노젠트 기베르

귀베르트 드 노젠트(Guebert de Nogent, 1055년 – 1124년)는 베네딕트 출신의 역사학자, 신학자, 자서전적 회고록의 작가였다. 구이버트는 자신의 시대에 비교적 알려지지 않았으며, 사실상 동시대인들에 의해 언급되지 않았다. 그는 중세의 삶에 대한 통찰력을 제공하는 그의 광범위한 자서전적 회고록과 성격에 더 관심이 있었던 학자들의 관심을 최근에야 사로잡았다.^[1]

인생

귀버트는 클레르몬트-엔보비시스의 소수 귀족 출신의 부모에게서 태어났다. 기베르트는 모노다이아에 쓴 것처럼 부모가 임신하는 데 7년이 넘게 걸렸다고 주장한다. 그의 회고록에 따르면, 구이버트는 산발적인 아이였기 때문에, 노동으로 인해 그와 그의 어머니가 거의 목숨을 잃을 뻔 했다고 한다. 구이베르트의 가족은 성모 마리아 신사에 제물을 바치고, 구이베르트가 살아남으면 성직자의 삶에 헌신하겠다고 약속했다. 그는 살아남았기 때문에 이 길을 따라갔다. 그의 아버지는 폭력적이고, 불성실하고, 과잉에 빠지기 쉬웠으며, 모테머 전투에서 붙잡혀 8개월 후에 죽었다.^[2] 기베르트는 회고록에서 자신의 죽음을 축복의 한 종류로 보고 있으며, 만약 아버지가 살아 남았다면 기베르트를 기사가 되도록 강요했을 가능성이 높다고 밝히고, 따라서 성모 마리아에 대한 맹세를 깨고 기베르트를 교회에 바치기로 한 것이다. 그의 어머니는 매우 아름답고 총명하며 매우 열심이었다. 구이베르트는 어머니에 대해 너무나 많은 글을 쓰며, 그렇게 세세하게 아캄볼트와 같은 일부 학자들은 그가 오이디푸스 콤플렉스를 가졌을지도 모른다고 제안했다. 그녀는 그의 교육을 통제하고, 그를 또래들로부터 격리시켰으며, 6살부터 12살까지 개인 교사를 고용했다. 구이버트는 그 가정교사를 잔인하게 강요하고 무능하다고 기억한다. 그럼에도 불구하고 구이버트와 그의 가정교사는 강한 유대감을 형성했다. 구이베르트가 열두 살쯤 되었을 때, 그의 어머니는 생제르머드 플라이(혹은 플라이) 근처의 수도원으로 은퇴했고, 그는 곧 따라갔다. 성에서 주문 입력 게머는 처음에는 세속적인 시인 오비드와 버질에게 헌신하면서 열심 공부했는데, 이 경험은 그의 작품에 각인되었다. 그는 나중에 캔터베리 대주교가 된 베크의 안셀름의 영향을 받아 신학으로 초점을 바꾸었다.

1104년, 그는 노젠츠-수스-쿠시의 가난하고 작은 수도원(창립 1059년)의 수도원장으로 선출되었고, 따라서 그는 주교와 궁정사회를 접촉하는 교회 문제에 있어서 더욱 두드러진 역할을 맡게 되었다. 더 중요한 것은, 그것이 그에게 글쓰기에 대한 열정을 쏟을 시간을 주었다. 이 시기의 그의 첫 번째 주요 작품은 프랑코스당 데이 게스타라고 불리는 제1차 십자군원정대의 역사로 1108년에 완성되어 1121년에 완성되었다.^[3] 이 역사는 대체로 이름 없는 노르만 작가의 게스타 프랑코룸을 화려하게 비유한 것이다; 십자군 역사학자들은 전통적으로 그것에 호의적인 리뷰를 하지 않았다; 그가 게스타 프랑코룸과 매우 가까운 곳에 있다는 사실과 그의 라틴어의 난이도가 그것을 불필요하게 보이게 한다. 그러나 최근의 편집자와 번역가들은 그의 뛰어난 글과 독창적인 자료에 관심을 가져왔다. 더 중요한 것은, 데이 게스타가 우리에게 프랑스에서의 십자군원정 접수 관련 귀중한 정보를 제공한다는 점이다. 구이버트는 개인적으로 십자군들을 알고 있었고 십자군들과 함께 자랐으며 그들과 그들의 기억과 경험에 대해 이야기를 나누었다.

현대 독자들에게는 1115년에 쓴 그의 자서전(De vita sua sive monodiarum suarum librirests)이나 모노다이아(Solitical Songs, 흔히 그의 회고록으로 일컬어지는)가 그의 작품 중 가장 흥미로운 작품으로 꼽힌다. 생의 마지막을 향해 쓰여진 그는 성 아우구스티누스의 고백의 모델을 바탕으로 어린 시절부터 성인기까지의 삶을 추적한다. 그는 그의 시대와 조국의 풍습을 그림같이 엿볼 수 있다. 본문은 세 개의 "책"으로 나뉜다. 첫째는 출생부터 성인기까지 자신의 삶을 다루고, 둘째는 그의 수도원에 대한 짧은 역사, 셋째는 인근 라온에서의 봉기에 대한 묘사다. 그는 성이나 수도원의 일상 생활, 당시 유행했던 교육 방법에 대한 귀중한 정보를 제공하고, 그의 시대의 크고 작은 인물들에 대한 통찰력을 준다. 그의 작품은 그의 열정과 편견으로 색칠이 되어 작품에 개인적인 감성을 더한다.

예를 들어, 그는 예수 그리스도와 성모 마리아 그리고 수많은 가톨릭 성도들의 가톨릭 유물의 적절성에 대해 상당히 회의적이었으며, 어떤 사당과 순례지들이 어떤 신체적인 잔재물, 옷 또는 그 밖의 신성한 물건들이 어느 장소에 보관되어 있는지에 대해 상반된 주장을 하는 것에 주목하면서 그들의 진위에 대한 의구심을 불러일으켰다.^[4][5]

메모들

참조

• 원천
  • 《귀버트의 자서전》. C.C. 스윈튼 블렌드, 번역가,구이베르트 자서전, 노젠츠-쿠시의 보조원(런던: 조지 루트리지: 뉴욕: E.P. 더튼, 1925) 인터넷 아카이브에서
  • 회고록과 인터넷 중세 자료집의 [1]. C.C.의 영어 번역본에서 발췌. 스윈튼 블렌드.
  • 인터넷 중세 자료집에 실린 성인과 그 유물에 관한 연구
  • 인터넷 중세 자료집에서 나온 라온의 반란.
  • 제1차 십자군원정에는 교황 우르바노의 연설에 대한 기베르트의 버전과 은둔자 베드로에 대한 인상이 포함되어 있다.
  • 구텐베르크 프로젝트의 e-텍스트, 프랑크족을 통한 신의 행위. 로버트 레빈 1997년 번역
• 책들
  • 폴 J. 아캄보(1995) 스님의 고백: 노젠트의 귀베르트에 대한 회고록. ISBN 0-271-01481-4
  • 존 벤튼, 에드. (1970년) 중세 프랑스의 자아와 사회: 노젠트의 구이버트 주임원사의 회고록. 1925년 C.C.의 개정판. 스윈튼 블렌드 에디션은 소개와 최신 연구를 포함하고 있다. ISBN 0-8020-6550-3(1984년 재인쇄, 토론토 대학 출판부).
  • 노젠트의 기베르, 프랑코스당 데이 게스타, 에드. R.B.C. Huygens, Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis 127A(Turnhout: Brepols, 1996년)
  • 로버트 레빈(1997년). 프랑크족을 통한 신의 행적 : 기베르 드 노젠트의 '프랑크당 게스타 데이' 번역. ISBN 0-85115-693-2
  • Joseph McAlhany, Jay Rubenstein, eds. (2011년) 모나디스와 성자의 유물: 십자군 시대 프랑스 수도승의 자서전과 선언문. 라틴어에서 번역되었으며 소개와 주제가 함께 제공됨. 펭귄 클래식. ISBN 978-0-14-310630-2
  • 제이 루벤스타인(2002년). 노젠트의 귀베르: 중세 정신의 초상화, 런던. ISBN 0-415-93970-4.
  • 카린 푸흐스, 자이첸 운더비 기베르 드 노젠트. Kommunikation, Deutungen und Funktionalisierungen von Wundererzahlungen im 12. 자흐룬데트 (München: Oldenbourg, 2008) (파리저 역사학 스터디엔, 84)
  • 로렌스 테리어(2013년). "라 독트린 드 르우차리스티 드 기베르 드 노젠트. 드 피그네리버스 리브레 2세 Texte et Traduection" , Paris, Vrin. ISBN 978-2-7116-2475-1
• 기사들
  • 엘리자베스 라피나, "프랑코스당 노젠트의 데이 게스타의 기베르트의 반유대적 언사" 35,3 (2009), 239-253.
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Guibert of Nogent" . Encyclopædia Britannica. Vol. 12 (11th ed.). Cambridge University Press.

외부 링크

• 구텐베르크 프로젝트 노젠트 기베르트의 작품
• 인터넷 아카이브에서 Nogent의 보조자 또는 그에 대한 작업