안티호나리아어

Antiphonary
부활절 일요일 Vespers에게 공개되는 인쇄물 1700. (Musée de l'Assistance Publique – Hôpitau de Paris)

Antianthonary는 조로(즉, 소송 합창단)에서 사용되도록 고안된 소송 서적 중 하나이며, 원래 이름에서 알 수 있듯이, 로마 재판소의 여러 지역에서 주로 사용되는 항정신병(Antihonary)에 대한 배정으로 특징지어진다.

중세 항정신병들은 지역 소송 전통에 따라 다양했다. 1570년 트렌트 공의회에 이어 로마 반체제 인사들은 보편적인 것으로 선언되었다. 로마 대정복음(Antiphonale Romanum)에는 라우드, 프라임, 테르스, 섹스트, 노네, 베스퍼스, 컴플라인(Compline)의 매일을 위한 신관청(Divine Office)의 구호를 담고 있다. 베스페랄 로마눔은 베스페르에서 부르는 구호를 담은 안티포나리아 호를 발췌한 것이다. 미사에서 사용하기 위한 음악은 로마 스레그틱(Graduale Romanum)에 수록되어 있으며, 보통 사람들의 구호도 스레그틱, 키리아일 로마눔에서 발췌한 것으로 편집되어 있다. 안티포날 로마눔은 1910/11년 교황 비오 9세 휘하의 로마 브레비아가 개혁되는 과정에서 실질적으로 개정되었으며, 특히 진정한 그레고리우스 선율을 복원하였다. 1971년 「시간의 낭송」에는 안티포날레 로마누 2세와 리베르 찬송가리오스의 두 권이 있다.

용어.

Antihonary의 대체 용어는 Antihonal 또는 Antihony이다. 이 용어는 그리스 안티포논 "안티포니온, 국가"에서 유래한 라틴어 안티포나륨, 안티포나리우스 자유, 안티포날레에서 유래되었다.

현재 사용 중인 '안티호나리아'는 미사에 사용되는 '디렉티브(Graduale 또는 더 드물게 항티호나륨 미사룸)'와 구별하여 '신실'을 위한 구호가 수록된 책들을 더 좁게 언급하고 있다.[1]

따라서 안티포나리어는 일반적으로 칸토르, 신도, 합창단이 미사룸(안티포나리움 미사룸 또는 점진적)과 표준시(안티포나리움 오피셜)에서 부르는 안티포나 안티포나리온의 구호를 포함하였으나, 지금은 신관부나 브레비야리의 노래된 부분만을 가리킨다.

다른 영어의 대정맥류에는 대정맥류(아직 명성 있는 사용)와 대정맥류(일부 영어 사전학자에 의해 쓸모없다고 여겨지지만, 20세기 초에도 여전히 사용되기도 한다)가 있다. 초서의 "프리오레스의 이야기"에서 그것은 안티호네르의 형태로 나타난다.

그는 Alma Redemptoris herde synge / 아이들이 hir anthonere를 괴롭히면서.

중세 초기에 안티포나리아라는 단어는 때때로 더 일반적이고 때로는 더 제한적인 의미를 가지고 있었다. 현재의 의미로는, 그것은 또한 다양하고 불충분하게 "평범한 찬양의 표기에 있는 항정신병자 집합"으로 정의되었고, 항정신병자 "및 다른 구호"를 수록한 소송서로서 정의되었다. 그것의 현재 완전한 형태에서 그것은 문자 그대로의 로마 브레비야리의 모든 노래 부분의 음악을 포함하고, 일반적인 선율과 같은 부분을 노래하는 방법의 표시(예: 버시클과 응답, 시편, 교훈, 장)를 포함한다. 그러나 성주간 삼진공간의 '마틴스의 교훈(First Ncturn)'은 '긴장'으로 표현된, 자신에게 맞는 멜로디를 가지고 있는데, 이는 따라서 단순히 지시된 것이 아니라 '레슨스'의 본문과 함께 즉시 배치되는 것이다.

성교회에서 온 늙은 안티포너 프란시스, 에보라, 포르투갈

소송 서적들 중에서 가능한 한 정확한 항혼의 위치를 명확히 보여주기 위해서는 로마 미살은 미사, 로마 브레비야리, 신관부나 캐논어 타임즈에서 사용되는 모든 문헌을 수록하고 있음을 상기하는 것이 적절하다. While in the Missal, the introits, graduals, tracts, sequences, offertories, communions, as well as the texts of the Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, and Agnus Dei are both read by the celebrant and sung by the choir, their notation is not given, only the accentus or chants, of the celebrant and deacon have the music furnished (such as the intonati글로리아, 크레도, 다양한 프레페서스의 구호, 두 가지 형태의 패터노스터, 이테의 다양한 형태, 또는 베네디카무스, 폰트의 축복 등). 합창단이 부르기로 되어 있는 생략된 구호(식별된 집중음)는 '그라듀얼레' 또는 '리버 젠틀리스(Libere Sergalis)'라고 불리는 보충서에 수록되어 있다.

이와 마찬가지로, 실질적으로 전적으로 초로로 노래하는 로마 브레비야리는 음악을 포함하지 않으며, "안티포나리움"은 미살 족을 위한 "리버 스테그니티"와 비슷한 서비스를 제공한다. '리버 스레게니스'와 '안티포나리움'이 편의상 각각 미살과 브레비아리에서 분리되어 있는 것처럼, 같은 이유로 여전히 각자에 대한 추가 세분화가 이루어지고 있다.

'안티포나리움'은 '신청의 성스러운 시간을 일요일과 축제에만 부르는 교회가 많은 경우'라는 간결한 형식으로 발행되었다. 그러나 이 안티포나륨 로마눔은 크리스마스 미사, 홀리위크의 삼진, 기타 희망 사무소를 위한 구호를 포함하며, 한 권으로 발행된다. 또 다른 별도 권은 "베스페랄"로 컴플라인 오피스를 포함하고 있으며, "베스페랄"의 경우 "에피토메 엑세스 베스페랄리 로마노"라는 제목의 추가 편찬서가 발행되었다.

"안티포나리움"과 다소 관련이 있는 "초리이 감독"이 있는데, 이 감독관은 항혼의 지상계획을 모든 음악(교습 후의 대응은 제외), 시편, 간략한 대응, "베나이트 엑설테무스"인 "테 데"를 주거나 지시하는 것으로 묘사되어 왔다.m", 리타니스 등 1888년 「디렉토리움」의 「공식판」에 모든 시편과 찬송가들의 완전한 선율, 새로운 잔치 등이 추가되었다.

따라서 항정신병이라는 단어는 찬송가, 반응, 버시클, 반응, 시편, "테 디움", "베나이트 아도레무스" 등과 같이 se 당 항정신 이외의 많은 구절을 발견할 수 있는 권위의 볼륨이나 볼륨의 내용을 명확하게 기술하지 않는다. 그러나 "안티포날 성가대"라는 표현은 소송 합창단의 두 부대에 의해 번갈아 부르도록 구성되었기 때문에 이 모든 다른 종류의 텍스트와 구호들로 구성될 것이다. 이런 의미에서 안티포혼이라는 단어는 그 함축에 충분히 포함되었을 것이다. 한편, 미사의 구호, 즉 "Graduale" 또는 "Libere Senturalis"에 해당하는 책에는, "Ordinarium Missæ" 또는 "Kyriale"의 고정된 글뿐만 아니라, 점진적인 것 외에 많은 종류의 소송문서와 구호가 수록되어 있다. 그렇다면 이 두 권의 책에는 그 안에 포함된 가장 중요한 구호들의 기술적인 이름에서 '안티포나륨'과 '그라듀얼레'라는 이름이 붙었다고 할 수 있다. 근본적으로 미사든 신관이든 모든 구호들은 반의례적으로 불려지고, 어원적 타당성과 함께 "안티포나리"라는 하나의 일반적인 음악 제목에 구성될 수 있다.

역사

5세기 코엘리우스 세둘리우스의 솔리스 오르투스 카르디네
15세기 후반에 세인트 갈렌에 있는 전 클로스터 성 카타리나로부터 대척점에 있는.
영국 랜워스 앤티호너의 폴리오 22r는 예수탄생 미사의 일부를 포함하고 있다. 역사화된 초기에는 예수탄생 장면이 묘사되어 있다.
포이시 안티포날, 폴리오 30 (중세)

초기 역사

로마 반정서와 "그라듀얼레"에서 발견되는 평야송 선율은 교황 그레고리오 대왕 (재위 590–604)을 기리는 "그리고리아 성가"라는 일반 칭호를 받았으며, 그들은 내적, 외적 증거에 의해 뒷받침된 전통으로, 다양한 본문과 성가를 수정하고 수집하는 작업을 하고 있다. 의심의 여지 없이 고대 미살은 축하자를 위해 임명된 문자만 포함하고, 칸토어와 합창단이 외칠 문자는 포함하지 않았다. 그리고 "안티포나리움 미사"는 합창단에게 생략된 문자와 그 문자들을 노래할 구호를 제공했다. 그레고리안 대칭의 중요성은 로마 교황청에서 인상한 영구적인 우표에서 찾을 수 있다.

일찍이 교황들이 주었던, 중세 작가는 우리에게 구호에 대한 관심을 확신시켜 주었다. 그리고 그는 성(聖)을 명시했다. 다마스쿠스 (d. 384), 성 레오 (d. 461), 성 젤라시우스 (d. 496), 성 시마코스 (d. 514), 성 요한 1세 (d. 526), 보니파스 2세 (d. 532). 밀라노에서 사용된 구호들이 성인을 기리기 위해 양식화된 것도 사실이다. 암브로즈("교회 노래의 아버지"라고 불림), 암브로시안 찬트.

그러나 이 구호들의 모음이 성인의 모음이 이전에 이루어졌는지 여부는 알려지지 않았다. 그의 9세기 전기작가 존 디콘이 쓴 것에 대해 그레고리는 다음과 같이 썼다. Antihonarium centonem … compilavit. 전기 작가가 언급한 진정한 반정신은 아직 발견되지 않았다. 그 캐릭터는 무엇이었습니까? 센토("패치워크")는 무엇을 의미하는가? 집사 요한의 생애를 쓴 세기에 센토는 고대 저자의 산발적인 발췌로 일관성 있는 시를 짓는 문학적 위업을 의미했는데, 예를 들어 버질(Virgil)의 구절이 에피파니의 신비를 노래하게 할 정도로 현명한 것이었다. 그렇다면, 세인트의 작품은. 그레고리는 음악 센토(centonem... compilaravit)로서, 현존하는 자료를 일관성 있고 질서 정연한 전체로 엮은 것이었다. 이것은 선율의 음악적 중심화가 성인의 특별하고 독창적인 작품이라는 것을 반드시 암시하는 것은 아니다. 오래된 선율의 분리된 부분으로부터 새로운 선율을 구성하는 관습이 그의 시대보다 이미 2, 3세기 일찍 유행하고 있었기 때문이다. 그러나 센토가 텍스트뿐만 아니라 멜로디 중 하나였음이 분명한가? 이에 대한 답변으로, 교회의 초창기에는 그 구호가 형식상 매우 단순해서 쉽게 기억에 남을 수 있었을 것이고, 그 후에 개발된 대혼란 선율의 대부분은 훨씬 적은 수의 유형, 즉 전형적인 선율로 축소될 수 있었고, 따라서 외울 수도 있었을 것이다.

그리고 많은 사람들은 St의 발전된 멜로디가 믿을만하지 않다고 말한다. 그레고리의 시간은 결코 음악적 표기법을 가진 적이 없었고, 글쓰기에 전념한 적도 없었다. (존 디콘이 존중했던 것처럼) 그의 반정신을 찬송가들에게 매우 유용하게 만든 것은 아마도 고대의 저자들이 사용한 (보에티우스에서 정한) 문자나 신경질적인 표기법 중 하나로 쓰여진 수정된 선율의 수정본에 대한 그의 신중한 발표였을 것이다. 우리는 성인을 안다. 성에서 영국으로 보낸 아우구스티누스. 그레고리는 귀중한 반정신의 사본을 들고 캔터베리(Canterbury)에서 번창하는 노래학교를 설립했다. 이 대혼란에 우리가 알고 있는 음악이 포함되어 있다는 것은 세례, 미사, 음악(칸틸렌모도)에 관해서 잔치의 축전을 행하는 것은 '로마교회에서 받은 것'이라는 책의 방법을 따라야 한다는 것을 지시하는 제2차 클루베슈 평의회(747)의 칙령으로부터 우리가 알고 있는 음악을 담고 있다는 것이다. 이 책이 그레고리우스 반정서라는 것은 그의 드 인스티튜트 카톨리카에서 "안티포나리움"과 "미살레"를 말하는 요크 주교 에그버트(732-766)의 증언에서 분명히 알 수 있다. "복받은 그레고리는 축복받은 아우구스티누스"가 우리에게 보냈다.

중세

여기서 유럽 전역의 그레고리우스 반정맥주의 진보를 추적하는 것은 불가능하며, 결국 극히 소수의 예외를 가진 서유럽의 소송이 근본적으로 성(St)의 저작에 바탕을 두고 있다는 사실을 알게 되었다. 그의 노동력은 성찬식, '안티포나리움 미스 æ' 뿐만 아니라 신성한 사무소로까지 확장되었다. 간단히 말해서, 대혼란의 역사에서 다음 단계는 갈리칸이 있던 프랑스의 일부 교구에 밀라노의 교구와 새로운 멜로디에 의해 발전된 구호들과 관련된 의식을 도입하는 것이었다. 754년부터는 로마 법정을 지지하는 변경의 연대를 정할 수 있다. 메츠의 주교인 성 크뢰데강은 로마 대사관에서 로마로 돌아오면서 로마 교구를 자신의 교구에 도입하고 메츠의 찬트 스쿨을 설립하였다. 그 뒤 샤를마뉴 휘하에서 프랑스 승려들이 그곳의 그레고리 전통을 연구하기 위해 로마로 갔고, 일부 로마 교사들이 프랑스를 방문했다.

로마에서 성가를 가르치기 위해 파견된 페트루스와 로마누스 두 승려에 관한 에케하르드의 흥미로운 이야기는 역사적으로 받아들여지지 않는다.[2] 그러나 Notker에 따르면 어떤 페트루스는 샤를마뉴에 의해 로마로 보내졌고 성 갈의 수도원에서 수도사들을 로마식으로 훈련시켰다. 메츠와 세인트 갈 이외에도 루앙과 소이슨에 다른 중요한 성가대들이 세워졌다. 시간이 지남에 따라 새로운 멜로디가 추가되었는데, 처음에는 오래된 전통의 단순함이 특징이었지만, 점차적으로 연장된 간격으로 자유로워졌다. 독일어 원고에 관해서는, 가장 초기의 것은 성 갈의 그것과는 다른 신경성 표기법으로 발견되는 반면, 성 갈의 원고는 이탈리아어가 아니라 아일랜드-앙글로-색슨에서 파생된 것이다. 10세기와 11세기 이전에(독일 교회에서 성 갈 표기법이 승리하기 시작한 시기) 아일랜드와 영국 선교사들이 영어 대혼란의 표기법을 가지고 왔을 가능성이 크다.

로마 표준에서 본문이나 구호 둘 다에서, 여기에 대척수의 곱셈과 그 점진적인 악화를 기록하려면 너무 많은 공간이 필요할 것이다. 메츠 학교는 이 과정을 일찍 시작했다. Commissioned by Louis the Pious to compile a "Graduale" and antiphonary, the priest Amalarius of Metz found a copy of the Roman antiphonary in the monastery of Corbie, and placed in his own compilation an M when he followed the Metz antiphonary, R when he followed the Roman, and an I C (asking Indulgence and Charity) when he followed his own ideas그의 "그라데알레"에서의 변화는 거의 없었다; 반의례적인 면에서는, 많았다.

엘리사가루스와 함께 로마법에 반하는 대응조치로 만든 개정안의 일부가 마침내 로마 대혼란에 채택되었다. 12세기에 세인트루이스가 설립한 위원회. 베르나르는 시테오의 대척점을 수정하기 위해 아말라리우스와 엘리사가루스의 일을 지나치게 혹독하게 비판했고, 그와 함께 시스테르키아 질서에 대한 잘못된 대척점을 생산했다. 대척수의 곱하기, 표기법 스타일의 차이, 멜로디와 텍스트의 변화 등은 여기서 더 이상 설명할 필요가 없다. 특히 프랑스에서 리투르기의 증가는 이후 매우 커져 19세기 중반 돔 게랑어가 로마 리투르기를 그 나라에 도입하기 시작했을 때, 80개 교구 중 60개 교구에는 그들만의 지방 양조기가 있었다.

안티호나륨이라는 단어가 그 적용에 있어서 상당히 탄력적이었다는 것은 9세기 전반기에 쓰여진 그의 리베르 드 오딘 안티호나리에서의 아말라리우스의 말에서 알 수 있다. 메츠에서 '안티포나리우스'라고 불리던 작품은 로마에서 '그라데알레'라고 부르는 것은 '칸타토리우스'라고 하는 양식으로 나뉘었고, 이것은 그들의 고대 관습에 따라 여전히 그들의 교회 일부에서는 한 권으로 묶여 있다. 나머지는 두 부분으로 나뉜다. 즉, 반응을 포함하는 것을 '응답하라'라고 하고, 다른 하나는, 안티포나리오스를 포함하는 것을 '안티포나리우스라고 한다. 나는 우리의 관습을 따랐고, 우리의 잔치가 축하되는 계절의 순서에 따라 대응책과 대척점을 함께 배치했다."(P. L, CV, 1245). "음원"이라는 단어는 스스로를 구호들을 담고 있는 책으로 설명하는데, 찬터가 에피슬 뒤에 반응을 부르면서 암보나 강단의 한 계단(그라더스) 위에 서 있었기 때문에 "그라듀얼"이라고도 불렸다. 그 밖에 고대의 명칭은 리베르 오피셜리스(사무장)와 카피툴라레(서간과 복음서가 들어 있는 책에 가끔 쓰이는 용어)가 있었던 것 같다.

현대사

반개혁에 있어서 반정치의 변화는 트렌트 공의회가 명령하고 비오 5세 밑에서 수행된 로마 브레비야리의 개혁에서 비롯되었다. 현대 초기의 여러 권에 대한 제목으로 인쇄된 안티호나륨이라는 용어는 완전한 안티호나리움에서 매우 다양한 선택을 다루기 위해 만들어졌다. 때로는 사실상 '베스페랄(Vesperale)'을 의미하기도 한다(때로는 테르스가 덧붙인, 때로는 '프로세스오날레'와 '리투알레'에서 따온 다양한 프로세스적 구호 및 축복을 곁들인 말). 이 책들은 교회 예배와 관련하여 특정 교구에서 지역 사용법을 충족하며, 예배자를 위한 실용적인 매뉴얼을 제공하며, 일부 지역에서는 성가대에서 부르지 않은 신실 일부와 부르게 된 부분을 포함한다. (아르마흐, 뱅고르의 안티호나리아 등의 안티호나리아 이름 참조)

19세기 후반에는 중세의 그레고리 음악을 복원하려는 움직임이 있었다. Louis Lambillotte reproduced various antiphonaries and graduals, as did the "Plain Song and Medieval Music Society" and especially by André Mocquereau (1849–1930), whose Paléographie Musicale (established 1889) published phototypic reproductions of antiphonaries of Einsiedeln, of St. Gall, of Hartker, of Montpellier, of the twelfth-century monas루카 장 도서관에서 발견된 틱 대혼란으로, 모든 곳이 대체된 귀도니아어 표기법을 성 갈의 학교에서, 캄포 아페르토에 있는 느릅나무들을 쓰는 애매한 방법인, 모크레오는 그의 선도적인 제자인 조셉 가자르 (1885년)에 의해 팔레오그래피 뮤지컬레의 편집자로 계승되었다.-1930년)

초기 전통에 대한 이러한 호소는 비오 9세가 라티스본 판의 공식적인 제재를 빼앗는 결과를 낳았다. The Ratisbon "Graduale", founded on the Medicean (which gave the chants as abbreviated and changed by Anerio and Suriano), and the "Antiphonarium" (which was based on the Antiphonale of Venice, 1585, with the responsories of Matins based on the Antwerp edition of 1611), would be replaced by the chants as found in the older codices.

로마 항정신병자의 소위 "라티스본판"으로 명명된 제목은 Antiphonarium et Psalterium juxta ornadem Breviari Romani cum cantu subuspicis Piiii IX et Leonis X이다.폰티프 3세 맥심. 리폼아토. Curar et oxectitate S. 19세기 후반에 가장 널리 사용되었고,[3] 비오 9세와 레오 13세에 의해 가톨릭 세계의 모든 교회에서 사용되도록 추천되었다.

발행될 이 책들 중 첫 번째 권은 다음과 같다. 토머스 2세는 계속 호루스 디우르누스 브레비아리 로마니(베스페랄레)로, 시조 디우르니(Horus Diurni Romani) 양식의 호르스 디우르니(Horæ Diurnæ), 찬송가(Horæ Direnæ), 버시클(Vers) 등이 들어 있었다. 그것은 "안티포나리움"(매우 제한적인 의미로), "팔테리움", "힘나리움", "응답하라"와 같이 일부 판에서 여러 판으로 배포되었던 것을 한 권으로 구성했다. 마틴스 사무소는 다른 두 권으로 나뉘었는데, 그 중 하나는 프로프륨 드 템포레(계절의 속성)를 위한 마틴스(Matins)의 호출부, 안티폰, 찬송가 등이 들어 있었고, 다른 하나는 코뮌 산토르(성인의 공용 사무소)와 프로프륨 산토르움(성인의 재산소)를 위한 것이었다.

부트가 로마 브레비야리의 영어로 번역한 마르퀘스의 분할과 배열 등에 대한 간단한 연구는 위의 설명에서 완전한 로마인의 반혼의 일반적 성격을 분명히 해 줄 것이다. 이 라티스본판은 모투우테오 트라 르 솔레쿠디니(1903년 11월 22일)와 신성한 의식의 회령(1904년 1월 8일)에 의해 진품성과 공식성을 상실했다는 것이 일각의 제언이다.

교황 비오 10세는 라티스본 판을 거부하고 새로운 바티칸 판을 만들라고 명령했는데, 이 판본은 최근 그레고리우스 성가에서의 팔각학 연구 결과에 따라 텍스트와 멜로디가 모두 수정되도록 되어 있었다. 라티스본 판본은 1912년 바티칸 판본으로 대체되었다.

Antiphonale monasticum (1934년)은 발레메스의 베네딕토 신자들에 의해 생산되었다. 1971년 사무실은 실질적으로 수정되어 <시간의 법칙(Liturgy of the Hours)>(리투르지아 호라룸)으로 개칭되었고, 새로운 책들이 등장하였다: 시잘테리움 수도원숭이(1981)와 <리베리아의 찬송가리아>(1982).

에디션

인쇄판
  • 1596. 안티호나륨 로마눔, 베네치아, 아드 리툼 브레바리, 전 데크레토 사크로산티 회유티 트라이덴티니 restituti, & Pii V. Pont. 맥스, iussu editi. 베네치아 아푸드 이운타스.[1]
  • 1602. 안티호나륨 로마눔. 에기디오 포셀리니.
  • 1607. 안티호나륨 로마눔. 자코모 페르가미나미
  • 1625년 로마누스 안티호나륨. 빌헬름 에더, 잉골슈타트.
  • 1617. 안티포나리움 로마눔 : Iuxta Novum Breviarium Incognitum, Pro Eclesis Maxime Foreignibus Dioeceseos Frisingensis 수용체[2]
  • 1687. 안티호나륨 로마눔, axta Breviarium Pii 5중 pontificis maximum editum. Cujus modulatio concinné deseita; usum & greatimum monialium organis Santi Avgvstini. 오퍼레이터 & 스튜디오 길렐미 가브리엘리스 니버스
  • 1620. 안티호날레 로마눔 콕스타 브레비아리움. 사크로산티 트리덴티니 레스티투툼 A. 클레멘테 8세 막시모 뉘퍼 인식. 파리지스, 아푸드 소시에타템 타이포그래피암 리브레아틱스 데크레토 트리덴티니 비아 이아코베아
  • 1672. 안티토나륨 로마눔 노바 등정확도 판에 모듈라툼 adum canonicorum lonalium sanctoriini organis S. 안토니이. (엡 데드. M. D. I. N. Joanni Rasse) 섬프티버스 압바티아에 S. 안토니 비엔넨시스[3]
  • 1690. 안티포나리움 로마눔 드 템포레 엣 생티스 ad normam Breviari ex decreto sacrosancti coroli tridentini restitut, S. Piii V Pontificis maximi iussu aditi. 아푸드 니콜라움 페자나, 베니스 448 + lx 페이지. 1701년, 1705년, 1714년, 1717년, 1725년, 1729년, 1735년, 1737년, 1739년, 1741년, 1759년, 1770년, 1771년(이상)에 인쇄되었으며, 최대 478 + lxvi 페이지까지 인쇄되었다.
  • 1726. 안티포나륨 로마눔, 당연 vesperarum præcipue ampodatum. ex typeographia Gerardi a Bloemen[4]
  • 1750. Antihonarium seu vesperale romanum totius anni, axta breviarium sacrosancti coloriti trentini acteritum, Clementis 8 et Urbaniiii 8세 et et emendatum. 톨로새, J.H Guillemette.
  • 1760. 안티호나륨 로마늄 콕스타 브레비아륨 생태 로마네 에클레시아에... 아마티 들라로체[5]
  • 1842. Antihonarium seu Vesperale Romanum una cum cerminal trium phorum dierum hebdomadai majoris addum dioecesis basileensis jusussu. 조지프 안토니 에피스코피 바실리엔시스
  • 1854. 베스페랄레 로마눔쿰 시살테리오 엑 안티호날리 로마노 피델리터 추출물, 쿰 캔투 에멘다토. 에디티오 프리마, 메클리니에.
  • 1863. 로마나륨 칸툼 그레고리아 ad vesperas et alia divina interestia Breviari Romani et practi Coloniensis. Joannis. Christianis de Geisel Archiepiscopi Coloniensis.
  • 1865. Antiphonarium Romanum ad Normam Breviarii, ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restituti S. PII V Pontificis Maximi S. PII V Pontificis Maximi Jussu Editi Clementis VIII et Urbani VIII Auctoritate Recogniti Complectens Vesperas et Horas Tum De Tempore, Tum De Sanctis, Nec Non Praecipuorum Festorum Officia Nocturna, Adjecto in Fine Supp레멘토 오피시오룸 퀴버스담 로키스 전 아포스.
  • 1872. Antihonaire Romain, Comprenant les vres, les petite hears et les heares et l're l'ané. 레 마틴스. L'Office de L'Imaculé Conception.
  • 1875 Vesperale Romanum Juxta Ordinem Breviarii Cantu Emendato Editum Ss. D. N. Pii PP.사크르 쿠란테 9세 리투진 신도
  • 1887. 컴펜듐 안티포나리 외 브레비아리 로마니. 콩킨나툼 ex 에디션버스 타이피시스, 큐라 등 축음기적 천공성 신도비 공공성. 특전사.
  • 1891년. 포티어의 모나스틱 안티호날레.
    • Liber Antihonarius Pro diurnis horis. 자유 안티포나리우스 프로 헉스타 리툼 카렌다리오의 주인인 회당 갈리카에 오디니 산티 베네딕티 수용소.
    • Liber Antihonarius pro Vesperis et Complextorio. 주례 로마니. 알퀴버스 로키스를 보충해줘
    • Libri Antiphonari Pro Laudibus et Horis. 주례 로마니. 알퀴버스 로키스를 보충해줘
  • 1899. Vesperbuch (Vesperale Romanum) lateinisch und dutsch, inthaltend die Vespern des Kirchenjahres. 퓌르 라이엔 베어 비팅.
  • 1901. 베스페랄 로마누스. Antihonari Et Breviari Romani.
  • 1912. Antiphonale Sacrosanctae Romamae Eclesiae pro diurnis horis : SS. D.N. Pii X Pontificis Maximi jussu restitutum et et editum. [6]
  • 1913. Vesperale Romanum: 발췌장 Ex Antiphonali S. R. E. Jussu Ss. D. Pii X Pontificis Maximi Restituto Et Edito
    • editio Ratisbonensis juxta Vaticanam, Ratisbonae : F. 푸스테트.
    • 편집국 파리엔시스 젝스타 바티칸남, 소시에테 데데이션스 뒤 샹트 그레고리엔[7]
원고

Paléographie musicale, 1시리즈 (23권, 1889–2014)에 의한 재현:

  1. (1889) 소개 게네랄 외 코덱스 339 de la bibliothéque de Saint-Gall, Antiphonale missarum gregori (s. X) ISBN978-2-85274-144-7
  2. [1891] 르폰스-그라두엘 쥐스투스 우트팔마(Le renpons-graduel justus ut palma)는 파스-시밀레 다프레스(fas-similé d'aprés plus deux cent du'gents du'orgines d'ivices dues d'Xe XVIIe siecrecle [8]
  3. [1892] Le renpons-graduel Justus ut palma는 fas-similé d'apres plus deux cents du'exe du'exe au XVIIe siecle, deuxiem partie.
  4. (1894) 코덱스 121 de la bibliothece d'Abbaye 영토 d'Einsiedeln Antihonale missarumi Gregorii (Xe-XIe siecle) ISBN 978-2-85274-145-4[9]
  5. (1896) Codex 추가 34209 du Musée britannique, Antiphonarium Ambrosianum (s. XII) ISBN 978-2-85274-179-9
  6. (1900) 코덱스 추가 34209 du Musée britannique, Antiphonarium Ambrosianum (x. XII),
  7. (1901) Codex H. 159 de la bibliothece de l'école de médecine de Montpeellier, Antiphonarium tonale missarum (s. XI) ISBN 978-2-85274-177-5 [10]
  8. (1901-1905) 코덱스 H. 159 de la bibliothéque de L'école de médecine de Montpeellier, Antiphonarium tonale missarum, phototty pi(프리메르 출판물 체즈 데스클레, Tournai) [11]
  9. (1906) Codex 601 de la bibliotheck capitulaire de Luckes, Antihonaire monastique (s. XII) ISBN 978-2-85274-175-1 [12]
  10. (1909) Codex 239 de la bibliothéque de Laon, Antiphonale missarum sangi Gregori (s. IX-X) ISBN 978-2-85274-146-1 [13]
  11. (1912) Codex 47 de la bibliothece de Chartres, Antiphonale missarum sangi Gregori (s. X) ISBN 978-2-85274-187-4 [14]
  12. (1922) Codex F. 160 de la bibliothéque de la cathédrale de Worcester, Antihonaire monastique (s. XII}) ISBN 978-2-85274-178-2 [15]
  13. (1925) Codex 903 de la bibliotéque nationale de Paris, Graduel de Saint-Yriix (s. XI) ISBN 978-2-85274-153-9[16]
  14. (1931) Codex 10673 du퐁 라틴어 de la bibliothéque vatatane, Graduel bénéventain (s. XI) ISBN 978-2-85274-163-8 [17]
  15. (1937) Codex VI 34 de la bibliothec capular de Bénévent, (s. XI-XII), Graduel avec prosaire et tropaire ISBN 978-2-85274-154-6 [18]
  16. (1955) Antihonaire du Mont-Renaud, s. X, Graduel et Antihonnaire de Noyon, ISBN 978-2-85274-129-4
  17. [1958] 파편 des manuscrtis de Chartres, présentation par le chanoine Yves Delaporte. [19]
  18. [1969] 로마, 안젤리카 코덱스 123 (s. XI), 로마 비블리오테크 안젤리카 데 로마, 70 페이지 등 265 장의 사진(퍼블리제 체즈 허버트 랭, 베르네) [20]
  19. [1974] 르망스크리트 807, 우니베르시테츠비블리오테크 그라츠(s. XII), 그라두엘 드 클로스터네우부르크, ISBN 978-3-261-00304-1 [21]
  20. [1983] Le manuscrit VI-33, Archivio arcivescovile Benevento, Missel de Bénévent, début du. XI [22][23]
  21. (1992) 레테무인 마누스크리트 투 베네벤테인 파 토마스 포레스트 켈리 ISBN 978-2-85274-147-8
  22. (2001) 코덱스 21 de la bibliotheck capitulaire de Bénévent, Antiphonale monasticum (XIIe et XIIIe siéles) ISBN 978-2-85274-219-2
  23. (2014) 몬테카시노, 아르키비오 델' 압바지아, 542, Antihonaire du s. XII, ed. 카타리나 리블야닉.

팔레오그래피 뮤지컬, 두 번째 시리즈:

  1. (1900) Antihonaire de Hartker, Manscrits de Saint-Gall 390 - 391 ISBN 978-2-85274-143-0
  2. (1924년) 칸토르 드 생갈, s. IX ISBN 978-2-85274-121-8

참고 항목

참조

  1. ^ Huglo, Michel & Hiley, David (2001). "Antiphoner". In Root, Deane L. (ed.). The New Grove Dictionary of Music and Musicians. Oxford University Press.‎
  2. ^ J.A.의 로리 크루켄베르그 "에케하르트의 카수스 생티 갈리에서의 음악적 디테일의 사용" 페라이노(ed.), 중세 음악 연습: 데이비드 G를 기리는 연구. 휴즈(1995), 371-394.
  3. ^ 교황 비오 9세와 레오 13세의 후원으로 개혁된 성가를 가지고 로마 브레비야리의 명령에 따라 안티호나 시편과 시편. 로마에서 신성한 의식의 모임의 감독하에 준비되었다.
  • Henry, H. (1907. "Antiphonary"의 카톨릭 백과사전. 뉴욕: Robert Appleton Company.
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크