쿠르트 뮬러볼머

Kurt Mueller-Vollmer
쿠르트 뮬러볼머
Kurt Mueller-Vollmer.jpg
커트 뮬러 볼머, c. 2010
태어난(1928-06-28)1928년 6월 28일
독일 함부르크
죽은2019년 8월 3일(2019-08-03) (91)
교육브라운 대학교 (M.A. 1955)
스탠퍼드 대학교 (PhD, 1962)
학교현상학 * 대륙 철학 * 헤르메뉴틱스
주된 관심사
영향
  • 지암바티스타 비코 * 임마누엘 칸트 * 빌헬름 폰 훔볼트 * 요한 G. 피히테 * J. W. 괴테 * 프리드리히 슐레겔 * A. W. 슐레겔 * 에드먼드 후셀 * 리처드 알레윈 * 장 하이폴라이트 * 카를-헤인츠 볼크만-슐럭 * 에드먼드 S. 모건 * 커트 F 라인하르트

독일 함부르크 태생인 커트 뮬러볼머(Kurt Mueller-Volmer, 1928년 6월 28일 ~ 2019년 8월 3일)는 미국의 철학자 겸 스탠퍼드대 독일학·인문학 교수였다.[1] 뮬러볼머는 독일, 프랑스, 스페인, 미국에서 공부했다. 브라운대, 프로비던스, 로드아일랜드대에서 미국학 석사학위를, 스탠퍼드대에서 독일학과 인문학 박사학위를 취득해 40년 넘게 강의했다.[2] 그의 주요 출판물은 문학 비평, 헤르메뉴틱스, 현상학, 낭만과 비교 문학, 언어 이론, 문화 전달 및 번역 연구 분야에 집중되어 있다.[3] 뮬러 볼머는 세계 각국의 수많은 언어에 대한 훔볼트의 경험적 연구들을 포함하고 있는 이전에 분실되거나 그 밖에 알려지지 않은 수많은 원고의 발견을 포함하여 빌헬름 폰 훔볼트의 이론적, 경험적 언어 연구를 해명하는 주목할 만한 학술적 공헌을 했다.[4]

뮬러 볼머는 2000년 독일 연방 공화국 공로훈장 사령관 십자훈장을 받았다. 2007년 6월 22일 독일 베를린 훔볼트 대학교에서 열린 공개 시상식에서 수여된 빌헬름-본-휴볼트-건국상을 받기도 했다. 뮬러볼머는 2019년 8월 3일 팔로알토에서 노화 합병증으로 사망했다.[5]

인생

초년기

1928년 6월 28일 독일 함부르크에서 태어난 뮬러볼머는 독일의 쾰른과 함부르크에서 자랐다. 뮬러볼머는 그 도시의 지역 방언을 배우면서 언어와 언어 공부에 대한 초기 관심과 숙련도를 발전시켰다고 한다. 여기에는 프리지아 섬 위크 아우프 포에르에 있는 여름 영어 학교가 포함되었다. 비록 제2차 세계대전의 접근으로 수업이 중단되었지만, 그들은 뮬러 볼머의 영어 조기 습득 능력을 움직이는 데 도움을 주었다.[6]

뮬러 볼머와 그의 가족은 함부르크와 쾰른에서 폭탄테러에서 살아남았다. 고등학교에서 독일군으로 징집되어 쾰른 근처의 대공 부대에서 복무하게 된 뮬러 볼머는 그가 어떻게 주변의 숲을 뚫고 탈출했는지를 설명했다. 쾰른 지역의 지도를 외운 뮬러볼머는 시장이 그를 위해 새로운 신분증명서를 준비하는 동정심 많은 피에티즘 종교단체가 사는 작은 마을로 길을 떠났다. 뮬러 볼머는 이 서류들을 이용하여 검문소를 통과하여 당시 그가 통역관으로 근무했던 침략 연합군에 도달하는 데 도움을 주었다.[7]

교육

이후 세계 대전 Mueller-Vollmer, 쾰른의 도시에서 가장 훌륭한 아비투어.(포괄적인 기말 고사)에세이의 셰펠 상을 받고[8]그리고 그는 알베르 투스 마그누스 대학교 쾰른 곳 그는 역사, 철학, 독일 그리고 로맨스 la.에만 참석한 Friedrich-Wilhelm 체육관 쾰른에서 그의 고등 학교 공부를 마쳤다ngu나이가 들어 브루노 리브룩스, 고트프리드 마틴, 칼 하이네스 볼크만슐럭, 리차드 알레윈, 프리츠 샬크, 요하네스 호프마이스터 등 이들 분야의 저명한 학자와 학자들을 알게 되었다.[2]

1951-52년 뮬러볼머는 프랑스 파리의 소르본느에 등록하여 모리스 메를라우 폰티, 장 히폴리테, 개스톤 바첼라르, 로버트 마인더의 강의를 들었다. 1952년 여름 뮬러볼머는 콜레지오 데 산타 크루즈에서 스페인어와 문학을 공부하기 위해 스페인의 바야돌리드로 여행했다.[2]

1953년 쾰른에서 대학 공부를 마친 후, 뮬러 볼머는 로드 아일랜드 프로비던스에 있는 브라운 대학에 입학하기 위해 풀브라이트 펠로우쉽을 받았고, 그곳에서 그는 미국학과 언어학을 전공했다. 브라운에서, 식민지 미국의 저명한 역사가의 지도 아래, 에드먼드 S 교수. 모건, 뮬러 볼머는 미국학 석사 학위를 받았다.[9] 모건 교수와의 이러한 연구는 독일 낭만주의 담론과 문학이 19세기 초 미국의 문학적 문화와 철학으로 이전하고 공헌하는 것에 대한 뮬러볼머의 향후 연구의 토대를 마련하는데 도움을 주었다.[10]

1956년부터 1958년까지 뮬러볼머는 포드 재단의 펠로십 지원을 받아 스탠포드 대학의 인문대학에서 새롭게 고안된 학문간 대학원 박사과정으로 대학원 공부를 계속했다. 커트 F교수의 보호 아래. 라인하르트 - 독일 출신의 에미그레로 철학자-고모학자 에드먼드 후셀과 마틴 하이데거의 밑에서 프리부르그인브리스가우 대학에서 공부했다. 뮬러볼머는 1962년 독일학과 인문학 박사학위를 받았다.[11] 뮬러볼머의 박사학위 논문은 역사학자 및 헤르메뉴 철학자 빌헬름 딜레이의 문학 이론에 대한 비판적 설명을 영어로 처음 제시했다.[12]

As stated in his Curriculum Vitae, teachers influential for Mueller-Vollmer’s work included Richard Alewyn, Fritz Schalk, Karl-Heinz Volkmann-Schluck, and Bruno Liebrucks in Germany; Maurice Merleau-Ponty, Jean Hyppolite, Gaston Bachelard, and Robert Minder in France, and Edmund S. 모건과 커트 F. 미국의 라인하르트.[13]

사생활

레지던트

브라운 대학교 로드 아일랜드의 프로비던스에서 공부한 후, 뮬러 볼머는 스탠포드 대학 근처에 살았고, 처음에는 멘로 파크에 살았고, 그 다음에는 팔로 알토 저택에 살았고, 그곳에서 상당한 학술적 도서관을 쌓았다. 뮬러볼머는 종종 중간 거주지를 차지하고, 가르치고, 유럽을 여행했으며, 특히 함부르크와 괴팅겐은 물론 파리, 베를린, 쾰른에서도 거주했다.[14]

나치의 억압과 테러에 대한 어린 시절의 추억에 자극받은 뮬러볼머는 이념, 선전주의적 성향(언어의 남용과 악의적 사용), 권위주의 정권에 대한 본능적인 불신을 갖고 있었다. 뮬러 볼머는 미국과 캘리포니아에서의 새로운 생활로 전환하고, 자연주의자와 낭만주의자들의 정신에 따라, 미국, 특히 캘리포니아를 자유로운 생각과 표현을 장려하는 환경으로 간주하게 되었다.[15]

뮬러볼머는 모국어인 독일어와 플랫데우치, 쾰른 방언과 같은 다양한 방언 외에도 원어민 유창하게 영어를 말하고 쓰는 영재 언어학자였다. 그의 수많은 출판물, 강좌, 공개 강의는 독일어와 영어로 나뉘었다. 또한 뮬러 볼머는 프랑스어로 말하고 썼으며 스페인어, 이탈리아어, 네덜란드어, 라틴어로 통했다.[16]

학생들과 동료들은 뮬러볼머의 엄격하고 까다로운 장학금 및 비판적 사고 기준, 재치 있는 재치와 지적 총명함, 그리고 그가 작곡한 "다다다"와 기타 시에서 낭송된 농담, 고전적이고 유머러스한 시의 대사와 사투리, 알콜머의 교묘한 모방을 증명했다.코미디 스케치, 비디오, 혁신적인 음악, 알파인 요들링 앙상블, 향수를 불러일으키는 함부르크 선원의 노래 등이 수록되어 있다.[17]

아메리카 원주민

뮬러볼머가 빌헬름 폰 훔볼트의 북미 원주민 언어 연구와 18세기 및 19세기 선교사들이 이들 언어에 미친 영향에 대한 장학금을 받은 것은 뮬러볼머가 원주민들의 역사적 어려움에 개인적인 관심을 가져 그들의 자선활동에 기여하도록 이끌었다.

독일계 미국인 학교

1980년대와 1990년대 뮬러볼머는 스탠퍼드대 인근에 설립된 독일계 미국 사립 초등 및 중등 이중언어 학교를 설립하고 유지하는데 적극적인 역할을 했다.[5]

죽음

마지막까지 뮬러볼머는 교사, 고문, 작가, 학자로서 활동했다. 그의 마지막 출판물은 2018년 12월에 출판되었다. 2019년 8월 3일 자택에서 별세했다. 그의 유족으로는 부인 패트리샤 앤 뮬러볼머와 두 아들 얀 다비드 뮬러볼머, 트리스탄 마티아스 뮬러볼머가 있다.[19]

교수경력

스탠퍼드 대학교

1958년 독일어 강사로 시작한 뮬러볼머의 스탠포드 대학에서의 학업 및 교수 경력은 미국과 유럽의 초빙교수 자리와 함께 50년이 훨씬 넘었다. 1962-1964년 독일어 조교수, 1964-1967년 독일어 부교수, 1967년 독일어 인문학과 교수로 1995년 은퇴할 때까지 임명되었다. 독일어인문학과 명예교수로 재직하면서 강좌를 계속 가르치고 학생들에게 조언했다.[19]

객원 교수직

Mueller-Vollmer also held a number of guest professorships both in the United States and Europe including at: the University of Hamburg (1962); at the University of Bonn (1976); at the University of Washington, Seattle, Washington (1983); at the Institute for Germanic Philology, Uniwertsytet Jagiellonski, Kraków, Poland (1985); as visiting scholar: "Center for Advanced Studies in Translation" at the Georg-August- Universität Göttingen, Germany (1993); at Göttingen as Senior Fulbright Guest Professor (1997); at Göttingen as Participant in Research Project of the "Center for the Advanced Study in the Internationality of National Literatures" at the Georg-August-Universität in Göttingen where he was responsible for the project "Madame de Staël in America" as part of a larger research undertaking: "Internationale Vernetzung: Personen, Medien und Institutionen als Vermittlungsinstanzen von Literatur" (1998-1999); further extended stays at Göttingen in 1998, 1999, 2000; at the University of California at Berkeley, Department of German (Spring, 2005, 2006).[20]

장학금, 연구 및 글쓰기 경력

일반적으로

비테 뮬러볼머는 2015년 커리큘럼에서 독일 문학과 언어학, 철학, 유럽과 미국의 지적 문화사, 프랑스와 스페인 문학 등을 자신의 기본 영역으로 제시했다.[21]

스터디 필드

뮬러볼머의 학문적 저작에는 철학 및 현상학, 독일 및 유럽 철학, 사상사, 문학 이론, 언어 철학, 철학 및 문학 헤르메네틱스(해석 이론), 시인학, 18~19세기 독일 및 유럽 문학, 인문학의 역사와 방법론 등이 포함되어 있다. 그리고 인간 과학, 언어학, 번역 및 담론 이론, 유럽 및 미국 낭만주의, 미국 초월주의와 19세기 독일-미국 문화 이전 및 문학 담론, 문학의 국제성, 유럽 근대주의, 현대시, 그리고 빌헬름 폰 훔볼트의 철학과 경험적 저작. 그의 가르침과 저술에서 뮬러볼머는 이러한 다른 영역들 사이에서 자유롭게 움직였다.[2]

사학장학 분야

뮬러볼머 교수는 스탠퍼드대 독어인문학과 교수로서의 교수직 외에도 광범위한 사학 장학금을 받으며 정규 대학 과정 업무를 넘어 주제와 관련된 공개 강연을 했다. 이러한 주제들은 특히 빌헬름 폰 훔볼트의 사상과 경험적 연구, 독일-미국 문화 이양, 문학의 국제성, 담화 이양 이론과 저메인 드 스탈의 작품, 번역 이론과 철학적·문학적 에스테르티즘을 포함시켰다.[22]

개인 도서관 및 서류

뮬러 볼머는 예를 들어, 독일계 미국 역사 작품, 원판, 수집된 작품들, 특히 17세기부터 20세기까지 독일과 프랑스 낭만주의 작가들, 빌헬름 폰 훔볼트의 작품 모음집과 오트 등 그가 일하는 다양한 분야를 망라하는 실질적인 개인 작업 도서관을 축적했다.고전 작가들, 시와 현대 서정시, 철학, 박애주의 그리고 현상학. Mueller-Volmer는 지속적인 연구, 연구 및 추가 출판을 용이하게 하기 위해 논문을 실질적으로 목록화했다.[23]

영향력 및 참여의 원천

뮬러 볼머의 학구적인 저작은 종종 다음과 같은 사상가와 시인들로부터 다루어지고 이끌어냈다: 지암바티스타 비코, 윌리엄 폰 훔볼트 (특히), 임마누엘 칸트, J. G. 허더, J. G. 피히테, 프르. Schleiermacher, J. W. Goethe, Germaine de Staël, the Jena Romantics, William Coleridge, R. W. Emerson and the New England Transcendentalists, R. M. Rilke, Christian Morgenstern, Dadaism, Wilhelm Dilthey, Edmund Husserl, Roman Ingarden and Terry Winograd (concerning the relationship between artificial intelligence and translation,[24]).

뮬러 볼머는 또한 성처럼 다양한 사상가와 학교를 비판했다. 어거스틴,[25] 18세기 미국의 독일 선교사,[2] G. W. F. 헤겔,[26] K. 마르크스, F. 니체,[27] 페르디난드 드 사우수르,[28] H-G. 가다머,[29] K-O. 아펠, J. 하버마스 [30]등 현대 문학 비평의 여러 학교와 뉴 비평가, 형식주의, 수용 이론, 구조주의, 포스트모더니즘 등의 다양한 학파들이 있다.[31]

테마를 덮어쓰는 중

로서 빌헬름 폰 훔볼트와 낭만 주의 언어 이론의 작업에 관한 그의 농도에 비친 Mueller-Vollmer의 장학금의 대단히 중요한 주제를 창의적인 상상력과“철학, 시학, 해석학, 문학적이고 시적 생산의 중요한 상호 작용”[32]의 의식과 현실에서 형성됩니다. 형성하는 역할을 포함했다. 그 세계의 관점은 구상되고, 경험되고, 제시된다.

접근법, 이론 및 방법

그의 저서에서 뮬러볼머는 종종 철학적 차원, 학교, 토론을 수용하는 범위 내에서 예술 문학 작품의 성격, 해석의 개념 또는 담화 전달과 번역의 타당성과 같은 주제들을 비교적 많이 틀로 만들곤 했다. 역사적, 비교적 또는 구조적 맥락에서 이슈나 주제를 제시하고 배치한 후, 그는 그것의 함의와 결과에 대해 계속 토론할 것이다.[33]

뮬러볼머는 괴테의 "현상의 각 반사작용에 의해 동일한 현상에 대한 다른 관점을 산출하는 다중 반사작용이나 미러링. . .결국 이러한 다중 반사작용은 그 모든 복잡성에 있어서 전체 현상에 어떤 본질적인 통찰력(또는 베센슈아우)을 산출해야 한다."라는 개념을 언급했다. [34] 예를 들어, 뮬러 볼머는 프랜시스 리버와 같은 미국 문학적 인물은 번역가로서의 역할의 맥락 안에서 볼 수 있다고 설명한다. 이 그림의 유사한 측면이 편집 수행 및 연구 활동 수행과 같은 다른 맥락에서 나타날 수 있다. 이렇게 서로 다른 문맥들을 종합하면 그 인물의 작품을 더 깊이 이해할 수 있을 것이다.[2]

뮬러볼머는 "인류의 문화 제도와 창작물을 해석하고 설명하려는 역사적 교리의 출발점"으로서 "특정 역사적 구성과 둘 사이의 관계에 내재된 보편적 요소"를 고려해야 한다고 주장했다. 그러한 보편성은 호메릭 시대와 같이 시간에 걸친 외국어 및 시적 담론을 이해하는 능력과 관련된 핵심적인 구조적 조건과 일반적인 인간의 능력을 구성한다.[35]

이러한 보편성은 두 가지 형태의 존재와 "인류"로 분류된 인간의 활동이 수행하는 일에 대한 이해를 특징짓기 위해 징계선을 넘어 확장될 것이다. 예를 들어, 그의 경력 초기에 뮬러 볼머는 본질, 유형, 상징의 개념을 채택한 빌헬름 딜레스가 어떻게 문학적 현상에 대한 연구에 포괄적인 접근법을 제공하고 인간 과학에 대한 유럽과 미국의 연구에서 접하는 다양한 비판적 접근법을 평가하기 위해 그의 시적인 의도를 가지고 있는지 조사했다..[36]

최근 작업

2014년 Mueller-Volmer는 대서양 횡단 횡단 및 변환: 18세기부터 19세기 말까지 독일-미국 문화 이전. 뮬러볼머에 따르면, 이 작품은 번역과 담화 이론의 측면과 뉴잉글랜드 초월주의의 초점을 포함한 것으로, 18세기 및 19세기 독일-미국 문화 이전을 연구하는데, 이것은 초기 미국의 민족 및 문화적 정체성을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.[37]

Mueller-Vollmer’s most recent book, Zu Hermeneutik, Literaturkritik und Sprachtheorie (On Hermeneutics, Theory of Literature and Language) , comprises a series of essays in German and English exploring how J. G. Fichte, J. G. Herder, W. Humboldt and the Romantics understood the role of language and imagination in shaping human experience and art, i언어, 자기 계발, 그리고 이해가 어떻게 말을 통해 발생하는지를 배제한다. 이 책은 미술의 문학작품, 역사철학, 독일 인문, 언어학, 기호학 등에 관한 주제와 함께 현상학과 해석의 개념이 문학 이론에서 어떤 역할을 하는지도 고찰한다. Giambatista Vico, A. W. Schlegel, F.의 작업에 대해 논의한다. 슐레겔, 노발리스, 제르메인 드 스탈, 프르. 슐레이어마허, G. W. F. 헤겔, H-G. 가다머 등 에세이는 낭만주의 시학, 허세주의, 번역론, 담화, 문화전승 주제도 설명한다.[38]

그가 세상을 떠날 당시 뮬러볼머는 다음과 같은 작업 제목을 가진 포괄적인 모노그래프를 개발하고 있었다. Hermenutics, 번역 그리고 언어 철학. 여기서 그는 이 과정이 각각의 다른 언어와 문화에 대해 어떻게 독특하게 일어날 수 있는지, 그리고 문화 담론의 번역과 전달을 통해 어떻게 언어와 문화를 연결시키는 역할을 할 수 있는지와 함께 자신의 경험과 세계를 이해하는 언어의 역할에 대한 연구를 종합할 계획이었다.[39]

인문학 작품

일반적으로 일한다.

1995년 은퇴할 때까지 스탠포드 대학생을 통틀어 뮬러볼머는 스탠포드 인문학과에서 대학원 과정, 인문학 학부 우등과정, 비교문학 프로그램, 현대사상과 리 등 다양한 행정업무를 수행했다.테라믹 프로그램.[13]

이러한 행정 업무 외에도 뮬러볼머는 인문학을 전체적으로 이해하는 데 전념하는 상위 부문 및 대학원 세미나를 주도했다. 이 과정들은 언어, 신화, 상징, 은유, 시간적, 공간적 구조, 유형이나 본질과 같은 일반적인 학문들에 보편적일 수 있는 활동과 개념뿐만 아니라 해석과 언어 이론의 측면에서 인문학을 접근시켰다.[40]

인문학적 관점

1991년 빌헬름 폰 훔볼트의 잃어버린 언어 연구 원고들을 되찾기 위한 그의 연구에 대한 강연에서, 뮬러 볼머는 인간 연구가 한편으로는 사실의 확립과 다른 한편으로는 해석과 재구성의 과제 사이의 관계를 특징적으로 포함하고 있다고 언급했다.[41]

뮬러 볼머는 단순히 인문학을 "과학, 기술, 공학, 산업 또는 전쟁 생산의 세계"와 같은 더 제한적이고 다른 분야와 틀로부터 해방된 것으로 간주하거나, 단지 우리 문화의 '인간적인' 측면을 지지해야 한다고 믿었다. 그는 인문학이 "가치와 다른 좋은 것들을 우리에게 공급하고 해독제 역할을 하도록 되어 있으며, 적어도 세상의 심각한 사업에서 일시적으로 벗어나게 되어 있다"는 인문학의 '완전히 잘못된 견해'와 '거짓의 이원론'으로 간주되는 것을 거부했다. [42]

그러나 뮬러볼머는 인문학의 내용을 이미 이해한 것처럼 전통적인 주제를 가지고 인문학을 고정된 학문 세트로 진행하거나 제시하지 않은 출발점으로서 주관적인 문화적인 인간의 표현을 보존하고 배양하기 위한 다양한 분야로 인문학이 구성된다고 생각할 수 있다. 그들이 어떤 역할을 했는지. 오히려, 그는 세미나 강의 노트에서 언급했듯이 "알 수 없는" "다른" 것으로써, 그들에게 접근했고, 우리는 그것에 대해 문의하고 확대할 수긍적으로 접근했다.[43]

잠바티스타 비코의 새로운 과학의 역할

예를 들어, 1996년 스탠포드 세미나에서 비코의 뉴 사이언스: 비코의 신과학(Nueva Scienzia)을 출발점으로 삼아 인문학을 "다른 것"으로 간주하고, 과학에서 가설이나 접근법을 수립하는 것과 달리 - 이미 어떤 사전 지식을 가지고 있을 지에 기반한 이해를 향해 나아가는 - 뮬러 볼머에 대한 소개가 진행되었다. 호머 시대의 우세 등 근대와 고대의 세계관을 어떻게 메울 것인가가 관건이 될 것이다.[44]

뮬러 볼머는 비코의 주요 저서인 뉴 사이언스(New Science)에 대해 "언어의 완전한 의미에서 인문학을 이해하는 것을 제시한다"고 제안했다. Mueller-Volmer는 뉴 사이언스를 이해하려는 노력이 인문학에 관한 - 사실상, 작품을 해석함으로써 - 교훈적일 것이라고 생각했다. 그것은 또한 "인문학적 연구의 본질을 동시에 그들이 무엇에 관한 것인지 보여주면서 다루게 될 것이다. 이 책(신과학)이 인문학에 대한 소개로 우리에게 도움이 될 것이라는 것이 이 이중적인 의미라고 말했다. [45]

뮬러 볼머는 그것이 어려운 텍스트라는 점에서 뉴 사이언스를 공부하는 것이 인문학에 필수적인 것, 즉 타성의 경험을 경험하는 데 도움이 될 것이라고 믿었다. [2]

Mueller-Volmer의 인문학과 종합학술의 주제는 다음과 같다.

  • 언어, 신화 및 현대: 헤르더, 훔볼트, 비코, 서양 문화사 번역, 콜리지 및 릴케에 대한 강의 포함
  • 패러다임의 짧은 삶과 언어의 전환의 장수: 20세기 언어와 인문학
  • 18세기와 19세기의 인문학적 지식
  • 20세기: "모더니즘과 인문학의 의식"
  • 언어 및 문화: 현대 연구 대학의 인문학적 소양, 비판적 지향
  • 인문학의 이론;
  • 대학원 인문학 세미나: 모더니즘 vs. 포스트모더니즘, 비판적 재도전.[46]

역사학

철학·문학과 함께 역사·역사학·문화·문학사는 뮬러볼머가 쾰른대·소르본대·브라운대에서 에드먼드 S교수와 함께 한 조형연구의 핵심 주제였다. 모건,[47] 그리고 그의 글에서 중요한 역할을 해라. 뮬러-볼머 에세이는 전기, 정치, 문화, 문학사와 언어 이론, 담화 전달 및 번역 이론을 결합할 수 있다. 그의 수필에서 뮬러볼머는 전형적으로 문맥화된 주제와 이슈를 그들의 문화 역사학 및 지적 역사학 틀 안에서 다룬다.

Mueller-Volmer의 역사 교수 및 장학금은 다음을 포함한다.

  • 역사철학에 관한 [49]인문학 세미나
  • 독일 고전 역사학자들의 [2]낭독
  • 빌헬름 폰 훔볼트의 인간철학과 험볼트의 정치활동을 구성하는 역사적 상황을 포함한 역사 및 역사적 연구의 본질에 대한 [50]견해
  • 훔볼트가 프랑스 혁명 기간 동안 파리에 머물면서 정치적, 교육적 변화를 관찰했을 때의 프랑스와 파리의 사회적,[51] 정치적 상황
  • 헤르더 및 초기 공화국 동안 미국 국민 의식의 [52]형성
  • 역사학과 박리학의 [53]관계
  • [Versteen][54]의 조건 및 한계로서 역사 프레임워크의 기능 여부 및 방법
  • 문화적-역사적 시간적 거리를 연결하려는 시도에서 발생하는 도전과 가정
  • 정신 현상학에서 제시된 정신[지스트]의 원격학적 역사 전개에 대한 헤겔의 [56]설명
  • 아메리카 대륙에서 독일 낭만주의의 국제화 및 그 관계가 뚜렷한 미국 국문학의 출현에 대한 [57]관계
  • 뉴잉글랜드 초월주의, 독일계 미국인의 선교, 18~19세기 미국 언어학의 발달 등 미국의 지적, 문화, 문학사 전반을 아우른다.[58]

철학, 현상학 & 문학 이론

뮬러볼머의 조형 대학 및 대학원 후 연구, 장학금 및 저술은 쾰른 대학교 현상학자 K-H. 볼크만-슐럭, 소르본느의 장 히폴리테, 쿠르트 F와 함께 한 연구를 포함하여 철학, 현상학, 문학 이론에 초점을 맞췄다. 스탠포드 대학의 라인하르트. 철학과 현상학은 뮬러볼머의 가르침과 글쓰기를 뒷받침했다.

그의 철학 연구에서 뮬러 볼머는 J. G. 피히테, J. W. 괴테, 빌헬름 폰 훔볼트, F.와 같은 사상가와 저자에 초점을 맞췄다. 슐레겔과 A. W. 슐레겔, Wm. Coleridge와 W. Dilthees는 특히 보편적, 창조적, 상상력이 풍부하다고 여겨지는 정신적 활동, 경험의 대상이 구성되는 정신 활동에 대해 특히 반성했다. 또한 그의 글과 과정에서도 뮬러볼머는 에드먼드 후셀의 현상학과 폴란드 현상학자 로만 잉가든의 문학과 미학 이론을 전문으로 다루었다.[59]

Mueller-Volmer가 가르친 과정과 세미나에서 철학 관련 주제는 다음과 같다.

뮬러볼머의 글이 차지하는 철학 관련 주제는 다음과 같다.

  • 빌헬름 딜이 "인간과학의 유럽과 미국 연구에서 만나는 다양한 비판적 접근의 스펙트럼"을 평가하고, 비판하고, 합성하는 데 기여할 수 있는 시적 이론을 확립하기 위해 본질, 유형, 상징의 개념을 채택하는 현상학적 문학 이론을 어떻게 공식화했는가. 따라서 인문학적, 역사적 연구의 기초를 형성하는 데 도움이 된다.[61]
  • 중요한 대표작의 방향과 결과를 논하고, 의도성의 다면적인 개념을 적용함에 있어서 그들의 입장을 일부 평가한 엄격한 현상학적 이론의 개념에서 도출하기 위해 미국에서 현상학적으로 지향하는 문학 연구의 조형적 발전. 문학 연구에 대하여.[62]
  • 수용 이론, 구조론 및 기타 문학 비평의 새로운 방향에 대한 검토, 문학 연구의 핵심 개념으로서의 해석 및 고전적 이론과 균형을 맞추기 위한 검토.[63]
  • J. G. 피히테, K. 마르크스, F의 다양한 미래지향적 유토피아적 비전이 어떻게 이루어지는가. 니체는 한 종으로서의 집단적 본성을 강제로 변형시킴으로써 인류를 충족시키기 위해 현시대를 극복하거나, 또는 니체의 오버맨 관념과 마찬가지로 현시대를 개인의 위대함으로 극복하기 위해 현시대를 극복했을 것이다.[64]
  • J. G. Fichte가 불분명한 개념을 적용함에 있어서 I/Not-I 분절에서 의식을 발생시키고, 카르테시안의 주관성을 우회하며, 언어적 행위로서 "I-You-World"의 체질을 이해할 수 있는 길을 열어주는 방법; 어떻게, J. G. Fichte가 사상의 분절들을 발음이 있는 것으로 구별하고 통합하는 방법.gments, thinking은 "I-You-World" 상호작용의 틀 안에서 스스로 회상하고 구축할 수 있다.[65]

낭만주의, 낭만시학, 미학과 언어이론

에드먼드 후셀의 철학, 시, 현상학에 관한 그의 초기 대학 공부를 시작으로, 뮬러 볼머는 시적 표현, 문화, 일상 생활과 지식을 구조화하는 데 있어서 마음, 상상력, 언어가 하는 창조적 역할에 관심을 발전시켰다.[66] This interest led to Mueller-Vollmer’s frequent focus on the writings of J. W. Goethe, German Idealist and German Romantic thinkers and poets including Immanuel Kant, J. G. Fichte, G. W. F. Hegel, F. W. J. von Schelling, the brothers Friedrich Schlegel and August Wilhelm Schlegel, Friedrich Schleiermacher, 19th and 20th century lyric poets such 라이너 릴케와 크리스티안 모겐스턴, 그리고 표현주의, 다다이즘과 같은 문학 운동, 특히 빌헬름 폰 훔볼트의 경험적, 미적, 언어적 이론적 작업에 관하여,[67]

미학적 모더니즘

위의 뮬러볼머와 같은 관심사와 주제를 추구하고 공유하면서 낭만주의와 미학적 모더니즘에 관련된 강좌를 개설했다. 그러한 과정 중 하나는 "독일 초기 (제나) 낭만주의에서 미학적 모더니즘의 창조: 당대의 대표적인 대표자들 사이에서 발생한 근대 미학적 패러다임의 창조와 형성에 관한 조사(quarter) - 다음과 같은 주제를 포함했다.

  • 낭만주의 담론의 뿌리에 있는 낭만주의 인식론의 메타이론인 피히테의 지식과학(Wissenschaftslehre)
  • 셸링 및 홀더린: 독일 이상주의(Alltestes Systemprogramm des Idealismus)의 가장 오래된 시스템 프로그램의 신화 및 미학];
  • 미적 절대: 1800년 셸링의 초월적 이상주의 체계에서 철학적 지식의 진정한 오르간으로서의 예술
  • Wackenroder-Tieck: 예술에 대한 환상 (Pantasien über die Kunst): 형이상학으로서의 미학 및 현대사회에서 예술가의 문제
  • 아우구스트 빌헬름과 프리드리히 슐레겔과 초기 낭만주의 이론: 파편, 아테나움 프로젝트, 시에 관한 대화(Gespréch über die Poesie);
  • 언어에 대한 낭만적인 개념과 슐레이어마허의 헤르메우틱스.
  • 피히테: 언어 능력 및 언어의 기원
  • 소설 이론과 프리드리히 슐레겔의 실험적인 페미니스트 소설 루친데;
  • 노발리스: 언어: "Monologue"와 자연철학의 시학에서: 사이스의 제자들(Die Lerlinge zu Sais)
  • 낭만적인 아이러니의 모드: 장 폴의 미학을 위한 유치원[Vorschule der Acrimethik], 루트비히 타이크, 퍼스 앤 부츠 (Der Gessiefelte Kater) 그리고 거꾸로 된 땅 (Verkehrte Welt)이다.[68]

낭만주의에 관한 글

뮬러볼머가 낭만주의에 대해 쓴 글의 예는 다음과 같다.

  • an essay devoted to J. G. Fichte and Romantic language theories that discusses how Fichte’s contributions to Romantic language theory add to understanding Romantic poetics and aesthetics, and how key Fichtean notions such as reciprocity and imagination in the thought of Fichte, August Bernhardi, Wilhelm von Humboldt, A. W. Schlegel and Coleridge c자기 만족, 언어 및 시의 본질에 대한 이해를 증진시킨다.[69]
  • 피히테의 상호적 "I-You" 의식 구조에 대한 개념에 대해 논하는 [70]에세이, 어떻게 이 개념이 카르테스식 주체-predicate-object 논리를 뛰어넘어 사상의 불분명한 점, 발현성 및 단어 소리와의 매칭의 개념에 근거한 의식의 언어적 기초를 개발할 수 있는 길을 빌헬름 폰 훔볼트가 제공했는지.
  • 로만틱스가 시적, 언어적, 헤르메뉴틱 사상의 상호의존성을 강조하고, 번역 전략을 혁신하며, 언어의 "시적"과 자연에서의 "상징적" (A. W. Schlegel)을 포함한 언어, 자의식, 이해에 관한 선험적 이론을 전개한 에세이. 사상과 사물의 '형식적 표현(Humboldt)', 그리고 이해는 어떻게 역방향으로 '말하는 행위'로 기능하는지(슐리에마허). Mueller-Volmer에 따르면, 언어의 상호 작용의 필수적인 매개체로서의 개념이 낭만적인 언어 이론을 지배했다. (Die Idee der Sprache eines dem Menschen Wesentlichen Organes der Wechelwirkung Beherrscht die Gesamte Romantische Sprachtheri);[71]
  • 빌헬름 폰 훔볼트의 20세기 이론을 예상하는 미학 이론의 발전.[72]

문학

뮬러볼머의 강좌 작품도 다음과 같은 문학 주제를 다루었다.[73]

빌헬름 폰 훔볼트 장학금

베를린에 본부를 둔 정치가 겸 언어학자 빌헬름 폰 훔볼트(1767년-1835년)의 작품은 뮬러볼머의 학문적 연구의 중심지를 차지했다.

탐험가이자 과학자 알렉산더 폰 훔볼트의 형인 뮬러볼머는 세계 각국의 언어를 연구한 빌헬름을 현대언어학, 기호학, 헤르메뉴학, 철학[75] 분야의 선구자로 여겼다.

뮬러 볼머의 훔볼트 장학금은 훔볼트의 이론적 저술과 그의 방대한 미발표 논문과 서신에 반영된 것을 포함한 훔볼트의 경험적 연구를 모두 포함했다.[76]

편집자 및 해설자 역할

편집자, 분석가, 해설가 뮬러 볼머는 훔볼트의 미학, 문학 이론, 정치 이론, 역사학에 관한 두 권의 연구판을 편찬했는데, 뮬러 볼머가 이 연구를 통해 훔볼트의 이미지가 실질적으로 수정될 것이라고 믿었다.[77]

뮬러 볼머는 빌헬름 폰 훔볼트(Wilhelm von Humboldt)에 대한 독일 출판물 출품작과 스탠포드 철학 백과사전에 빌헬름 폰 훔볼트(Wilhelm von Humboldt)의 출품작을 집필했다.[78]

뮬러 볼머는 훔볼트의 언어적 저술을 담은 일련의 책을 쇼잉 베를라크가 비판적으로 역사적으로 출판한 원론적 편집자가 되었다(아래 토론 참조).

험볼트의 언어경험적 저술의 발견과 연구

Mueller-Vollmer은 훔볼트 언어의[79]유래된 개념“범위를 제한하고, 분석하고 인간의 역사와 문화의 이해에 키로 그들을 다루는 인간의 언어의 전체 우주 평가,”고자가 지적한 20세기 linguistics,[80], 언어 구조와 그램의 파생 개념으로 예상된 개발들.해치다.는 라틴어 기반의 개념과 형태로부터 얻어지지 않았다.[81] 뮬러볼머는 훔볼트의 최근 발견되거나 재조사된 원고는 다양성 속에서 세계 언어가 개별적으로 선천적인 인간의 언어 능력을 표현하고 있다는 훔볼트의 이론을 강화시켜 주기도 하지만, 인류의 다양한 언어가 반드시 상호 파생되거나 연관되어 있는 것은 아니라고 주장했다. 오히려 언어는 언어표현을 위한 인간의 고유한 능력에서 나온다. 뮬러볼머가 믿었던 이 험볼트인의 견해는 험볼트의 언어사상에 대한 새로운 평가가 필요함을 시사하며, 이후 언어학파들에게 길을 잃었다고 믿었다.[82]

다양한 뮬러볼머 기사와 강의가 훔볼트의 경험적 언어 연구의 성격과 차원을 차지한다. 여기에는 다음이 포함된다.

  • 빌헬름의 동생 알렉산더의 도움으로 아메리카 대륙을 포함한 전 세계 언어에 대한 문법 및 기타 언어 문서를 어떻게 입수했는가.[83]
  • two articles contained in Humboldt’s workbooks from Humboldt’s first investigative encounters with the Basque country and Basque language in 1800 and 1801, which articles Mueller-Vollmer had found among Humboldt’s papers located in the Bibliotheka Jagiellońska in Krakau, Poland; Mueller-Vollmer discusses how Humboldt’s initial reflections on the Ba스퀵 언어는 나중에 훔볼트의 주요 언어 작품에서 발전한 것처럼 언어 구조(Sprachbau)의 개념과 국가, 언어 및 역사의 상호의존성을 포함한 훔볼트의 주요 이론들을 예상하였다.[84]
  • 훔볼트의 고대 자바 섬 카와이 언어와 관련된 오스트랄라시아 말레이-폴리네시아 언어에 관한 3권의 저술집 '마그넘 오푸스'의 다양한 도입판과 관련된 언어학적 문제에 관한 [85]기사
  • 뮬러-볼머가 최근 훔볼트의 언어적 연구의 수용과 관련된 문제를 논의한 험볼트의 '가위 언어 소개'[86]의 영문 번역 검토
  • 뮬러볼머가 경험론적 접근법과 험볼트의 동남아시아 언어 연구에 관련된 언어 문제를 고려하는 역사적 맥락, 습득 및 연구 방법의 [87]검토
  • 뮬러 볼머가 북미, 중부 및 북미 원주민 언어에 대한 경험적 연구에 대한 새롭고 광범위하며 귀중한 정보를 수집할 수 있었던 미국 변호사 겸 언어학자 존 피커링과의 보스턴 공립도서관 원고부문에 위치한 원고 평가 남아메리카, 그리고 그의 작품이 미국 언어학의 형성기에 했던 역할,"미 대륙의 중요한 인도 언어의 문법들을 분석하는 개별적인 책과 함께 포괄적 단문화를 위한 계획"을 포함했다. 뮬러볼머는 1970년 동독 아카데미에 위치한 훔볼트의 기록 보관소에 대한 연구를 통해 피커링 서신을 처음 알게 되었다고 말한다.[88]

훔볼트의 학자적 재산에 관한 연구

뮬러볼머의 수십 년간의 연구는 세계 2차대전의 여파로 실종되었거나 이전에 조사되지 않았던 훔볼트의 경험적 언어 연구 작업의 주요 부분을 밝혀내고 더 자세히 목록화했다.[89]

그가 "철학적 탐정 작품"이라고 묘사한 추론, 국제 참여, 연구를 결합하여, 뮬러-볼머는 빌헬름 폰 훔볼트가 누락되었거나 그 밖의 수많은 언어와 관련된 경험적-실용적 언어 연구가 들어 있지 않은 원고 중 상당 부분을 찾아낼 수 있었다.[90]

험볼트의 방치되거나 사라진 기록물들을 찾고 목록을 작성하기 위한 수년간의 노력이 뮬러 볼머를 파리에서 코펫으로, 보스턴으로, 동베를린으로, 크라코프로 데려갔다. 이들 원고를 찾아 목록화하는데 있어서 뮬러볼머는 훔볼트 장학금의 진전에 기여했고, 그가 말한 것처럼 훔볼트가 이전에 출판한 철학 언어주의 저술의 방향을 밝혀냈다.[91]

뮬러 볼머가 쓴 훔볼트의 학문적 재산에 관한 글은 다음과 같다.[92]

  • 훔볼트의 언어 연구의 치수, 훔볼트의 학문적 재산의 상태, 분배, 위치, 운명 및 학계적 문제와 관련된 이 재산의 개요를 포함하여, 훔볼트의 학문적 재산을 회복, 문서화 및 평가하는 데 수반되는 과제
  • Humboldt의 언어학을 이론적 측면과 경험적 측면의 통합된 전체로서 제시.
  • 훔볼트의 경험적 연구, 인식 및 언어 개념 사이의 관계
  • 훔볼트의 인식론, 원리, 방법, 전략 및 예비 가정을 포함한 훔볼트의 경험적 및 이론적 언어 프로젝트의 치수 관련, 훔볼트의 신흥 비교 역사 언어 연구에 대한 참여
  • 훔볼트의 언어적 저술의 비판적 역사학 판에 투영된 주요 분절의 개요

훔볼트의 언어적 저술에 관한 비판적 역사판

다른 훔볼트 학자들의[93] 지원과 알렉산더 폰 훔볼트 스티프퉁의 지원으로, 뮬러 볼머는 슐로닝 베를락과 함께 훔볼트의 언어 유산을 상세히 제시하고 평가할 수 있는 여러 권의 훔볼트의 경험적 저술 시리즈를 출판하는 원리 편집자(Herausgeber)로 취임했다.[90]

판권계획에는 다음과 같은 중분류가 포함된다.[94]

  • 훔볼트의 언어학 형성
  • 바스크어 및 로망스어군
  • 미국 언어
  • 언어학 [Sprachkunde];
  • 유럽 언어와 비유럽 언어 모두에서 발생하는 특정 문제
  • 오세아니아어 및 오스트로네시아어군
  • 언어 통신

1993년에 출판된 [95]이 시리즈의 입문서는 뮬러볼머의 카탈로그를 통합하고 훔볼트의 언어 원고와 논문, 그리고 아시아, 유럽, 아메리카의 언어를 위해 제작된 다양한 문법학 및 기타 경험적 연구에 대한 개요와 설명을 제공한다. 여기에는 뮬러볼머의 검색에 의해 발견된 원고 및 기타 논문들이 포함된다. 이 책에서는 뮬러볼머가 이들 원고를 찾는 주요 측면에 대해서도 언급하고 있다.[96]

언어 이론

다양한 뮬러 볼머 기사들이 빌헬름 폰 훔볼트의 언어 이론의 측면을 다루고 있다.

  • 훔볼트의 언어사상이 로만틱스가 언어와 시를 이해하는 데 어떻게 기여했는가는 로만틱스가 언어의 개념을 형성하고 언어와 예술과의 관계를 형성하는 개념적 틀을 제공하는 데 기여했다.[97]
  • 1795년 진통제적 에세이 덴켄과 스프레첸(생각과 말하기)에서 훔볼트가 사고와 상징의 동시적 형상을 언어의 감각적 매체를 통해 "감상과 정신적 이미지의 연속적이고 비정형적인 흐름"에 질서를 부여한 인간 정신의 내재적 언어학성 안에서 일어나는 것으로 이해한 방법” [98]
  • 헤르더가 어떻게 처음에 수화 자체에서 신호화 과정으로 초점을 옮겼는지, 그리고 나서 어떻게 훔볼트가 그 언어를 이해했는가는, 말하는 행위에서 물질적인-선명적인 면에 나타나듯이, 그 언어의 본질적인 질서를 구현하는 것이며, 그 첫 번째 예는 조리된 소리와 의미 있는 사고의 결합으로서 연설이 되는 것이다, 그리고 또한 그러한 것 또한 그렇다. 언어는 화자가 세상을 보고 경험하는 관점을 바로 그 구조로 구현한다.[99]
  • Saussure의 의사소통 개념을 심리학적 과정으로 간주한 다음, Humboldt가 언어를 정신적 대상의 시스템이 아니라, 사상의 분절과 사상의 발음을 이해와 결합시키는 데 있어서 사상의 분절들을 일치시키는 과정에서 중심적인 역할을 하는 활동으로 간주한 방법에 대해 논의한다.[100]
  • 19세기와 20세기 언어학이 발달함에 따라 훔볼트의 언어학은 어떻게 중화되었고 역사적으로 소외되었다. 그 중에는 훔볼트의 사고에서 끌어내려 한다고 주장하는 언어학자들이 포함되어 있다.[101]

시학, 미학, 언어 이론

다른 뮬러 볼머의 책, 에세이 및 컬렉션은 훔볼트의 시적 이론과 미적 이론을 다루고 있다.

  • in providing an historical and structural study of the development of Humboldt’s theory of poetry, especially in relation to Friedrich Jacobi, Christian Gottfried Koener, and, in particular, Friedrich Schiller, and offering a German translation of an essay Humboldt wrote in French for Germaine de Staël, author of On Germany (d’Allemagne), Poesie und 아인빌둥스크래프트는 훔볼트의 이론이 상상력의 역할과 감각 경험의 이상화에 중점을 두고 현상학적 문학 및 기타 20세기 이론을 예상한다고 주장한다.[102]
  • W. 폰 훔볼트, Studienausgabe 1은 훔볼트의 미학적이고 시적인 저술에 대한 입문서를 제공한다.[103]
  • 훔볼트의 언어사상이 로만틱스의 언어와 시 개념에 어떻게 기여했는지에 대해 토론한다;[104] 시를 "언어를 통한 예술"로 정의함에 있어서 훔볼트는 어떻게 그들의 언어 개념과 예술과의 언어 관계를 형성하는 개념적 틀에 기여했는지.
  • Humboldt의 언어 이론과 번역에 관한 이해 개념을 논한다. 어떻게 이해는 문화와 언어 가족을 연결시킬 수 있는가; 비록 무수한 언어로 표현되었지만, 언어 표현에 대한 인류의 보편적 역량이 언어들 간의 상호 이해와 번역을 위한 기초를 제공하는가. 문화.[105]
  • 험볼트의 언어상 상호주의 개념과 언어가 수행되는 언어유형 모두 언어의 일반적 및 비교 이론의 토대를 마련했으며 자연과학과 인간과학의 개념을 결합하는 데 있어서 이러한 개념들이 언어학과 인문학의 전반적 발전에 어떻게 기여해 왔는가.[106]

정치이론과 역사

험볼트의 정치 이론, 역사 및 관련 주제를 다루는 뮬러볼머의 글과 컬렉션은 다음과 같다.

  • 험볼트의 정치 이론과 역사에 관한 저술 입문집. 험볼트의 인간 철학과 역사 세계에 대한 에세이, 비판적인 메모와 논평이 포함되어 있다.[107]
  • 프랑스 혁명에 대한 그의 비판과 관련하여 훔볼트의 정치적 사상에 대한 논의, 그리고 프랑스 이데올로기들이 프랑스 교육 시스템을 어떻게 변화시키려 했는지, 그리고 어떻게 프랑스 이데올로기들이 프랑스 교육 시스템을 변화시키려 했는지 관찰함으로써 얻은 지식 훔볼트에 대한 논의.훔볼트의 이상적 교육(빌둥)에 비추어 프러시아 교육 시스템을 재설계하려는 훔볼트의 이후 노력에 지식이 한몫했다.[108]
  • 훔볼트의 이중 용어 "다양성"과 "범용성"(das Verschedene, das Allgemeine)에 대한 이해와 이 두 개념이 언어 이론과 인간 문제에 적용될 때 어떻게 상호작용하는지를 이해하는 데 수반되는 난제에 대한 조사. 또한 훔볼트의 유형과 유형학을 일반과 일반을 매개하는 개념으로 고찰한다. 각양각색의[109]

철학, 헤르메뉴틱스, 담론과 번역론

철학을 가교에서 헤르메우틱스, 담화론, 번역론 뮬러볼머의 저술은 언어와 세계관 형성의 관계, 개별적인 세계관 특유의 표현을 형성하는 데 있어서 언어와 담론의 역할, 그리고 그럼에도 불구하고 이러한 것들이 문화 간에 어떻게 공유될 수 있는가에 대해 묻는다.

In discussing Wilhelm von Humboldt’s review of A. W. Schlegel’s Latin translation of the Bhagavad-Gita and G. W. F. Hegel’s related criticisms, one Mueller-Vollmer essay examines how for Humboldt humankind’s generic language ability results in the great diversity of its actual languages and cultures, and whether one can comprehend another language 그리고 자신의 언어, 문화, 역사에 의해 강요된 것으로 보이는 불굴의 장벽을 뛰어넘음으로써 담론을 한다.[110]

뮬러볼머는 헤겔의 현상학 정신(Phaenomologie des Geistes)과 같은 철학적 텍스트가 헤겔의 텍스트에 표현된 수행적 독서 경험은 궁극적으로 본문의 독일어 원문에만 국한되는 것과 같은 직설 번역에 저항하는 개념을 통합하는지를 고려했다.Perience는 현상학의 틀 안에서 Spirit (Geist)가 순차적으로 스스로 전개되고 제시간에 저절로 나타나면서 주어진 의식의 단계를 다시 수행하는 것으로 이해된다.[111]

좀 더 구체적으로, Mueller-Vollmer 어려움(,,opine 의도는, 같은 의미에)헤겔은 현상 심령의 초기 장에서 의식“감각 확실성”[Sinnliche Gewissheit]으로 알려져pre-linguistic 위상을 제시하는 데 사용되meinen 같은 영어, 프랑스어를 특정한 독일의 단위로 번역의 번거로움을 고려했다.[112] 뮬러 볼머는 언어가 언어학적으로 언어학 전 단계에서 형성된 의식의 발현을 어떻게 적절하게 수행할 수 있는지, 또는 언어가 그렇게 할 수 있다고 가정할 때조차도, 어떤 언어(예: 독일어)를 사용할 수 있는지에 대해서도 의문을 제기했다. 프랑스어? 영어?) 그러면 철학은 현상학의 전반적인 자기 표현(자기 수행) 틀 안에서 언어 이전의 감각적 확실성에 경험했던 정신 상태를 적절하게 표현하기 위해 가장 잘 채용될 수 있을 것이다.[113] (Mueller-Volmer에 따르면, 현상학을 읽는 데 있어서, 독자는 장마다, 의식의 형태는 애초의 감각적 확실성에서 예술, 종교, 철학으로 진화하는 단계를 거쳐 이동하면서 차례로 채택하거나 다시 살아난다.)[114]

각각의 언어는 세상에 어떤 두 언어도 전혀 같은 측면을 보여주지 않는 독특한 세계관을 가지고 있기 때문에, 어떤 특정한 언어가 보편적으로 어떻게 세계의 사고방식을 제시할 수 있었는가? [115]

세상을 상상하기 위해서는 마음이 언어를 필요로 하지만 세계를 묘사하는 데 있어서 언어는 각각 독특하다.[116] 따라서 정신 현상학에 따라 정령의 전개에 대한 발표를 행하는 데 적합한 언어는 어느 것인가? [117]

Mueller-Volmer는 어거스틴 버전의 언어 표현 이론에서 발생하는 번역 문제를 고려했다. 이 이론은 각 언어가 단어들의 목록을 가지고 있는 것을 보편적으로 공통된 인식과 사물에 임의로 라벨을 붙이는 표시로 했다. 이 보기를 따라 번역하는 것은 주로 소스 언어와 대상 언어의 등가 부호를 동일한 객체에 일치시키는 것을 포함한다. 그러나 대상 언어가 문자 구문에 대한 동등한 표현이 결여되어 있다면, 이러한 표현들은 아무리 기만적이거나 언어학적으로나 문화적으로 파괴적이더라도 말 그대로 대상 언어로 번역되어 강요되어야 한다.[118]

뮬러 볼머는 빌헬름 폰 훔볼트의 보편성과 다양성(das Allgemeine und Das Verschiedene) 개념을 참고하면서 인간의 마음이 인류의 언어, 문화, 세계비전의 거대한 다양성이 존재하는 현실을 창조하고 알 수 있는 보편적(일반적, 선험적 또는 "트랜센덴탈") 능력을 가지고 있는지를 고려했다.WS가 발생했다. Mueller-Volmer는 '뒤처짐' 과정을 통해 다양한 세계관과 그들의 언어적 맥락을 조정하여 인간이 보편적으로 이해하고 공통적으로 공유할 수 있는 것을 발견함으로써, 그래서 언어와 담화를 번역하고 문화적으로 전달하는 해석적 접근법을 개발할 수 있다는 것을 반영했다.[119]

번역, 문화전승 및 담론 이론

철학에 관한 그의 연구의 광범위한 차원 안에서, Hermenutics와 문학 이론 Mueller-Volmer는 문화적 이양과 번역에 관한 이슈들을 연구했다 – 어떻게 다른 문화 사이의 이해가 이루어질 수 있고 그들의 개념, 가치, 세계관과 문학이 문화적으로 그리고 국제적으로 공유될 수 있는지. 그 끝을 향해 뮬러볼머는 괴팅겐 대학에서 미주 민족 문학의 국제성에 관한 다양한 학회에 참여했고, 무엇보다 식민지 이후의 뉴잉글랜드에서 미국 민족 문학의 출현에 초점을 맞췄다.[120]

에세이와 연구

뮬러 볼머는 아민 폴 프랭크 교수와 함께 1770년대부터 1850년대까지 대서양과 미국 간 문학 이전과 변혁을 모두 고려한 영국 미국과 미국의 문학 국제성에 관한 많은 연구를 저술했다. 이러한 연구들은 어떻게 영어로 쓰여진 문학의 미국화가 미국의 떠오르는 국가 문학이 유럽의 문학, 주로 영국과 독일과 다르게 되었는지에 대해 논하고 있다. 또한, 이 연구는 초월주의자들, 예를 들어 R. W. 에머슨을 포함한 많은 영미 작가들이 독일 낭만주의 작가들과 그들의 출처로부터 영감을 얻었다는 것에 주목한다.[121]

마이클 럼셔 뮬러볼머가 번역과 문화전승, 번역과정의 디스커버리적인 측면, 새로운 문화 담론 형성의 관계를 명확히 하는 에세이로 번역연구의 분량을 편집하고 공헌했다. 이 에세이는 고전과 낭만 독일 문학으로부터의 번역이 어떻게 '19세기 전반 뉴잉글랜드 초월주의 문학적·철학적 담론 형성'에 기여했는지를 고찰한다. 대상 언어가 소스 언어에 해당하는 담론이 부족할 수 있다는 점에 주목하면서, 에세이는 독일 낭만주의와 독일 이상주의에 관한 뉴잉글랜드의 예처럼 대상 언어가 "독학적으로 외국 작품을 통합할 수 있는가"를 질문한다. [122]

국제 번역 연구 백과사전 뮬러볼머의 출품작에서 뮬러볼머는 플라톤에서 L까지 문서화된 언어에 관한 다양한 철학적 입장과 번역 문제의 관계를 고찰한다. 비트겐슈타인. 번역 문제에는 다양한 언어의 해당 단어가 번역이 비교적 간단할 수 있는 동일한 대상을 나타내는 것인지 또는 개별 단어의 의미가 a의 다양한 의미(문화적) 틀 안에서 형성되기 때문에 다양한 언어 표현들의 의미가 본질적으로 일치하지 않는지를 포함한다. 언어 전체로서, 그리고 전혀 다른 언어의 언어와 일치하는 경우는 드물다. 이와 같이, 주요 이슈는 번역이 그러한 의미적 격차를 어떻게 메울 수 있는지를 포함한다.[123]

문학의 국제화에 관한 또 다른 에세이는 독일 낭만주의 - 독일 낭만주의 - 그 철학, 신학, 미학, 언어 사이의 의미적 격차 해소, 그리고 국제적으로 작가들에게 낭만주의 담론을 중재하는 방법을 논하고 있다. 뮬러볼머는 번역의 상호 의존성과 그것을 수용하는 담론을 고려하면서, 목표 언어의 환경이 부족하면 원천 언어와 동등한 목표 언어의 문학 담론을 창조하는 문제를 온 독일이 어떻게 받아들이는지 논의한다.[124]

독일-미국식 담론과 문화이전

대서양 횡단 횡단 및 변환의 경우: 뮬러볼머는 18세기부터 19세기 말까지 독일-미국 문화 이양 과정에 대한 연구와 이 과정이 뉴잉글랜드 초월주의자들이 중요시하는 미국의 민족문화 정체성 형성에 있어 어떤 역할을 했는지에 대한 연구를 제시한다.부당하게 [125]기부한

이 연구는 독일-미국 문화 이전 과정에서 독일 낭만주의의 핵심 역할과 번역본과 담화 이전을 통해 행해진 그 원천에 대한 논의를 포함한다.

어떻게 독일(드 l'Allemagne)에 제르 멘 드 스탈의 작품 프랑스와 미국으로 독일 낭만 주의를 소개하는 것을 도왔다 이해하기 쉬워에서 Mueller-Vollmer의 연구가 어떻게 이 송금 미국 국적과 문화적 정체성의 형성의 뉴 잉글랜드 Transcendentalists 중요한 공을 세워중요한 역할을 논한다.[2] 그의 연구는 또한 상황의 상태와 그것에 대해 말하는 언어가 불굴의 단결을 형성하는 것에 따라 어떻게 번역의 체계적인 담화 이론이 개발될 수 있는지 고려한다. 이와 같이, 일반적인 언어가 아니라 실제로 말하고 쓰는 개별적인 언어가 관련되어 있다. 에세이는 제르메인 드 스탈이 독일 문학, 철학, 신학적 담론을 프랑스에 도입했을 때와 같이 대상 언어가 원천 언어에 해당하는 담론이 부족할 때 번역 과정에서의 담화 형성이 어떻게 이루어져야 하는지를 고찰한다.[126]

바스키슈 하우프트-와 뮤터스프라체. Zwei unveröffentlichte Stüke aus Humboldts baskischen Arbeitsbuich 1800-1801. In: Multum - non Multa? 스터디엔 수르 아인헤이트 데 리플렉시온 임 베르크 빌헬름 폰 훔볼츠 Hg. Peter Schmitter, Nodus Publications, Münster 1991, 페이지 111–130.

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1820년-1850년 덴 베레이니히텐 슈타텐에 있는 우베르세츠웅엔 아우스 뎀 도이첸. Versuch einer historyischen Topologie. 인: 우베르세첸, 베르스테헨, 브뤼켄바우엔: Geisteswissenschafts übersetzen im internationalen Kulturausch. 에드 프랭크, 마아예, 폴, 투르크. E. Schmidt Verlag, 1993년 베를린, 페이지 816–833.

Guilelmo L.B.를 위한 Geleitwort. 드 훔볼트 레가티스 Das Legat Wilhelm von Humboldts an die Königliche Bibliotek in Berlin Verzeicnet und Komentiert von Chr. 슈워츠, (파더보른, 뮌헨, 빈, 취리히: F)숄닝 베를라크, 1993), 페이지 7-8.

Humboldts 언어학자 Beschaffungsprogramm: 로지스틱과 테오리 인: 빌헬름 폰 훔볼트 und die amerikanischen Sprachen, ed. K. Zimmermann, J. Travant 및 K. 뮬러볼머, (파더본, 뮌헨, 취리히, 빈: F) 숄닝 베를라크, 1994), 페이지 27-42.

회원 자격, 펠로우쉽 및 시상식

타사 참조 및 링크

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풀브라이트 프로젝트 "신세계문학 in America, 1750-1850: 독일 커넥션," 1997년에서 1997년까지의 학년. - https://cies.org/grantee/kurt-mueller-vollmer

Zu Hermeneutik, Litaturkritik und Sprachtherik: 코라 리 클루지 위스콘신대-매디슨대 도서평: 주 에르메뉴틱, 리터쳐리틱 및 스프래치토리(Hermenutics, 문학 및 언어 이론) (베를린: Peter Lang, 2018), in: Monatshefte, vol. 111, number 4 (Madison: 위스콘신 대학 출판부, 2019), 페이지 624. Peter Lang Verlag 링크 - https://www.peterlang.com/view/9783631764923/html/ch03a.xhtml 저자 및 도서 프로파일: https://www.amazon.de/Hermeneutik-Literaturkritik-Sprachtheorie-Hermeneutics-Literature/dp/3631750358

대서양 횡단 횡단 및 변환: https://searchworks.stanford.edu/view/11050958 북 리뷰 - https://www.collectionscanada.gc.ca/eppp-archive/100/201/300/literary_research-ef/n28-n36/old34/Esterhammer.htm 북 리뷰: 코라 리 클루지, 위스콘신 대학교-대서양 횡단 횡단 및 변환 매디슨 (Berlin: Peter Lang, 2015), Monatshefte, Vol 108, Number 3 (Madison: 위스콘신대 프레스, 2016년 가을) 페이지 423. "쿠르트 뮬러볼머는 오랫동안 독일학 분야에서 미국의 대표적인 인물로 인정받아 왔다. 이 책은 독일-미국 문화 관계에 대한 그의 평생의 관심을 보여주며 그의 지식의 폭과 장학금의 질과 활력을 다시 한 번 증언한다."

문학 번역, 문화 번역 - 스탠포드 대학교 출판사 설명: https://www.sup.org/books/title/?id=1629

Mueller-Volmer의 작품 인용: Juergen Travant, Weltansicten, Wilhelm von Humboldt의 스프래치 프로젝트, (Muenchen: C. H. Beck, 2012); 아펠리오테스 오더 데어 신 데어 스프라체(Muenchen: 핑크, 1986년).

훔볼트의 언어학 연구에 대한 뮬러 볼머의 기여에 대한 논의: 게오르크 루터, 빌헬름 폰 훔볼츠 언어학자 체계: Seine Position in der Geschichte der Sprachwissenschaft, 논문 (Berlin, 2006) https://ediss.sub.uni-hamburg.de/handle/ediss/1595

버클리 캘리포니아 대학교 객원교수직: https://german.berkeley.edu/people/kurt-mueller-vollmer/

스탠포드 철학 백과사전, 뮬러 볼머와 마커스 메싱은 빌헬름 폰 훔볼트의 출품작: https://plato.stanford.edu/entries/wilhelm-humboldt/

Mueller-Volmer의 프로젝트 지원 승인: https://publish.iupress.indiana.edu/read/f5913a6e-6db9-48fa-bc89-060bc0ccb66d/section/28e1f291-4da4-4aa1-9901-117ff4350d1d

스탠포드 대학교의 다양한 Mueller-Volmer 출판물 인용: https://dlcl.stanford.edu/biblio?page=1&f%5Bauthor%5D=301.

스탠포드 대학교는 "국제 심포지엄 데스 이베로-아메리카니스첸 연구소" 24.26. 1992년 9월 베를린에서." https://dlcl.stanford.edu/biblio?page=1&f%5Bauthor%5D=301

Stanford University의 The Hermenutic Reader: https://dlcl.stanford.edu/bibliography/hermeneutics-reader-texts-german-tradition-enlightenment-present; 출판사 인용: https://www.bloomsbury.com/uk/author/kurt-muellervollmer

Festschrift: 시인-Humboldt-Hermeneutik. 스터디엔 퓌르 쿠르트 뮬러 볼머 zum 60게버트스타그.Hrsg. von. H. Mueller-Sievers und J. Travant, Tübingen, 필라델피아, 암스테르담, 231pp. (코디카/코드 아르스 세미오티카 특별호) 제11권, 1988년 1월/6월).

스탠포드 대학의 인용구: https://searchworks.stanford.edu/view/508718; https://dlcl.stanford.edu/bibliography/poetik-humboldt-hermeneutik-studien-fu%CC%88r-kurt-mueller-vollmer-zum-60-geburtstag;.

부고:

스탠포드 대학교: "스탠포드 독일학 학자인 커트 뮬러 볼머는 91세에 사망한다." 스탠포드 뉴스, 멜리사 드 위트, 2019년 9월 11일: https://news.stanford.edu/2019/09/11/stanford-german-studies-scholar-kurt-mueller-vollmer-dies-91/

SFGate: https://www.legacy.com/us/obituaries/sfgate/name/kurt-mueller-vollmer-obituary?id=2007171

캘리포니아: https://california.funeral.com/mueller-vollmer-kurt/

앨마낙 뉴스: https://almanacnews.com/obituaries/memorials/kurt-mueller-vollmer?o=5982

출판물

책들

  • 현상학적 문학 이론에 대하여: 빌헬름 딜레이의 시인에 대한 연구 (The Hague: Mouton, 1963)
  • Poesie und Einbildungskraft: Jur Dichdictungsteuri Wilhelm von Humboldts. Mit der zweisprachigen Ausgane eines Auffsates Humboldts für Frau von Stael (Stuttgart: Metzler, 1967)
  • Humboldt Studienausgabe, 밴드 1: Acrimetik Und Literatur (서문, 소개 및 비평 해설 포함) (Frankfurt: Fischer, 1970)
  • 이탈리아에서 돌아오다. 괴테의 공책 1788. JW의 2개 국어 프리젠테이션. 1788년 이탈리아에서 돌아온 괴테의 수첩에 소개시, 노트, 해설 등이 실려 있었다(캘리포니아 주 로스 알토스: 과이도 프레스, 1970).
  • 훔볼트 스터디노우스가베, 밴드 2: 폴리티크 und 게시히테(With Politik und Geschicte, Humboldt의 인간 철학과 역사 세계에 대한 에세이, 비판 노트와 논평) (프랭크푸르트: Fischer, 1971)
  • 빌헬름 폰 훔볼트(Wilhelm von Humboldt und der Anfangischen Sprachwissenschaft): Die Brief an John Pickering(프랭크푸르트: Clostermann, 1976년)
  • 헤르메뉴틱스 리더. 계몽주의에서 현재에 이르는 독일 전통의 텍스트. 소개 및 참고 자료로 편집됨(뉴욕: Continuum/크로스로드, 1985).
  • 헤르메뉴틱스 리더. 영문판(Oxford: Blackwell, 1986).
  • 헤르메뉴틱스 리더. 미국 페이퍼백 에디션(New York, 1988년 ~ 2010년)
  • 허더 투데이. 1987년 11월 5일부터 8일까지 캘리포니아 주 스탠포드 국제 허더 컨퍼런스(Berlin and New York: Walter de Gruyter, 1990)의 기여.
  • 빌헬름 폰 훔볼츠 스프라크위센샤프트 아인 코메멘티에르테스 베르제히니스 데스 스프래흐위센샤프트리헨 나클라세스. 미트 에이너 아인라이퉁(Miterborn, München, Wien, Zürich: F) 숄닝 베를라크, 1993).
  • 빌헬름 폰 훔볼트(Wilhelm von Humboldt und die amerikanischen Sprachen, ed.와 함께 K. Zimmermann, J. Travant(파더본, 뮌헨, 빈, 뷔엔, 뷔리히: F. 숄닝 베를라크, 1994).
  • 문학 번역, 문화 번역. 마이클 옴셔(Berlin: E. Schmidt Verlag, 1998)와 함께한 New Vistas and Access in Laterical Studies, Ed. with Michael Irmscher(베를린: E. Schmidt Verlag, 1998).
  • 스탠포드, 캘리포니아, 스탠포드 대학 출판부, 1999.
  • 두 미국 모두: 영국 미국과 미국, 1770년대-1850년대(Göttingen: Wallstein Verlag, 2000년)의 국립 문학의 국제성.
  • Armin Paul Frank와 공동으로 대서양 횡단 및 변환: 독일어 – 19세기 말에서 19세기 말까지 미국 문화 이전 (Bern: Peter Lang, 2015)
  • 대서양 횡단 교차 및 변환: 18세기부터 19세기 말까지 독일-미국 문화 이전 (Bern: Peter Lang, 2014)
  • Zu Hermeneutik, Literaturkritik und Sprachtherik (Hermeneutics, 문학 및 언어 이론), (Berlin: 피터 랭, 2018).

물품 및 기타 기부금

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  • 라인하르트 괴링, Neue Dutsche Biographie, Historyische Kommission Bei der Bayrischen Akademie der Wissenschaften, 1964.
  • 라인하르트 괴링, in: Handbuch der Deutschen Gegenwartiteratur, Muenchen, 1964.
  • 에른스트 로버트 커티우스, in: Handbuch der Deutschen Gegenwartiteratur, Muenchen, 1964.
  • 노크 진말: 다이 로만틱(René Wellek의 비판 개념, 그룬드베그리페 데 리터투르크리트릭), 1965년, 페이지 95–143.
  • 데어 베그리프 데어 로만틱(René Wellek의 비판 개념에서 번역), 그룬드베그리프 데어 리타튀르크리틱, 슈투트가르트, 1965년, 페이지 144–160
  • 작가 자신보다 더 나은 작가 이해하기: 언언어 및 스타일 V (11), 1972, 페이지 43–52.
  • Ingrid Strohschneider-Khors 검토:Literarische Struktkur und Geschichtlicher Wandel.Aufriß wissenschaftlicher und Methodologischer probleme. 뮌헨: Fink 1971 in: Colorquia Germanica, Internationale Zeitschrift für Germanische Sprach- und Litatzurwissenschaft, 1973년, 페이지 71–73.
  • 1974년 본에서 열린 AATG 회의의 프로시저에서 Werttheori und expirische Wertforschung - 필라델피아, 1975년.
  • 폰 데르 시티크 주르 언어이스틱: 빌헬름 폰 훔볼트 앤 더 로만티스슈 스프라흐베그리프, in: Universalismus und Wissenschaft im Werk und Wirken der Brüder Humboldt, 1976년 프랑크푸르트, 페이지 224–240.
  • Wilhelm von Humboldt und der Anfang der amerikanischen Sprachwissenschaft: Die Briefe an John Pickering, special Appendix to: Universalismus und Wissenschaft im Werk und Wirken der Brüder Humboldt, Frankfurt, 1976, pp. 257–334. (Also as a separate imprint).
  • Rezeption und Neuansatz: Phennomenologische Litaturwissenschaft in Vereinigten Stataten, in: Li.Zeitschrift 털 Litaturwissenschaft und Languageistk, 17, 1976, 페이지 10–24.
  • 시학에서 언어학으로: 빌헬름 폰 훔볼트와 언어의 낭만주의 사상. 르그루프 드 코펫 Actes et Du deuxiem Colorque de Copette 10-13 juillet 1974. 제네브 외 파리, 1977 페이지 195-215.
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  • 리뷰: 뤼헤, 루돌프 뉴비평과 이상주의 쿤스트필로소피, 게르마니스틱, 1978/4, 페이지 1060.
  • 해석: 담화냐, 훈육이냐? 현상학적 관점. 모나체프테, 제71권, 1979년 4권, 페이지 379–384.
  • 피히테와 다이 로만티슈 스프래치토리 인: 데르 트랜스젠덴탈레 게단케 Die gegenwértige Darstellung der Philicie Fichtes. 다게겐웨이트 다르스텔룽 데어 흐르지 폰 K. 함마처. (함부르크: (F. Meiner), 1981. 페이지 442–461.
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  • 잭슨 시대의 독일-미국 문화 교류: 프란시스 리버와 존 피커링이 빌헬름 폰 훔볼트에게 보낸 여섯 개의 미발표 편지. Die Unterrichtsprxis, 1998, No.1: "독일-미국학" 페이지 1-11.
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  • 1785년-1846년 초기 공화국의 국문학 담론. 미국의 국가 정체성 협상 마리에타 메스머(Tübingen: Stauffenburg Verlag, 1999)와 협력하여 Roland Hagenbuechle과 Joseph Raab이 쓴 Ed. 1권, 페이지 280–295.
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  • "모든 배는 단어를 가져온다": 19세기 전반 독일로부터 미국으로의 문화 및 문학 이전, 즉 KulturPoetik. Zeitschrift für Kulturgesschtliche Litaturwissenschaft. 문화 시인을 위한 저널, Bd.3. 헤프트 2. 2003, 페이지 155–172.
  • 스프래치필로소피 앤 위베르세츠웅: 다스 인테스 데어 스프래치필로소피 안데르 위베르스트성. 인:위베르세츠웅-번역-통역-통역-통역-통역-통역-통역 연구의 국제백과사전-엔시클로페디 국제백과사전-라 레허슈 국제전역, Hg. 본 Hg.키텔, A.P. 프랭크 외; (Berlin, New York: Walter de Gruyter, 2004),1Teilband (vol.1), 페이지 129-155.
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