응오딘 ì흐

응오딘 ì흐
吳廷可
전통적인 만다린 예복을 입은 Kh ả.
태어난	1856 Le Thuy, Quảng Bình, Đại Nam
죽은	1925년 1월 27일 (1925-01-27) (68-69세) 프랑스령 인도차이나
휴식처	푸캄 묘지
국적.	베트남의
교육	파리외국공관협회
직종.	표준 중국어
배우자.	안나 응우옌 티탄
아이들.	응오딘 ì 호이 응오딘 ì ụ크 응오딘 ì 디 ệ름 응오딘 ì누 응오딘 ì ẩ어 Ngô Đình Luyện
부모	제임스 응오딘 ì 니엠 Ursula Khoa
친척들.	Nguyễn Văn Thuận (grandson)

응오딘 ì ả(, 1856년 ~ 1923년 吳廷可, 1850년 ~ 1925년)는 베트남 ế에 있는 탄타이 황제의 궁정에 있던 고위급 가톨릭 만다린입니다. 그는 후에 쿼크 호크를 세우는 것을 도왔고 황제의 측근이기도 했습니다. 그는 프랑스가 후에 조정을 지배하는 것을 강하게 반대했고, 프랑스인들이 자신들의 영향력을 강화하려는 탄타이 황제의 시도에 지쳤을 때, 카는 황제의 퇴위를 요구하는 청원서에 서명하는 것을 거부한 유일한 각료 이사회 멤버였습니다. 이것은 그가 그의 충성심으로 널리 명성을 얻도록 이끌었습니다. 그러나 그것은 또한 그가 조정에서 쫓겨나고 그의 고향으로 추방되는 결과로 이어졌습니다. 카는 베트남 가톨릭 가문 중 가장 유명한 응우딘 가문의 총대주교로 잘 알려져 있습니다. 그의 아들 응오딘 ì 디 ệ름은 남베트남의 초대 대통령이었고, 그의 아들 응오딘 ì ụ크는 세 번째 베트남 가톨릭 주교였습니다. 카는 때때로 프랑스와 협력하는 사람으로 여겨졌습니다. 하지만, 최근의 장학금은 그가 잊혀진^{[citation needed]} 민족주의자일지도 모른다는 것을 보여주었습니다.

배경

초기생

마이클 응 딘 카(Michael Ngó Dinh Kha)는 1856년 ả 응 빈 지방 르 투이(Le Thuy)에서 태어났습니다. 그는 제임스 응 딘 니엠과 우르술라 코아의 아들이었습니다. 응 딘 니엠이 만다린이었다고 기록되어 있지만, 카가 1세대 만다린이라고 주장했기 때문에 논란이 있습니다.

교육

페낭에서 그는 서양 철학뿐만 아니라 라틴어와 프랑스어에도 정통하게 되었습니다.^[2] 그러나 페낭은 베트남에서 중국 남부, 시암, 한국, 인도에 이르는 문화의 용광로였습니다. 이런 다른 지역의 학생들이 함께 살고 공부했고 이것은 그들이 더 세계적인 생각을 갖도록 이끌었습니다. 신학교에 간 사람들 중에는 성직자가 되는 것이 아니라 행정에 종사하는 사람들이 많았습니다.^[3]

비극

카가 페낭에 있는 MEP 신학교에서 공부하는 동안 Ngô 가족은 비극을 겪었습니다.여기에는 가까스로 탈출한 어머니를 제외한 대부분의 가족이 포함되어 있었습니다. 그러나, 반탄 운동은 1888년 함응히 황제가 사로잡힌 후 나타난 차르 ươ 반 ầ 운동의 분파였습니다. 주로 학자 관리들이 주도했습니다.^[4] 이것은 그가 그 때쯤 이미 신학교를 졸업했을 것이라는 것을 의미할 것이고 따라서 이 행동을 저지른 것은 밴탄 민병대가 아닐 수도 있습니다. 다른 소식통들은 이 폭동이 1880년대에 승려들에 의해 주도되어 응오 가문을 거의 전멸시켰으며, 100명 이상의 응오 가문 사람들이 화재로 사망했다고 주장했습니다.^[5] 그가 1870년대에 돌아왔다고 주장하기 때문에 이 두 가지 타임라인은 모두 이상합니다.^[6]

베트남으로 돌아가기

카가 1870년대 후반 베트남으로 돌아왔을 때, 그는 원래 가톨릭 사제가 될 계획이었습니다. 하지만, 새로 설립된 프랑스 식민지 국가는 통역을 도와줄 누군가가 필요했습니다.^[7] 그래서 응우이 ễ인 ữ우바이와 함께 카는 통역사가 되었습니다. 나중에, 그는 응우이 ễ 공무원에 가입했습니다. 그는 중국 고전에 대한 확고한 이해 덕분에 황실의 모든 시험을 통과할 수 있었습니다. 그 후, 그는 어머니를 돌보기 위해 봉사를 떠났습니다.

쿼크혹

탄타이 황제는 중국의 ố학과 유럽의 언어와 철학에 강점이 있었기 때문에, 하씨에게 동서양의 학문을 융합할 국립 연구소(Qu National Institute, 취 ọ크 ọ크)를 건립하고 소장할 것을 요청했습니다. 이것은 프랑코-아나마이트 교육과정의 강력한 지지자였던 카에게 적합했습니다.^[9] 프랑코-아나마이트 학교들은 동화의 형태로 의도된 것이 아니라 "관련 교육을 통한 토착 기술의 향상"이었습니다.^[10] 1896년 9월 17일, th타이의 치세 8년차에 설립되었습니다. Ngó Dinh Kha는 이 학교의 교장선생님이었습니다. 카의 아들 투크가 주교 서품을 받았을 때 출판된 사이공 신문 기사는 카를 칭찬합니다. "만다린으로 대표되는 안나마이트 엘리트들이 현대 진보에 적대적이었던 시대에, 카는 만다린의 편견과 현대 진보의 필요성 사이를 중재하는 어려운 일을 맡을 용기가 있었습니다.^[11]

Quoc Hoc의 주목할 만한 졸업생으로는 V õ 응우옌 지압과 Ph ạm V ă ồ이 있습니다. 호치민도 이 학교에 다녔지만 1909년 아버지가 구청장직을 잃으면서 중퇴했습니다.^[13]

기타직위

쿠옥 호크에서 복무한 후, 카는 처음에는 사령관이나 궁수병으로, 그 다음에는 제사부 장관으로 궁에 들어갔습니다. 그는 또한 황제와 그의 형제들을 프랑스어로 가르치는 황실 가정교사였습니다. 1902년, 황제는 그에게 대학자 보좌관의 칭호를 수여했습니다.

프랑스에 대한 행동주의

탄타이 황제에 대한 프랑스의 정책

1897년, 탄타이 황제가 성년이 되었을 때, 프랑스는 베트남 장관들과 프랑스 관리들로 구성된 각료 회의를 설립했습니다. 이 조직은 휴에 있는 레지던트 슈페리어의 회장 하에 있었습니다. 1898년, 안남의 프랑스 행정부는 후에 법원으로부터 세금 징수를 넘겨받았습니다.^[14] 그 후 레지던트 상급자는 황실의 유지, 황실 서비스 및 공무를 지원하기 위해 매년 일정 금액을 황실 재무부로 송금했습니다. 프랑스 정부는 사실상 "제국 정부에 수당을 지급하라"^[15]는 것이었습니다.

탄타이 황제는 그의 무력함을 참을 수 없었고, 자신을 더욱 주장하려고 했습니다. 하지만, 프랑스인들은 베트남인들에게 어떤 힘도 주는 것에 관심이 없었고, 따라서 그를 제거할 방법을 찾았습니다. 탄타이 황제는 프랑스가 자신을 폐위시키고 싶어한다고 의심하면서 자신을 프랑스 식민지 야망에 해를 끼치지 않을 이기적인 바람둥이로 묘사하려고 했습니다. 그러나 프랑스인들은 그의 성을 간파했고 그의 여성에 대한 행동에 대한 거짓 소문을 퍼뜨려 그에게 불리하게 사용하기로 결정했습니다. 그 후 탄타이는 프랑스인들이 그가 미쳤다고 생각하도록 노력했고, 그래서 그들의 야망에 위협이 되지 않았습니다.

프랑스의 황제 실뱅 르베크 씨는 탄타이 황제를 끌어내리고 그를 좀 더 유연한 사람으로 대체하고 싶었던 사람이었습니다. 그는 레지던트 슈페리어가 아니라 프랑스인들이 레지던트 슈페리어를 임명하는 동안 시사를 담당했습니다. 르베크는 다른 부처로 승진하기 위해 만다린 목록을 준비했습니다. 그러나 그는 황제와 상의하지 않고, 단지 탄타이 황제에게 승진을 위한 각서를 제시했을 뿐입니다. 이것은 황제를 분노하게 만들었고 그를 더욱 꼭두각시처럼 느끼게 했습니다.

Kha의 스탠드

그 후 레베크는 장관 회의에 탄타이의 폐위를 요청하는 청원서에 서명하도록 강요했습니다. 그는 그들에게 요청서에 서명하지 않는 것은 프랑스에 대한 반란과 마찬가지라고 경고했습니다. 그러나 응오딘 카는 이 요청에 서명하기를 거부하고 대신 사임했습니다. 그의 서명이 없다면, 르베크는 타인타이를 제거하는 것에 동의했다고 주장할 수 없을 것이고, 이것은 카가 베트남과 프랑스의 신문들에 황제와 관련된 일들에 대해 글을 쓸 수 있게 해주었습니다. 르베크는 응우옌후우바이에게 카의 서명을 받도록 강요했고, 바이는 이를 거부하고 사임을 표명했습니다.

결국 르베크는 옹딘카의 서명 없이 탄타이에게 황제의 퇴위를 요청하는 청원서를 제출했습니다. 이 시점에서 Kha는 Levecque의 행동을 비난하는 기사를 프랑스와 베트남 언론에 보냈습니다.

프랑스군에 대한 카의 입장은 베트남 전역에 알려지게 되었습니다. 몇몇 학자들은 그의 용맹함에 대해 쓴 민요와 시들이 있었다고 언급합니다. 에드워드 밀러(Edward Miller)는 호치민 자신이 "왕을 추방하려면 먼저 카(Kha)를 제거해야 한다"는 속담 중 하나를 떠올렸다고 썼습니다.^[16]

반향

레베크가 주재한 섭정 공의회는 응우딘 카에게 그의 계급과 기능, 명예를 모두 박탈하라는 판결을 내렸습니다. 그는 쿠 ả 응 빈 ì 지방의 르 뚜이에 있는 그의 고향 마을로 돌려보내질 예정이었습니다. 또한 그는 자신에게 주어진 연금을 받지 못할 것입니다. 그러나 일부 역사학자들은 카가 왜 사임했는지에 대한 이러한 생각에 이의를 제기하고 그의 "개혁주의적 계획이 깨졌기 때문에" 그랜드 체임벌린을 사임했다고 주장했습니다.^[17]

만년

농장생활

하씨는 저축을 많이 하지 않아 가정의 앞날이 걱정됐습니다. 그는 집 근처 논에 의지해야 할 것입니다. 농경 가정에서 태어난 카씨의 아내가 큰 도움을 준 것도 이때였습니다.

카는 좋은 농작물 몇 개를 얻을 때까지 돈 없이 더 많은 땅을 빌릴 수 있도록 허락한 이웃들의 도움을 받았습니다. 또한, 황실의 전 동료들은 그에게 그들의 월급의 일부를 몰래 보냈습니다.

이 어려운 시기가 자녀 양육에 중요했습니다. 어린 시절부터 아이들은 열심히 밭일을 하도록 강요 받았습니다. 그의 셋째 아들인 딤은 학교에 다니지 않을 때 그 분야에서 일하도록 요구되었습니다. 이 희박한 세월은 응오딘 아이들에게 어떻게 검소하고 부를 욕망하지 않는지를 가르쳤습니다.

1938년 베트남의 세 번째 주교로 서품된 카의 둘째 아들 응오딘 ì ụ크는 가족과 특히 그의 아버지가 겪었던 이 어려운 시기를 회상했습니다. 그래서 그의 아버지의 운명을 성경 속 인물인 욥의 운명과 비교했습니다. 왜냐하면 "잡처럼, 그는 좋은 싸움을 하는 동안 존엄성, 재산, 건강 등 모든 것을 잃었기 때문입니다."^[18]

재활

1919년 가을, 응오딘카는 응우이 ễ 제국의 궁정으로부터 영예를 받았습니다. ả디 ị인 황제는 카에게 영속적인 대신의 지위를 가진 대학자 보좌관의 칭호를 회복시켰습니다.

카의 죽음

테트 며칠 전인 1925년 1월, 응오딘카(Ngó Dinh Kha)는 갑자기 고열과 기침을 하기 시작했습니다. 합병증을 동반한 중증 폐렴 진단을 받았습니다. 그는 1925년 1월 27일 자신의 집에서 사망했습니다.

가족

카가 죽자 그는 아내 안나 응우옌 티 탄과 아들 호이, 투크, 디 ệ름, 누, ẩ인, 루이 ệ인, 딸 자오, 히엡, 호앙을 남겼습니다. 호이는 나중에 총독이 되었지만 비 ệ트 민에 의해 아들과 함께 암살당했습니다. 이로써 베트남의 세 번째 서품을 받은 가톨릭 주교가 되었습니다. 디엠은 독립적인 남베트남의 첫 번째 대통령이 될 것이고 누는 그의 나라 운영을 도울 것입니다. 히엡의 아들인 카의 손자 프란치스코 자비에 응우이 ễ인 ă인 투 ậ인은 2001년 가톨릭 교회의 추기경이 되었고, 2017년 프란치스코 교황에 의해 그는 성자로 가는 길을 열었습니다.

카에 대한 역사적 평가

에드워드 밀러(Edward Miller)는 많은 사람들이 카(Kha)가 프랑스 지배 법정에서 일했기 때문에 "협조자이자 식민주의의 옹호자"라고 보았다고 주장합니다.^[19] 그러나 그는 카는 프랑코파가 아니라 "개혁주의적 야심"의 지도를 받았으며, 프랑스로부터의 독립은 정치, 사회, 문화의 개혁을 통해서만 가능하다고 믿었다고 계속 말합니다. Kha는 자신이 설립한 Quoc Hoc이 베트남이 그 성장을 이루는 데 도움이 될 것이라고 믿었습니다.

카에 대한 대조적인 이해는 그를 훨씬 더 가혹하게 바라보는 세스 제이콥스의 미국 '미라클 맨 인 베트남'에서 비롯됩니다. 이 연구는 응오딘 ì 디 ệ름에 훨씬 더 초점을 맞추고 카는 그의 가족에 대해 훨씬 더 춥다고 생각합니다. 그는 카가 "육아적이거나 용서하는 아버지가 아니었다"고 진술합니다.^[20] 에드워드 밀러(Edward Miller)는 카가 "요구하는 아버지"였다고 진술하고 카가 가톨릭 전통처럼 매주 금요일마다 딤에게 생선을 먹으라고 강요한 이야기를 이야기합니다. 하지만, 딤은 물고기에 알레르기가 생겨서 토할 것 같습니다. 카는 여전히 딤에게 제공되는 모든 것을 끝내라고 주장했습니다.^[21]

참고문헌