입니다. 티흐 트리 꽝은 티흐가 제쳐졌는지 아닌지와 상관없이 항상 K ỳ에게 도전할 의도를 가지고 있었다는 주장이 있었습니다. 불교 활동가들을 중심으로 베트남 중부 전역에서 광범위한 시위와 파업, 폭동이 일어났고, 일부 군부대는 소요사태에 동참하며 크 ỳ의 정책을 따르기를 거부했습니다.

처음에 ỳ은 불교 지도자들을 만나 선거와 사회 개혁을 약속함으로써 불만을 누그러뜨리려 했지만, 거리 시위는 진압될 것이라고 경고했습니다. 헨리 캐벗 로지 미국 대사는 티치 트리 꽝을 만나 공격적인 행동을 취하는 것에 대해 경고했습니다.[32] 티흐 트리 꽝은 ỳ을 "인격 숭배"라고 비난했지만, 대부분의 불교 현수막은 가톨릭 인사 수장인 티 ệ우에 대한 비판에 초점을 맞췄습니다. K ỳ은 그 후 11월까지 새 헌법을 만들고 연말까지 가능한 국가 선거를 약속하여 1년을 앞당겼습니다. 그러나 티흐 트리 꽝의 지지자들은 크 ỳ의 일정을 기다리지 않고, 새로운 헌법 초안을 작성할 제헌 의회를 지방 의회와 시 의회에서 선출할 것을 요구했지만 크 ỳ는 이를 거부했습니다. ỳ은 사이공에서 충성파 해병대와 낙하산 부대원들을 데리고 다낭으로 와 반체제 인사들을 상대로 해보았지만, 이것이 소기의 효과를 거두지 못하자 사이공으로 돌아와 불교 지도자들을 만나 협상을 벌였습니다. 불교도들은 폭도들과 반란군들에 대한 사면을 요구했고, K ỳ은 다낭에서 그들이 전략적 예비군의 일부를 형성했던 사이공으로 해병대를 철수시킬 것을 요구했습니다. 그러나, Thich Trí Quang은 헌법에 대한 확고한 입장을 유지했고 시위는 계속되었습니다.[34]

5월, 티흐 트리 꽝은 ỳ-티 ệ 군사정권에 대한 미국의 지지를 비난하며 단식 투쟁에 들어갔고, 그는 이것이 부적절한 내정 간섭이라고 생각했습니다. 정부군이 ế 거리로 이동한 후, Thich Tri Quang은 군사정권의 군대와 군용차를 막기 위해 불자들에게 제단을 거리에 둘 것을 요구함으로써 이 상황에 대응했습니다. 역사학자 로버트 탑밀러(Robert Topmiller)에 따르면, '베트남인들은 가족 제단을 다가오는 탱크 앞에 놓음으로써, 자신의 조상인 가족의 형상을 탱크 앞에 상징적으로 놓음으로써, 이러한 행위를 의미한다고 합니다. 즉, 한 사람이 모든 것을 걸었다는 것입니다.'[35] 수천 명이 이에 응했고, 경찰과 현지 ARVN군은 이들을 막지 않았습니다. 이틀 동안 제단은 모든 도로 교통을 중단시켰고 군사력 증강을 위해 호송대가 도시 북쪽으로 이동하는 것을 막았습니다.[36] 후에 Tri Quang은 그러한 교통에 대해 하루에 몇 시간씩 허락하고 동의했습니다.[36] 이어 미국의 '제국주의'를 고발하는 서한을 작성해 단식농성에 들어갔고,[36] 결국 지난 9월 불교 총대주교인 티흐 틴 키에트로부터 중단 명령을 받았습니다.[37] K ỳ은 불교 시위를 무시하고 400명의 전투 경찰과 공수부대를 파견하여 후에를 확보하고 다낭, 꽝찌리, 취혼을 확보했습니다. 그들은 반대하지 않고 들어갔고, 반체제 경찰들을 체포하고 길가에 있는 제단을 치웠습니다.[36][38]

6월 22일,[38] 티흐 트리 꽝은 체포되어 지역 군 병원으로 이송되었습니다.[36] 그는 나중에 사이공으로 끌려가 영구적으로 가택 연금되었고,[39] 그곳에서 오직 고위 불교 지도자들만이 그를 볼 수 있었습니다.[38] 정치적인 영향력은 줄어들었지만, 그는 여전히 체포 상태에서 몇 가지 선언을 했습니다. 1966년 9월, 그는 평화 협정을 지지하는 후보자들이 금지되었기 때문에 베트남 통합 불교회가 키와 티에우 아래에서 조직된 선거를 보이콧할 것이라고 선언했습니다.[40] 1975년 4월 공산주의자들이 남베트남을 점령하려고 했을 때, Thích Trí Quang은 Duong Van Minh 장군이 권력을 잡도록 로비를 벌였습니다.[41] 사이공이 함락되었을 때, Thích Trí Quang은 다시 가택 연금 상태에 놓였지만 나중에 풀려났습니다.[42] 그는 1960년대 불교 활동가 정치의 중심지였던 안광탑에서 낮은 정치적 인지도를 유지했고, 그곳에서 불교 교과서를 쓰고 경전과 비냐에 대한 번역과 해설을 쓰는 데 시간을 보냈습니다. 2013년, 그는 Hue에 있는 T ừ 담 파고다로 돌아왔고, 그곳에 머물며 학문적인 활동을 계속하기로 결정했습니다.

죽음.

2019년 11월 8일 오후 9시 45분에 ừ 담 파고다에서 95세의 나이로 사망했습니다. 그의 유언에 따라, 그의 장례 의식은 그가 죽은 지 6시간 후에 시작되었고, 제단이나 향은 없었습니다.[1]

메모들

  1. ^ a b c d Hoài Hương (9 November 2019). "Hòa thượng Thích Trí Quang viên tịch, thọ 96 tuổi". VOA. Retrieved 12 November 2019.
  2. ^ 버스웰 (2013)
  3. ^ 망치, 103~05쪽.
  4. ^ a b 제이콥스, 142~43쪽.
  5. ^ 존스, 247~50쪽.
  6. ^ 존스, 250~51쪽.
  7. ^ a b c 존스, 251~52쪽.
  8. ^ 제이콥스, 143쪽.
  9. ^ 제이콥스, 152~153쪽.
  10. ^ a b 탑밀러, 4쪽.
  11. ^ Karnow, p. 359.
  12. ^ Moyar (2004), p. 754.
  13. ^ 맥알리스터, 760쪽.
  14. ^ Moyar (2004), p. 755.
  15. ^ 맥알리스터, 761쪽.
  16. ^ a b 맥알리스터, 762쪽.
  17. ^ Moyar (2004), p. 757.
  18. ^ a b c d Moyar (2004), p. 761.
  19. ^ 맥알리스터, 763쪽.
  20. ^ Moyar (2006), p. 328.
  21. ^ Moyar (2004), pp. 765–66.
  22. ^ Moyar (2004), pp. 766–67.
  23. ^ a b c Kahin, pp. 267–269.
  24. ^ Moyar (2004), pp. 774–775.
  25. ^ Moyar (2006), p. 775.
  26. ^ a b c d e Brush, Peter (April 2005). "The 1966 Buddhist Crisis in South Vietnam". Historynet. Archived from the original on 17 July 2011. Retrieved 16 July 2010.
  27. ^ a b Moyar (2004), p. 779.
  28. ^ 맥알리스터, 777쪽입니다
  29. ^ Moyar (2004), p. 781.
  30. ^ a b "South Viet Nam: The Storm Breaks". Time. 15 April 1966.
  31. ^ "World: Politician from the Pagoda". Time. 22 April 1966.
  32. ^ a b c d "South Viet Nam: Smoke, Fire & Welfare". Time. 25 March 1966.
  33. ^ "South Viet Nam: The Political Climate". Time. 1 April 1966.
  34. ^ a b "South Viet Nam: The Capital of Discontent". Time. 8 April 1966.
  35. ^ 탑밀러, p. 132, 불교 살리왕의 학자를 더 인용합니다.
  36. ^ a b c d e "South Viet Nam: Opposition at the Altar". Time. 17 June 1966.
  37. ^ 탑밀러, 183쪽.
  38. ^ a b c 탑밀러, 132쪽.
  39. ^ Karnow, pp. 463–465.
  40. ^ 탑밀러, 148쪽.
  41. ^ 탑밀러, 150쪽.
  42. ^ 코필드, 저스틴(2013). 호치민 역사사전, 애국가 출판부 4쪽
  43. ^ Đình Toàn (9 November 2019). "Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quang viên tịch, di huấn không lập bàn thờ, phúng điếu". Báo Thanh Niên (in Vietnamese). Retrieved 11 November 2019.

원천

더보기

  • Langguth, A. J. (2000). Our Vietnam. Simon and Schuster. ISBN 0-684-81202-9.
  • "Thich Tri Quang과의 대화" (The World), 타임즈 매거진 제87호, 16호, 1966년 4월 22일