틀롱, 우크바르, 오르비스 테르티우스

Tlön, Uqbar, Orbis Tertius
트뢰른, 우크바르, 오비스 테르티우스
호르헤 루이스 보르헤스의 단편소설
나라아르헨티나
언어스페인어
장르사변소설 단편소설, 철학소설
출판
출판인수르
발행일자1940년 5월
영어로 출판됨1961

"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius"는 20세기 아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스의 단편 소설입니다. 이 이야기는 1940년 5월 아르헨티나 학술지 수르(Sur)에 처음 발표되었습니다. 1947년의 "후대본"은 미래의 7년을 배경으로 한 시대착오적인 것을 의도하고 있습니다. 이 이야기의 첫 영어 번역본은 1961년에 출판되었습니다.

1인칭 서술에서 이야기는 신비롭고 허구적일 가능성이 있는 우크바르라는 나라와 신화적 세계인 틀롱의 전설을 발견하는 데 초점을 맞추고 있습니다. 틀롱은 오비스 테르티우스뿐만 아니라 거주민들이 사물과 명사의 현실을 부정하는 주관적 이상주의의 한 형태를 믿는 신화적 세계입니다. 둘 다 가상의 장소를 만든 비밀 조직 Borges에게 비교적 긴 시간(약 5,600단어), 이 이야기는 사변적인 허구의 작품입니다.

이 이야기는 아르헨티나와 세계 전반의 많은 주요 지식인들을 암시하고 있으며, 아이디어 소설의 보다 전형적인 여러 주제를 차지하고 있습니다. 참여하는 대부분의 아이디어는 형이상학, 언어, 인식론 및 문학 비평 분야입니다.

요약

이야기는 1인칭 서사로 전개되며, 일부 허구적이거나 모호한 개념 외에도 실제 인물, 위치, 문학 작품 및 철학적 개념에 대한 많은 언급(아래 참조)을 포함합니다. 그것은 두 부분과 후기로 나누어져 있습니다. 사건과 사실은 서술자가 그것들을 인식하거나 관련성을 알게 되는 순서로 대략적으로 드러납니다. 보르헤스의 이야기에서 사건의 시기는 대략 1935년부터 1947년까지이며, 줄거리는 17세기 초까지 거슬러 올라가 1947년에 설정된 후기에 도달하는 사건에 관한 것입니다.

1부

Borges와 그의 친구이자 협력자인 Adolfo Bioy Casares는 1940년 부에노스 아이레스 근처의 시골집에서 다음 책을 개발하고 있습니다. 바이오이는 관찰에서 우크바르라는 땅의 이단자의 말을 인용하여 "거울과 교배는 남성의 수를 증가시키기 때문에 가증스럽다"고 말했습니다. "기억에 남는" 문장에 감명을 받은 보르헤스는 출처를 묻습니다. Bioy는 영미 사이클로피아디아의 Uqbar에 관한 장에서 1902년판 æ디아 브리태니커 백과사전의 "적어도 불충분한 재인쇄물"에서 이 책을 읽었다고 답합니다. 그들은 책을 확인하고는 그 챕터를 찾을 수 없었습니다. 놀랍게도 바이오이는 말입니다.[1] 그런 다음 두 사람은 수많은 지도책과 다른 백과사전에서 'Uqbar'라는 이름을 검색하여 다른 대체 이름 형태를 시도했지만 소용이 없었습니다.

다음 날, Bioy는 Borges에게 그들이 찾고 있던 챕터를 같은 백과사전의 다른 재인쇄본에서 찾았다고 말합니다. Borges와 Bioy에게 생소한 이름들로 가득하지만, 그 장은 그들의 호기심을 유발합니다. 그것은 Uqbar를 신화적인 세계인 Mlejnas와 Tlön에서 벌어지는 모든 환상적인 문학과 함께 이라크 또는 소아시아에 위치한 잘 알려지지 않은 지역으로 묘사합니다.[2] 그 후, 그들은 다른 출처에서 Uqbar를 계속 검색하지만, 어떤 언급도 찾을 수 없습니다.

2부

십이진법에 남다른 관심을 가지고 있는 Borges의 아버지의 영국 친구인 엔지니어 Herbert Ashe는 동맥류 파열로 사망합니다. 보르헤스는 아셰가 펍에 두고 온 책이 담긴 한 통을 물려받습니다. 그 책은 우크바르의 전설이 배경이 된 세계 중 하나인 틀롱에 전적으로 전념하는 영어 백과사전의 열한 번째 권으로 밝혀졌습니다. 책에는 오비스 테르티우스(Orbis Tertius)라는 글자가 파란색으로 새겨진 타원형의 파란색 우표 두 장이 들어 있습니다. 그 시점부터 보르헤스가 나에게 읽어주는 바와 같이 2부에서는 톨롱의 문화와 역사, 언어와 철학을 종합적으로 서술하고 논의합니다.

상상 속의 튈른의 사람들은 버클리의 주관적 이상주의라는 극단적인 형태를 가지고 있으며, 물질세계의 현실을 부정합니다. 그들의 세계는 "공간에 있는 사물들의 동시성이 아니라 독립적인 행위들의 이질적인 일련의 것"으로 이해됩니다.[3] Tlön의 상상 언어족 중 하나는 명사가 없으며, 대신 단음절 부사로 자격을 갖춘 비인격 동사에 중심을 두고 있습니다. 보르헤스는 "달이 물 위로 떠올랐다"와 같은 틀뢰어식 표현인 "hlöru fang axaxas mlö"를 열거하고 있는데, 이는 문자 그대로 "달이 뜨는 스트리밍 뒤에 있는 위로"를 의미합니다. (보르헤스의 번역가 중 한 명인 Andrew Hurley는 "axaxaxas mlö"라는 단어가 "작가의 잔인하고 조롱하는 웃음으로만 발음될 수 있다"는 소설을 썼습니다.)[4] 또 다른 트ön어족에서는 "기본 단위는 동사가 아니라 단음절 형용사"인데, "달"은 "어둠 위의 둥근 공기 빛" 또는 "하늘의 창백한 오렌지색"이 됩니다.

틀롱의 반체제 학자는 확립된 철학과 언어를 거스르며 물질주의 이론을 지지하려고 시도했는데, 한 남자가 동전을 잃어버린 후에도 많은 동전이 여전히 존재하고 "비록 우리가 이해하는 것이 금지되어 있지만" 그 동전들은 누구에게도 보여질 수 없다고 제안했습니다. 이 제안은 추문이었고, 뢴의 학계는 그것을 소피즘과 오류로 간주하여 널리 거부했습니다. 한 세기 후, 또 다른 사상가는 "하나의 주제만 있을 뿐이다; 그 분리할 수 없는 주제는 우주의 모든 존재이며, 우주의 존재는 신의 기관이자 가면이다"라는 범신론적 추측을 만들어 냈고, 이것은 결국 다른 모든 사상학파를 능가하게 되었습니다. 그 영향 중 하나는 저자에 대한 거부인데, 책은 거의 서명되지 않고, "모든 책은 시간을 초월하고 익명인 한 작가의 작품"이라는 이유로 표절의 개념은 이질적입니다.

이러한 이상주의의 또 다른 영향은 약 100년 동안 뢴에서 복제된 것으로 보이는 일시적인 물체들이 만들어졌다는 것입니다. 물체는 또한 잊혀지기 시작할 때 "어렴풋해지거나 몽롱해지고 세부사항을 잃으며" 완전히 잊혀질 때 사라집니다.

포스트스크립트

1947년을 배경으로 한 시대착오적인 포스트스크립트에서 보르헤스는 지난 몇 년 동안 일어난 사건들을 기억합니다.

1941년, 세계와 내레이터는 편지의 등장을 통해 틀롱의 진정한 본질에 대해 알게 되었습니다. 17세기에 "루체른이나 런던의 하룻밤"에서 "자상한 비밀 사회"가 형성되었고, 버클리도 그 구성원 중에 있었다고 합니다. Orbis Tertius라는 이름의 지식인들로 이루어진 그 단체는 "유물학, 박애 그리고 카발라"(바이에른 일루미나티, 프리메이슨, 로지크루치인과 같은 사회를 암시하는 것)를 연구했지만, 그것의 주요 목적은 국가를 만드는 것이었습니다: Uqbar. 그런 일은 여러 세대가 함께 해야 할 일임이 점차 분명해져서, 각 스승들은 세습을 영속시키기 위해 자신의 일을 이어갈 제자를 뽑기로 합의했습니다. 사회는 결국 핍박을 받지만, 그로부터 2세기 후 미국에서 다시 등장합니다. 복원된 종파의 구성원 중 한 명인 미국의 "괴팍한" 백만장자 에즈라 버클리는 그들의 창조물이 단지 한 나라가 아니라 전체 세계가 되어야 한다고 제안하면서 그 사업이 너무 소박하다고 생각합니다. 그는 또한 "Tlön"이라는 이름의 이 세계에 관한 백과사전이 반드시 쓰여져야 하며, 이 모든 계획은 "저 사기꾼 예수 그리스도와 아무런 관련이 없다"고 덧붙였습니다.[5] 300명의 협력자들로 구성된 새로운 Orbis Tertius는 Tlön의 제1대 백과사전의 마지막 권을 마무리하기 위해 진행됩니다. Uqbar에 대한 설명은 이야기에 명시적으로 나와 있지 않습니다.

1942년경, 트뢰니언 물체들은 현실 세계에 설명할 수 없을 정도로 나타나기 시작했습니다. 이런 일이 발생하는 첫 번째 예 중 하나는 Papsigny Lucinge 공주가 Tönian 경전과 함께 진동하는 나침반을 우편으로 받았을 때입니다. 또 다른 예는 Borges 자신이 목격한 것입니다. 술에 취한 사람이 죽은 지 얼마 되지 않아 동전을 떨어뜨렸고, 그 사이에 작지만 아주 무거운 빛을 내는 금속 원뿔이 나타났습니다. 이러한 사건들은 위조였을 수도 있지만, 비밀스러운 과학 기술의 산물일 수도 있다고 제안됩니다.

1944년까지 40권의 뢴트겐 백과사전이 모두 발견되어 테네시주 멤피스의 한 도서관에서 출판되었습니다. 이 자료는 전 세계적으로 접근할 수 있게 되고 지구의 문화, 과학 및 언어에 큰 영향을 미치게 됩니다. 보르헤스가 이야기를 마무리할 때쯤, 아마도 1947년에 세상은 점차 뢴이 되고 있습니다. 그 후 보르헤스는 토마스 브라운 경의 유골 매장을 스페인어로 번역한 자신에 대한 집착으로 변합니다.

대주제

철학적 주제

판타지나 사변 소설의 매개체를 통해 이 이야기는 몇 가지 철학적 질문과 주제를 유희적으로 탐구합니다. 여기에는 무엇보다 18세기 조지 버클리의 철학적 주관적 이상주의가 상식으로[6] 간주되고 '물질주의의 교리'가 이단, 스캔들, 역설로 간주되는 세계(Tlön)를 상상하려는 보르헤스의 노력이 포함됩니다.[7] 틀롱의 언어들을 묘사함으로써, 이 이야기는 또한 언어가 어떤 생각에 영향을 미치는지에 대한 인식론적 질문인 사피르-호프 가설("언어학적 상대주의"라고도 함)을 다루고 있습니다. 이 이야기는 또한 생각이 현실에 영향을 미치는 방식에 대한 몇 가지 은유를 포함합니다. 이 마지막 주제는 먼저 상상의 힘에 의해 존재의 의지가 되는 물리적 물체를 묘사하는 방법으로 영리하게 탐구되지만, 나중에 틀롱의 아이디어에 매료되어 사람들이 지구의 현실에 적절하게 관심을 기울이지 못하게 하기 시작하면서 더 어두워집니다.

그 이야기의 대부분은 어떤 것이 인식되지 않는다면 그것이 존재한다고 말하는 것이 가능한지를 의문시했던 조지 버클리의 철학적 이상주의와 관련이 있습니다. (철학자이자 후에 아일랜드 개신교 교회의 주교인 버클리는, 하나님에 대한 전지전능한 인식은 사물이 개인적 또는 인간의 인식 밖에서 계속 존재하도록 보장한다고 말함으로써 그 질문을 자신의 만족으로 해결했습니다.) 버클리의 철학은 "그 자체로"라는 개념에 대한 인식에 특권을 부여합니다. 임마누엘 칸트는 버클리가 객관적 현실을 부정하는 데까지 나아갔다고 비난했습니다.

상상의 세계인 틀ön에서는 신이 없는 과장된 버클리적 관념론이 상식을 향해 지나갑니다. 트뢰니언은 인식을 원초적인 것으로 인식하고, 어떤 근본적인 현실의 존재를 부정합니다. 이야기의 주요 부분의 마지막 부분에서, 후기 바로 전에, 보르헤스는 "가끔 몇몇 새들, 아마도 말 한 마리가 원형극장의 폐허를 계속해서 인식함으로써 구했다"고 상상함으로써 논리적인 단절점을 향해 이를 확장합니다.[8] 버클리의 철학에 대한 논평 이외에도, Borges의 이야기의 이것과 다른 측면들은 현실에 영향을 미치는 아이디어의 능력에 대한 논평으로 받아들여질 수 있습니다. 예를 들어, Tlön에는 두 명의 다른 사람들이 "같은" 잃어버린 물체를 다른 장소에서 찾을 때 발생하는 hrönir로[8] 알려진 물체가 있습니다.

Borges는 모든 사람들이 실제로 한 존재의 측면이라면, 아마도 그 한 존재가 그의 상상에서 일관되기 때문에 우주는 일관적일 것이라고 추론함으로써 솔립스주의 문제에서 벗어나는 방법을 찾는 Tlönite를 상상합니다. 이것은 사실상 버클리 신의 거의 재구성에 가까운 것입니다. 아마도 전능하지는 않겠지만, 실제로 일어나는 모든 인식을 하나로 모으는 것입니다.

Borges가 Berkeleyan 이상주의에 관여하는 곳은 이 이야기만이 아닙니다. (에미르 로드리게스 모네갈과 알라스테어 레이드가 언급한 것처럼) 틀롱의 세계에는 "공간, 시간, 그리고 개인의 I에 대한 부정"이 있습니다.[9] 이 세계관은 객관적인 현실을 단순히 "브레이크 오프"하는 것이 아니라, 그것을 모든 연속적인 순간으로 분리하여 분류합니다. 개인의 자아의 연속성조차도 의문의 여지가 있습니다.

보르헤스는 "틀롱의 형이상학자들은 진리나 심지어 그것에 대한 근사치를 찾고 있지 않다: 그들은 일종의 놀라움을 추구하고 있습니다. 그들은 형이상학을 환상적인 문학의 한 분야로 생각합니다."[10]라고 말했습니다. 그는 포스트모더니즘의 근간을 이루는 극단적인 상대주의를 예상하거나 형이상학을 너무 심각하게 받아들이는 사람들을 비난하는 것으로 볼 수 있습니다.

문학적 주제

Borges는 상상 속의 Tlön 세계의 맥락에서 임의로 두 작품이 동일한 사람에 의한 것이라고 가정하고 그것을 바탕으로 상상된 작가에 대한 것들을 추론하는 문학 비평 학파를 묘사합니다. 이는 <키호테의 저자 피에르 메나르>의 결말과 유사한데, 보르헤스의 내레이터는 책을 다른 작가가 쓴 것처럼 취급함으로써 새로운 관점을 열 수 있다고 제안합니다.

이 이야기는 또한 일반적으로 책에 대한 사랑, 특히 백과사전과 아틀라스, 그들 자신이 어떤 의미에서는 세상인 책에 대한 사랑을 주제로 합니다.

Borges의 많은 작품들처럼, 이야기는 소설과 비소설의 경계에 도전합니다. 그것은 몇몇 꽤 실제적인 역사적인 인간들(그 자신, 그의 친구인 Bioy Casares, Thomas de Quincy 등)을 언급하지만 종종 그들에게 허구적인 측면을 돌립니다. 이야기는 또한 많은 허구적인 등장인물들과 그들의 사실성에 의문을 제기할 수 있는 다른 사람들을 포함합니다.

기타 테마

"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius"는 또한 여러 관련 주제를 포함합니다. 이야기는 완벽하고 불완전한 성찰, 복제, 재생산의 문제와 세상을 만들거나 리메이크하는 언어와 아이디어의 힘에 대한 관련 문제로 시작되고 끝납니다.

이야기의 시작 부분에는 방을 비추는 "어려운" 그리고 "괴기스러운" 거울이 있습니다. æ디아 브리태니커 백과사전을 재현한 것인데, 이 거울은 Bioy Casares의 적절한 인용문입니다. 하나의 책의 다양한 사본이 동일한 내용을 가질 것인지 신뢰할 수 있어야 하는지에 대한 문제입니다.[11] 마지막에 Borges는 영어 작품을 스페인어로 "잠정적으로 번역"하는 작업을 하고 있는 반면, "혼란스러운 고독의 왕조"라는 아이디어의 힘은 뢴의 이미지로 세계를 만듭니다.[12]

우리는 돌 거울을 가지고 있습니다;[13] 하나의 책을 바탕으로 상상의 세계의 전체 백과사전을 재구성하는 아이디어;[14] 그 백과사전을 "엄격한 법칙"에 의해 지배되는 "코스모스"에 비유;[3] "사물"에 대한 우리의 정상적인 개념은 거부되지만 "이상적인 물체는 풍부하고, 발동되고, 순간적으로 용해되는" 세계관, "시적 필요에 따라";[3] "악마와 소통하기 위한 작은 신의 필체" 또는 "코드 시스템"으로 생각되는 우주. 모든 상징이 의미를 갖는 것은 아니다";[15] 무지나 희망에 의해 존재하게 된 물체의 복제품, "11도의 것들은 원래 가지고 있지 않은 형태의 순수함을 가지고 있다";[8] 그리고 에즈라 버클리의 소원은 "인간이 세계를 잉태할 수 있다는 것을 존재하지 않는 신에게 보여주고 싶다"는 것입니다.

보르헤스는 십이진법을 통과할 때도 언급합니다. 이것은 부정수를 강조하는 틀롱의 산술에 대한 그의 설명과 연결되며, 숫자가 계산/이름이 지어질 때까지 실제로 어떤 가치나 독립적인 존재가 없다고 주장합니다. 그러나 일부 사람들은 십이진법에 대한 언급이 명명법으로 인한 사물의 변화 가능성을 본질적으로 반박하는 것으로 볼 수 있습니다. 숫자는 다른 계산 스키마에서 이름이 변경될 수 있지만 기본 값은 항상 동일하게 유지됩니다.

사실과 허구

이 이야기 안에서 사실과 허구를 가려내는 것은 결코 간단하지 않습니다. 이 그림은 (인쇄물과 웹 모두에서) 다른 작가들이 Borges의 게임에 참여하여 이 이야기의 한 가지 또는 또 다른 허구적 측면에 대해 마치 논픽션인 것처럼 또는 부주의한 독자를 혼란스럽게 할 수 있는 방식으로 쓰기로 선택했다는 사실로 인해 더욱 복잡해집니다. 한 온라인 예는 이탈리아어 웹사이트인 La Biblioteca di Uqbar로, Tlön 자체를 정당하게 허구로 취급하지만, 가상의 Silas Hasslam의 Uqbar라는 완전히 상상의 땅의 역사가 실제 작품인 것처럼 씁니다.[16]

따라서 보르헤스의 이야기와 무관해 보이는 맥락에서 단순히 "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius"의 인물이나 장소에 대한 언급을 찾는 것만으로는 그 인물이나 장소가 진짜라고 확신하기에 충분하지 않습니다. 예를 들어, 실라스 하슬람이라는 인물의 아래 논의를 참조하십시오.[citation needed]

실제로 영미 백과사전이 존재하는데, 이는 10판 백과사전의 다른 페이지로 된 표절이며, 46권은 TOT-UPS이며, 917쪽에서 Upsala로 끝이 나고, 다음 권에서 Ural-Altaic로 끝이 납니다. Uqbar는 그 사이에 있습니다.[citation needed] 보르헤스가 가장 좋아하는 브리태니커 11판에는 이들 사이에 '우르'에 관한 글이 있는데, 어떤 의미에서는 우크바르일 수도 있습니다. 11판의 다른 기사들은 도시의 이름으로서 우르가 단순히 "도시"를 의미하며, 우르는 또한 만대인들의 오록스, 즉 악신이라고 언급하고 있습니다. 보르헤스는 여기서 우르스프라체를 반복적으로 사용함으로써 "원초적"의 의미를 공격하거나,[17] 톨론의 언어 중 하나에서 " 암시에 의해 생성된 것, 희망에 의해 이끌어지는 대상"이라는 이야기 자체의 정의를 비난하고 있을 수 있습니다.

현실의 수준

이 이야기에는 여러 수준의 현실(또는 비현실)이 있습니다.

  • 이야기에 언급된 대부분의 사람들(전부는 아니지만)은 실제이지만, 그들이 관련된 사건들은 대부분 허구이며, 그들에게 귀속된 일부 작품들도 마찬가지입니다. 이에 대해서는 실제 인물과 허구 인물에 대해서 아래 섹션에서 자세히 설명합니다.
  • 이야기의 주요 부분은 자연주의적인 세계를 배경으로 한 소설입니다. 후기에는 마법의 요소가 내레이터의 세계로 들어왔습니다. 주요 부분은 확실히 허위 문서로 보일 수 있습니다. 후기는 환상을 해소할 수 있습니다.
  • 우크바르의 땅은 이야기 세계의 관점에서 보면 허구적입니다. Uqbar에 대한 영미 사이클로피아디아의 추정 기사는 이야기 내에서 허구임을 증명합니다.
  • Mlejnas, 그리고 처음 소개된 Tlön은 Uqbar의 관점에서 보면 허구적입니다. 이야기가 진행되는 동안, Tlön은 점점 더 "진짜"가 됩니다: 처음에는 Uqbar의 소설에서 화자 자신의 자연주의적인 세계의 소설로 옮겨가고, 그 다음에는 (처음에는 아이디어로, 그리고 나서 물리적으로) 그 세계를 점령하기 시작하고, 마침내 정상적인 현실을 전멸시킬 정도로 위협합니다.

현실과 가상의 장소

Uqbar의[dubious – discuss] 위치 가능성

이야기 속의 Uqbar는 두 배로 허구적입니다. 이야기의 세계 안에서도 그것은 허구적인 장소로 밝혀집니다. 이야기에 묘사된 허구적인 내용은 우크바르의 위치에 대한 의도적으로 빈약한 표시를 제공합니다: "지리적인 부분에서 파악된 14개의 이름 중에서 우리는 오직 세 개의 이름, 즉 호라산, 아르메니아, 에르제룸만을 알아냈습니다." 아르메니아와 에르제룸은 소아시아(오늘날의 튀르키예와 가까운 곳)의 동쪽 고원에 위치해 있으며, 호라산은 이란 북동부에 위치해 있지만, 튀르키예 동부에도 호라산이 있습니다. 그러나 이 책은 마찬가지로 존재하지 않는 독일어 제목의 책인 "Lesbare under the Bemerkungen über das Land Ukkbar in Klein-Asian"을 인용했다고 하는데, 그 책의 제목은 Ukbar가 소아시아에 있었다는 것을 명백하게 주장합니다.

우크바르의 경계는 동일하게 존재하지 않는 기준점을 사용하여 설명되었습니다. 예를 들어, "차이할둔의 저지대와 악사 삼각주는 남쪽 국경을 표시했습니다." 이것은 보르헤스의 우크바르 강이 북쪽의 고지대에서 상승해야 한다는 것을 암시합니다. 사실 튀르키예 동부의 산악 고지대는 한 개가 아니라 두 개의 자브 강, 대자브 강과 소자브 강이 상승하는 곳입니다. 남쪽으로 몇백 마일 떨어진 티그리스 강으로 달려갑니다.

우크바르의 역사 중 유일하게 언급된 점은 종교, 문학, 공예와 관련된 것입니다. 13세기에 정통파에 대한 종교적 박해의 현장으로 묘사되었고, 후자를 피해 정통파 신도들은 남쪽 망명지에 오벨리스크를 짓고, 이단자들이 혐오스럽게 여기는 돌로 거울을 만들었습니다. 결정적으로, 우크바르의 "시편과 전설들은 결코 현실을 언급한 적이 없고, 믈레나스와 틀롱의 두 상상의 지역을 언급했습니다."

보르헤스가 묘사한 우크바르 문화는 허구지만, 비슷한 이름을 가진 실제 장소가 두 곳 있습니다. 다음은 다음과 같습니다.

  1. 지금의 이라크 사마라와 바그다드 사이 티그리스 강 좌안에 있는 중세 도시 '우크바라'. 이 도시는 위대한 이슬람 문법학자, 문헌학자, 종교학자 알 우크바르 î(1143–1219)의 고향이었습니다. 그는 Borges의 아버지처럼, 그리고 Borges 자신처럼 나중에 시각장애인이 되었습니다. 그리고 아난 벤 다비드에 반대하는 카라이테 운동의 지도자들인 두 명의 주목할 만한 초기 유대인/카라이테 "헤레아키"(위를 참조), 1901-1906년 유대인 백과사전에 언급된 이스마엘 알 우크바리와 메슈위 알 우크바리.[18]
  2. '알제리의 아틀라스 산맥에 있는 우크바르; 후자의 지역의 미나렛은 이야기에 나오는 우크바르의 "오벨리스크"와 관련이 있을 수 있습니다.

차이 칼둔은 의심할 여지 없이 한동안 안달루시아에 살았던 위대한 역사가 이븐 칼둔에게 바치는 헌사입니다. 그의 역사는 북아프리카에 초점을 맞추고 있으며 아마도 보르헤스의 주요 원천이었을 것입니다. 또한, "차이"는 강을 뜻하는 드문 단어인 터키어 "사이"에서 유래했을 가능성이 높습니다.

이야기에 이름 붙여진 다른 장소들 – 중동의 호라산, 아르메니아, 에르제룸과 유럽과 아메리카의 다양한 장소들 – 이 진짜입니다. 차이칼둔과 같은 맥락에서 언급된 악사 삼각주는 허구로 보입니다.

실존인물과 허구인물

이야기에 등장하는 순서에 따라 다음과 같이 나열됩니다.

  • 호르헤 루이스 보르헤스(1899-1986)-이야기의 작가이자 1인칭 서술자.
  • 아돌포 비오이 카사레스(Adolfo Bioy Casares, 1914-1999) - 비소설가, 아르헨티나의 소설가, 보르헤스의 친구이자 자주 협력하는 사람.[19]
  • 이름이 알려지지 않은 "우크바르의 지도자"는 "거울과 인구는 남성의 수를 증가시키기 때문에 가증스럽다"고 진술한 것으로 알려져 있습니다. 이것은 그의 정통 무슬림 동시대 사람들에 의해 이단자로 간주되는 페르시아 예언자 알 무칸나 (d. ca. 783)의 가르침에 대한 보르헤스 자신의 요약을 반영합니다. 이전에 출판된 단편 소설 모음집 "세계적인 사기의 역사"에서 Borges는 그의 메시지 요약의 일부로 다음과 같이 썼습니다: "우리가 사는 세상은 실수, 서투른 패러디입니다. 거울과 아버지는 패러디를 증식시키고 확인시켜주기 때문에 혐오스러운 존재입니다."[20]
  • Justus Perthes (1749–1816) - 소설이 아닌, 그의 이름을 가진 18세기 독일 출판사의 설립자입니다. 의심할 여지 없이, 이 이야기는 이 회사의 지도가 Uqbar를 언급하지 않는다는 것을 암시하는 정확한 것입니다.
  • 칼 리터(1779–1859)는 근대 지리학의 창시자 중 한 명입니다. 이 이야기에서 Borges는 Ritter의 지도 제작 지표인 Erdkunde에 Uqbar에 대한 언급이 없다고 언급합니다. (이 이야기에서 성만 나옵니다.)[19]
  • Smerdis (d. 522 BC)—이 이야기는 "사기꾼, 마법사 스메르디스"를 가리키는 말입니다.[13] 실제 스메르디스(페르시아의 키루스 대왕의 아들)가 죽은 후, 가우마타라는 이름의 마기안 사제가 성공적으로 몇 달 동안 그를 사칭하고 그를 대신하여 다스렸습니다.
  • 버나드 쿼리치(Bernard Quaritch, 1819–1899) - 실제 19세기 런던의 책 판매자.[19] 그의 이름이 새겨진 서점은 여전히 남아있습니다.[21] 그 이야기에서, 그의 카탈로그에는 실라스 하슬람의 우크바르라고 불리는 땅의 역사가 포함되어 있습니다.
  • 사일러스 하슬람 - 완전히 허구적이지만, 보르헤스의 영국 조상들을 바탕으로 합니다. "하슬람"은 보르헤스의 친할머니의 처녀 이름이었습니다.[19] 이 이야기에서, 1874년 우크바르라고 불리는 땅의 역사 외에도, 하슬람이 (장난스럽게 가짜 문학적 언급뿐만 아니라) 미궁의 일반적인 역사의 저자이기도 하다는 것을 알려주는 각주가 있습니다. 사일러스 하슬람은 완전히 허구적인 인물입니다.[19] 그러나 하슬람의 "미궁의 일반 역사"는 평판이 좋은 동료 심사 과학 문헌에서 두 번 인용되었습니다: 크리스천 린드그렌, 크리스토퍼 무어, 그리고 Mats Nordahl(1998년 6월 통계 물리학 저널에 게재)과 "전면 전이에 대한 순서 매개변수 방정식: 균일하지 않은 곡면 전면", A. 하그버그와 E. 메론(1998년 11월 15일 Physica D호 발행).[22]
  • 요하네스 발렌티누스 안드레(Johannes Valentinus Andreä, 1586–1654) - 독일의 신학자이자 로지크루치앙의 세 가지 창립 작품 중 하나인 Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutzanno 1459 (Christian Rosenkreutz의 Chemical Wedding)의 실제 작가, 그러나 클라인-아시엔의 베메르쿤겐 über das Land Ukkbar(소아시아의 우크바르 국가에 대한 읽을 수 있고 가치 있는 발언)는 이 이야기에서 그에게 귀속되지 않았습니다.
  • 토마스 드 퀸시(Thomas De Quincey, 1785–1859)는 자전적인 작품인 영국식 아편-식객에 대한 고백과 회상 호수로 가장 잘 알려져 있습니다.[19] 안드레에 대한 표면적인 (독립적으로 확인되지 않은) 언급으로 (그의 성씨로) 이야기를 전달할 때 언급되었습니다.
  • 카를로스 마스트로나르디(Carlos Mastronardi, 1901-1976) - 아르헨티나 작가, 마르틴 피에로 그룹(Florida 그룹)의 일원이자 보르헤스의 가까운 친구.[19] 그 이야기에서 그는 영미 사이클로피아디아의 사본 중 우크바르 페이지를 생략한 것을 발견합니다.
  • 허버트 애쉬(Herbert Ashe, 1937년) - 아마도 Borges의 아버지의 영국 친구들 중 한 명 이상을 바탕으로 한 허구일 것입니다. 그는 술솔라(아래 참조)와 십이진법 체계(12는 10으로 표기됨)에 대한 관심을 공유합니다.
  • 네스토르 이바라, 에세키엘 마르티네스 에스트라다 (1895–1964), 그리고 (피에르) 드리우 라 로셸 (1893–1945) 모두 역사적인 이야기로, 틀롱의 최초 백과사전의 발견 여부를 놓고 논쟁을 벌인 것으로 묘사되었습니다. XI권. 장에 대한 할라르는 그것이 언급하는 다른 권들의 존재를 암시합니다. 이바라는 아르헨티나의 저명한 시인이며,[19] 아르헨티나 출신인 에스트라다는 19세기 아르헨티나의 가장 유명한 문학 작품에 대한 주요 논평인 마르틴 피에로의 작가이기도 합니다.[19] 프랑스 점령 기간 동안 나치와의 협력으로 악명이 높았던 후 자살할 예정이었던 드리우 라 로셸(Drieu La Rochelle)은 보르헤스(Borges)가 정기적으로 기고했던 빅토리아 오캄포(Victoria Ocampo)의 아르헨티나 저널 수르(Sur)의 몇 안 되는 외국 기고가 중 한 명이었습니다.
  • 알폰소 레이예스(Alfonso Reyes, 1889-1959) - 아르헨티나에서 잠시 근무한 멕시코 외교관으로 어린 보르헤스의 멘토 역할을 했습니다.[19] 그 이야기에서 그는 뢴의 첫 번째 백과사전의 사라진 책들을 다시 만들 것을 제안합니다.
  • 철학자 라이프니츠 (1646–1716)는 과거에 언급되었고, 흄 (1711–1776)은 버클리를 "답답할 수 없지만 완전히 설득력이 없다"고 발견한 것으로 언급되었습니다.[3]
  • 이 이야기의 원동력인 조지 버클리 주교(1685–1753)는 철학적 이상주의 현대 학파의 설립자였습니다.[19]
  • 술 솔라(Sul Solar, 1887–1963) - 아르헨티나의 수채화가, 밀교가, 그리고 (아마도 여기서 가장 관련이 있는) 상상 언어의 발명가인 오스카 아구스틴 알레한드로 슐츠 솔라리의 이름을 채택했습니다.[19] 현실 세계에서 보르헤스의 가까운 동료이자 플로리다 그룹의 일원입니다. 이야기에서 그는 틀롱의 남반구 언어 중 하나를 능숙하게 번역합니다.
  • 알렉시우스 메이농(Alexius Meinong, 1853~1920)-오스트리아의 심리학자이자 철학자인 게겐은 우리의 마음에만 존재하는 사물에 대한 개념에 대해 자세히 쓴 이론("물체론")을 저술했습니다. 그는 이야기에서 그의 성으로 언급됩니다; 그의 이론은 트 tl 북반구의 언어를 설명하는 방법으로 언급됩니다. 아마도 Borges는 이 상상의 언어군에 대한 아이디어를 어디서 얻었는지를 인정하고 있을 것입니다.
  • 버트런드 러셀 (1872–1970) - 영국 철학자. 각주에서 이 이야기는 (보르제의 말로) "우리의 행성은 얼마 전에 생성되었고, 환상적인 과거를 '기억'하는 인간과 함께 제공되었습니다"라는 그의 추측을 정확하게 언급합니다.[23]
  • 바루흐 스피노자(1632–1677) - 네덜란드/포르투갈의 유대 철학자, 그의 성씨로 이야기를 언급하며 "스피노자는 그의 무한한 신성에 확장과 사유의 속성을 부여합니다."라고 정확히 표현했습니다.
  • 마찬가지로, 이 이야기의 독일어 문구인 Philosophie de Als Ob를 사용한 것은 철학자 한스 바이힝거(Hans Vaihinger, 1852-1933)를 언급한 것으로, 그의 책(초판: 1911)은 일부 인간의 개념은 그저 유용한 허구라는 개념을 내세우고 있습니다.
  • 고대 그리스 철학자 제논 (기원전 490–430)은 시간의 불가분성에 근거하여 운동의 가능성을 부정하는 그의 역설로 이 이야기에서 정확히 언급됩니다.
  • 철학자 아서 쇼펜하우어(Arthur Schopenhaauer, 1788–1860)는 메이농과 마찬가지로 그의 파레르가운트 파랄리포메나(Parergound Paralipomena)로 인정받고 있으며,[19] 이 경우 보르헤스(Borges, 명백하게 거짓)는 틀롱주의적 범신론과 유사하다고 주장합니다. 이것이 바로 스피노자의 범신론에서 비롯된 쇼펜하우어의 멸시받는 라이벌 헤겔(1770~1831)의 절대적 관념론입니다. 쇼펜하우어는 하나의 주체만이 존재하고 이 하나의 주체가 우주의 모든 존재라고 주장하지 않으며, 반대로 관찰하는 각 개체는 자신이 경험하는 대상에 대한 고유한 관점을 가진 고유한 주체라고 주장합니다. 아마도 과학의 심리적 기초를 보존하는 것에 대한 보르헤스의 관련 발언은 심리학의 과학적 기초를 보존하는 것에 대한 농담일 것입니다.
  • 윌리엄 셰익스피어 (1564–1616) - 영국 시인, 극작가, 배우. 허구적인 장식 없이 이야기에 암시되었을 뿐입니다.
  • Gunnar Erford는 아마도 실제 사람이 아닐 것입니다. 이 이름은 마르틴 피에로 그룹의 [24]또 다른 멤버인 아르헨티나 작가 노라 랑게의 부모인 군나르 랑게와 베르타 에르피오르의 합성어입니다. 이야기의 후기 첫머리에서 군나르 에르피오르의 편지는 뢴을 고안한 "선량한 비밀 사회"의 미스터리를 밝혀냅니다.[25] 그는 아마도 이야기 초반에 언급된 "리우 그란데 도 술의 노르웨이인"일 것입니다.[13]
  • 찰스 하워드 힌튼(Charles Howard Hinton, 1853–1907)은 영국의 괴팍한 수학자로, 신학자들과 관련이 있으며, 이후 힌튼의 "과학적 로맨스"를 번역하기 위한 프롤로그를 편집하고 썼으며, 모래의 책(1975)에 실린 "더 많은 것들이 있다"라는 이야기에서도 그를 암시합니다. "Tlön..."에서, 군나르 에르피오르의 편지는 "힌튼의 한 권"에서 발견되며, 아마도 그가 여분의 차원과 평행 세계에 대한 관심 때문에 언급된 것으로 추정됩니다.
  • 조지 달가노 (1626–1687), 언어학에 관심이 있는 17세기 스코틀랜드의 지식인이자 청각장애인을 위한 언어를 발명한 사람.[19] 그는 이중 허구의 Uqbar(그리고 삼중 허구의 Tlön)의 이야기를 시작하는 가상의 비밀 사회의 초기 구성원(버클리와 함께)으로 성을 언급합니다.
  • Uqbarist 사업의 규모를 완전한 Tlönist 백과사전적인 사업으로 확장하는 괴짜 미국인 후원자 에즈라 버클리(D. 1848)는 전적으로 허구입니다. 에즈라 파운드에 대한 암시가 있다고 추측되어 왔습니다.[19] 그의 국적과 더 큰 열망은 또한 미국의 야망에 대한 언급이 될 수 있습니다.
  • 마리아 리디아 알로베라스 (1898–?)-아르헨티나인은 오래된 프랑스 귀족 가문과 결혼하여 그녀를 포시니 루징 공주로 만들었습니다. 그녀는 부에노스 아이레스에 살았고 보르헤스의 친구였습니다. 이 이야기에서 그녀는 왕족이라는 칭호를 받고 우리 세상에 처음으로 등장한 물건 중 하나를 우연히 발견합니다.
  • 엔리케 아모림(1900~1960)-[19]우루과이 소설가.[19] 이야기에서 그는 보르헤스와 함께 죽은 사람의 주머니에서 떨어진 트뢰닉 동전을 목격합니다.
  • 바로크 스페인 시인이자 피카레스크 소설가인 프란시스코 데 케베도 (1580–1645)는 단순히 그의 문체 때문에 여기에 언급됩니다.
  • 17세기 영국의 의사이자 수필가인 토마스 브라운(1605–1682)은 소설의 마지막에 Borges가 번역하고 있는 [19]Urn Burge의 작가이지만 출판 의도는 없었습니다.

Borges의 삶과 작품 속의 맥락

"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius"는 1941년 "The Garden of Forking Paths"라는 이야기 모음집의 일부를 만들었습니다.

1940년 초 그가 "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius"를 썼을 때, 보르헤스는 아르헨티나 밖에서는 거의 알려지지 않았습니다. 그는 부에노스아이레스의 지역 공공 도서관에서 일했고 영어, 프랑스어, 독일어 작품의 번역가로서, 그리고 (엘 호가와 같은 널리 읽히는 아르헨티나의 정기 간행물과 빅토리아 오캄포의 수르와 같은 많은 작은 잡지에 정기적으로 출판됨) 전위적인 시인과 수필가로서 지역적으로 명성을 얻었습니다. 여기서 Tlön...는 원래 출판되었습니다. 그 이전 2년 동안, 그는 많은 일을 겪었습니다: 그의 아버지는 1938년에 돌아가셨고, 1938년 크리스마스 이브에, 보르헤스 자신은 사고로 심각한 머리 상처를 입었습니다. 그 상처를 치료하는 동안, 그는 혈액 감염으로 거의 죽을 뻔 했습니다.

아버지가 돌아가시고 사고가 나기 전까지 보르헤스는 소설을 쓰기 위해 얼마 동안 떠돌았습니다. 1935년에 출판된 그의 역사 세계사(Universal Historia universal de la infamy)는 7명의 역사적인 악당들의 이야기를 말하기 위해 바로크 양식과 소설의 기술을 사용했습니다. 이들은 미국 남부의 노예들에게 자유를 약속했지만 그들에게 유일한 죽음을 안겨준 "El espantoso redentor Lazarus Morell" ("공포의 구원자 Lazarus Morell")부터 "El incivil maestro de ceremonias Kotsuké no suké" ("예절의 모욕적인 대가")까지 다양했습니다. 키라 고즈케노 스케 요시나카라고도 알려진 일본 47 로닌 이야기의 중심 인물의 이야기. Borges는 또한 Emanuel Swedenborg나 Don Juan Manuel의 Tales of Count Lucanor와 같은 작가들의 번역물로 위장한 많은 영리한 문학 위조를 썼습니다. 머리의 상처와 감염에서 회복한 Borges는 이제 소설을 쓸 때라고 결정했습니다.

이 소설들 중 몇 편은 경험이 풍부한 수필가에 의해서만 쓰여질 수 있었는데, 대표적으로 "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius"와 "Pierre Menard, autor del Quijote"가 있다. 이 두 작품 모두 대체로 상상적인 소재에 보르헤스의 수필주의적 스타일을 적용하고 있습니다. 그의 방대한 식견은 그의 작품 본문에 있는 어떤 논픽션 에세이에서와 마찬가지로 이 소설들에서도 잘 드러납니다.

부에노스아이레스는 이 시기에 번성한 지적 중심지였습니다. 유럽이 제2차 세계대전에 몰두하는 동안 아르헨티나, 특히 부에노스아이레스는 지적이고 예술적으로 번성했습니다. (이러한 상황은 후안 페론 대통령과 그 이후 군사 정부가 들어서면서 아르헨티나의 많은 주요 지식인들이 망명길에 오르면서 변화했습니다. 보르헤스와 그의 대부분의 무리들이 생각하지 못했던 것입니다.)[citation needed]

Borges의 첫 번째 소설집은 그의 서클에서 기대했던 많은 문학상을 모으는데 실패했습니다. 빅토리아 오캄포(Victoria Ocampo)는 1942년 7월호 수르(Sur)의 상당 부분을 "보르게스를 위한 준비"에 바쳤습니다. 아르헨티나와 스페인어를 사용하는 세계의 수많은 주요 작가와 평론가들이 이 프로젝트에 글을 기고했는데, 이것은 아마도 그의 작품이 상을 받은 만큼이나 많은 관심을 끌었을 것입니다.

이후 수십 년 동안 "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius"와 이 시기의 보르헤스의 다른 소설은 라틴 아메리카를 국제 문학 지도에 올려놓은 작품의 핵심 부분을 형성했습니다. 보르헤스는 시인과 수필가보다 지극히 독창적인 단편 소설을 쓴 작가로 전 세계에 더 널리 알려지게 되었습니다.

출판이력

"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius"는 원래 1940년 5월 SUR에서 스페인어로 나타났습니다. 스페인어로 된 원본은 1940년 12월에 Antología de la literatura fantástica (후에 영어로 "환상의 책"으로 번역됨)로 출판되었고, 그 후 1941년 Borges의 "El Jardín de senderosque bifurcan" (포킹 경로의 정원)으로 출판되었습니다. 이 책 전체는 결국 피치오네스(1944)의 책에 포함되었는데, 이 책은 1971년까지 아르헨티나에서 15판이 인쇄되었습니다.

최초로 출판된 영어 번역본은 제임스 E에 의해 출판되었습니다. 어비. 1961년 4월호 신세계 라이팅에 등장했습니다. 다음 해, 어비의 번역은 미궁이라는 제목의 보르헤스 작품들의 다양한 모음집의 첫 작품으로 포함되었습니다. 거의 동시에, 그리고 독립적으로 이 작품은 Alastair Reid에 의해 번역되었습니다; Reid의 버전은 1962년에 Ficiones 전체의 공동 영어 번역의 일부로 출판되었습니다. Reid 번역본은 Borges, a Reader(1981년)에 다시 인쇄되어 있습니다. ISBN0-525-47654-7), p. 111–122. 이 기사의 인용문과 페이지 참조는 해당 번역을 따릅니다.

이 영화는 1940년(2016년)부터 레트로 휴고상 단편 부문 최종 후보에 올랐습니다. 번역이 아닌 원래 언어로 지명된 최초의 비영어 작품입니다.

노르웨이 작가 칼 오브 크나우스가드에 따르면, "트론, 우크바르, 오르비스 테르티우스"는 "지금까지 쓰여진 단편 소설 중 최고"라고 합니다.[26]

후기 작품에 대한 영향력

"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius"는 많은 실제 프로젝트에 영감을 주었습니다.

  • 최고경영자 바야 바킬리(Valla Vakili)에 따르면 "책에서 발견되는 문화적 암시를 집요하게 지도화하는" 웹사이트인 "작은 악마들"[27][28]은 보르헤스에서 영감을 얻었습니다. "아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스(Jorge Luis Borges), 구체적으로 그의 단편 'Tlön, Uqbar, Orbis Tertius'의 한 구절에서 이름에 대한 영감을 얻었습니다. Borges는 '우주의 역사는… 악마와 소통하기 위해 작은 신에 의해 만들어진 손글씨입니다'라고 썼습니다. 저는 우주의 역사가 지금까지 전해진 모든 이야기라고 읽었습니다. 작은 신들은 그들의 이야기의 세계를 지배하는 이야기꾼들입니다. 그리고 악마는 작가와 독자가 만나는 장소인 이야기의 필요성을 이끄는 힘입니다. 나는 '마이너'와 '데몬'을 가져갔고 거기서 작은 악마들."[29]
  • Borges가 직접 등장하는 Chris Nakashima-Brown의 단편 "Uqbaristan의 죄수들"은 Tlön 철학의 영향을 많이 받았습니다.[30]
  • Codex Seraphinianus Luigi Serafini의 모의 백과사전인 Codex Seraphinianus는 초현실적인 세계를 전적으로 그림, 발명된 알파벳, 그리고 허구적인 언어로 묘사합니다.
  • 1000페이지 이상의 사진과 문자를 편지 형태로 엮은 거짓말인 '음모'는 외계 문명과 지구와의 접촉을 묘사하고 있습니다. 특히 UFO 연구가 자크 발레(Jacques Valley)는 움모를 "Tlön, Uqbar..."[31]에 비유했습니다.
  • 보르헤스 이야기는 DC 코믹스 시리즈 둠 패트롤에서 그랜트 모리슨이 암에 걸린 가상의 도시 오크를 만든 것에 직접적인 영감을 주었습니다. 만화책 줄거리에서, 한 무리의 지식인들이 촉각적이고 점자 같은 언어를 사용하여 오크위드 도시를 묘사하는 검은 책을 만듭니다. 서로 다른 행성에 있는 사람들이 이 책을 접하면서 그들의 세계를 감염시키고 악성 종양처럼 그들을 극복합니다. 따라서 행성들의 다른 부분들은 잘려나가지만, 오르크로 대체될 뿐입니다.
  • Tlön은 마블 코믹스 시리즈인 시크릿 어벤져스에서 악당 M.O.D.O.K.가 지구를 파괴하기 위해 괴물을 불러들일 계획을 세우는 혼란스러운 차원으로 등장합니다. 부정적인 감정을 바탕으로 공동의 마음 공간을 만들어낸 연쇄적인 사람들이 트ön으로 향하는 문을 열어주는 것입니다. 결국 M.O.D.O.K.의 조수 스내퍼가 수행한 이 계획은 시크릿 어벤져스와 M.O.D.O.K. 그 자신에 의해 좌절됩니다. 줄거리의 마지막에 등장인물 중 하나인 블라디미르라는 지각 폭탄이 트뢴으로 이송되고, 그곳에서 그는 처음에 "조그"라고 밝힌 보이지 않는 실체를 만나게 되고, 그 실체는 그 자신에게 방해를 받습니다. 틀롱, 우크바르, 오르비스 테르티우스 이야기는 틀롱을 조사한 등장인물들에 의해 명시적으로 언급됩니다.
  • 테드 치앙(Ted Chiang)의 이야기 소프트웨어 객체의 라이프사이클(Lifecycle of Software Objects)에서 언급된 가상 세계 중 하나는 오비스 터티우스(Orbis Tertius)라고 불립니다.

몇몇 다른 프로젝트들은 이 이야기에서 따온 이름을 가지고 있습니다.

  • Axaxaxas mlö는 또 다른 보르헤스 단편 소설 "바벨의 도서관"에서 언급된 허구의 책 제목입니다.
  • 이야기에 묘사된 틀ön어의 예에서 따온 hlöru fang axaxas mlö는 콜롬비아 문화부가 수여하는 2004년 콜롬비아 국가 작곡상을 수상한 콜롬비아계 미국인 작곡가 디에고 베가의 클라리넷, 바이올린, 첼로, 피아노를 위한 실내악곡 제목입니다.
  • 오르비스 테르티우스(Orbis Tertius)는 카밀로 호세 셀라 대학(Universidad Camilo José Cela)의 사고와 분석(Revista de pensamiento yanalisis) 잡지입니다.
  • Borges 이야기에서 이름을 따온 Tlön Uqbar는 프랑스의 산업 밴드인 Internal Fusion과 Décord Majeur의 공동 프로젝트입니다. 그들의 앨범 La Bola Perdida는 1999년 네덜란드의 레이블인 Staalplaat에 의해 발매되었습니다.
  • Borges의 이야기를 기리기 위해 명명된 Uqbar는 2006년 이전 알파로 프로젝트 구텐베르크 텍스트의 브라우저/독자입니다.[34]
  • Uqbar는 Borges의 작품을 기반으로 한 백과사전 제작 게임 렉시콘의 인스턴스 이름입니다.
  • Uqbar는 Mass Effect라는 게임에 나오는 행성의 이름입니다.
  • Tlon은 컴퓨팅 플랫폼 Urbit을 개발하는 회사의 이름입니다.

WG 세발드(WG Sebald)는 그의 책 토성의 고리(The Rings of Saturn)에서 톨론(Tlön)과 그 철학을 반복적으로 언급하고 있습니다.

트럼펫 연주자 닐스 페터 몰브 æ르는 1998년 ECM 음반 《Tlön》을 수록한 크메르 온 ECM 음반을 발매했습니다.

메모들

  1. ^ "Tlön...", 112쪽
  2. ^ "Tlön...", 113쪽
  3. ^ a b c d e "Tlön…", 115쪽
  4. ^ Hurley, Andrew. "The Zahir and I". The Garden of Forking Paths. Retrieved August 3, 2006.
  5. ^ "Tlön…", 120쪽
  6. ^ Dutton, Denis; et al. (Fall 1977). "'..Merely a Man of Letters': an interview with Jorge Luis Borges". Philosophy and Literature. 1 (3): 337–341. doi:10.1353/phl.1977.0016. S2CID 170118915. Retrieved 2015-01-12. 인터뷰에서 듀턴은 툴롱을 "데카르트 대신 버클리가 상식인 세계"라고 언급했습니다. 보르헤스는 협착합니다.
  7. ^ "Tlön...", 117쪽
  8. ^ a b c "Tlön…", 119쪽.
  9. ^ 모네갈과 리드, Borges, 독자, 353쪽.
  10. ^ "Tlön…", 116쪽
  11. ^ "Tlön…", 페이지 111–2.
  12. ^ "Tlön…", 122쪽.
  13. ^ a b c "Tlön...", 113쪽
  14. ^ "Tlön...", 페이지 114
  15. ^ "Tlön…", 117쪽
  16. ^ "La Biblioteca di Uqbar". Archived from the original on June 9, 2006. Retrieved 3 August 2006.
  17. ^ 앨런 화이트에 의한 추측, "끔찍하거나 진부한 현실" 버라이어티시온 보르헤스 15, 47-91쪽. 52쪽. 또한.화이트의 웹사이트는 2006년 8월 3일 접속했습니다. 브리태니커 제10판에는 실제로 두 개의 알파벳으로 된 기사가 있습니다. (하나는 제9판을 다시 인쇄한 것이고, 다른 하나는 보충한 것입니다) 영미 백과사전은 이것들을 하나의 알파벳으로 합쳤습니다. 브리태니커의 두 부분 중 하나도 UPS에서 고장이 납니다. UR의 다른 뜻은 11번째 추가 기사는 아니지만 색인에서 확인할 수 있습니다.
  18. ^ 가수, 이시도레와 브로이데, 이삭, 메쉬위 알 우크바리, 유대인 백과사전, 1901-1906. 2006년 9월 9일 온라인 접속.
  19. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s "Guía de lectura de Ficciones, de Jorge Luis Borges". Universidade Federal de Santa Caterina (Brazil). Archived from the original on 10 August 2006. Retrieved 3 August 2006.
  20. ^ Jáen, Didier T. (January 1, 1984). "The Esoteric Tradition in Borges' "Tlon, Uqbar, Orbis Tertius"". Studies in Short Stories. 21 (Winter84): 25–39.
  21. ^ 버나드 쿼리치, 골동품 서적상, 공식 사이트. 2006년 11월 14일 접속.
  22. ^ Lindgren, Moore, Nordahl, 2차원 패턴의 복잡성 2003-08-17을 Wayback Machine(2000)에 보관함. 2006년 8월 3일 접속한 CiteSeer에서 다양한 형식의 인용 목록과 기사에 대한 액세스. Hagberg와 Meron의 인용문은 과학정보연구소의 Web of Science(링크)(대학 구독 필요)에서 가져온 것으로, Lindgren et al. 인용문과 Physica D의 Hagberg와 Meron의 인용문을 모두 기록하고 있습니다(1998년 11월 15일, 460–473쪽). 2006년 9월 9일 접속.
  23. ^ 마음의 분석, 1921, p. 159, "Guía de lectura…"에서 인용.
  24. ^ 1999년 10월 7일 다그블라데트(노르웨이), 보어만니 라틴 아메리카카(Vórmanni Latin-America), 프레드릭 완드루프. 2006년 8월 3일 접속.
  25. ^ "Tlön…", 119–20쪽.
  26. ^ "Karl Ove Knausgård on Literary Freedom (Ep. 66)". 2 July 2020.
  27. ^ "BookForum". April 2, 2012.
  28. ^ "Small Demons". Small Demons. Archived from the original on 9 November 2013.
  29. ^ Oliver, Danielle. "Storyverser".
  30. ^ "Strange Horizons Fiction: Prisoners of Uqbaristan, by Chris Nakashima-Brown". Archived from the original on March 3, 2016. Retrieved May 14, 2020.
  31. ^ 발레, 자크. 노출: 외계인 접촉과 인간 기만. (1992, 기념품 출판부, ISBN 0-285-63073-3, 111-113페이지)
  32. ^ 2011년 8월 24일, 디에고 베가, 클라리넷, 바이올린, 첼로, 피아노를 위한 Hlöru fang axaxas mlö가 온라인으로 접속했습니다.
  33. ^ (스페인어로) Lagrannoche de la cultura Colombiana, 2004, 콜롬비아 문화부, 2011년 8월 24일 인터넷 아카이브를 통해 접속.
  34. ^ SourceForge의 Project Uqbar 페이지, 2006년 11월 14일 온라인 접속.

참고문헌

서지학

  • 이슬람 백과사전, 신판, Vol. VI "Mahk-Mid" (Leiden, E.J. Brill, 1991), Al-Ukbar î 790b-791a, Vol. X "T-U", '알제리 아틀라스 산맥의 Uqbarr' 435a 페이지.
  • M. J. 드 괴제(Leiden, E. J. Brill, 1889, 그들의 시리즈 Bibliotheca Geogorum Arabiaorum)가 'Ukbarbar'라는 장소에서 편집하고 프랑스어로 번역한 이븐 코르다트(Ibn Kordorddhbe).
  • 유대인 백과사전의 기사 "Okbara and Okbarites"는 그들의 기사 "Meshwi al-'Ukbari"를 단순히 교차 언급한 것입니다.
  • 이시도어 가수와 아이작 브로이데, 유대인 백과사전 기사 "메슈히 알 우크바리"

외부 링크

  • "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius"는 Darmok 사전의 공상 과학 이야기에 나오는 허구적인 언어들의 비교에서 언급됩니다.