옴팔로스 가설

Omphalos hypothesis
시리즈의 일부
창조론
Michelangelo's "The Creation of Adam" on the Sistine Chapel ceiling
종류들
성서 우주론
창조과학
종교 집단에 의한 진화 거부
종교적 견해
비작성
진화

옴팔로스 가설은 지구가 수십억 년되었다는 과학적 증거와 지구가 단지 몇 천 [1]년밖에 되지 않았다는 것을 암시하는 창세기 창조설의 문자 그대로의 해석을 조화시키려는 하나의 시도이다.그것은 우주가 (홍수 지질학과 함께) 지난 6년에서 10,000년 사이에 신에 의해 창조되었고, 우주가 약 10,000년 이상 오래되었다는 객관적이고 입증 가능한 증거의 존재는 창조자가 우주를 만드는 거짓 증거를 도입했기 때문이라는 종교적 믿음에 기초하고 있다.상당히 늙어 보입니다.

그 아이디어는 1857년 책, Omphalos 필립 헨리 고스,에 고스를 위해서는 세계"기능"이 된다는 것은 신 성장 고리, 아담과 이브 완전히 다 자란 털, 손톱, 그리고 navels[2](ὀμφαλός 배꼽은 그리스어로"배꼽"에)과 모든 것을 지닌 산과 협곡, 나무로 지구를 만들었다고 주장했으나에 의해의 제목을 따 지어졌다.미스터리 한완전히 형성된 진화적 특징 등을 가진 생물, 그러므로 지구나 우주의 나이에 대한 경험적 증거는 믿을 [3]수 없다.

지구 창조론에 대해 다양한 지지자들 그들의 믿음은 우주가 우주의 age,[4]의 몇가지 특정한 나이에 생태계에 기능, 혹은 그들의 믿음은 제작자가 의도적으로 기만적인 evid 심고 있었어 만들어질 한다는 믿음을 포함하여 거짓 증거로 가득 차 있기 위해 다양한 설명이 있다.ence.[5]

이 생각은 Gosse가 앞서 언급한 [1]책을 출판했던 19세기에 널리 거부되었다.그것은 20세기에 몇몇 젊은 지구 창조론자들에 의해 부활을 보였는데, 그들은 먼 별과 은하에서 비롯된 것으로 보이는 가시광선을 포함하도록 주장을 확장했다.[6]

아이디어의 개발

과학 이전의 소스

창세기에 나오는 창조 이야기를 바탕으로 한 인간 삶의 시작 이야기는 수세기 동안 출판되어 왔다.4세기 신학자 시리아의 에프렘은 신성한 창조가 즉각적으로 완전히 성장한 유기체를 만들어내는 세계를 묘사했다.

비록 그 풀들이 만들어졌을 때 단지 한순간의 나이였지만, 그것들은 마치 그들이 태어난 지 몇 달 된 것처럼.마찬가지로 나무는 싹이 텄을 때는 하루밖에 되지 않았지만, 다 자라서 [7]나뭇가지에 이미 열매가 돋아났기 때문에 나이가... 같았다.

19세기 사상가

19세기에 이르러서는 지구 시대의 과학적 증거가 수집되었고, 그것은 성경에 나오는 [1]설명들을 문자 그대로 읽는 것과 일치하지 않았다.이 증거는 프랑수아 르네 드 샤토브리앙과 같은 그 당시 몇몇 작가들에 의해 거부되었다.샤토브리앙은 그의 1802년 책, Génie du christianisme (제1권 제4장)에서 "신은 지금 보여지는 모든 고대와 완성도의 흔적을 가지고 세상을 창조했을 것이고, 의심할 여지 없이 창조했을 것이다."라고 썼다.현대 랍비 도비드 고틀립은 오래된 우주에 대한 객관적인 과학적 증거가 강하지만 틀렸고, 전통적인 유대인 달력이 [8]정확하다고 말하며 비슷한 입장을 지지했다.

19세기 중반, 지구의 나이와 서양의 종교적 전통에 대한 과학적 증거 사이의 불일치는 [1]지식인들 사이에서 중요한 논쟁이었다.고세는 1857년에 이 질문에 대한 그의 답을 설명하기 위해 옴팔로스를 출판했다.그는 종교적 전통이 옳다고 결론지었다.고세는 지구가 창조된 순간 성숙한 유기체를 포함하고 있었고,[1] 이러한 유기체들이 시간이 지남에 따라 자라는 포유류의 털과 같은 잘못된 발달 징후를 가지고 있다는 초기 생각에서 출발했다.그는 하나의 성숙한 유기체를 창조하는 이 아이디어를 성숙한 시스템을 창조하는 것으로 확장했고, 화석은 창조 과정의 인공물이며 창조를 작동시키기 위해 필요한 것의 일부일 뿐이라고 결론지었다.그러므로, 그는 화석과 지구 시대의 다른 징후들이 나이를 증명하는데 사용될 수 없다고 판단했고, 그의 책은 [1]잘 팔리지 않았다.

창세기에서 창조된 이야기와 과학적 증거를 조화시키기 위한 다른 현대의 제안들은 우주의 최초 창조와 6일간의 창조 시작 사이에 많은 시간이 흘러간 창조의 간격 이론 또는 간격 이론을 포함했다.이 아이디어는 [1]캔터베리의 대주교 존 버드 섬너가 창조의 기록에 관한 논문으로 제시했다.영국의 신학자 존 파이 스미스에 의해 추진된 또 다른 인기 있는 생각은 에덴 동산이 오직 한 곳의 작은 [1]장소에서만 일어나는 일들을 묘사한다는 것이었다.프랑스 박물학자 조르주 루이 르클레르 콩트 드 뷔퐁의 세 번째 제안은 창조 이야기의 6일은 24시간 [1]기간이 아니라 제멋대로이고 긴 시대였다고 주장했다.

신학자들은 고세의 제안이 신성한 창조자가 경전에 거짓말을 하거나 [1]자연에 거짓말을 하게 만드는 것 같다는 이유로 거절하였다.과학자들은 그것이 당시 널리 지지받았던 지질학의 설명인 획일주의, 그리고 [1]그 아이디어를 시험하거나 위조하는 것의 불가능성에 동의하지 않는다는 이유로 그것을 거부했다.

현대 창조론자

몇몇 현대 창조론자들은 여전히 같은 방식으로 과학적 증거에 반대한다.예를 들어, 존 D. 모리스 창조연구소 소장은 1990년에 "나이의 출현"에 대해 다음과 같이 썼다. "...[신]이 창조한 것은 처음부터 기능적으로 완전했다. 창조의 목적을 달성할 수 있었다."[9]

그는 이 생각을 지질학적 기록으로 확대하지 않고, 홍수에 의해 창조되었다고 믿는 것을 선호하지만, 제럴드 E.와 같은 다른 사람들은 믿고 있다.Aardsma는 더 나아가 "가상 역사"에 대한 그의 생각을 가지고 있습니다.이는 생성 후의 사건이 화석 등 현재 우리가 보는 "가상 이력"을 변화시켰음을 시사하는 것으로 보인다.

이로 인해 또 하나의 주요 차이점인 가을의 대처가 대두되고 있습니다.간단히 말해서, '나이의 출현과 함께 창조'는 다른 작은 물고기들이 배에 있는 물고기의 화석과 같은 것들과 함께 신학적인 문제에 직면하게 된다: "하필이면 신이 창조할 때 창조물 위에 고통과 죽음의 외관을 그리기로 선택했다는 말인가?"가상 역사 패러다임에서는 모든 창조 유형의 기적은 가상 역사를 수반한다는 것을 인식하기 때문에, 창조 유형의 기적(이 기적에 의해 창조의 본질이 변경됨)과 함께 몰락하는 것은 현재 우리가 보는 가상 역사입니다.우리는 유토피아 이전의 독창적인 유토피아적 창조물을 (아마도 유토피아적)[10] 가상 역사로 보지 않는다.

비판

잘못된 생성 시작

비록 고세의 원래 옴팔로스 가설이 인기 있는 창조 스토리를 명시하고 있지만, 다른 사람들은 이 아이디어가 [11]5분 전까지만 해도 창조를 막지는 않는다고 제안해 왔다. 그 전에 만들어진 시대의 기억도 포함해서 말이다.이 생각은 때때로 반대파들에 의해 "세계가 [9]지난 목요일에 만들어졌어도 좋았을 것"과 같이 라스트 목요일리즘이라고 불린다.

과학적으로, 그 개념은 상상할 수 있는 어떤 과학적 연구를 통해서도 입증할 수 없고 입증할 수도 없다. 즉, 모든 관찰 가능한 [12]세부 수준에서 그렇게 보이도록 경험적 데이터 자체가 임의로 생성되어야 하기 때문에 가설의 진실을 결론짓는 것은 불가능하다.

기만적인 창조자

종교적 관점에서 보면, 그것은 신이 초신성에서 방출되는 빛의 환상, 혹은 애초에 실제로 화산이 아니었고 실제로 침식을 경험하지 않은 화산과 같은 "가짜" 우주를 창조한 것으로 해석될 수 있다.

신께서 토라의 진실에 대한 우리의 믿음을 시험하기 위해 우주 시대의 잘못된 역사를 심었을지도 모른다는 주장에 대한 반박으로, 몇몇 하레디 랍비들에 의해 그의 작품이 [13]탈무드의 교의에 반한다는 이유로 금지되어 온 작가인 랍비 나탄 슬리프킨은 다음과 같이 쓰고 있다.

신은 본질적으로 창조에 대한 상반된 두 가지 설명을 창조했다. 하나는 자연에서, 다른 하나는 토라에서.어떤 것이 진짜이고, 어떤 것이 우리를 오도하기 위해 고안된 가짜인지 어떻게 판단할 수 있을까요?실제 이야기를 보여주는 것은 자연이고, 토라는 신이 우리를 가짜 역사로 시험하기 위해 고안한 것이라고 똑같이 주장할 수 있다.

종교가 기능하려면 신의 진실에 의존할 수 있어야 한다.바꿔 말하면, 신이 세상이 수십억 년 된 것이라는 것을 확신시키기 위해 엄청난 노력을 했다면,[14] 우리는 누가 동의하지 않겠는가?

레드시프트 챌린지

빛의 적색 편이란, 이미터에 의해서 측정된 것과 같은 빛의 파장에 비해, 수신기에 의해서 측정된 큰 파장을 가리킵니다.과학자들은 다른 은하로부터 받은 빛의 적색편이 현상은 우리 은하와 은하 사이의 공간이 팽창하고 있고, 일부 은하가 은하수로부터 수십억 광년 떨어져 있으며, 따라서 빛이 수십억 년 동안 이동해왔으며,[15] 따라서 수십억 년의 나이를 필요로 한다는 증거로 해석한다.

옴팔로스 가설에 따르면, 신은 인간을 속이기 위해 다른 은하로부터 받은 빛의 적색 변화를 만들어 냈습니다.이 가설의 많은 문제들 중 하나는 (성경에서 증거의 부족과 현상에 대한 참조의 부족을 포함하여) 신이 수십억 개의 개별 은하 각각에 대해 정교하게 정확한 방법의 변화를 조정하고, 그리고 감지되지 않은 방법으로 우주의 나이에 대해 인간을 속이기 위해 그렇게 했다는 것입니다.20세기까지 [6]인간에 의해 울부짖었다.

유사한 제제

5분 가설

5분 가설은 철학자인 버트런드 러셀이 제시한 회의적인 가설로, 인간의 기억과 다른 역사의 모든 징후가 포함된 우주가 5분 전에 무에서 생겨났다고 제안한다.그것은 명백하게 파생된 역사적 [16][17]연대기에 대한 기억과 신뢰에 관해 어떻게 극단적인 철학적 회의를 유지할 수 있는지를 보여주는 흔한 예이다.

보르헤스 틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스

Jorge Luis Borges는 1940년 그의 작품에서 고세 [18]이론의 논리적 극단성에 대한 러셀의 논의와 매우 유사한 철학을 종교적 신념으로 따르는 가상의 세계를 묘사했다.

틀른의 학파 중 하나는 시간을 부정하기까지 합니다.그것은 현재가 불확실하고, 미래가 현재의 희망으로서, 과거가 다름 아닌 현재의 기억으로서 존재하는 이유이기 때문입니다.

Borges는 일찍이 짧은 에세이를 썼다. "The Creation and P.고세의 옴팔로스의 거절을 탐구한 H. 고세.[19]보르헤스는 고세가 창세기 이야기에서 보르헤스가 불합리하다고 묘사한 것을 노골적으로 (의도하지 않더라도) 설명했기 때문에 인기가 없다고 주장했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i j k Roizen, Ron (1982). "The rejection of Omphalos: a note on shifts in the intellectual hierarchy of mid-nineteenth century Britain". Journal for the Scientific Study of Religion. 21 (4): 365–369. doi:10.2307/1385525. JSTOR 1385525. Archived from the original on 2007-02-19.
  2. ^ Gardner, Martin (2000). Did Adam and Eve Have Navels?: Debunking Pseudoscience. New York: W. W. Norton & Company. pp. 7–14. ISBN 9780393322385.
  3. ^ "The Return of the Navel National Center for Science Education". ncse.ngo. Retrieved 2022-03-03.
  4. ^ "The Age of the Earth - Creationism and the Appearance of Age: Scott Pfahler". apps.usd.edu. Retrieved 2022-03-03.
  5. ^ "Young Earth Creationism National Center for Science Education". ncse.ngo. Retrieved 2022-03-03.
  6. ^ a b Rice, Stanley (2019). "Creationist funhouse, episode one: The red shift". Skeptical Inquirer. 43 (3): 57–59.
  7. ^ 캐슬린 맥베이,(1994년)."았으며 제네시스에.섹션 I.22".세인트 Ephrem 시리아:선택한 산문 작품들.교회의 아버지.Vol91.워싱턴:미국 가톨릭 대학교. 페이지의 주 90.아이 에스비엔 978-0-8132-1421-4.참고 항목 라우스:아일랜드 공화국 동북부, 앤드류, ed는.(2001년).제네시스 1-11.고대 기독교 해설 성경에.제1권. Chicago부근의 도시. 일리노이 주:.국제 기독교 출판사. p. 15.아이 에스비엔 978-0--8308-1471-8.
  8. ^ 랍비 도비드 고틀립 "우주시대""창조 이후 5755년의 유태인과 과학에 따르면 지구와 우주의 나이 사이의 모순에 대한 해결책은 이것입니다: 우주의 실제 나이는 5755년이지만, 더 오래되었다는 잘못된 증거를 가지고 있습니다."
  9. ^ a b Isaac, Mark (2007). The Counter-creationism Handbook. University of California Press. p. 9. ISBN 9780520249264.
  10. ^ Aardsma, Gerald E. "Correspondence: Virtual History". Retrieved 13 Feb 2013.
  11. ^ 데이비드 L.윌콕스, 신과 진화:A Faith Based Understanding, Valley Forge, PA: Judson Press, 2004, 30,
  12. ^ Prothero, Donald R. (6 November 2007). Evolution: What the Fossils Say and Why It Matters. Columbia University Press. p. 9. ISBN 978-0-231-51142-1. Retrieved 6 October 2020.
  13. ^ G. Safran, "Gedolei Yisroel Caust Rabbi Nosson Slifkin's Books" 2007-12-29 웨이백 머신에 보관.Deiah ve Dibur, 2005년 1월 12일
  14. ^ Slifkin, Natan (2008) [2006]. The Challenge of Creation: Judaism's Encounter with Science, Cosmology, and Evolution. Torah universe (2nd ed.). Zoo Torah. p. 167. ISBN 978-1-933143-15-6.
  15. ^ "The Omphalos Hypothesis and Simulation Creationism". The Global Architect Institute. 2022-02-11. Retrieved 2022-03-03.
  16. ^ Russell, Bertrand (1921). Analysis of Mind. G. Allen & Unwin.
  17. ^ 우리 태어난 지 5분밖에 안 됐어요? 우주의 나이에 대한 애콕 J.W.Smith와 S.병동과학철학, 제51권, 제3호, 1984년 9월, 페이지 511-513
  18. ^ "Borges - Tlön, Uqbar, Orbis Tertius". interglacial.com.
  19. ^ Borges, Jorge Luis (1964). "The Creation and P.H. Gosse". Other Inquisitions, 1937–1952. translated by Ruth L. C. Simms. University of Texas Press. pp. 22–25. ISBN 978-0-292-71549-3. Retrieved 2008-02-27.

외부 링크