바그다디 유대인

Baghdadi Jews
바그다드의 유대인들의 역사와 혼동하지 않기 위해서입니다.
바그다디 유대인
David Sassoon and sons.jpg
저명한 바그다디 유대인 족장 데이비드 사순(석좌)과 그의 아들 엘리아스 다비드, 알베르(압달라), 사순 다비드 사순(사순)이다.
총인구
1940년대[1] 역사적 정점 5,000점
모집단이 유의한 지역
인도 100 (주로 뭄바이와 캘커타)
이스라엘, 영국, 캐나다, 호주, 싱가포르, 홍콩, 미국.
언어들
전통적으로 아랍어, 페르시아어, 힌두스탄어, 벵갈어. 지금은 대부분 영어와 히브리어를 사용한다.
종교.
유대교
관련 민족
이라크계 유대인, 미즈라히 유대인, 페르시아계 유대인, 시리아계 유대인, 세파르드계 유대인

예전 유대인 이주자들과 바그다드와 그 후손들은 전통적으로 바그다디 유대인 또는 인도-이라크 유대인으로 불린다. 그들은 주로 항구들과 인도양과 남중국해 주변의 무역로를 따라 정착했다.

18세기 무굴제국 하에서 시작된 바그다드와 알레포의 상인 무역업자들은 원래 유대-아랍어를 구사하는 유대인 공동체를 인도에 설립했고, 그 후 미즈라히 유대인의 관습에 따라 아시아 전역의 무역망에 설립했다.[2] 이것들은 19세기 대영제국 하에서 번성하여 영어권 및 영국지향적으로 성장하였다.[2]

이것들은 19세기 중반 버마, 싱가포르, 홍콩, 상하이에서 인도를 넘어 더 작은 바그다디 공동체가 설립되면서 아시아 전역의 긴밀한 무역 및 친족 네트워크로 성장했다.[3][4] 바그다디 무역 전초기지는 식민지 아시아 전역에 세워졌으며, 가족들은 말레이시아, 일본, 인도네시아, 호주에 정착했다.[5] 제2차 세계대전 전까지 이들 지역사회는 시리아, 이집트, 예멘, 이란, 터키에서 온 소수의 유대인 이민자들이 이라크에서 유입되는 소소한 수가 시리아,[6] 이집트, 예멘, 이란, 터키에서 유입되었다.

제2차 세계 대전은, 인도, 버마, 홍콩, 상하이의 일제 강점기 당시 대영 제국 아시아에서 신속하게 끝까지 투쟁을 가져왔다. 전쟁, 인도 분단의 폭력, 고조되고 있는 민족주의, 인도와 버마 양쪽에서 독립의 불확실성에 의해 탈구된, 새롭게 설립된 이스라엘, 영국, 호주로의 이탈이 시작되었다.[2] 중국에서의 첫 공산당의 승리로 단절된 그들의 오래된 무역로, 식민지 이후 국유화와 무역 제한으로 인도와 버마에서의 해양 무역이 억압된, 바그다디 유대인은 1970년대까지 거의 전부 이민을 갔다.[7] 바그다디 유대인 혈통의 가족들은 유대인 생활에서 중요한 역할을 계속 하고 있으며, 특히 사순족이나 르우벤스족과 같은 가족들이 사업과 정치에서 크게 두각을 나타내고 있는 영국에서 그렇다.[8][9]

식민지 이전의 기원

중동에서 온 유대인 무역상들은 고대 로마 때부터 인도양을 건너왔으나, 무굴제국 소식통들은 17세기에 바그다드에서 온 인도와의 무역에서 온 유대인 상인들을 처음으로 언급하고 있다.[10]

말라바르 해안 지도, 1672년 경.

인도는 중동의 유대인 상인들에게 알려지지 않은 것과는 거리가 멀었다. 고대 로마 이후 인도에서 온 캐러밴 노선은 알레포에서 끝났고 향신료 거래는 바스라, 예멘, 카이로와 말라바르 해안까지 묶였다.[11] 그러나 인도 심장부 땅을 처음 강타한 것은 페르시아어를 사용하는 유대인 상인, 바그다드 유대인, 바스라, 알레포 유대인의 긴밀한 교역 동맹국이었다.[12]

모험가, 신비주의자, 상인으로서, 그들은 페르시아어를 구사하는 통치자들이 현재 이란과 아프가니스탄에서 발사한 아대륙의 침략에 힘입어 중세 때부터 인도로 모험을 걸어왔다. 페르시아와 무굴 소식통들은 모두 바부르 황제가 발사한 16세기 무굴의 인도 침공 이후 유대인 무역상들을 기록하고 있다.[12]

그들은 무굴의 상인이자 궁정관이 되었다. 아그라에 있는 아크바르 대왕 궁정의 유대인 고문들은 아크바의 자유주의적 종교 정책에 중요한 역할을 했다.[13] 델리에서는 싱크로트적인 유대인 신비주의자 사르마드 카사니가 다라 시코 왕세자의 가정교사로 있다가 두 사람 모두 아우랑제브에 의해 처형되었다.[14] 무굴 땅에는 영국 여행자들이 그곳에 유대교 회당이 설립되었다고 보고할 만큼 충분한 유대인들이 있었지만, 그 중 흔적이나 유대교 기록은 남아 있지 않았다.[12] 이 소수의 유대인들은 결코 영구적인 공동체를 설립하지 않았지만 아랍어를 사용하는 나라에서 온 미래의 정착자들에게 전설과 길을 남겼다.[15]

17세기 초부터 바그다드에서 온 유대인 무역업자들의 여행 기록을 찾아볼 수 있다. 이러한 무역 전초기지들과 신흥 이주 공동체들 또한 유대인들이 무굴 통치자들의 궁정꾼이 되는 것을 보았다.[15] 이 상인들은 아대륙을 가로질러 널리 돌아다녔다. 캘커타 공동체를 발견하게 될 샬롬 코헨은 아와드의 나왑에게 궁정 보석상이었고, 펀자브까지 여행했는데, 그곳에서 시크 제국의 지도자 란지트 싱의 궁정과 같은 직함을 가지고 있었다.[16] 캘커타 커뮤니티인 코헨은 나중에 기억하게 될 것이며, 심지어 그의 개인 코끼리에 아와드의 나왓과 함께 타는 영광을 누리게 되었다.[17]

구자라트 수라트에 있는 바그다디 유대인 무덤

인도 최초의 영구적인 바그다디 상인 식민지는 1723년 영국 동인도 회사가 바스라와 거래를 시작한 후 1730년 수랏에 설립되었다.[18] 18세기 초에 바스라와 수랏간의 무역은 성장했고 인도 항구는 봄베이까지 붕괴되기 전까지 영국 동인도 회사의 주요 거점이 되었다. 바그다드의 조셉 사이나는 1730년에 수랏 회당과 공동묘지를 열었다.[19] 수라트의 바그다디 공동체는 성장했고 18세기 말까지 바그다드에서 온 유대인 100여명, 알레포와 바스라는 수라트의 유대-아랍어권 상인 식민지를 형성했다.[20] 이것은 봄베이에서 고베까지 이어지는 일련의 바그다디 공동체들 중 아시아에서 처음으로 설립되는 것이 되기 위한 것이었다.

그러나 온 일족이 아시아의 안전과 부를 추구하기 위해 인도양을 건너기 시작한 것은 19세기 초, 바그다드의 오스만 총독인 다우드 파샤의 폭압적인 통치에 대응하여였다.[21] 다우드 파샤의 실정은 봄베이와 캘커타에 대한 바그다디 이민이 인도로 출발하는 사순, 에즈라, 유다 가문을 필두로 강력해진 때였다.[5] 이 박해의 에피소드는 봄베이, 캘커타, 알레포, 알렉산드리아, 시드니로 온 일족이 도시를 떠났다는 기록이 있는 바그다디 유대인 디아스포라의 시작이었다.[5]

중동의 고대 공동체에서의 유대인의 삶은 19세기 중반에 악화되었다.[22] 1839년에 그 대학살과 유대인들 마슈하드의 강제 변환, 3혈액 libels에 의해 알레포 1841년과 1860년 사이의 공포를 두고, 역병의 발생, 첫번째 1831년에서, 그리고 복수심을 가지고 바스라와 바그다드로 1841년에 다시 바그다드나 감소하고 있는 오스만 제국은 다른 곳에서도 자신들의 재산을 구하기 위해 유대인 가족 격려했다.[23][24][25][26]

식민지 아시아

주로 바그다드에서 온 유대인들이 포르투갈, 네덜란드, 영국의 뒤를 이어 바스라와 알레포가 인도로 건너오면서 바그다디 공동체로 알려지게 된 것이 빠르게 성장했다. 19세기 중반까지 바그다드와 인도 사이의 무역은 전적으로 유대인의 손에 맡겨졌다고 한다.[27] 한 세대 안에 바그다디 유대인들은 엄청난 부를 가진 제조 및 상업 주택, 특히 사순, 에즈라, 엘리아스, 벨릴리오스, 유다, 마이어 가문을 세웠다.[28]

데이비드 사순, 1792–1864.

인도에서 영국 권력이 부상하면서 영국이 지배하는 캘커타와 봄베이가 무역에서 더욱 중요해지면서 수라트는 중요성이 줄어들었다.[20] 바그다디 정착촌은 처음에는 봄베이(Bombay)로 옮겨갔다가 주로 영국 인도의 수도인 캘커타(Calcutta)로 옮겨갔으며, 그 후엔 쥬트(Jute), 모슬린(Muslin), 아편 거래의 중심지였다.[20] 전통적으로 인도에서 유래한 역사적인 카라반 노선의 종점인 알레포 출신의 유대인 상인들은 1812년 개원한 캘커타 유대인 묘지를 세우는 데 중요한 역할을 했다.[29][unreliable source?]

다우드 파샤의 박해를 피해 도망치는 일부 유대인 가족의 이민에 자극받아, 1823년 작은 기도실을 대체한 최초의 유대교 회당이 문을 열었고, 1856년에 이어 공동체가 빠르게 1초씩 팽창하면서 1856년에 문을 열었다. 19세기 말까지 1,800명 이상의 바그다디 유대인들이 캘커타에 살고 있었다.[20] 1884년, 아시아에서 가장 크기로 되어 있던 제3회 회당이 캘커타에서 헌정되었다.[30] 바그다디 유대인들도 캘커타 외곽의 친수라와 샹데르나고레에서 살고 있었다.[5]

식민지 시대에 캘커타의 두각을 나타낸 것은 중국과의 아편 무역의 증가와 일치한다. 동인도 회사는 1773년 인도 아편 판매에 대한 독점권을 설립하여 청 정부의 금지된 법률을 무시하고 아편 수출을 적극적으로 촉진하였다.[31] 바그다디 유대인 상인들은 마르와리, 파르세 상인들과 무역을 위해 경쟁했던 바그다디 유대인 상인들이 식민지 당국으로부터 경매한 아편상자 대다수를 중국으로 수출하는 등 아편 무역을 지배했다.[31] 사순 가문은 결국 인도로부터의 아편 거래의 70%를 지배했다.[26] 바그다디 유대인들이 벵골 무슬림 상인과 제휴한 다카와의 인디고, 실크, 모슬린 무역에서도 큰 행운이 있었다.[31]

이러한 호황에 즈음하여 인도의 바그다디 유대인 공동체는 형성되기 시작했으며, 중동 전역에서 온 유대인 이민자들을 찾고 그들을 위해 일하도록 끌어들였다.[2] 봄베이에서 벵갈로 영국 통치의 중심이 바뀐 후 바그다드 지역인 봄베이는 처음에는 캘커타에서 출현한 것에 뒤떨어졌다. 이 공동체의 운명은 데이비드 사순과 그의 가족이 1833년에 도착했을 때 역전되었다.[32]

사순 가문이 후원한 제1회 회당은 1861년에, 제2회 회당은 1888년에 각각 개원하였다.[33] 주로 이라크 유대인과 시리아 유대인이 정착한 캘커타와는 달리 봄베이의 바그다디 유대인 사회는 아프가니스탄, 부하라, 이란의 페르시아어 공동체뿐만 아니라 예멘의 유대인 가족들로부터도 상당한 유대인 이민을 이끌어냈다. 유대인 이주자들은 중동 전역에서 사순가족의 공장과 사업상 걱정거리에서 일하도록 끌어들였다.[32] 봄베이 외곽에는 회당, 학교, 병원이 있는 포오나에 히브리어 인쇄기가 가동되고 있는 유대교 인쇄소를 위해 설립되었다.[5] 바그다디 주둔지는 마드라스에도 기록되어 있다.[5]

남아시아와 동아시아를 가로지르는 바그다디 유대인들의 움직임을 보여주는 애니메이션 지도

인도에서, 그 공동체는 버마까지 확장되었고, 싱가포르, 홍콩, 상하이의 항구도 확장되었다. 이것들은 인도와 중국을 오가는 아편 항로를 따라 세워졌다.[34] 싱가포르에서 그 공동체의 장로들은 처음에는 칼쿠타의 에즈키엘 유다의 아들이었다.[35] 한편, 버마에 정착한 최초의 바그다디 유대인은 1841년 벵골만 시트웨 항에 도착한 아사리아 사무엘이었다.[36] 비슷한 시기에 두 형제 유다와 아브라함 라파엘 에스겔이 만달레이에 정착하여 버마 왕실의 서기로 일했다.[34] 1880년부터는 아편, 티크, 쥬트, 무역 상점에서 다른 바그다디 유대인들의 무역 성공이 만달레이로 다른 바그다디 유대인들을 끌어들였고 랑군, 파트힌에 커뮤니티가 생겨났다.[36]

20세기 초의 아편 거래 금지에 이어 바그다디 유대인 상인들이 주요 수출품으로 목화와 저트 제품에 투자했다.[31] 서부 전선(제1차 세계대전)의 참호 블록을 짓는 주트 샌드백에 대한 수요가 갑자기 급증하면서 캘커타의 유대인 상인들 사이에서는 큰 성공을 거두었다.[37]

그 높이에서 봄베이(Bombay)와 캘커타(Calcutta)의 공동체는 인도양과 남중국해의 항구로 연결된 공동 친족 네트워크의 중심부에 있었다. 한 관찰자는 바그다디 유대인 공동체가 "맨체스터의 유대인들이 리버풀과 함께 있는 것처럼 거의 서로 친숙하다"[38]고 묘사했다. 바그다디 유대교 무역망의 엔진은 므낫세 마이어 경이 설립한 데이비드 사순과 코나 마이어 브라더스 같은 가족회사들이 촘촘히 짜여져 있었고, 각 네트워크 항구에 가족 구성원들이 설립한 사무실과 대리점들이 있었다.[38]

제2차 세계 대전 전에는 아시아에 11,000명 이상의 바그다디 유대인들이 있었다.[39] 전쟁 전야에 캘커타의 바그다디 인구는 3500명, 봄베이 3000명에 달했다.[40] 버마의 벵골만 건너편에서는 랑군(Rangoon)과 패틴(Pathein)이 모두 바그다디 유대인 시장을 선출했고, 1930년대에는 바그다디 유대인 인구가 2500명으로 정점을 찍었다.[41] 그러나 이 시대의 모든 바가디 유대인 공동체가 1890년대에 도우드 파샤를 탈출한 가족들이 교회를 해산하여 세운 시드니 유대-아랍어 말하기 공동체와 함께 영구적으로 성립된 것은 아니었다.[5]

오헬 레아 시노고그(Ohel Leah Synagogue)는 원래 홍콩의 바그다디 시노고그(Dabdi Synagogue)이다.

바그다디 유대인들이 대영제국 시기에 영국 인도를 넘어 설립한 이들 공동체는 2차 세계대전 직전 싱가포르 1500명, 상하이 1000명, 2차 세계대전 전 홍콩 150명으로 인구가 정점을 찍었다.[40] 싱가포르 사회는 므나세 마이어 경의 주도하에, 홍콩 사회는 E. R. 벨릴리오스의 영향 아래 번영하였다.[5] 두 사람 모두 학교와 회당을 설립하기 위해 상당한 자선 활동을 한 아편 상인들이었다. 바그다디 전초기지도 칸톤과 텐딘에 구축된 것으로 기록돼 있다.[5]

싱가포르, 홍콩, 상하이가 작은 무역 전초기지를 넘어 진정한 의미의 바그다디 정착지로 성장한 유일한 곳이었지만, 인도, 버마, 싱가포르, 중국의 더 강한 공동체의 위성으로서 말레이시아, 인도네시아, 일본에 작은 항구 쪽 정착지가 존재했다.[42]

인도와 싱가포르를 잇는 경로에는 1870년대에 회당과 유대인 공동묘지가 있는 작은 바그다디 공동체가 페낭에 있었지만, 대부분의 역사에서 50가구를 넘지 못했다.[43] 싱가포르에서 남쪽으로 더 남쪽으로, 인도네시아에서는 네덜란드령 동인도네시아, 1880년대에 자바의 수라바야에 향신료 상인들의 작은 바그다디 공동체가 설립되었다.[44]

데이비드 조셉 에즈라 바그다디 유대인 상인이자 19세기 말 캘커타의 지역사회 지도자.

가장 멀리 내던져진 바그다디 전초기지는 아편 항로의 가장 먼 곳인 일본에 세워졌다. 이라크, 시리아, 이집트의 바그다디 유대인들은 처음에는 데이비드 사순의 양보를 받아 나가사키, 요코하마, 고베에 작은 기슭을 세웠다.[45] 소규모 기도단 단결인 일본 내 유일한 바그다디 회당은 1912년 알레포에서 유대인들이 개원한 오헬 셀로모였다.[45][46] 나가사키와 요코하마에서 처음 설립된 바그다디 무역상들은 1923년 지진이 발생한 후 중심지가 된 고베로 이주했다.[47]

제국주의 사법권이 강화되면서, 바그다디 유대인들은 식민지 아시아에서 고립된 상황에 처해 있다는 것을 알게 되었다. 그들은 인도도 서양도 동양도 유럽도 아닌 것으로 간주되었고 서양과 인도 양쪽의 이익과 파트너 관계를 맺고 있었다.[48] 법적으로 그들은 초기 현대 정치 질서를 물려받으면서 시민권이 종종 불명확한 상태로 살았다.[citation needed]

제1차 세계 대전 이전에 바그다디 유대인들은 대부분 개념적으로 오스만 제국의 대상이었다. 1870년부터 공동 지도자들은 영국 식민지 당국과 유럽인 등록을 위해 공격적인 로비를 시작했다.[citation needed] 이것은 그들에게 결코 허락되지 않았다.[citation needed] ASIA 전역의 유럽 식민지 사회에서 삶의 중심이었던 유럽 전용 클럽에 들어가는 것도 거의 예외는 아니었다. 바그다디 유대인들은 인도에서 유럽의 선거구획득을 거부당했다.[49] 외부인, 그리고 내부인 이들은 유대인의 정체성에 매섭게 매달렸다.[49]

인도를 넘어 바그다디 유대인들은 중국에서 프랑스나 영국 보호자의 법적 지위를 노렸다. 가장 부유한 개인에 대한 거의 예외 없이, 이것은 영국 정부 관리들에 의해 일상적으로 거부되었다. 그들의 법적 지위에 대한 불안은 제2차 세계대전을 앞두고 커졌다.[49]

그 결과, 바그다디 유대인들은 식민지 기간 내내 영국 당국에 대한 충성스런 공동체를 증명하기로 결심했다. 바그다디 유대인 상인들은 동인도 회사의 비밀요원으로 활동했고, 1756년 캘커타의 블랙홀로 알려진 사건 때 영국 군인들에게 원조를 제공했으며, 소위 1857년 인도의 반란 때 많은 외국과 인도 상인들과 마하라자들이 영국군에 상당한 기부를 한 것처럼 말이다.[30] God Save The Queen은 데이빗 사순(David Sassoon)이 설립한 학교에서 먼 황실의 영예로운 영주로 불려졌다. 그는 영어를 전혀 하지 않았다.[50][26]

바그다디 문화

바그다디 유대인들은 대륙을 가로질러 퍼져나가면서도 인도양의 교역소 전체에 걸쳐 친족과 신뢰의 네트워크를 운영했다. 그들은 종교적, 언어적, 가족적 유대에 의해 긴밀하게 단결되었다. 특히 결혼은 바그다디 공동체를 하나로 묶었다. 신부들, 그리고 때때로 신랑들은 한 공동체에서 다른 집단으로 보내질 것이다. 사업은 종종 가족간의 유대관계와 겹쳐서 강력한 동맹을 맺게 된다. 회당, 학교, 특별 기금들은 부유한 상인들이 후원하는 지원 네트워크를 만들었다. 이 친족 네트워크는 일반적으로 같은 가족 출신의 유대인 이주자들과 버마, 싱가포르, 말레이시아, 중국에서 생겨난 중동에 의해 설립된 유대인-아랍 공동체가 바그다디 공동체에 단단히 짜여졌다는 것을 의미한다.[34]

1885~1913년 캘커타의 랍비 트웨나.

아편 항로의 바그다디 친족 네트워크의 생명은 므낫세 마이어 경의 사례에서 가장 잘 나타난다.[41] 그는 1846년 바그다드에서 태어나 싱가포르에서 중등교육인 캘커타 초등교육을 받은 뒤 캘커타로 돌아와 부기를 배운 뒤 버마 랑군(랑군)으로 이동해 중소기업을 설립했다. 그곳에서 그는 싱가포르로 돌아와, 인도와의 아편 독점을 기반으로 수출입 사업을 시작했다. 그는 1906년 두 개의 회당 건립과 대규모 부동산 건설을 후원한 싱가포르에 대한 공로로 기사 작위를 받았다. 그러나, 그의 모든 움직임 내내, 그는 바그다디어를 사용하는 유대-아랍어 네트워크 안에서 확고하게 지켰다.[34]

1890–1901년 캘커타 유대 아라빅 신문인 Maggid Mesharim.

이들 바그다디 공동체 내에서는 대다수가 이라크 유대인 출신이었으나 시리아, 예멘, 이집트, 아프가니스탄, 이란 출신 가족과 이탈리아와 터키 출신의 소수 세파르드 유대인들이 합류해 바그다디 공동체에 동화됐다. 대부분의 사람들에게, 그것은 단지 수 세기 동안 존재했던 초국가적인 유대인 혈통, 무역과 교류의 긴밀하게 결합된 패턴이 중동과 지중해에서 식민지 아시아로 옮겨가는 것에 대한 동부의 확장일 뿐이었다. 중동 유대인 세계 내에서 바그다디 유대인들은 모험가, 기업가라고 여겨졌다.[39]

미국행 아슈케나지 유태인과는 달리, 전형적으로 가난했고 종교 원로들에 의해 점수를 받은 인도행 중동 유대인들은 바그다드의 주요 유대인 가족을 포함했고, 이라크에서 존경받는 인물, 후원자, 종교생활 후원자로 존경받았다.[51] 1832년 봄베이에 정착한 사순 가문과 1825년 캘커타로 떠난 유다 가문이 모두 바그다드의 대표적인 유대인 가문으로 보였다.[52][53] 칼쿠타에 두 개의 회당을 세운 이즈키엘 유다는 솔로몬 마투크의 후손이었다.[5]

그러나 이 거대한 바그다디 유대인의 운명은 지역사회의 압도적 다수를 위한 삶이 어떠했는가에 대해서는 기만적이다. 부유한 것과는 거리가 먼 그들은 행상, 노점상, 방앗간 노동자, 인력거꾼, 그리고 그 밖의 다른 직업으로 가난의 가장자리에 살았다. 중산층 유대인들은 아편을 투기하고 브로커 역할을 했다.[17] 이 기간 동안 더욱 부유해지고 영국 지향적으로 성장한 에즈라 가문과 사순 가문과 같은 선도적인 바그다디 유대인 가정과 나머지 지역 사회 사이에 큰 거리가 존재했다.[54] 정치적으로 바그다디 유대인은 전통적으로 중동에서 그랬던 것처럼 식민통치를 향해 공동체를 대표할 모든 권력과 권위가 선도적인 가족에 귀속되는 과두정치를 닮았다.[50]

처음에 인도에서 발달한 바그다디 유대인 공동체는 바그다드와 문화적이고 종교적인 긴밀한 관계를 유지했다. 19세기 중후반에는 인도에서 유대-아랍어의 바그다드 유대어 사투리를 인쇄한 언론을 유지할 만큼 지적 생활이 강했다.[55] 캘커타를 중심으로 한 작은 바그다디 유대인 출판사들은 문학, 역사, 종교, 반선교적 행위를 유대-아랍어로 번역했고 종교문서도 히브리어로 인쇄됐다.[56] 유대-아랍어로 된 바그다디 신문과 정기 간행물도 히브리어로 된 부분이 일부 포함되어 인도에서도 발행되었다.[57] 바그다디 인쇄된 이 신문은 1855년 데이비드 사순의 지원으로 지역 사회의 상인 엘리트들을 위해 봄베이에서 시작된 정기 간행물이 시작되었다.[55] 이것은 캘커타에 있는 4개의 다른 바그다디 유대 아라빅 신문과 정기 간행물들이 함께 했다.[55] 유럽 시오니즘과 하스칼라 운동의 소설과 문학은 캘커타에서 유대-아라빅으로 번역되었다. 20세기 초에 캘커타에서 유대인의 지적 생활은 쇠퇴한 것으로 보인다.[56]

라파엘 에마누엘 벨릴리오스는 홍콩에서 태어나 후에 영국에서 1881–1922년에 설립되었다.

20세기에 바그다드는 쇠퇴했고, 대영제국은 바그다디 유대인들에게 더욱 중요해졌다. 부유한 바그다드 사람들은 유럽식 옷을 입었고 그들의 아이들을 위해 영국식 교육을 받으려고 했고, 가난한 바그다드 사람들, 특히 여성들은 아랍식 옷을 계속해서 입었다.[56] 영국 교육과 대영제국에서 일하는 것의 증가는 인도에서 국제 무역과 문화적 명성을 위해 바그다디 유대인들이 그들의 모국어로 영어에 눈을 돌리는 결과를 낳았다.[55] 20세기에 바그다디 유대인들은 식민지 유럽 사회에 동화되어 문화적으로나 인종적으로 유럽인으로 간주되길 원했다. 종교적인 예의를 차치하고, 바그다디 유대인들은 서유럽 생활양식의 요소를 채택하기 시작했다.[56] 그러나 바그다드인들은 식민지 유럽 사회에는 한계로 남아 있었고 라즈 기간 동안 유럽인 출입을 제한한 많은 사교 클럽에서 제외되었다.[56]

이러한 서구화는 20세기 초까지 인도의 모든 유대-아랍어 출판물을 폐간시키는 결과를 낳았다.[55] 이것들은 1920년대와 1940년대에 시오니즘에 동조하는 세 개의 영자 공동 신문에 의해 캘커타에서 계승되었다.[56] 19세기 후반과 20세기 초반의 많은 부유한 바그다디 가문들이 시오니즘에 초연해 있는 동안, 지역사회의 중산층은 봄베이와 캘커타에 시오니즘 협회를 설립했다.[56]

종교적으로 바그다디 유대인들은 그들 자신의 랍비들을 훈련시키지 않고 이라크 유대인들의 전통과 의식을 보존하면서 바그다드의 랍비들로부터 유대 법에 관한 문제에 대한 지도와 결의를 구했다.[58] 제1차 세계 대전까지의 설교는 유대-아랍어로 주어졌고, 그 후 영어 사용이 지배적이 되었다.[58] 제1차 세계 대전 이후, 바그다디 유대인들은 그들의 종교적인 질문을 영국의 세파르드 족장 랍비에게 말하기 시작했다.[20] 할례, 베드로탈, 신생아의 보호에 관한 의식은 이라크 유대인의 풍습을 보존하고 있다.[20] 바그다디 유대인의 결혼 축하행사는 20세기 들어 점차 중동지역이 줄어들고 유럽인이 많아졌다.[59]

이 기간 동안, 바그다디 유대인 지도층 가정들은 중동에서 미즈라히 유대인 종교생활의 후원자로 그들 자신을 세웠다.[52] 시리아와 이라크 전역에서는 봄베이와 캘커타의 바그다디 유대인 상인들에 의해 학교, 회당, 예시바, 자선재단이 지원되었다.[52] 중동 전역의 어려움을 겪고 있는 지역사회는 칼쿠타의 모이스 사순에게 레바논 유대인으로부터 베이루트의 마겐 아브라함 회당 건설을 후원하라는 요청을 받았을 때와 같은 아시아 지역의 후원자들의 지지를 구했다. 거의 모든 작품들이 시작되거나 이스라엘과 아랍의 갈등이 아랍 땅에 있는 이 고대 유대인 공동체의 비행과 추방을 가져온 후에 파괴되었다. 오늘날 칼쿠타의 바그다디 유대인들의 기부에 의해 세워진 예루살렘의 포라트 요세프 예시바만이 살아남는다.

후식민지감소

캘커타에 있는 모이스 아브라함 사순의 집이다. 20세기 초 바그다디 유대인 상인 엘리트들의 웅장한 거주지 중 하나이다.

버마의 일본 점령군의 캘커타, Baghdadi 네트워크의 심장의 유대인 피난민들이 5000개 이상의 강한으로 늘어나에서 불어 오는 2차 세계 전쟁 아시아 전반의 Baghdadi 유대인들의 버마, 개인적인 가족들 봐, 우상.[40] 소수의 유대인들은 봄베이를 위해 1941년 바그다드의 파르후드 포그롬에서 탈출했다. 심지어 영국에 정착한 일부 주요 바그다디 유대인 가족들도 홀로코스트가 유럽 유대인 학살을 시작하자 인도로 돌아가는 길을 택했다. 인도가 이 피난처를 제공했음에도 불구하고 제2차 세계대전은 옛 바그다디 세계의 종말의 시작이었다.

버마, 상하이, 홍콩, 싱가포르, 인도네시아의 일본 직업은 Baghdadi 사회 일본 군대가 강제 수용되어 많은 것을 보았다.[60][61] 전쟁이 끝나자, 일본 그 자체로, 작은 바그다디 유대인 공동체의 리더인 라흐모 사순은 제2차 세계 대전 동안 어떤 유대인도 피해를 입지 않도록 일본 당국과 능숙하게 협상했다는 것이 바그다디 세계의 나머지 지역에 기적적으로 드러났다.[62] 그럼에도 불구하고 고베에 있는 일본의 한 바그다디 회당은 미국의 공습으로 전소되었다.[45]

바그다디 세계의 중심부에서 인도에서는 전쟁의 종말이 구질서의 붕괴로 이어졌다. 이때 인도 독립 전날 인도에는 민족 분쟁과 정치 폭력, 내전 공포가 만연했다. '인도의 분열'에 이은 살인과 난민들의 격렬한 폭발은 미래에 대한 바그다드의 공포를 더욱 악화시켰다.[30] 전쟁으로 인해 탈구된 많은 사람들은 영국인들이 떠나면 인도나 버마인들이 아닌 공산주의자 혹은 사업에 적대적이 될 것을 두려워하고, 바그다드바디 공동체는 아시아를 떠나기 시작했다.[63] 한편 중동에서는 이스라엘 국가의 수립과 아랍-이스라엘 분쟁의 발발로 아랍과 이슬람 땅에서 유대인이 탈출하기 시작했다. 공식적인 협박 박해에 떠밀려 이라크에서는 거의 모든 고대 이라크 유대인 집단이 1950년까지 이스라엘로 떠났다.[52]

인도 푸네에 있는 데이비드 사순 무덤.

처음에는 선도적인 가족, 그 후 나머지 공동체는 미사로 이주하기 시작했다. 이로 인해 봄베이와 캘커타로부터 지속적인 이탈이 시작되었다. 부자들은 사순가족의 길을 따라 영국으로 갔고, 가난한 사람들은 새로운 이스라엘 주나 호주의 이민 규제 완화에 끌려갔다.[64] 봄베이와 캘커타는 바그다디 세계의 중심지였으며 무역, 문화, 공동체 생활의 중심지였다. 일단 이런 것들이 쇠퇴하자, 외딴 지역 사회들도 뒤따랐다.

전후에 초국가적인 바그다디 세계를 가능케 했던 제국주의 체제와 개방된 국경들은 사라졌다. 상하이에서는 1949년 중국 남북전쟁에서 공산당이 승리하면서 공동체가 의존하는 무역 고리가 폐쇄되었다. 그들은 일제 강점기 달아났다 돌아오지 않기로 선택했다. 1950년이 되자 공동체는 거의 사라졌다. 한편 홍콩에서는 영국 통치의 온건한 조건에도 불구하고 1960년대까지 바그다디 유대인의 수가 70명 이하로 떨어졌다.

버마에서도 1947년 독립은 비슷하게 무역 장벽과 바그다디 유대인들이 자신들의 자리가 거의 없다고 느끼는 국수주의 체제를 강요했다.[39] 싱가포르에서는 중국으로의 무역이 막히면서 인도와 버마가 막혔고, 유대인 사회는 1960년대까지 180까지 줄어들었다.

훨씬 줄어든 인도와 버마의 지역사회를 사실상 멸종으로 몰아넣은 마지막 이민 물결은 1960년대 인도와 버마의 식민지화 이후와 무역 제한에 의해 촉발되었다. 웨스트벵골 선거에서는 1967년 인도 공산당(마르크시스트)이 장악한 정부가 캘커타에서 정권을 잡았다. 식민 통치 기간 동안 설립된 레거시 기업의 국유화와 통화 제한으로 인해 경제 생활의 질식 현상이 나타났고 바그다디 공동체는 1970년대까지 500개에서 100개 미만으로 줄어들었다.[39] 한편, 1960년대 버마의 국유화에서는 1969년, 회당 폐쇄와 마지막 랍비가 미얀마를 떠났다.[65]

이러한 급격한 감소와 바그다디 유대인 사회의 분열에도 불구하고 소수의 개별 바그다디 유대인들은 아시아의 새로운 독립 국가들에서 중추적인 역할을 할 것이다. 싱가포르의 초대 장관 데이비드 마샬은 바그다디 유대인이었다.[66] 인도에서는 캘커타 출신의 바그다디 유대인인 J. F. R. 제이콥 중장이 1971년 방글라데시 해방 전쟁에서 동파키스탄의 파키스탄군을 격파한 인도군의 소장과 참모장으로서 국가적인 명성을 얻었고, 이후 고아와 펀자브 주의 주지사를 지냈다.[67]

그러나 바그다디 공동체는 이들의 이탈을 비극으로 본 적이 없다. 바그다디 유대인 작가들이 쓴 회고록은 버마, 싱가포르, 상하이, 홍콩을 애틋하게 표현했으며 인도에서는 독특한 보물로 여겨지는 반유대주의를 경험해 본 적이 없다는 사실을 이야기했다.[2] 영국인, 유대인, 오리엔테이션에 열심인 바그다디 유대인 학교들의 네트워크는 식민지 이후 아시아가 아닌 영국이나 이스라엘에서 그들을 종신토록 준비시켰다. 이 회고록들은 무엇이 밀어붙였는지보다는 바그다디 유대인들을 아시아를 떠나게 한 것에 초점을 맞추고 있는데, 주로 거기서 그들의 조상을 끌어냈던 기회들이 말라버렸다는 느낌과 새로운 반짝거리는 상들이 서양에 놓여 있었다.[2]

1세기 초에 인도와 버마의 바그다디 공동체는 완전히 사라질 지경에 이르렀다. 그러나 홍콩과 싱가포르의 작은 바그다디 공동체는 견뎌냈고 바그다디 회당은 두 도시 모두에서 여전히 운영되고 있지만, 현재 미국, 이스라엘, 프랑스, 영국의 유대인들이 현대 아시아에서 사업을 하기 위해 크게 앞섰다.

오늘날 바그다디 유대인의 전통을 지지하는 유대교 회당과 협회는 영국, 이스라엘, 호주, 미국에 존재한다. 그러나 아시아의 역사적인 바그다디 공동체에서는 원래 홍콩과 싱가포르 양쪽에 바그다디 유대인들이 세운 회당만이 정기적인 서비스를 계속 운영하고 있다.[68][69]

캘커타의 한 바그다디 유대인 남자는 그의 유산을 심사숙고한다. 20세기 후반.

바그다디 유대인 혈통의 가족들은 2차 세계대전 이후 주요 가족들이 모여 사는 영국 특히 유대인 생활에 큰 역할을 계속 하고 있다. 런던에서 설립된 사순 가문은 에드워드 7세의 우정을 누리며 남작시대를 세우고 필립 사손이 목사가 되는 것을 보았다.[8] 한편, 르우벤스와 같은 다른 바그다디 가문은 영국 경제에 큰 역할을 한 반면, 게리 유다와 팀 유다와 같은 다른 가문은 예술과 저널리즘에서 두드러진 두각을 나타냈다.[70]

요리.

전통적인 바그다디 유대인 요리는 아랍, 터키, 페르시아, 인도의 영향을 많이 받는 혼합 요리다.[71] 유명한 바그다디 요리로는 쇠고기 카레, 바그다디 비르야니, 바그다디 유대인 패러타가 있다. 바그다디 버전의 탄두리 치킨도 인기가 있다(일반적인 인도 요리법에서 사용되는 크림 대신 레몬즙을 사용하여 닭을 요리한다). 동남 아시아의 다른 바그다디 유대인 커뮤니티들은 그들의 원래 이라크 유대인 음식과 현지 요리의 영향을 혼합했다.

회당

제2차 세계 대전 전 아시아의 바그다디 공동체

도시 유대교 회당 연도가 열림
봄베이 케싯 엘리야후 1884
봄베이 마겐 데이비드 1864
캘커타 마겐 데이비드 1884
홍콩 오헬 레아 1902
푸오나 오헬 다비드 1867
상하이 오헬 레이첼 1921
싱가포르 마가인 아봇 1878
싱가포르 체스 엘 1905
양곤 (랑군) 무스메아 예슈아 1896
양곤 (랑군) 베스 엘 1932년; 제2차 세계대전이 끝날 때까지 폐쇄

제2차 세계대전 후 더 넓은 바그다디와 이라크 유대인 디아스포라.

도시 유대교 회당 연도가 열림
런던 오헬 다비드 동부 회당 1959
로스앤젤레스 카알 조셉 신도 1959
뉴욕 콘트리스 베네 나하라임 1983
뉴욕 바빌로니아 유대인 센터 1997
시드니 벳 이이스라엘 유대교 회당 1962

유명한 바그다디 유대인

참고 항목

참조

  1. ^ The Jews of India: A Story of Three Communities. The Israel Museum, Jerusalem. 1995. ISBN 9789652781796. Retrieved 14 July 2018.
  2. ^ a b c d e f g Musleah, Ezekiel N. (21 July 1975). On the banks of the Ganga: the sojourn of Jews in Calcutta. Christopher Pub. House. ISBN 9780815803133 – via Google Books.
  3. ^ 유대인 가상 도서관 "칼쿠타"
  4. ^ 무제온, 이이스라엘(1995년). 인도의 유대인: 세 공동체의 이야기. 뉴잉글랜드 대학 출판부. 74페이지. ISBN 965-278-179-7
  5. ^ a b c d e f g h i j Sassoon, David (November 2006). History of the Jews in Baghdad. Simon Wallenberg Press. ISBN 978-1-84356-002-9.
  6. ^ "India virtual Jewish tour". Jewish Virtual Library. Retrieved 22 February 2015.
  7. ^ "캘커타 유대인의 흥망성쇠", 더 포워드
  8. ^ a b Collins, Damian (2016-06-02). Charmed Life: The Phenomenal World of Philip Sassoon. HarperCollins Publishers. ISBN 978-0-00-812761-9.
  9. ^ "Rabbi's Message" (PDF). www.kahaljoseph.org. Archived from the original (PDF) on 23 July 2018.
  10. ^ "무할 제국의 유대인 상인", 이슈라트 일람, 인도사학회의 제65권(2004), 페이지 267–276
  11. ^ 1992년 아미타브 고쉬 앤티크랜드에서 19페이지.
  12. ^ a b c Karp, Jonathan; Sutcliffe, Adam (30 November 2017). The Cambridge History of Judaism: Volume 7, The Early Modern World, 1500–1815. Cambridge University Press. ISBN 9781108139069 – via Google Books.
  13. ^ Fischel, Walter J. (21 July 2018). "Jews and Judaism at the Court of the Moghul Emperors in Medieval India". Proceedings of the American Academy for Jewish Research. 18: 137–177. doi:10.2307/3622197. JSTOR 3622197.
  14. ^ "Sarmad the Magnificently Naked 17th-Century Jewish Mystic – Tablet Magazine". tabletmag.com. 2016-12-16.
  15. ^ a b ""The Last Jews in India and Burma" by Nathan Katz and Ellen S. Goldberg". Retrieved 23 March 2016.
  16. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2018-07-08. Retrieved 2018-07-08.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  17. ^ a b Singer, Isidore; Adler, Cyrus (1916). The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest Times to the Present Day. Funk and Wagnalls.
  18. ^ The New Babylonian Diaspora. Brill. 2017-08-28. ISBN 9789004354012.
  19. ^ M. Avrum Ehrlich (2009). Encyclopedia of the Jewish Diaspora: Origins, Experiences, and Culture. 1. ABC-CLIO. ISBN 9781851098736.
  20. ^ a b c d e f "The Baghdadi Jews of India – My Jewish Learning".
  21. ^ Abraham, Isaac Silas (21 July 1969). "The Origin and History of the Calcutta Jews". Daw Sen – via Google Books.
  22. ^ "Passover in Baghdad". 1 July 2003.
  23. ^ "Aleppo". jewishvirtuallibrary.org.
  24. ^ "The Jewish Community of Mashhad". Museum of The Jewish People – Beit Hatfutsot':'בית התפוצות - מוזיאון העם היהודי'.
  25. ^ "מסעי ישראל-בלשון אנגלית".
  26. ^ a b c Stansky, Peter; Stansky, Professor Peter (21 July 2018). Sassoon: The Worlds of Philip and Sybil. Yale University Press. ISBN 978-0300095470 – via Google Books.
  27. ^ 벤자민, J(1859년). 아시아와 아프리카에서의 8년: 1846년부터 1855년까지. 저자에 의해 출판된 페이지 118.
  28. ^ 렌틴, 새뮤얼 시프라 (ed) 샬바 웨일. "봄베이에 유대인 주둔군." 인도의 유대인 유산: 의식, 예술, 생활 양식. Marg Publishes: 뭄바이 2009.
  29. ^ 랑간다타 블로그 "콜카타/칼쿠타에 있는 유대인 묘지"
  30. ^ a b c "Calcutta". jewishvirtuallibrary.org.
  31. ^ a b c d http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/164753/9/09_chapter%205.pdf
  32. ^ a b "The Jewish Community of Mumbai-Bombay". Museum of The Jewish People – Beit Hatfutsot':'בית התפוצות - מוזיאון העם היהודי'.
  33. ^ "Mumbai". Jewish Virtual Library.
  34. ^ a b c d Cernea, Ruth Fredman (21 July 2018). Almost Englishmen: Baghdadi Jews in British Burma. Lexington Books. ISBN 9780739116470 – via Google Books.
  35. ^ "EIGHT YEARSI NASIA AND AFRICAFROM 1846 TO 1855". issuu. Retrieved 2018-07-23.
  36. ^ a b Cernea, Ruth Fredman (2007). Almost Englishmen: Baghdadi Jews in British Burma. ISBN 9780739116470.
  37. ^ Icons of Indian Industry. Sura Books. ISBN 9788174786852 – via Google Books.
  38. ^ a b Dana, Léo-Paul (2010-01-01). Entrepreneurship and Religion. Edward Elgar Publishing. ISBN 978-1-84980-632-9.
  39. ^ a b c d Cernea, Ruth Fredman (21 July 2018). Almost Englishmen: Baghdadi Jews in British Burma. Lexington Books. ISBN 9780739116470 – via Google Books.
  40. ^ a b c Marks, Zach (2013-10-24). "The Last Jews of Kolkata". New York Times.
  41. ^ a b Cernea, Ruth Fredman (2007). Almost Englishmen: Baghdadi Jews in British Burma. ISBN 9780739116470.
  42. ^ Kupfer, Peter (21 July 2018). Youtai – Presence and Perception of Jews and Judaism in China. Peter Lang. ISBN 9783631575338 – via Google Books.
  43. ^ https://www.penangjewishcemetery.com/uploads/4/5/1/2/4512650/the_penang_story.pdf
  44. ^ Friedfeld, L.; Metoudi, Philippe (31 July 2015). Israel and China: From Silk Road to Innovation Highway. Partridge Publishing. ISBN 9781482851601 – via Google Books.
  45. ^ a b c "The Jews of Kobe". xenon.stanford.edu.
  46. ^ http://www.dangoor.com/TheScribe63.pdf
  47. ^ Friedfeld, L.; Metoudi, Philippe (31 July 2015). Israel and China: From Silk Road to Innovation Highway. Partridge Publishing. ISBN 9781482851601 – via Google Books.
  48. ^ Beyond Strategies: Cultural Dynamics in Asian Connections: Cultural Dynamics. KW Publishers Pvt Ltd. 2014-01-15. ISBN 9789385714535.
  49. ^ a b c Singh, Ms Priya; Chatterjee, Ms Suchandana; Sengupta, Ms Anita (15 January 2014). Beyond Strategies: Cultural Dynamics in Asian Connections: Cultural Dynamics in Asian Connections. KW Publishers Pvt Ltd. ISBN 9789385714535 – via Google Books.
  50. ^ a b Cernea, Ruth Fredman (21 July 2018). Almost Englishmen: Baghdadi Jews in British Burma. Lexington Books. ISBN 9780739116470 – via Google Books.
  51. ^ Deshen, Shlomo (21 July 2018). "Almost Englishmen: Baghdadi Jews in British Burma (review)". Shofar: An Interdisciplinary Journal of Jewish Studies. 26 (4): 192–194. doi:10.1353/sho.0.0213. S2CID 145588515.
  52. ^ a b c d Yehuda, Zvi (28 August 2017). The New Babylonian Diaspora: The Rise and Fall of the Jewish Community in Iraq, 16th-20th Centuries C.E. BRILL. ISBN 9789004354012 – via Google Books.
  53. ^ Ojeda-Mata, Maite (20 December 2017). Modern Spain and the Sephardim: Legitimizing Identities. Lexington Books. ISBN 9781498551755 – via Google Books.
  54. ^ Betta, Chiara (21 July 2018). "From Orientals to Imagined Britons: Baghdadi Jews in Shanghai". Modern Asian Studies. 37 (4): 999–1023. doi:10.1017/S0026749X03004104. JSTOR 3876534. S2CID 145597159.
  55. ^ a b c d e Snir, Reuven (26 February 2015). Who Needs Arab-Jewish Identity?: Interpellation, Exclusion, and Inessential Solidarities. BRILL. ISBN 9789004289109 – via Google Books.
  56. ^ a b c d e f g Yisrael, Muzeon (21 July 1995). The Jews of India: A Story of Three Communities. UPNE. ISBN 9789652781796 – via Google Books.
  57. ^ Levy, Lital (October 2010). "Mevasser (Calcutta)". Encyclopedia of Jews in the Islamic World.
  58. ^ a b "Archived copy". Archived from the original on 2016-09-13. Retrieved 2017-10-26.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  59. ^ 유대인 캘커타
  60. ^ http://jewsofjava.com/jewsofjava_recollections.pdf
  61. ^ Ehrlich, M. Avrum (21 July 2018). Encyclopedia of the Jewish Diaspora: Origins, Experiences, and Culture. ABC-CLIO. ISBN 9781851098736 – via Google Books.
  62. ^ "Rahmo_Sassoon – Jewish Community of Kansai (Kobe City, Japan)". jcckobe.org.
  63. ^ Kamin, Debra (2012-04-03). "A Childhood Passage to Israel for Baghdadi Jews of India" (Blog).
  64. ^ "Recalling Jewish Calcutta". jewishcalcutta.in.
  65. ^ https://books.google.com/books?id=PVCzxtaSCXAC&pg=PR8 버마에서는 랑군, 파트힌 모두 바그다디 유대인 시장을 선출했고 인구는 1930년대에 2500명으로 정점을 찍었다. https://books.google.com/books?id=PVCzxtaSCXAC&pg=PR8
  66. ^ Green, David B. (12 March 2015). "This Day in Jewish History 1908: The Iraqi Jew Who Would Lead Singapore Is Born". Haaretz.
  67. ^ "The Sum of His Many Parts". OPEN Magazine.
  68. ^ "우리 역사에 대하여" 2018-01-04년 오헤알레아 웨이백머신에 보관
  69. ^ "HOME". singaporejews.com.
  70. ^ "Jewish artist Gerry Judah and the St Paul's crucifix". thejc.com. Retrieved 2018-07-23.
  71. ^ 쿠퍼, 주디, 존 쿠퍼. "인도 바그다디 유대인의 생애주기" 인도 유대인 문화유산: 뭄바이 샬바 웨일: Marg Publishments[2002년 최초 발행; 3차 발행), 2009년 페이지 100–109.
  72. ^ Johari, Aarefa. "In photos: The Mumbai Baghdadi Jewish community that produced the brothers who topped UK's rich list".
  73. ^ Husain, Ruquiya K. (2004). "Khwaja Israel Sarhad: Armenian Merchant and Diplomat". Proceedings of the Indian History Congress. 65: 258–266. ISSN 2249-1937. JSTOR 44144740.

외부 링크