알렉시아드

Alexiad
12세기 피렌체 비블리오테카 메디체아 로렌치아나에 있는 알렉시아드 필사본
알렉시스 1세 콤네누스와 후게스 대왕...
십자군 평의회는

알렉시아드(그리스어: ἀλξις, 로마자로 표기: 알렉시아스)는 1148년경 비잔틴 공주 안나 콤네네가 쓴 중세 역사 및 전기 문헌으로 알렉시오스 1세의 딸이다. 그것은 인공 다락방 그리스어의 형태로 쓰여졌다. 안나는 아버지 치세 동안 비잔틴 제국의 정치군사사를 묘사하여, 중세의 비잔티움에 대한 중요한 이야기를 제공하였다. 그 중에서도 알렉사드는 비잔틴 제국의 십자군과의 상호작용을 문서화하고 12세기 초 동서양의 상반된 인식을 부각시킨다. 그것은 1054년의 대시즘과 제1차 십자군원정 모두에 대한 비잔틴의 반응을 기록한 몇 안 되는 주요 출처 중 하나로 남아 있으며,[1] 동유럽과 서유럽 모두에서 비잔틴의 문화적 영향력의 감소를 직접 기록하기도 한다.[2] 피터 프랑코판에 따르면 알렉사드의 내용은 5가지 주요 범주로 분류된다.

구조

이 책은 15권과 프롤로그로 나뉜다. 그 범위는 알렉시오스의 통치 기간으로 한정되어 있는데,[3] 따라서 특히 비잔틴 제국과 서유럽 열강 사이의 정치적 관계에 대해 자세히 묘사할 수 있다.

1. 노르만인들에 의한 비잔틴 제국에 대한 공격, 그들의 지도자인 로버트 기스카르 (1-6권):

제1권에서는 알렉시오스의 일반화, 데일티코스스콜론화 등을 다루고 있다. 그것은 또한 그들의 침략에 대한 노르만인들의 준비를 논한다. 제2권에서는 코메니아 반란을 다루고 있다. 제3권에서는 알렉시오스를 황제(1081년), 두카스 가문과의 내적 문제, 노르만인의 아드리아해 횡단 등을 다룬다. 제4권에서는 노르만족과의 전쟁(1081–1082)을 다루고 있다. 제5권에서는 또한 노르만족과의 전쟁(1082–1083)과 그들의 첫 번째 이단과의 충돌을 다루고 있다. 제6권에서는 노르만족에 대한 전쟁의 종식(1085년)과 로버트 기스카드의 죽음을 다루고 있다.

2. 비잔틴과 터키인의 관계 (책 6-7, 9-10, 14-15):

7권에서는 스키타이족과의 전쟁을 다루고 있다(1087-1087–1090. 제9권에서는 짜차스와 달마티아인에 대한 작전(1092–1094), 니스포루스 디오게네스(1094)의 음모에 대해 다루고 있다. 제10권에서는 쿠만족과의 전쟁과 제1차 십자군의 시작(1094-1097)을 다루고 있다. 14권은 터키인, 프랑크인, 쿠만인, 마니체인(1108–1115)에 대해 다루고 있다. 제15권에서는 마지막 탐험인 보고밀족 알렉시오스의 죽음(116–1118)을 다루고 있다.

3. 비잔틴 북부 변경 지역에 대한 페체네그 침공(7권–8권):

제8권에서는 스키타이 전쟁의 종식(1091년)과 천황에 대한 음모를 다루고 있다.

4. 그것에 대한 제1차 십자군원정과 비잔틴의 반응 (제10권–11권):

제11권에서는 제1차 십자군(1097–1104)도 다루고 있다.

5. 로버트 기스카르의 아들 보헤몬드 1세(안디옥 11~13권)[1]에 의한 비잔틴 프런티어 공격

12권은 국내 분쟁과 그들의 두 번째 침략에 대한 노르만인의 준비(1105–1107)를 다루고 있다. 13권은 아론의 음모와 제2차 노르만 침공(1107–1108)을 다루고 있다.

저자에 의한 편견

Anna Komnene은 그녀의 실제 사건들을 기록하려는 의도를 말했다. 그러나 편견의 문제는 존재한다. 알렉시오스를 '특정 기독교 황제'로, 정치적 찬사는 물론 도덕적 황제로서 강조하는 것이 만연해 있다. 프랑코판은 본문에서 알렉시오스의 처우를 하기전통의 기법에 비유하면서, 그의 후계자 요한 2세와 마누엘 1세의 부정적인 초상화, 혹은 완전히 없는 것과 대조한다.[4] 안나는 자신이 야만인이라고 묘사한 라틴인(노르만인프랑크인)에 대해 의논했다. 이러한 혐오감은 터키인과 아르메니아인까지 확대된다. 알렉시아드요한 2세 콤네노스가 알렉시오스의 죽음에 이어 (안나를 대신해) 왕위에 오른 것에 대해 비판했다. 현대 독자의 입장에서 보면 군사사건과 제국의 불행(일부적으로는 이러한 문학적, 특히 호메릭적 영향 때문에)에 대한 서술의 불일치가 과장되고 정형화되어 보일 수도 있다. 이런 문제들에도 불구하고 조지 오스트로고르스키알렉사드의 중요성을 1차 문서로서 강조하고 있다.[5]

테마

알렉사드의 주요 주제는 제1차 십자군원정, 그리고 종교적 갈등이다.[6] 안나 콤네네는 십자군 전쟁에 참여한 여러 사람들의 집단을 연대순으로 기록하고 있으며, 이들을 '셀츠', '라틴스', '노먼스'[6]라고 부른다. 그녀는 또한 그녀의 아버지인 알렉시오스 콤네노스에 대해 매우 상세하게 이야기하며, 1081년부터 1118년까지 그의 통치기간 내내 그의 정복에 대해 이야기한다.[7] 그녀는 십자군 전쟁의 "바이잔틴 견해"를 제시하면서 이렇게 한다.[7] 레노라 네빌의 말처럼, 일부 역사학자들은 그리스 신화의 영향을 주목했는데, "알렉시오스가 교활함과 용기로 끊임없는 폭풍을 통해 제국을 지배하는 교활한 바다 선장으로 특징지어지는 것은 오디세우스를 강하게 상기시킨다"는 것이다.

서사 스타일

알렉시아드는 원래 1148년경에 그리스어로 쓰여졌고, 1651년에 처음으로 주머니시누스에 의해 편집되었다.[8] 안나 콤네네는 본문에서 자신을 묘사하고, 어떤 사건에 대한 자신의 감정과 의견을 공개적으로 인정하는데, 이는 전형적인 역사학 형식에 어긋난다.[9] 그녀는 그리스의 산문사학자들과는 크게 달랐고, 이 때문에 이 책은 처음에 호평을 받았다. 그것은 후에 비난의 대상이 되었다.[10] 알렉사드는 안나가 당시의 규범과 다른 형식으로 썼기 때문에 많은 역사학자들의 흥미를 끌고 있다.[9] 안나 콤네네(Anna Komnene)는 그녀 시대의 유일한 여성 역사학자로, 역사학자들은 그녀의 문체가 그녀가 여성이 된 데 많은 기여를 했다고 믿고 싶어 한다.[9] 그녀 자신을 그 시대의 전형적인 역사학과는 크게 다른 역사학이나 다른 자질들에 포함시켰음에도 불구하고, 안나 콤네네의 알렉사드는 "직선적인" 역사학으로 비춰져 왔다.[9]

영향

안나 콤네네의 글은 그녀의 아버지 비잔틴 제국의 알렉시오스 1세에 대한 주요 정보원이다.[11] 알렉시아드 작업을 시작한 것은 55세 무렵이었다.[11] 그녀가 살아 있는 동안, 그녀는 제국에 대한 그들의 행동에 대한 경멸의 표시로 아버지의 원조에 온 십자군원정들을 붙잡았다. 그들은 여러 가지 재심을 약탈하고 바실레우스의 죽음으로 돌아가지 못했는데, 바실레우스가 그에게 돌려주겠다고 약속한 많은 땅으로 돌아가지 못했다. 그녀는 자신이 켈트족, 라틴족, 노르만족이라고 부르는 십자군을 교육받지 못한 야만인이라고 여겼다.[6][11] 그럼에도 불구하고, 안나는 그녀가 그들을 중립적인 시각으로 묘사했다고 주장한다. 일부 역사학자들은 그녀의 작품이 십자군에 대한 감정 때문에 편향되었다고 믿고 있으며, 그녀는 아버지를 얼마나 높이 평가했는가.[6]

성별 및 저자

저자질문

알렉시아드가 실제로 안나 콤네에 의해 쓰여졌는지에 대해 많은 논쟁이 있어왔다. 한 학자는 본문이 저자의 성별이나 배경의 어떤 다른 측면을 암시하는 논평을 몇 가지 명시적인 언급 외에 거의 하지 않는다고 말했다.[12] 이로 인해 일부 학자들은 알렉사드가 전혀 여자가 쓴 것이 아니라 다른 남자 작가가 쓴 것이라고 주장하게 되었다.[13][14] 하워드 존스턴이 내세운 이 믿음은 주로 알렉시아드의 군사적인 부분에 초점을 맞추고 있으며, 안나가 단지 남편의 야전 노트에서 일하고 있었을 뿐이었음을 암시하고 있어 하워드 존스턴은 이를 "니체포로의 알렉시아드"라고 명명했다.[15]

그러나 안나 콤네네가 작가였다는 데는 대체로 동의한다.[16] 약혼문, 아내로서의 역할, 그리고 자신의 글쓰기에 영향을 미치는 여성 겸손에 대한 언급이 안나의 알렉사드 작가를 "틀림없이" 만들고 있다는 학자들의 전언도 있다.[17] 그녀는 아버지인 황제와 함께 군사행동에 관한 글을 쓸 수 있었기 때문에 군사행동에 관한 글을 확실히 쓸 수 있었을 것이다.[18] 많은 학자들은 그녀 자신의 개인적인 경험과 여성성에 대한 언급과 결합한 아버지의 가정생활과 군풍에 대한 위대한 세부사항은 알렉사드의 작가에게 강력한 사례를 제공한다고 믿는다.

성별 표현

알렉사드에서 안나 콤네(Anna Komnene)는 성별과 성별 고정관념을 특이한 방식으로 묘사한다. 남성 동료들과 마찬가지로, 그녀는 "눈물을 흘릴 수 있고 위험에 직면했을 때 비겁하다"와 같은 전형적인 고정관념에 따라 여성들을 특징짓는다.[19] 그럼에도 불구하고 알렉시아드의 여자들은 결코 울지 않는데, 알렉시오스의 장례식은 슬픔이 적절한 문화적 대응이다.[20] 마찬가지로 여성 캐릭터 중 누구도 비겁하게 행동하지 않는다.[21] 그녀는 특정 사건을 쓰면서 자신의 눈물을 언급할 때도 비슷한 방식으로 자신의 성별을 가리킨다. 그러나 그녀는 즉시 독자들에게 역사의 의무로 제대로 돌아가기 위해 울음을 그치겠다고 알린다. 이 에피소드는 그녀가 이야기에서 두 번 반복된다.[22] 그렇게 함으로써, 그녀는 자신의 문화를 위해 여성적인 면을 통제하려는 욕구를 보여준다.[23] 그러나 전반적으로 안나는 자신이 주로 남성과 여성 모두에게 귀속되는 지성에 관심을 갖고 있으며, 여성이 알렉사드에서 사회적 성 역할에서 적극적으로 벗어날 수 있도록 허용하고 있다.[24] 그녀의 개인적인 태도는, 그 시대의 여성 작가들의 비교 가능한 출처가 부족했던 것과 함께, 비잔티움에서 평균적인 여성들이 제1차 십자군에 대해 어떻게 느꼈는지를 가늠할 때, 어떤 사람들은 알렉사드를 가난한 자료로 여긴다.[12]

성별과 스타일

안나 콤네네(Anna Komnene)의 특이한 역사 문체는 그녀의 성별에 기인한다. 그녀의 스타일은 제1차 십자군 전쟁 당시 아버지의 행동의 역사와 이러한 사건들 중 일부에 대한 그녀의 반응을 모두 포함했다는 점에서 주목할 만하다. 다른 역사 교과서의 특정 사건에 대한 그녀의 의견과 논평은 긍정적이고 부정적으로 그녀의 성별에 배정되었다.[13] 그녀의 역사에 대한 이러한 해석은 남성 작가들에게서 볼 수 없는 그녀의 특정한 스타일을 통해 알렉시오스와 안나 그녀 자신에 대한 역사라는 뜻의 "감정된 역사"[25]로 알려져 있다. 로마의 역사학자 에드워드 깁본은 "모든 페이지에서 여성 작가의 허영심을 배반하는" 이 "감정된" 서사를 보았지만,[26] 일부 학자들은 이 문체가 안나의 멘토인 마이클 프셀로스를 나타내는 것일 수도 있다고 주장한다.[27][28][29] 안나가 자신의 역사에서 개인 내레이션의 모델로 프셀로스의 크로노그래피아를 사용했고, 그의 스타일을 더 가져갔다는 것을 암시하기 위해 이것을 더 나아가 그녀의 작문 스타일을 이끌어 낸 것은 그녀의 성별이 아니라 그녀의 영향이었음을 암시한다.[30]

안나 콤네네는 자신의 서사와 감정을 집약하는 강렬함에서 당대 독보적인 인물로 평가받지만,[31] 아이가 넷이나 있다는 사실 등 개인적인 세부 사항은 모두 언급하지 않는다.[32] 어떤 사람들에게는 이러한 스타일의 조합과 개인적이고 세련된 정보의 결여는 현대적인 페미니스트적 이상이 결여되어 화해하는데, 그 없이는 여성에 대한 그녀의 묘사가 그 시대의 대다수의 남성 작가들과 어울리지 않더라도, 그녀 자신의 서술에서 그녀의 사회적 위치를 의심하는 데 관심이 없었다.[33] 대신 그녀의 스타일은 지성이나 고귀함이 중요한 면에서 성보다 훨씬 더 크다는 믿음에서 이해할 수 있으며, 따라서 안나는 자신의 이력을 어떤 필요한 성역할을 남발하는 것으로 보지 않는다.[24]

원고 및 요약 완성

아래는 알렉사드의 일부 또는 전부가 들어 있는 원고 목록이다.

  • Fondon Coislin(파리)에 있는 Codex Coislinianus 311
  • 코덱스 플로렌티누스 70,2
  • 코덱스 바티칸투스 그라쿠스 1438
  • 코덱스 바베리니아노스 235 & 236
  • 코덱스 오토보니아누스 그라쿠스 131 & 137
  • 코덱스 아포그래쿰 그로노비이
  • 코덱스 바티칸투스 그라쿠스 981(사전 기록 및 요약)
  • Codex Monacensis Graecus 355(프로로그 및 요약)
  • Codex Parisinus Graecus 400(프로로그 및 요약)

게시된 버전

  • Comnena, Anna (1928). Alexiad. Medieval Sourcebook. Translated by Elizabeth S. Dawes. Fordham University.
  • Comnène, Anna (1937). Alexiade. Tome I : Livres I-IV. Collection Byzantine (in French). Translated by Bernard Leib. Les Belles Lettres. ISBN 9782251322018.
  • Comnène, Anna (1943). Alexiade. Tome II : Livres V-X. Collection Byzantine (in French). Translated by Bernard Leib. Les Belles Lettres. ISBN 9782251322025.
  • Comnène, Anna (1946). Alexiade. Tome III : Livres XI-XV. Index. Collection Byzantine (in French). Translated by Bernard Leib. Les Belles Lettres. ISBN 9782251322193.
  • Comnena, Anna (1969). The Alexiad. Translated by E.R.A. Sewter. Penguin Classics. ISBN 9780140442151.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 프랑코판 2009년, 페이지 x-xi.
  2. ^ 2009년 프랑코판, 페이지 xv.
  3. ^ 프랑코판 2009, 페이지 ix.
  4. ^ 프랑코판 2009년, 페이지 엑스시-엑스시.
  5. ^ 1969년, 351페이지.
  6. ^ a b c d 1998년 브리안스
  7. ^ a b c 네빌 2013, 페이지 192.
  8. ^ 할솔 2001.
  9. ^ a b c d 네빌 2013, 페이지 194.
  10. ^ 네빌 2013 페이지 193.
  11. ^ a b c 리스.
  12. ^ a b 프랑코판 2002, 페이지 68.
  13. ^ a b 프랑코판 2002 페이지 69.
  14. ^ 예를 들어, 하워드 존스턴 1996, 페이지 260–302를 참조한다.
  15. ^ 하워드 존스턴 1996년 289페이지 302페이지
  16. ^ Sinclair, Kyle (2014). "Anna Komnene and Her Sources for Military Affairs in the Alexiad". Estudios Bizantinos 2. 2 (2014): 145–146. doi:10.1344/EBizantinos2014.2.6. Retrieved 17 March 2021.
  17. ^ 2000, 페이지 96을 다시 작성한다.
  18. ^ 2000, 페이지 98을 다시 작성한다.
  19. ^ 1996년 힐, 페이지 45.
  20. ^ 1996년 힐, 페이지 45-6.
  21. ^ 1996년 힐, 페이지 46.
  22. ^ 콤네네 알렉시아드 4.8.1과 프롤 4.2.
  23. ^ 네빌 2013, 213페이지.
  24. ^ a b 코너 2004, 페이지 257.
  25. ^ 구마-피터슨 1996, 페이지 32.
  26. ^ 기번 1994, 3권 69쪽
  27. ^ 브라운 1984, 페이지 90.
  28. ^ 슐로저 1990, 페이지 397-8.
  29. ^ 코너 2004, 페이지 253.
  30. ^ 프랑코판 2002, 페이지 69–70.
  31. ^ 2000, 페이지 95를 다시 작성한다.
  32. ^ 2000 페이지 97를 다시 작성하라.
  33. ^ 1996년 힐, 페이지 51.

참조