사라왁의 인구

사라왁의 인구는 많은 인종과 민족으로 구성되어 있어 매우 다양하다. 사라왁은 40개 이상의 아민족 집단을 가지고 있으며, 각각 고유한 언어, 문화, 생활방식을 가지고 있다. 이로써 사라왁의 인구 구성은 반도 인구와 비교했을 때 매우 뚜렷하고 독특하다.

사라왁의 민족

일반적으로 사라왁에는 이반, 중국계, 말레이계, 비다유족, 오랑우루족, 멜라나우족 등 6개 주요 민족과 인도계, 유라시아계, 크데얀계, 자바계, 부기스계, 무루트계 등 '기타' 밑에 집단으로 배치된 소수 민족이 있다. 다야크라는 용어는 사라와키아의 토착 민족을 말하는데 공식적으로 쓰이게 되었다.

다야크족

사라왁의 다야악은 이반, 비다유, 오랑우루와 기타 부족을 아래와 같이 구성한다.

이반족

이반족은 사라왁 인구의 가장 큰 비율(40% 이상)을 차지한다. 이반은 사라왁이 원산지이고 보르네오는 세계에서 이반족이 가장 많다. 이전에는 보르네오 섬에서 가장 가공할 헤드헌터로 평판이 나던 오늘날의 이반족은 관대하고 친절하며 평온한 민족이다.^[2]

농부, 해적, 어부로서의 그들의 역사 때문에, 이반인들은 관습적으로 "바다의 다야크"라고 불렸다. 초기 이반 정착민들은 사라왁 남부 보르네오의 인도네시아 지역인 칼리만탄에서 카푸아스 강을 거쳐 이주했다. 이들은 킬링강 사거리를 넘어 바탕아이, 스크랑강, 사리바스, 라장강의 강 계곡에 고향을 세웠다. 이반족은 긴 집에 살고 있고, 많은 수의 방이 있는 비탈진 건물들에 살고 있다.^[2]

이반 롱하우스는 여전히 헤드 트로피나 안투팔라를 전시할 수 있다. 이 보류된 머리는 부족의 승리를 나타내며 명예의 원천이었다. 다야크 이반은 1930년대에 헤드헌팅 연습을 중단했다.^[2]

이반족은 푸아금부, 은공예, 목조 조각, 구슬 세공으로 유명하다. 원래 이반 전사들 사이에서 용맹의 상징이었던 이반 문신은 세계에서 가장 독특한 문신으로 자리 잡았다.^[2] 이반족은 또한 큰 축제나 축제 행사 때 나오는 투악이라는 달콤한 막걸리로도 유명하다.^[3]

대다수의 이반인들은 기독교를 실천한다. 그러나 사라왁의 대부분의 다른 인종 집단들처럼, 그들은 여전히 그들의 전통적인 의식과 믿음의 많은 부분을 준수한다. 사라왁 이반은 최근의 발명품인 총체적인 올인칭 가와이 다야크(가득 축제)와 같은 다채로운 축제를 기념하는데, 이는 종교에 관계없이 이반, 비다유, 오랑 울루를 포함한 모든 다야크 부족이 개최하고 있다. 이반 사람들의 주요 축제는 적어도 4단계를 포함하는 가와이 부마이(쌀농사)이다. Gawai Batu (Whetstone Festival), Gawai Benih (Seed Festival), Gawai Ngemali Umai / Jagok (Farm-Healing Festival), Gawai Matah (Harvest-Starting Festival) and Gawai Basimpan (Paddy Safekeeping Festival), Gawai Tuah (Fortune Festival) that comprises Gawai Namaka Tuah (Fortune-Welcoming Festival), Gawai Tajau (Jar Festival) and Gawai Pangkong Tiang (House Post Banging Festival), Gawai Sakit (Healing Festival) including Pelian by a manang shaman, Renong Sakit and Sugi Sakit by a lemambang bard, Gawai Antu (festival of the dead) to honour ancestors and the rarely celebrated but the most elaborate and complex Gawai Burong (Bird Festival) with nine ascending stages in the Saribas/Skrang region or 마싱이 등재한 8도의 바예 지역의 가와이 아마트(Real Festival)가 있다.

주로 일자리를 찾는 이반인들 사이에서 바잘라이(소주른)의 자연문화 때문에 조호르에는 20만~25만 명의 이반 인구가 성행하고 있는데, 조호르바루 수도권의 동쪽 끝에 있는 파시르 구당~마사이 지역에서 주로 발견된다. 쿠알라룸푸르와 페낭에도 대규모의 이반 커뮤니티가 존재하며 마찬가지로 일자리를 찾고 있다. 대부분은 가와이 다야크 기간에 귀국할 것이다.

비다유어

보르네오 서쪽 끝에 주로 집중되어 있는 비다유족은 현재 룬두, 바우, 펜리센, 파다완, 시부란, 세리안의 언덕 카운티에 쿠칭에서 차로 1시간 이내에 가장 많이 거주하고 있다.

역사적으로, 다른 부족들이 사라왁으로 이주하여 이웃 군도들로부터 말레이족을 포함한 정착촌을 형성하고 있을 때, 비다유족은 내륙으로 더 후퇴하여 "랜드 다야크" 또는 "토지 주인"이라는 이름을 얻게 되었다. 비다유어라는 단어 자체는 문자 그대로 비아타 방언으로 "땅사람"을 의미한다. 바우자이고이/싱가이 방언에서 발음은 '비도요오'로 같은 의미를 담고 있다.

비다뉴의 전통 공동체 건축은 지상에서 약 1.5m 떨어진 곳에 솟아 있는 둥근 집인 '바루크'이다. 그곳은 곡창지 역할을 하며 정착촌 공동체를 위한 모임장소 역할을 한다. 옛날에는 장가가 전형적인데, 이반족과 비슷했다.

사라왁 토착민들의 전형인 비다유족은 환대하는 것으로 잘 알려져 있으며, 술, 즉 술의 최고 제조자로 알려져 있다. 비다유흐는 또한 증류법을 사용하여 밀주의 일종인 아락토녹을 만든다.^[4]

비다유어족은 여러 가지 다르지만 관련된 방언들을 구사한다. 일부 비다유어는 영어 또는 사라왁 말레이어를 주요 언어로 사용한다. 그들 중 일부는 여전히 전통적인 종교를 실천하고 있지만, 현대판 비다유어의 대다수는 비다유 공동체 내에서 소수 집단으로서 이슬람 신앙을 수용하는 몇몇 마을을 가지고 기독교 신앙을 채택하고 있다.

살라코 & 라라

이 민족은 그들의 방언, 문화/관습, 역사에 대해 어떤 당사자에 의해서도 행해진 포괄적인 연구가 거의 또는 전혀 없는 소수민족을 형성한다. 정치적 편의를 위해 말레이시아 정부에 의해 비다유어로 분류되지만 살라코와 라라 문화는 다른 비다유 그룹과 공통점이 없고 구전 전통은 서로 다른 혈통과 이주 역사를 주장한다. 이 집단이 비다유 주요 지역 내에 살고 있고, 그들 역시 하나의 영구적인 내륙 지역에 머무르는 것을 선호하기 때문에, 아마도 다른 인종들과 달리 다른 지역으로 가지를 치기 보다는 농업적인 이유 때문에, 그들은 육지 다야크로 함께 묶인다는 것은 이해할 수 있다.

이 부족 공동체는 인도네시아 서칼리만탄의 싱카왕 근처에 있는 살라카우 강의 원천인 가징산에서 유래된 것으로 추정된다. 그들의 언어는 완전히 다르며 다른 지역의 다른 언어인 Bidayuh 방언과 구별할 수 없다. 주로 룬두 지역에 집중되어 있는 것이 발견된다. 2001년 8월 살라코와 라라 공동체는 살라코-라라 협회를 설립하여 후대를 위해 그들의 문화와 관습을 지키고 보존하였다.

오랑우루

오랑우루는 사라왁의 민족이다. 다양한 오랑우루 집단이 함께 모여 사라왁 인구의 8.9%를 차지한다. 오랑우루는 상류 사람들을 의미하며 사라왁의 광활한 내륙에 있는 강 상류에서 사는 수많은 부족을 총칭하는 말이다. 그러한 집단은 주요 카얀족과 켄야족, 그리고 카장족, 케자만족, 푸난족, 우키트족, 페난족의 작은 이웃집단을 포함한다. 오늘날 이 정의에는 룬 바왕, 룬 다예, "상류" 또는 "멀리 상류", 베라완, 사반뿐만 아니라 고원에 사는 켈라비츠도 포함된다. 오랑우루는 정부가 사라왁의 상류와 오르막 지역에 주로 사는 여러 인종과 하위 윤리를 확인하기 위해 공식적으로 만든 용어다. 그들 대부분은 바람, 미리, 벨라가, 임방, 라라스 지역에 산다.

오랑우루는 벽화와 목각으로 정교하게 장식된 긴 집을 가진 예술가다.^[5] 그들은 또한 복잡한 구슬 세공과 세밀한 문신으로 잘 알려져 있다. 오랑우울루 부족은 만돌린과 비슷한 현악기인 사페가 만든 독특한 음악 소리로도 확인할 수 있다.

오랑우울루 부족의 대다수는 기독교인이지만 전통적인 종교는 여전히 일부 지역에서 행해지고 있다.

오랑우루 집단을 구성하는 주요 부족으로는 다음과 같은 것들이 있다.

카얀

사라왁에는 약 4만 명의 카얀이 있다. 카얀 일족은 바람강과 레장강 상류, 투바우강 하류 중턱의 사라왁 북부 내륙에 장가를 지었고, 전통적으로 헤드헌터였다.

그들은 배 만드는 기술로 잘 알려져 있다. 카얀족은 열대 강목 중 가장 강한 베리안 한 덩어리로 조각한다.^[6]

비록 많은 카얀이 기독교인이 되었지만, 몇몇은 여전히 이교도적인 믿음을 실천하고 있지만, 이것은 점점 더 희귀해지고 있다.^[7]

룬 바왕

룬바왕은 동칼리만탄 고원, 브루나이(템부룽 구), 사바(내부 사단) 남서부와 사라왁(림방 사단) 북부 지역이 원산지다. 룬 바왕족은 전통적으로 농경주의자로 가금류, 돼지, 버팔로를 사육하고 있다.

룬 바왕도 사냥꾼과 어부로 알려져 있다. 또는 사라왁의 무루트(Murut of Sarawak)라고도 하며, 사바의 룬 다예(Lun Dayeh), 칼리만탄(Kalimantan), 무루트 브루나이(Murut Brunei)와 밀접한 관련이 있다.^[8]

켈라비트

약 8000명의 인구를 가진 켈라비트는 해발 1200m가 약간 넘는 사라왁 고원의 외딴 고원인 바리오의 거주민이다. 켈라비트는 긴밀한 공동체를 형성하고 대대로 사용되는 농법을 실천하고 실천한다. 벼농사로 유명한 그들은 바리오 고지대의 서늘한 기후에 적합한 다양한 농작물을 재배하기도 한다. 켈라비트는 룬 바왕과 밀접한 관련이 있다.

켈라비트는 대부분 기독교인이며, 수년 전 기독교 선교사들이 방문했던 바리오 고원지대다. 기독교 부흥, 바리오 부흥이 그들을 변화시켰다. ^[9]

겐야

약 35,000명의 인구를 가진 켄야족은 상부 벨라가와 상부 바람에 거주한다. 켄야 부족의 정확한 기원에 관한 역사적 증거는 거의 없다. 그러나 그들의 중심지는 바라 강을 따라 있는 롱 산과 라장 강을 따라 있는 벨라가다. 그들의 문화는 서로 밀접한 관계를 맺고 사는 카얀 부족과 매우 비슷하다.

전형적인 켄야 마을은 하나의 긴 집으로 이루어져 있다. 대부분의 주민들은 농부들이며, 불에 탄 정글 지류에 쌀을 심는다. 특히 목재 산업에서의 급속한 경제 발전과 함께, 그들 중 다수는 목재 캠프에서 일한다.^{[citation needed]}

페난

페난족은 사라왁에서 유일한 진정한 유목민이며 세계 수렵인-채집인 중 마지막 한 사람이다.[1] 페난족은 사라왁의 정글 깊숙한 곳에 열대우림 덮개 밑에 집을 만든다. 오늘날에도 페난족은 멧돼지와 사슴을 사냥하며 열대우림을 계속 돌아다닌다.^{[citation needed]}

페난은 숙련된 위버로 고급 라탄 바구니와 돗자리를 만든다. 전통적인 페난 종교는 분간이라는 최고의 신을 숭배한다. 그러나 장가 정착을 위해 유목 생활 방식을 버리고 기독교로 개종한 이들이 늘고 있다.^[10]

세보프

세밥족은 사라왁에서 가장 덜 알려진 집단 중 하나이며 사라왁의 미리 사단의 틴자르 강 상류에서 발견된다. 세브업 그룹 내에는 롱 페쿤, 말렝, 리롱, 롱 카파, 롱 루방, 테발라우, 롱 수쿠 등이 포함된 하위 그룹이 있다. 문화 연구자들은 세밥족이 그들의 민족적 이름을 얻은 우순아파우(Usun Apau)에 세밥천이 있다는 것을 인정했다. 세브업 조상들은 틴자르 강 쪽으로 북쪽으로 이동하기 전에 우순 아파우 강 남쪽에 있는 인접한 계곡, 즉 세핑 강, 메나푼 강, 메나완 강, 루아르 강에서 살았다고 한다. 오늘날 세브업은 롱 루양, 롱 바탄, 롱 셀라푼, 롱 팔라, 롱 누와, 롱 수빙에서 발견된다. 긴 집들 중에서 롱 루양이 가장 길고 인구가 가장 많은 세밥 정착지다. 그것은 100개 이상의 유닛으로 구성되어 있다.

세밥은 기독교인이며 그들의 문화 축제는 페스타 코엔으로, 전장에서 전사한 전사(라킨 아야우)의 성공적인 귀환 기념을 위해 사용되었다. 오늘날 이 축제는 모든 사람들이 긴 집으로 돌아가는 사회 문화 축제로 기념되고 있다. 축제의 하이라이트는 거대한 의식용 장대(켈레봉)를 올리는 것뿐만 아니라 전통 춤과 노래도 있다.

비사야

비사야족은 북부 사라왁 주의 임방강 주변에 집중된 원주민이다. 대부분의 사라와키안 비사야는 기독교인이다. 비사야는 사바(쿠알라 펜유와 보포트 주변)에서도 발견된다. 사바에서는 그들 중 대다수가 무슬림이다; 소수민족은 기독교를 실천한다. 그들 중 일부는 여전히 파가니즘을 실천하고 있다. 이들은 멀리 필리핀 비사얀과 관련이 있는 것으로 추정된다. 전설적인 믿음은 먼 옛날에 비사야의 필리핀으로의 대규모 이주가 있었다는 것이다. 그러나 비사야 방언은 필리핀 비사야어보다 말레이어와 더 관련이 있다. 이러한 유사점은 말레이시아에서 사용되는 다른 모든 민족 언어뿐만 아니라 보르네온 비사야에 대한 말레이어의 표준화 효과와 영향 때문일 수 있다.

비사야의 토착민들은 보르네오에 오랫동안 정착했다. 논 심기와 깅거 재배 등 농업에 능하다. 그들은 또한 야생동물을 사냥하고 닭, 염소, 버팔로 같은 가축을 사육한다. 비사야 사람들은 강과 바다에서 물고기를 잡는 데도 능숙하다.

멜라나우

멜라나우스는 사라왁의 원래 정착민들 중 하나로 여겨져 왔다.^[11] 그들은 사라왁 인구의 6%를 차지한다.

원래 무카(Mukah, 2002년 3월 출범한 행정 10사단) 출신인데, 멜라나우스는 전통적으로 높은 집에서 살았다. 오늘날 그들은 캄퐁형 정착촌에 사는 말레이식 생활방식을 채택하고 있다. 전통적으로 멜라나우스는 어부였고 오늘날에도 여전히 그들은 최고의 보트 제작자 및 공예가 중 한 명으로 알려져 있다.^[12]

멜라나우스는 인종적으로 말레이족과 다르지만, 그들의 생활 방식과 관행은 상당히 비슷하다. 특히 대부분의 멜라나우가 이슬람 신앙을 채택한 더 큰 도시와 도시에서는 더욱 그러하다.^[13]

멜라니아인들은 원래 이교도에 근거한 관습에서 영혼을 소환하는 것으로 믿어졌다. 오늘날 대부분의 멜라니아인들은 이슬람교도인 반면 일부는 기독교로 개종되었다(특히 무카 & 달랏 지역 주변). 하지만 일부는 여전히 무카 지구에서 매년 열리는 카울 축제와 같은 전통 애니미스트 축제를 기념한다.

타갈

"무루트 사바", "타갈" 또는 "힐 피플"로도 알려져 있는 이 무루트족의 토착적인 하위 그룹은 로라스 & 림방 주변의 저지대 지역에 서식하는 것을 발견할 수 있다. 이들은 사바, 브루나이, 칼리만탄, 사라왁의 국경과 내륙 지역을 따라 고도로 집중된 상태로 발견되는 주간 민족에 속하며, 전자가 대다수를 차지한다.

타갈 호는 대부분 이동 경작자들로, 사냥과 강 낚시를 곁들여 하고 있다. 그들은 타골 무루트어를 전체 집단의 언어 프랑카로 사용한다. 오스트리아로네시아어족 북보르네안 분과에 속한다. 타갈족의 대다수는 기독교인으로 소수의 이슬람교도들을 가지고 있다.

푸난바

페난족과 혼동하지 않기 위해 푸난바족이나 푸난족은 말레이시아 사라왁에서 발견된 뚜렷한 민족 집단이다. 그것들은 대부분 빈툴루 주변과 보르네오의 인도네시아 지역인 칼리만탄에서도 발견된다. 그들은 산 논을 주요 작물로 하고 다양한 열대식물로 보충하는 등 변덕스러운 농업 양식에 종사하며 혼합경제에 살고 있다. 사냥, 낚시, 그리고 산림자원의 수집은 그들의 경제에 다른 중요한 기여자들이다. 최근 들어, 교육을 받은 많은 젊은 세대들은, 특히 하베스트 축제/분간 축제와 같은 주요 축제 기간 동안, 이따금 더 나은 생활과 집으로 돌아가는 것을 찾아 빈툴루, 시부, 쿠칭, 쿠알라룸푸르와 같은 도시 지역으로 점차 이주했다.

현재 푸난이라는 용어는 종종 무차별적으로 그리고 집합적으로 푸난부상, 페니싱, 사하우호봉간, 우청카레호, 메라, 아푸트, 투부, 부카트, 우킷, 하봉코트, 페냐웅과 같이 당시 알려지지 않았거나 아직 분류되지 않은 부족을 가리킬 때 사용된다. 없었습니다 노력 종합적으로 또는 연구 부족의 이 앙상블에 공부해 지역 사회와 그들의 권리 개인 및으로 인정 될 박탈당한 특권이 부족하다;말레 분류를 위한 국가의 목록에서 고유한 인종(그들만의 전통과, 언어&문화적 유산)20명이 넘는 디는 경우.fferent 보르네오 섬에서 발견된 부족/민족(서로 관련이 없는)이 한 민족으로 뭉쳐져 있으며, 여기에는 다음이 포함된다.

• 푸난부상
• 푸난 페니싱
• 푸난바투
• 푸난사우
• 서부 칼리만탄 카푸아스 훌루의 푸난 호봉간
• 서부 칼리만탄 카푸아스 훌루의 푸난 우엉 케레호
• 칼리만탄 중부 무룽 라야의 푸난 무룽
• 동칼리만탄의 푸난 아오행(수쿠 다야크 피닉)
• 푸난 메라 (Saau)
• 푸난 아푸트
• 푸난 메랍
• 푸난투부
• 푸난우키트/부키탄
• 다야크 부카트
• 푸난 하봉코트
• 푸난판야웅

카이얀

Kedayan은 사라왁의 일부 지역에 거주하는 민족이다. 그들은 또한 카다얀, 카다얀 또는 영국인에 의해 간단히 Kadyan으로 잘못 알려져 있다. Kedayan 언어는 사라왁에서 3만7천명 이상이 사용하고 있으며, Kedayan 공동체 구성원 대부분은 Lawas, Limbang, Miri, Sibuti 지역에 거주하고 있다. 브루나이 다루살람에도 상당한 규모의 공동체가 존재한다.

Kaydayans는 자바의 기원을 가지고 있다고 믿어진다. 영국 주민 말콤 맥아더는 브루나이 1904년 보고서에서 자바의 기원을 증언했다.^[14] 한편 페힌 자밀과 같은 역사학자들은 볼키야 술탄에 의해 5번째 보르네오 정복 때 자바에서 보르네오까지 카데야인들을 매수했다고 주장했다.^[15] 이는 카데얀이 파디 농사와 다른 농업 능력을 갖춘 덕분이었다. 다른 연구자들은 이슬람교를 받아들이고 주로 브루나이인들에 의해 말레이 문화의 영향을 받은 보르네오 토착으로 보고 있다.

Kedayan은 주로 파디 농부나 어부들이다. 그들은 약용 식물에 대한 지식으로 정평이 나 있는데, 약용 식물은 광범위한 병을 치료하거나 토닉을 만들기 위해 재배한다. Kaydayan은 집들이 중앙에 지어지고 들판이 바깥으로 방사되는 군집형태로 내륙에 정착하는 경향이 있다. Kaydayans는 전통적으로 다소 폐쇄적인 공동체인 경향이 있어서 외부인과의 접촉을 단념시켰다. 친척들 간의 결혼은 경제적, 사회적 이유로 장려되었다.

술루크

술루크족은 사라왁에서 가장 작은 소수집단 중 하나로, 주 전역에 걸쳐 200명 미만으로 추산된다. 이들의 존재와 존재는 2013년 사바에서 벌어진 라하드 다투 대치 당시 필리핀 남부 지역 출신의 술루크 무장괴한들이 저지른 불법 침입과 테러 행위 이후 크게 주목받았다.

이들은 수년 동안 사바에서 사라왁으로 이주한 같은 민족들의 후손인 것으로 추정된다. 술루 공동체 내의 대부분의 사람들은 임방, 라야스, 쿠칭 지역에서 살고 있다. 술루크족의 대다수는 이슬람교도들이고 극소수는 로마 가톨릭교도들이다.

말레이어

말라이는 사라왁 인구의 15%를 차지한다. 역사적으로 이들은 수마트라 지역의 브루나이 왕국 및 스리위자얀 제국과 연관되어 있어 오늘날 인구의 상당 부분이 말레이계 브루나이인과 미낭카바우안(사리바스 구)이다. 오늘날 그들은 스스로를 사라와키안 말레이스라고 부른다. 전통적으로, 이 바다낚시꾼들은 인도네시아 사라왁과 삼바스의 많은 강둑에 정착지를 형성하는 것을 선택했다. 오늘날, 많은 말레이즈는 공공 부문과 민간 부문에 많이 관여하고 있는 도시로 이주하여 다양한 직업을 가지고 있다.

캄풍스(Kampungs)로 알려진 말레이 마을은 기둥 위에 있는 목조 가옥으로, 많은 마을들이 여전히 주요 도시와 도시의 외곽에 있는 강가에 위치하고 있으며, 전통적인 가내 공업의 본거지 역할을 하고 있다. 말레이인들은 나무 조각, 은, 황동 공예품뿐만 아니라 은과 금실로 전통적인 말레이 직물 짜기로 유명하다. 사라왁의 말레이어에는 사라왁 말레이어(공식적인 경우에는 별도의 언어로 인식되기도 한다)라고 하는 뚜렷한 사투리가 있다. 그것은 브루나이 술탄국과의 접촉 전에 사용되는 삼바 언어의 많은 요소들을 가지고 있다. 사라와키안 말레이 문화도 베르무쿤, 사라와크 자핀, 케링캄 직조 등 다소 특이하다. 비록 불충분한 연구가 존재하지만, 이러한 것들이 삼바스 술탄국 문화의 잔재라는 것은 정체성의 변화와 앞서 삼바스 원주민을 말하는 삼바스 고유의 잡종을 말하기 전에 가능한 일이다.

연방 헌법에서, 말레이는 약 600년 전 원주민 지역의 이슬람화와 함께 종교에 의해 이슬람교로 개종되었다. 그들의 종교는 그들의 문화와 예술에 반영되고 이슬람의 상징성은 집에서부터 정부 건물까지 지역 건축에서 뚜렷이 나타난다. 말레이시아에서는 인도네시아계 사람: 자바인, 부기스인, 반자르인은 헌법상 말레이인으로 분류되며, 시민이 되면 같은 권리를 갖는다.

자바어

현재의 세대는 원래 민족 자와족, 중부 자바, 사라왁의 네덜란드인에 의해 바타비아(오늘날의 자카르타)을 통해 1940년 아는 것에 1800년대에 있는지"kuli kontrak", 도제살이 하인으로, 한 영국 회사 고무에서 일하기로 도착했다의 고향 출신의 다수의 자손이다plantnates 계약이 끝난 후 그들 중 몇몇은 정착하기로 결정했고 더 이상 고무를 생산하지 않는 땅에서 일하기로 했다. 수년 동안, 이 노동자들은 번창했고 후에 몇 헥타르의 땅에 소유권이 주어졌다.

약 5,000명의 자바인 사람들이 주 전역에서 발견되고 있으며, 대다수는 쿠칭과 그 주변 지역에 집중되어 있다. 젊은 세대들 중 몇몇은 여전히 전통적인 자바식 이름을 가지고 있고 출생 증명서에 자바족으로 확인된다. 그들은 그들의 유산을 자랑스러워한다; 현재 인구는 여전히 그들의 부모님의 언어를 사용하고 그들의 오랜 전통과 조상들의 관행을 유지한다.

우호적인 자바인들은 전통적으로 이슬람교도들이기 때문에 말레이인들과 강한 친화력을 가지고 있으며, 그들 중 많은 자바인들은 말레이 주요 지역 및 다른 지역사회에서 결혼하고 살고 있다. 그들은 다른 민족들과 의사소통하기 위해 사라왁 말레이어나 영어를 공통의 언어 프랑카로 사용한다.

부기스

부기스족은 인도네시아 술라웨시 남서부에서 유래한 민족이다. 이들은 지난 몇 세기 동안 사라왁의 해안 지역을 따라 다른 항구들과 무역로를 개설하고, 결국 가족들과 정착하거나 지역 배우자들을 데려가는 등, 이 군도 주변에서 모험적인 선원과 상인으로 유명하다. 부기스 장인들은 어촌과 지역 부두에서 기술을 연마하며 통강과 프로아스를 짓는 데 전문지식으로 유명하다. 그들은 또한 숙련된 농부, 건설 노동자, 무역업자, 어부들이다.

사라왁의 부기스 인구는 주 전역에 흩어져 있다. 많은 사람들이 해안가를 따라 살거나 다른 지역 사회 내에서 살 수 있으며, 특히 사리케이 지구에서 내륙에 작은 농업 정착지를 더 많이 열 수 있다. 그들은 주로 이슬람교도들이며 많은 이들이 결혼을 통해 지역 이슬람 사회와 합병했다.

인디언

사라왁의 인디언들은 4,500명 정도로 추산되는 작은 공동체다(그림은 말레이시아의 다른 지역에서 온 혼혈 부모 & 전문가/학생/주민들도 포함) 주로 쿠칭 사단과 미리 사단의 도시 외곽지역에서 발견된다. 인도인들은 힌두교, 이슬람교(타밀 나두, 말라바리, 안드라 프라데시 아방민족), 기독교, 시크교, 불교 및 바하치 종교로 대표되는 광범위한 종교를 포괄한다.

시크교도들은 사라왁의 땅에 발을 디딘 최초의 인디언들 중 하나로, 1857년 바우에서 일어난 중국 봉기 동안 평화와 법질서를 가져오기 위해 싱가포르의 첫 번째 화이트 라자 제임스 브룩 경에 의해 경찰관으로 채용되었다. 훨씬 후기 단계에서 시크교도들은 미리에 있는 사라왁 쉘 회사의 보안요원으로 고용되었고 또한 정부가 임명한 교도소로도 고용되었다. 1872년 결성된 사라왁 레인저스에도 시크교도 몇 명 있었던 것으로 추정된다. 타밀, 말라얄리, 신드 그리고 다른 인도 민족들에 대해서는, 그들의 주에서의 역사는 1860년대에 시작되었는데, 그들은 제2의 백인 라자 샤를 브룩에 의해 마탕 힐스의 차와 커피 농장에서 일하기 위해 남인도로부터 들여온 것이었다. 또한 종교, 교육 또는 사업 기회를 위해 주를 방문하는 무역업자와 여행자들도 있었다. 수년이 지난 후, 인도 사회는 스리랑카와 인도의 다른 지역에서 온 새로운 이민자들을 포함하도록 확장되었다. 인도 이슬람교도들은 레스토랑 사업, 섬유 무역, 인도 음식 생산에서 두드러졌다. 그들은 또한 이슬람교 말레이계 동포들과 함께 주에서 이슬람교 펠로우쉽과 종교 복지에 기여한 데 있어 도구적으로 의미가 있었다.

오늘날의 사라왁 인디언들 중 많은 사람들은 말레이족, 중국계, 그리고 다른 사라왁족 토착민족과의 혼합 결혼 출신이며, 젊은 세대들 중 많은 사람들은 영어, 사라왁 말레이계 또는 토착어 또는 중국어의 방언 중 하나를 사용하여 다른 모든 사람들과 의사소통을 한다. 이들은 말레이시아 반도 및 아시아 지역의 인도 디아스포라와 달리 다소 특이한 사라왁의 문화적으로 뚜렷한 집단으로서 주 일반 인구 내에서 잘 동화되었다. 많은 사라왁 인디언들이 정부 및 민간 부문에서 의사, 변호사, 엔지니어, 교사 및 기타 전문직 종사자로 일하는 것을 발견할 수 있다.

유라시아어

유럽 무역상, 선원, 식민지 개척자들이 사라왁의 토양에 처음 발을 디딜 때부터, 유럽인들과 지역 배우자들 사이의 혼혈 결혼/혼합은 수 세기 동안 계속되어 왔다.

사라왁의 유라시아인들은 계속해서 가장 작은 소수민족으로 남아 있는데, 그들 중 다수는 유럽, 호주, 미국의 부모보다는 오히려 그들 지역 부모의 주요 인종적 교파와 그들 자신을 동일시하고 있다. 왜냐하면 지방 주 정부는 그들을 공식적인 민족으로 분류하지 않기 때문이다. 현재 현지 유라시아 커뮤니티에는 이반, 비다유, 중국어, 말레이어, 멜라나우, 오랑우루, 인도어 또는 단순히 '다른 사람들' 밑에 (행정적·사회적 편의를 위해) 자신을 등록한 사람이 많아 정확한 숫자는 알려지지 않고 있다. 그들 중 많은 사람들은 일반 대중들에 동화되는 것 외에도, 반도 말레이시아나 외국 부모들의 출신 국가로 이주했다.

지역 유라시아인들은 2000년에 사라왁 유라시아 협회(SEA)를 설립하여 이 지역 사회 구성원들 간의 더 긴밀한 유대관계를 조성하고 또한 이 뚜렷한 집단의 존재에 대한 경각심을 고취하였다. 그들의 협회는 서로 다른 종교를 가진 회원들에 의해 구성되어 있기 때문에, 말레이시아 반도들의 유라시아 협회와 비교하면 꽤 독특하다.

중국어

중국인들은 16세기에 무역업자와 탐험가로 사라왁에 처음 왔다. 오늘날 이들은 사라왁 인구의 14%를 차지하고 있으며, 19세기와 20세기 초반의 경제적 이주민들로부터 만들어진 공동체로 구성되어 있다.

최초의 하카 이주민들은 바우의 금광이나 농장에서 노동자로 일했다. 중국인들은 씨족 협회, 비즈니스 통찰력, 직업 윤리를 통해 경제적으로 조직했고 빠르게 상업을 지배했다. 오늘날, 중국인들은 사라왁의 가장 번영하는 민족들 중 하나이다.

사라왁족 중국인은 광범위한 방언 그룹에 속하며, 가장 중요한 존재는 다음과 같다.

• 하카
• 호키엔
• 카오스한어
• Teochew.
• 상하인어
• 하이난어
• 궈사이
• 광둥어
• 미네아어
• 푸젠성어
• 후우쵸우
• 푸시안민

Hakka는 내륙의 농부들에 의해 주로 사용되는 반면, Hokkien과 Teochu는 주요 무역 도시 내에서 그리고 초기 무역업자와 사업가들 사이에서 사용되는 지배적인 방언이다. 하이난어(a.k.a. 하일암)은 커피숍 운영자로 잘 알려져 있었고, 헨화족은 어부로 유명하다. 사라와키족과 서말레이시아에서 주재하는 중국인들의 눈에 띄는 차이점은 후자의 광동어 공용어다. 그러나 말레이시아 만다린어는 동 말레이시아와 서 말레이시아의 모든 뚜렷한 남중국인 그룹이 사용하는 통일된 언어가 되어 중국을 모방하고 있다. 사라왁 구칭의 하카족은 광둥성 지양에서 왔다. 홋키엔은 푸젠성의 자오안 출신이다. 촉후는 광둥성의 산토우와 차오저우에서 왔고, 샹하인족은 상하이에서, 하이난은 하이난에서, 광둥은 광둥에서, 푸젠성 푸저우에서 푸쵸우에서 왔다. 궈사이족은 광시 출신, 혼돈한족은 혼돈한족, 민난족은 샤먼족, 마지막으로 푸젠성 푸톈족, 힝화족 또는 푸샨족이다.

중국인들은 그들의 민족적 유산과 문화를 유지하고, 가장 두드러진 중국의 새해, 배고픈 유령 축제, 크리스마스 등 모든 주요 문화 축제를 기념한다. 사라왁족 중국인들은 대부분 불교도와 기독교도들이다.

사라왁의 종교

사라와키인들은 기독교, 중국 민속 종교(불교, 도교, 유교, 조상 숭배의 융합), 이슬람교, 애니미즘 등 다양한 종교를 실천하고 있다. 기독교는 사라왁에서 문화적으로나 종교적으로 가장 큰 종교다.^[16] 놀랄 것도 없이, 이슬람교로서의 문제는 이슬람교와 비 이슬람교를 각각 85%의 지지와 반대와 대조적으로 나눈다. 그럼에도 불구하고, 83%의 사라와키인들은 자신의 지역적인 사라와크 정체성을 자신들을 정의하는 첫 번째 선택으로 생각하고 있으며, 이는 55%가 종교를 가장 중요한 정체성 표시로 여기는 반도 말레이시아와는 극명한 대조를 이룬다. 이는 말레이어와 문화가 발원하는 말라칸 술탄국가와 일맥상통한다.^[17] 공통의 이름, 언어, 종교를 채택함으로써 서 말레이시아의 다양한 원주민 커뮤니티와 쿠칭의 많은 삼바스 원주민들이 하나가 되었다. 모든 종교에 걸친 사라와키인들은 국가의 자치권 증대에 대한 다수의 지지를 표명하고 있는데 이는 전체적으로는 76%이다.^[18]

기독교

기독교는 사라왁에서 가장 큰 종교를 이루고 있다. 사라왁은 말레이시아에서 기독교인 비율이 가장 높은 주이며 기독교인 다수가 있는 유일한 주이다. 2013년 인구조사에 따르면, 크리스찬은 사라왁 전체 인구의 54.2%를 차지한다. 사라왁의 주요 기독교 교파로는 로마 가톨릭, 영국 성공회, 감리교, 보르네오 복음교회(또는 시당 인칠 보르네오, S.I.B.) 및 침례교도가 있다. 사라와키 기독교인 중에는 이반, 비다유, 오랑우루, 무루트, 멜라나우 등 비말레이 부미푸테라가 많다.

사라왁의 기독교 교파는 인종에 따라 다를 수 있지만, 이것이 반드시 사실인 것은 아니다. 예를 들어, 대부분의 중국 기독교인들은 감리교 신자, 대부분의 이반인과 비다유어는 로마 가톨릭 신자 또는 영국 성공회 신자인 반면, 대부분의 오랑 울루는 S.I.B.s. 교회는 공동체의 도덕성을 형성하는 데 중요한 역할을 하는 반면, 많은 기독교인들은 교회를 종교적 장소로 보고 있다. 기독교를 공언하는 것은 헤드헌팅과 부적절한 시체 처리와 같은 토착 민족주의에 의해 이전의 몇몇 의식들을 폐지하는 결과를 가져왔다. 사라왁 토착민의 대다수가 기독교인이기 때문에 이 사람들은 발렌티노, 요셉, 콘스탄티누스와 같은 영어나 이탈리아어로 기독교 이름을 채택했다. 이반, 켈라비트, 비다뉴의 거의 90%가 기독교로 개종한 이후 전통적인 이름을 영어 이름으로 바꾸었다. 사라왁의 많은 원주민 이반, 켈라비트, 비다유족들은 미링, 신갈랑부릉(지방신), 가와이안투의 축하 등 조상들의 의식을 행하지 않을 것이다. 비다유족은 주로 기독교로 개종하기 전 이교도나 애니미스트로서 조상숭배와 자연의 고대의 정령들을 믿는다. 이 때문에 가와이(1월 1일)처럼 큰 기념행사를 하는데, 이는 풍년을 위해 파디 정신을 기쁘게 하는 축제로, 오늘날 인구의 60%가 기독교로 개종했기 때문에 젊은 비다우어 세대는 크리스마스를 최우선 순위로 맞이하게 된다. 토착 민족 가운데서도 기독교인들은 겸손과 신에 대한 헌신을 보존하는 것과 같은 많은 기독교적 가치를 수용해 왔다.^[12]

기독교도 사라왁의 교육 제도 개선에 기여했다. 1950년대부터 1980년대 초까지 많은 선교학교가 세워졌다.^[19] 기독교는 인종과 종교를 초월하여 사라왁 전역에서 인기를 얻었다. 교육 시스템의 연방화로 인해 이들 선교학교의 대부분은 정부 국립학교로 전환되었다. 이들 학교에 대한 교회의 참여가 줄어들었다. 말레이시아 정부는 학교들이 학교 건물에 종교적인 상징을 계속 사용할 수 있도록 허용했고, 이슬람교도가 아닌 학생들에게 기독교적 가치를 가르쳤다.^[20]

사라왁의 기독교인들은 세계의 다른 지역, 즉 크리스마스와 굿 프라이데이, 부활절 월요일과 승천절과 같은 기독교 축제를 관찰한다. 그러나 사라왁의 공휴일은 크리스마스와 굿 프라이데이뿐이다.^[21]

이슬람교

이슬람은 사라왁에서 신봉자들에 의해 두 번째로 큰 종교다. 사라왁 인구의 28.5%가 종교에 의해 이슬람교도다.^[22] 사라왁의 많은 이슬람교도들은 본래 삼바족이고 삼바스어를 말하지만 지금은 헌법상 말레이족이며 바하사 사라왁이라는 말레이-삼바 혼성어를 구사한다. 마찬가지로 네게리 셈빌란의 미낭카바우어는 네게리 셈빌란 말레이어라는 혼합 말레이-미낭어를 구사한다.^[25][26] 말레이어를 사용하는 모든 이슬람교도들은 말레이시아 헌법에 의해 말레이어로 지정된다.^[27] 말레이 무슬림 문화는 특히 결혼, 할례, '말레이스 두아 셀라마트' 등 전체적으로 사라와키족의 전통에 크게 기여하고 있다.

멜라나우스, 킬라카 같은 다른 민족들은 그들의 언어를 전체적으로 유지했고 그들의 조상으로부터 그들의 전통에 강한 이슬람적 영향력을 가지고 있다, 사라바스, 멜라노, 산투봉, 칼라카 등 식민지화 이전에 사라왁에 존재했던 옛 말레이계 브루나이 술탄국이다.^[28] 그들은 또한 말라칸 술탄국으로부터의 전통을 흡수했다.^[29] 멜라나우스는 그들이 사는 지역이나 캄풍에 따라 보통 이슬람교도나 기독교인이다(한 수가 이교도인 반면)이다. 그들 대부분은 쿠칭, 마투, 무카, 이간, 빈툴루에서 산다. 멜라나우 인구의 약 75%가 수니파 이슬람 신자인 반면 나머지 25%는 기독교인이나 애니미스트다.^[30]

Kedayan은 말레이계, 멜라나우와는 또 다른 뚜렷한 민족이지만, 말라칸 술탄국의 또 다른 동맹국인 브루나이 술탄국 시대부터 무슬림이었다. 비록 수가 적지만, 그들의 가장 가까운 혈족 대다수가 브루나이에 살고 있는 그들은 시부티와 베케누 지구의 대다수의 이슬람 인구에 기여하고 있다.

행정적으로 이슬람은 이슬람평의회(MIS)의 권한 아래 있는데, 이슬람평의회는 국가 정부기관인 마즐리스이슬람 사라왁(MIS)이다. MIS 산하에는 자바탄 아가마 이슬람 사라왁(JAIS), 마즐리스 파트와, 비툴말 사라왁 등 이슬람의 다양한 측면을 다루는 기관들이 있다.^[32]

사라왁의 이슬람교도들은 하리 라야 아딜피트리(푸아사), 하리 라야 아딜라다(하지), 아왈 무하람, 마울리두 라술 등 모든 이슬람 축제를 관찰한다. 이 모든 기념일은 사라왁의 공휴일로 시작되었다. 그러나 이스락 미크라즈, 아왈 라마단, 누줄 쿠란은 비록 관측되긴 했지만 공휴일은 아니다.^[33]

불교/도교

불교는 중국 문화대혁명 이전 선조들이 가져온 사라왁의 해외 중국 공동체의 전통 종교다. 불교 인구의 대다수를 차지하는 사라와키족 중국 공동체의 상당수는 실제로 불교, 도교, 중국 민속 종교가 혼합된 것을 실천하고 있다. 이 특별한 믿음의 집합에 대한 공식적인 명칭이 없기 때문에, 많은 추종자들은 대신 그들의 종교를 불교로, 주로 관료적 편의를 위해 열거한다. 다른 민족 특히 부미푸테라 출신의 불교 신자들은 드물고, 아마도 사라왁의 일부 부미푸트라 사람들 사이에서 불교 의식의 겸손하고 낮은 인지도를 가진 작은 공동체에서 관련되기에 거의 보잘것없다. 사라왁의 불교 신자들은 웨삭의 날을 기념한다. 사라왁의 공휴일이다.

힌두교

같은 반도인 말레이시아인들과 달리 사라왁 힌두교도들은 수가 매우 적다. 사라왁의 힌두교도들은 거의 모두 인도인이고, 일부는 중국인과 마차를 통한 다른 원주민들이다. 사라왁 전역에 10개 미만의 힌두 사원이 있으며, 대부분이 쿠칭과 미리에 위치해 있다.

사라왁의 힌두교도들은 디파발리와 타이푸삼을 관찰한다. 그러나 이러한 축제들 중 사라왁의 공휴일은 하나도 없다.

시크교

첫 번째 구르드와라는 1911년 쿠칭에서 건설되었는데, 주로 경찰과 보안 요원들을 중심으로 한 시크 주의 개척자 공동체가 건설하였다. 현재 주에는 4개의 알려진 구르드와라스가 있는데, 쿠칭, 미리, 시부, 바우에는 각각 1개씩 위치하고 있으며, 그 지역에는 더 이상 시크교도들이 존재하지 않았기 때문에 후자는 1950년대 후반부터 존재하지 않는다.

구르드와라스는 예배 장소로 이용되는 것 외에도 매주 구르무크 수업을 열며 번창하는 시크교 공동체를 위한 커뮤니티 센터 역할도 한다.

바하히 신앙

바하시는 사라왁에서 인정받는 종교 중 하나이다. 다양한 인종들이 바하히 신앙을 받아들였는데, 중국인들부터 이반, 비다유, 비사야스, 페난, 인도인들까지 다양했다. 마을에서는 대다수의 바하히 커뮤니티가 중국인인 경우가 많지만, 시골 커뮤니티에서는 모든 인종, 이반스, 비다유흐스 등이 있다. 일부 학교에는 학생들을 위한 바하히 협회나 클럽이 존재한다.

바하히 사회는 현재 사라왁의 모든 부서에서 발견된다. 그러나 이러한 지역사회는 바하히를 위한 활동에 대한 정부나 다른 조직의 지원을 받아들이지 않는다. 그러나, 만약 이러한 서비스가 비 바하치(non-bahii) 또한 포함되도록 확장된다면, 예를 들어, 아동수업 성인 문해교육에 대한 교육이라면, 때때로 지역사회는 지원을 받아들인다.

바하히 신앙의 행정은 지역 영적 집회를 통해 이루어진다. 바하히 족속들 사이에서는 성직자가 없다. 선거는 매년 공천이나 선거운동 없이 치러진다. 바하히인들은 지역사회를 연구하고 성숙한 경험과 충성심을 보이는 신도들을 찾아야 하며 신앙에 정통하다.

사라왁에는 250개 이상의 지역에 4만 명 이상의 바하히가 있다.

애니미즘

많은 다야크 특히 이반은 특히 이중혼례와 가와이 다야크, 가와이 겐얄랑, 가와이 안투와 같은 중요한 수확과 조상 축제 동안 전통적인 의식을 계속 수행하고 있다.

빠르게 감소하고 미량의 애니미즘을 실천하는 다른 민족은 멜라노우와 비다유족이다.

참고 항목

• 사바의 인구
• 말레이시아의 인구

참조