아벨
Abel이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다. – · · 책 · · (2021년 12월) (이 템플릿 하는 |
아벨 | |
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상위 항목 | 아담과 이브. |
친척들. | Genesis의 경우: 카인 (시블링) 세스 (시블링) 나중의 전통에 따르면: 아크리마 (시블링) 아완 (시블링) 아즈라 (시블링) |
아벨은[a] 아브라함 종교 내 창세기서에 나오는 성경적 인물이다.그는 가인의 동생으로, 성서 역사상 최초의 부부인 아담과 이브의 어린 아들이었다.[1]그는 그의 첫 번째 양 떼를 제물로 하나님께 바친 목자였다.신은 그의 제물을 받아들였지만 그의 형제는 받지 않았다.그러자 가인은 질투심에 아벨을 죽였다.
창세기에 따르면, 이것은 인류 역사상 최초의 살인이었다.
창세기 설화
해석
유대인과 기독교인의 해석
창세기 설화에 따르면 아벨(Hebre: הֶבֶללHébel, pausa)에 있다. הֶָל Háḇel; 성서 그리스어: ἅβελHahbel; 아랍어: هابي,, Habēl)는 이브의 둘째 아들이다.그의 이름은 히브리어로 "숨쉬다"는 뜻의 뿌리와 같은 세 개의 자음으로 구성되어 있다.율리우스 웰하우젠은 그 이름이 뿌리와는 무관하다고 제안했다.[2]에버하르트 슈레이더는 이전에 아카드어(옛 아시리아 방언) 압류("아들")를 보다 유력한 어원으로 내세웠던 적이 있다.[3]
기독교에서는 아벨의 죽음과 예수의 죽음 사이에 비교되기도 하는데, 그래서 전자는 최초의 순교자로 간주된다.마태복음 23장 35절에서 예수는 아벨을 "정직한"이라고 말하고, 히브리인들에게 보낸 서신에는 "뿌리는 피...[말] 아벨의 그것보다 더 좋은 것" (히브 12:24)예수의 피는 자비를 가져오는 것으로 해석되지만 아벨의 피는 복수를 요구하는 것으로 해석된다.[4]
아벨은 로마 가톨릭교회에서 죽어가는 사람들을 위해 리타니에서 호출되며, 그의 희생은 아브라함, 멜치세덱과 함께 미사의 캐논에서 언급된다.알렉산드리아 제례는 12월 28일 잔치일로 그를 기념한다.[5]
아담과 이브의 콥틱 서적(2:1–15)과 보물 시리아크 동굴에 따르면, 아벨의 시체는 여러 날 동안 애도한 끝에 보물 동굴에 놓였고, 그 전에 아담과 이브, 그리고 후손들이 기도를 올렸다.게다가 아담 대대의 세티테 라인은 아벨의 피로써 자신들을 독선자와 분리시키겠다고 맹세한다.
대부분의 기독교 전통과 유대교 전통이 성경을 초월한 것으로 간주하는 에녹(22:7)에서 아벨의 영혼은 가인의 씨앗을 파괴하여 복수를 부르짖으며 순교자의 우두머리로 임명되었다고 묘사된다.이러한 견해는 나중에 아벨이 영혼의 심판관 자리에 오른 아브라함 성서(A:13 / B:11)에서 되풀이된다.
세티안 게노스틱 해석
세티안 그노스티즘에 속하는 작품인 요한의 아포크리폰에서 아벨은 얄다보아스와 이브의 자손인데, 엘로힘으로 물과 땅의 원소 위에 놓이되 기만의 한 형태로 이름만 붙여졌다.[6][7]
만대어 해석
만다 믿음과 Qolastā, 즉 켈스서 존과 Genzā Rabbā 등 경전에 따르면, 아벨의 Hayyi[10]또는 Manda d-Hayyi,[11][12]의 아들로써 사용된다 천사 같은soteriological 수치 Hibil Ziwa,[8](고전 Mandaic:ࡄࡉࡁࡉࡋ ࡆࡉࡅࡀ, 때때로 번역" 훌륭해Hibel")[9]과 Anush(에노스)에 동생으로 와 어원이 같다 그리고 Sheetil(슬th)[13]는 아담의 아들이다.[14]다른 곳에서는 아누쉬를 시칠의 아들로, 시칠을 히빌의 아들로 말하는데, 히빌은 아직 처녀였을 때 어린 소년으로 아담과 이브를 찾아왔으나 그들의 아들로 불렸다.[15]히빌은 어둠의 세계를 정복한 중요한 빛의 세계 존재(uthra)이다.[11]야와르 히빌로, 그는 야와르(클래식 맨도어: ࡉࡀࡅࡀ,, 점등. '헬퍼')로 알려진 복수의 인물 중 한 사람으로, 아버지의 이름을 따서 그렇게 명명되었다.[13]
이슬람의 해석
시아파의 믿음에 따르면, 아벨("하벨")은 시리아의 바라다 강(와디 바라다)의 마을이 내려다보이는 사바다니 계곡 인근 다마스쿠스의 서쪽 산에 위치한 나비 하베엘 모스크에 매장되어 있다.시아는 지야랏을 위해 이 사원을 자주 방문한다.이 사원은 오스만 왈리 아마드 파샤에 의해 1599년에 지어졌다.
메모들
참조
- ^ The Holy Bible (English Standard Version ed.). Crossway Bibles. 2016. pp. Genesis 1:26–27, Genesis 2:20–24.
- ^ 줄리어스 웰하우젠, 스키젠 und Vorarbyten, 제3권, (1887), 페이지 70.
- ^ 에버하르트 슈레이더, 디 케일린슈리프트와 다스 알테약서, 1872년.
- ^ 주목할 만한 번역과 논평의 스펙트럼 복사본은 온라인 평행 성경의 히브리어 12:24를 참조한다.
- ^ 홀벡, 에프지, 성도들의 인명사전.세인트루이스, 모건: B1924년 헤르더 북 주식회사
- ^ Marvin Meyer; Willis Barnstone (June 30, 2009). "The Secret Book of John". The Gnostic Bible. Shambhala. Retrieved 2022-01-28.
- ^ "Gnosticism - Apocryphon of John". Encyclopædia Britannica. Retrieved 2022-01-28.
- ^ Drower, E.S. (1932). The Mandaeans of Iraq and Iran. Gorgias Press.com. ISBN 978-1931956499.
- ^ Häberl, Charles G.; McGrath, James F. (2019). The Mandaean Book of John: Text and Translation (PDF). Open Access Version. Berlin/Boston: De Gruyter.
- ^ Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). "Book Five: The Descent of the Savior". Ginza Rabba. Vol. Right Volume (2nd ed.). Germany: Drabsha. p. 78.
My Father, Hayyi, said to me, "Why are you standing down Yawar? You are Yawar Hibil the messenger![…]"
- ^ a b Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). "Glossary". Ginza Rabba. Vol. Right Volume (2nd ed.). Germany: Drabsha. pp. 206–213.
- ^ Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). "Book Five: The Descent of the Savior". Ginza Rabba. Vol. Right Volume (2nd ed.). Germany: Drabsha. p. 83.
In gratitude we give thanks to Manda ʼd Hayyi and to his son Hibil, who established the order of Hayyi.
- ^ a b Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). "Book Five: The Descent of the Savior". Ginza Rabba. Vol. Right Volume (2nd ed.). Germany: Drabsha. pp. 70–83.
- ^ Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). "Book One, 1st Glorification: The Return of Sheetil, son of Adam to the World of Light". Ginza Rabba. Vol. Left Volume (2nd ed.). Germany: Drabsha. pp. 1–9.
- ^ Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). "Book Twelve: The Second Illumination". Ginza Rabba. Vol. Right Volume (2nd ed.). Germany: Drabsha. pp. 130–135. [주: 이것은 다른 판의 10권이다.]