수신 이론

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리셉션 이론은 문학 텍스트에서 의미를 만들 때 각각의 특정 독자의 리셉션이나 해석을 강조하는 리셉션 문학 이론의 한 버전이다.수신 이론은 일반적으로 통신 모델의 분석에서 청중 수신이라고 불립니다.문학 연구에서, 수신 이론은 1960년대 후반의 한스-로버트 자우스의 작품에서 비롯되었고, 가장 영향력 있는 작품은 독일과 미국에서 1970년대와 1980년대 초에 만들어졌으며, 다른 서유럽 국가들에서 몇 가지 주목할 만한 작품들이 이루어졌다.수신이론의 형태는 역사학 연구에도 적용되어 왔다.

문화이론가 스튜어트 홀은 1973년 에세이 '텔레비전 담론의 인코딩과 해독'에서 처음 개발된 수용 이론의 주요 지지자들 중 한 명이다.통신의 부호화/복호화 모델이라고 불리는 그의 접근법은 청중의 "협상"과 "반대"의 범위에 초점을 맞춘 텍스트 분석의 한 형태이다.이는 책, 영화 또는 기타 창작물이든 '텍스트'가 단순히 관객에 의해 수동적으로 받아들여지는 것이 아니라 독자/시청자가 자신의 개별 문화적 배경과 삶의 경험을 바탕으로 텍스트의 의미를 해석한다는 것을 의미합니다.본질적으로 텍스트의 의미는 텍스트 자체에 내재하는 것이 아니라 텍스트와 ^[1]독자의 관계 안에서 만들어집니다.

홀은 또한 텔레비주얼 형식의 텍스트에서 작동 중인 통신 과정에 초점을 맞춘, 인코딩과 복호화 이론인 홀의 이론을 개발했습니다.

그 후 리셉션 이론은 주로 극장에 초점을 맞추어 공연 행사의 관객들에게까지 확대되었다.수잔 베넷은 종종 이 담론을 시작했다고 알려져 있다.수신이론은 또한 풍경사학자 존 딕슨 헌트의 작업을 통해 정원과 풍경의 생존이 대중들의 환영과 크게 관련이 있다는 것을 인식함으로써 풍경화의 역사와 분석에 적용되었다.

일반

특정 텍스트의 의미에 대한 기본적인 수용은 독자 그룹이 공통의 문화적 배경을 가지고 있고 유사한 방식으로 텍스트를 해석할 때 발생하는 경향이 있다.작가와 공유되는 유산이 적을수록 작가의 의도된 의미를 인식할 수 없게 되고, 두 독자가 문화적, 개인적 경험이 크게 다르면 텍스트에 대한 독해는 크게 달라질 수 있다.움베르토 에코(Umberto Eco)는 독자의 해석이 작가의 의도와 ^[2]다른 경우를 묘사하기 위해 이상 디코딩이라는 용어를 만들었다.

랜드스케이프 아키텍처

문학에서 텍스트와 독자의 상호작용은 장르, 어조, 구조 및 독자와 작가의 사회적 조건을 통해 상호작용을 통제하고 제한하는 틀 안에서 일어나는 반면, 풍경에서 상호작용은 장르와 어조가 아닌 유형학에 의해 움직임과 보기를 통해 일어난다.풍경의 수신이론은 "가해된 독자"가 아닌 "가해된 방문자"로 가정하며, 이는 다른 시기에 많은 방문자의 반응을 추상적으로 결합한 것이다.

이 이론은 모든 가능성을 충족시키는 풍경에 대한 단 하나의 독서는 없으며, 방문객의 동기와 방문에 영향을 미치는 요인(예를 들어 그들이 방문하기 전에 그 장소에 대한 가이드북을 읽었는지, 장소나 디자이너에 대해 강한 감정을 가지고 있었는지)을 조사하는 것이 중요하다는 것을 인식한다.

문학의 수용 이론과 풍경 건축의 수용 이론의 한 가지 다른 점은 문학 작품은 상상력만이 접근할 수 있는 반면 물리적 경관은 상상력뿐만 아니라 감각에도 접근할 수 있다는 것이다.

건축의 수용 이론 분석은 설계자의 의도, 설계 창조에 이르는 조건, 건축 과정에 초점을 맞추는 경향이 있는 경관의 역사와 분석에 대한 일반적인 글과 다르다.수신 이론은 또한 '포멀'이나 '픽처스'와 같이 일반적으로 사용되는 설명 용어의 강조를 없애는 경향이 있는데, 이러한 용어가 방문객 자체를 풍경화하는 데 의미가 있는 것으로 알려져 있지 않은 경우이다.

접수이력

Harold Marcuise에 따르면, 리셉션 역사는 "역사적 사건에서 기인한 의미들의 역사이다.참가자들, 관찰자들, 역사가들, 그리고 다른 회고적 해석자들이 그들이 살고 사는 현재에 의미 있는 사건들을 만들기 위해 그들이 전개하면서 그리고 그 이후 시간이 지남에 따라 사건들을 이해하려고 노력해온 다양한 방법들을 추적하고 있습니다."^[3]

접수역사와 성경

수신역사를 더 깊이 탐구하는 학문 분야 중 하나는 성경의 수신역사다.성경의 맥락에서 수신역사는 성경이 쓰여진 시점부터 지금까지의 성경에 대한 다양한 해석으로 구성되어 있다.그것은 수세기에 걸쳐 성서적 해석이 어떻게 발전해왔는지를 보여주는 것을 목적으로 한다.성경의 수신 역사보다 앞선 분야는 해석의 역사 또는 실행의 역사로 알려져 왔다.^[4] 수신 이력과 그 이전의 어프로치의 가장 큰 차이는, 수신 이력이 해석을 제한하지 않는다는 것입니다.그것은 한계적이고 심지어 비정통적인 해석을 포함한다.리셉션 히스토리는 또한 매체에 의한 해석을 제한하지 않는다; 그것은 예술, 음악, 시, 그리고 전례의 사용을 포함한다.반면 해석의 역사는 성서학자들이 해설과 ^[4]논문으로만 글을 해석하는 것과 관련이 있다.

성경의 수용은 한스 게오르크 가다머의 ^[5]해석 체계에 기초하고 있다.Gadamer는 모든 해석적 행동이 어떻게 맥락화 되는지를 보여주는 것에 관심이 있었다.그러나 동시에 가다머는 경험적 지식의 무결성을 유지했다.가다머는 성경의 맥락적 해석과 그 발전에 대한 경험적 지식은 서로 대화 관계에 있는 것으로 가장 잘 이해된다.^[5] 그런 의미에서 성경의 해석에 대한 연대기적 접근이다.원문과 소통하는 통역의 개별적 맥락은 성경의 수신역사의 기초가 된다.

성경 수신 역사를 둘러싼 주요 이슈 중 하나는 언제 시작되었는가 하는 것이다.이 문제는 원문과 그 수신으로부터의 변화를 정의함으로써 해결되는 경우가 있습니다.그러나 ^[6]원문의 구분이 어려워지는 것은 사용된 초기 성경 원문의 다양한 형태 때문이다.초기 성경 본문의 다양한 출처, 전통, 판본 때문에 무엇이 독창적이고 해석되었는지 아는 것은 어렵다.성서 수신에 있어서의 수많은 자료들의 이슈와 관련된 것은 이러한 자료들의 맥락이다.원문을 읽으려면 역사적 맥락에서 읽어야 하는데, 원문이 떨어져 ^[6]의미를 잃지 않도록 해야 한다.기여하는 각 텍스트와 관련된 다양한 컨텍스트는 텍스트를 올바르게 읽을 수 있는 단일 컨텍스트를 허용하지 않습니다.이것은 다시 원문과 성경의 수신 역사 사이의 차이를 혼란스럽게 한다.

「 」를 참조해 주세요.

• 고전적인 수신 연구
• 기대의 수평선
• 기호 민주주의
• 포스트크리티크
• 프리드리히 니체의 영향과 수용
• 쇠렌 키에르케고르의 영향과 인지도
• 제인 오스틴 접수 이력
• J. R. R. 톨킨의 리셉션
• 셰익스피어의 명성

레퍼런스

추가 정보

• 아마허, 리처드, 빅터 랭지, eds.독일 문학 비평의 새로운 관점.프린스턴: 프린스턴 UP, 1979년.
• 베넷, 수잔, 에드극장 관객: 생산과 수신의 이론.뉴욕: Routledge, 1990년.
• 이글턴, 테리"현상학, 해석학, 그리고 수용 이론", 문학 이론의 "현상학, 해석학, 수용 이론.미네소타 대학 출판부, 1996. 페이지 47~78.
• 더 튼튼해, 마크이론/극장: 개요제2판뉴욕: Routledge, 2002.
• 호엔달, 피터 유에 "수신 미학 입문"신독일비평 10(1977년): 29-63.
• 홀럽, 로버트 C국경을 넘나드는 것: 수신 이론, 포스트 구조주의, 해체.매디슨: 1992년 위스콘신 P의 U.
• 홀럽, 로버트 C수신 이론: 중요한 소개.런던:메튜엔, 1984년
• 헌트, 존 딕슨정원의 사후세계.필라델피아:펜실베니아 대학 출판부, 2004.
• 이저, 볼프강독서의 행위: 미적 반응의 이론.1978년, 존스 홉킨스 UP.
• 자우스, 한스 로버트미적 경험과 문학적 해석학.트랜스, 마이클 쇼미니애폴리스:1982년 미네소타 주의 U.
• 자우스, 한스 로버트접대의 미학을 위하여.트랜스, 티모시 바티.미니애폴리스:1982년 미네소타 주의 U.

외부 링크

• 참가 – 국제 청중 및 리셉션 연구
• 리셉션 이력: 정의와 인용 페이지 (샌타바바라 캘리포니아 대학, Harold Marcuise)