이즈니크 도자기

이즈니크 도자기, 즉 이즈니크 도자기는 이 도자기가 만들어진 서부 아나톨리아의 이즈니크 마을의 이름을 딴 것으로 15세기 말엽부터 17세기 말까지 제작된 장식 도자기다.

이즈닉은 15세기 후반에 마을의 장인들이 무색의 투명한 납 유약 아래 코발트 파랑으로 칠해진 프리트웨어 보디로 고품질의 도자기를 제조하기 시작했을 때, 밑반죽 장식을 한 단순한 도자기의 생산의 중심지였다. 디자인은 전통적인 오스만 아라베스크 문양과 중국적인 요소를 결합했다. 그 변화는 거의 확실히 최근 이스탄불에 설립된 오스만 법정이 중국의 청백자를 크게 중시하여 적극적으로 개입하고 후원한 결과였다.

16세기 동안 도자기의 장식은 점점 더 느슨해지고 흘러갔다. 추가 색상이 도입되었다. 처음에는 터키옥과 코발트 블루의 어두운 색조가 결합되었고 그 다음에는 세이지 그린과 엷은 보라색의 파스텔 색조가 추가되었다. 이즈니크의 도공들은 세기의 중반부터 건축가 미마르 시난이 설계한 황실 건물을 장식하기 위해 다량의 밑창 타일을 생산했다. 타일의 생산과 관련하여 자주색을 대신할 수 있는 매우 독특한 볼레 빨강과 세이지 그린을 대신할 수 있는 밝은 에메랄드 녹색의 도입이 있었다. 세기의 마지막 10년 동안 품질의 현저한 저하가 있었고 17세기 동안 생산이 계속되었지만 디자인은 형편없었다. 이즈닉에서 마지막으로 타일로 장식된 중요한 건물은 이스탄불의 술탄 아흐메드 모스크(블루 모스크)로 1616년에 완공되었다.

탑카피 궁전의 도자기 소장품에는 1만 점 이상의 중국 도자기들이 포함되어 있지만 이즈니크 도자기는 거의 없다. 살아남은 이즈니크 선박의 대부분은 터키 외곽의 박물관에 있지만, 이 도시의 기와 생산의 예는 이즈스탄불, 부르사, 이디르네, 아다나와 같은 터키 전역의 수많은 도시에 존재한다. 이스탄불에서 이즈니크 타일링의 예는 뤼스템 파샤 모스크, 소콜루 메흐메트 파샤 모스크, 하지아 소피아 단지 내 셀림 2세의 무덤, 할례실, 바그다드 키오스크 등 탑카프 궁전 단지의 특정 건물 등에서 볼 수 있다.

개요: 중국 도자기 역할

14세기 초 오스만 제국의 성립에 이어 이즈니크 도자기는 처음에는 셀주크 제국의 선후배들을 따랐다.

이 초기 시기 이후, 이즈니크 선박은 중국 도자기 모조품으로 만들어졌는데, 오스만 술탄들이 높이 평가한 것이다. 도공들이 도자기를 만들 수 없어 생산한 그릇은 주로 실리카와 유리로 구성된 저화력 기구인 프리트웨어였다.

도예가의 독창성은 그들이 중국 원작을 모방이 아닌 적응으로 묘사되어 온 것과 같은 것이었다.^[1] 중국의 도자기들은 오랫동안 이슬람 세계에서 존경받고 수집되고 모방되었다. 특히 중국 청백자의 중요한 소장품을 소장하고 있는 오스만 궁정과 페르시아의 사파비드 궁정에서는 더욱 그랬다. 이러한 중국 도자기는 사파비드 도자기의 양식에 영향을 미쳐 이즈니크 도자기의 발전에 큰 영향을 미쳤다.^[2] 16세기 중반까지, 이즈닉은 한정된 팔레트를 사용하는 타이트한 디자인에 꽃과 추상적인 모티브의 어휘를 가지고 있었다. 장식은 순수한 대칭에서 미묘한 리듬으로 진행되었다.

이즈니크 도자기의 증명서

19세기 후반부터 1930년대까지 유럽의 수집가들은 서로 다른 스타일의 이즈니크 도자기에 혼란스러워했고, 그것들은 다른 도자기의 생산 중심에서 유래되었다고 추측했다. 지금은 모든 도자기가 이즈니크(또는 쿠타히아, 이하 참조)에서 생산되었다고 믿어지고 있지만, 다른 스타일과 연관된 이전의 이름들은 여전히 자주 사용되고 있다. 19세기에서 1860년대까지 모든 이슬람 도자기는 보통 '페르시안' 도자기로 알려져 있었다.^[3] 그러나 1865년에서 1872년 사이에 파리의 뮤제 드 클루니는 밝은 '실링-왁스 레드'^[a]가 포함된 디자인을 가진 폴리크롬 프리트웨어 도자기의 컬렉션을 획득했다. 소장품의 모든 품목이 로도스 섬에서 입수되었기 때문에, 그릇된 추측으로는 이 섬에서 도자기가 제작되었고, 이 양식에 '로디언'이라는 용어가 채택되었다. 유럽의 수집가들은 또한 파란색, 터키옥색, 세이지 그린, 옅은 보라색으로 장식된 많은 작품들을 구입했는데, 이 작품들은 시리아의 다마스쿠스 마을에서 유래된 것으로 여겨져 '다마스쿠스' 제품으로 알려지게 되었다. 푸른색과 흰색의 프리트웨어 도자기는 프레드릭 뒤 카인 고드만의 소장품 중 일부를 형성한 작은 주전자 장식과 비슷해 '쿠타히아 도자기의 아브라함'으로 알려지게 되었다.^[4] 주자는 그 밑면에 유약 아래 아르메니아 문자 속에 "그 그릇은 코타야의 하나님의 종 아브라함을 기념하기 위한 것"이라는 글귀가 새겨져 있다. 올해 959 [AD 1510]."^[5][6] 1905–1907년, 골든 호른 해안 근처의 이스탄불 시르케치 지구에 새로운 우체국을 건설하는 동안, 흰 바탕에 나선 무늬로 장식된 도자기 파편이 발굴되었다. 그 결과 나선무늬가 비슷한 도자기는 '황금 뿔도자기'로 알려지게 되었다.^[6]

1930년대에 이르러서야 미술사학자들은 서로 다른 스타일의 도자기가 모두 이즈니크에서 생산되었을 것이라는 것을 완전히 깨달았다.^[7] 1957년 빅토리아 앨버트 박물관의 도자기 관리자인 아서 레인은 이 지역의 도자기 생산 역사를 검토하고 일련의 날짜를 제안하는 영향력 있는 기사를 실었다.^[8] 그는 1490년부터 1525년경까지 '쿠타하야의 아브라함' 도자기가 생산되었고, 1525년부터 1555년까지 '다마스쿠스'와 '황금 뿔도자기'가 생산되었으며, 1555년경부터 18세기 초 이즈니크 도자산업이 멸망할 때까지 '로디언' 도자기가 생산되었다고 제안했다. 이 연대기는 일반적으로 받아들여져 왔다.^[9]

이즈닉과 쿠타하

1510년의 '쿠타히아의 아브라함' 주어는 쿠타히아 출신 가능성이 있는 유일한 선박은 아니다. '골든 호른' 양식으로 장식된 손상된 물병에는 아르메니아어로 된 글씨가 두 개 새겨져 있는데, 하나는 1529년 날짜의 선박의 관리자인 테르 마르티로스 주교를 가리키며, 다른 하나는 그 선박이 수도원을 위해 "K'otays의 물체"로 보내지는 것을 가리킨다.^[10] 레인은 쿠타히아에서 '쿠타히아의 아브라함' 주어나 물병이 만들어졌을 가능성은 낮다고 주장했다.^[11] 그러나 이후 쿠타히아에서 발굴된 고고학적 발굴에서는 제조 중 파손된 청백색의 이즈니크 양식의 항아리 파편('워터')이 발굴되어 프리트웨어 도자기가 마을에서 생산되었다는 증거가 되었다.^[12] 설계, 재료, 제조 기법은 이즈니크에서 사용된 것과 유사했던 것으로 보인다. 쿠타하야는 이스탄불에서 더 멀리 떨어져 있으며 수도로의 접근이 쉽지 않았으며 16세기에는 아마도 작은 도자기 생산 중심지였을 것이다.^[12] 그럼에도 불구하고 현재 '이즈니크'라고 표기되어 있는 도자기의 일부는 쿠타히아에서 제조되었을 가능성이 높다. 미술사학자 줄리안 라비는 "현재로선 16~17세기의 모든 오스만 유약을 바른 도자기를 '아이즈닉'이라는 통칭으로 부를 수밖에 없으며, 머지않아 현대적인 '쿠타히아 제품'의 진단적 특징을 인식할 수 있기를 바란다"^[9]고 썼다.

이스탄불의 제국 워크샵

16세기 전반기에 청백색의 유약을 칠한 도자기도 이스탄불에서 생산되었다. 오스만 궁정에 고용된 장인에게 지급된 임금을 기록한 1526년의 잔존 장부에는 타브리즈에서 온 타일메이커 한 명이 조수 10명과 함께 적혀 있다.^[13][14] 타일메이커는 아마도 1514년 셀림 1세가 타브리즈를 임시로 사로잡은 후 이스탄불로 데려온 장인의 하나였을 것이다. 기와 작업장은 포르피로제니투스 궁전 근처 도시의 테크푸르 사라예 근방에 위치해 있었다.^[14] 1550년대 슐레이마니예 모스크가 건설될 때까지 장인들은 황실 건물의 모든 기와를 담당한 것으로 추정된다.^[13] 대부분의 타일은 쿠에르다 세카(건조줄) 기법을 사용하여 유색 유약을 장식하였으나, 몇몇 경우에는 코발트 블루와 터키옥으로 칠한 유약을 발랐다. 이 언더글레이즈 기와들은 탑카프 궁전의 대지와 게베에 있는 차오반 무스타파 파샤(1529년)의 묘지 안에서 성스러운 맨틀 정자(프라이비 챔버)의 정면 경건물에 사용되었다.^[15][16] 가장 눈에 띄는 예로는 탑카프 궁전의 할례실(Sünnet Odası) 전면의 일부를 이루는 길이 1.25m(4.1ft)의 초대형 직사각형 타일 5개가 있다. 1641년부터 시작되었지만, 타일은 1527–1528년에 세워진 동일한 부지의 초기 구조에서 나온 것으로 추정된다. 이 큰 타일들은 궁중 디자이너들의 긴밀한 관여를 암시하는 매우 정교한 디자인으로 장식되어 있다.^[17][18][19]

황실 작업장의 생산량을 상세히 기록한 남아 있는 기록은 없지만, 청백색 유약을 칠한 타일을 제조하는 도공들도 법정을 위해 다른 물건을 만들었을 가능성이 높다. 미술사학자 굴루 네비포울루는 야부즈 셀림 모스크에서 나오는 특이한 금박 모스크 램프와 장식용 공은 황실 공방 덕분이라고 제안했다.^[20] 이 등잔과 공은 청색 코발트색으로 유약을 입힌 비문 띠를 가지고 있지만 이슬람 사원 자체는 쿠에르다 세카 타일로만 장식되어 있다.^[21][b] 제국주의 작업장에 고용된 기와 제조자의 수가 줄어들어 1566년에는 3개만 남았다. 슐레이마니예 모스크의 건설로 이즈닉은 언더글레이즈 타일 제조의 주요 중심지가 되었다.^[22]

밀레투스 제품(15세기)

1960년대 초 옥타이 아스라나파가 이즈니크에서 실시한 고고학적 발굴에서는 이 마을이 청백색의 프리트웨어가 도입되기 훨씬 이전부터 단순한 토기 도자기의 생산에 중요한 중심지였음을 밝혀냈다.^[23] 이번 발굴조사에서 '마일투스 제품'이라고 혼란스럽게 알려진 것의 파편들이 발견되었다. 가마꾼의 발견으로 토기는 현지에서 제조된 것으로 확인되었다. 1930년대 초 아나톨리아 서부 해안 밀레투스에서 독일 고고학자 프리드리히 사레가 발굴하던 중 셰르드를 발견한 데서 유래한 이름이다. 밀레투스는 도자기 생산 중심지로서 오랜 역사를 가지고 있었기 때문에, 토기가 현지에서 생산되어 '밀레투스 제품'으로 알려지게 되었다고 잘못 추정되었다. 이제 이즈닉은 쿠타히야와 아크사알란에서 소량 생산되는 '밀레투스 제품'을 생산하는 중심지였다고 생각된다.^[23] 발굴로 인해 이 도자기의 정확한 연대를 알 수 없었으나 15세기에 속하는 것으로 추정된다. 터키의 다른 유적지에서 나온 고고학적 증거는 밀레투스 제품이 대량으로 생산되고 널리 보급되었다는 것을 시사한다.^[24]

밀레투스 기구는 투명한 알칼리성 납 유약 아래 단순한 무늬로 칠해진 흰색 슬립으로 덮인 붉은 점토 본체를 사용했다. 디자인은 보통 짙은 코발트 청색이었으나 때로는 터키석, 자주색, 녹색으로 디자인되기도 했다. 많은 요리에는 중심 로제트가 동심원 모양의 가드론 띠로 둘러싸여 있다.^[25][26]

프리트웨어

15세기 후반부터 이즈닉의 도예가들은 투명한 유약 아래 하얀 프리트웨어 몸체에 코발트 블루로 장식된 제품을 생산하기 시작했다. 제조 기법이나 언더 글레이즈 디자인은 모두 밀레투스 제품 생산에 사용된 것과 매우 달랐다. 프리트웨어는 13세기부터 근동에서 만들어졌지만, 하얀 표면을 이룬 이즈니크 프리트웨어는 주요한 혁신이었다.^[27]

프리트웨어(Stone paste라고도 함)는 석영모래(quartz sand)를 소량의 곱게 간 유리(frit)와 약간의 점토를 섞어 만든 복합재료다. 발사되면 유리 프릿이 녹아서 다른 부품들을 한데 묶는다. 13세기에 이란의 카산 마을은 프리트웨어 생산의 중요한 중심지였다.^[28] 도시의 기와 제작자 집안 출신인 아불-카심은 1301년에 프리트웨어 제조에 관한 한 장을 포함한 귀중한 돌에 대한 논문을 썼다.^[29] 그의 조리법은 유리 프릿트 1개와 점토 1개에 실리카 10부분을 혼합한 프리트웨어 몸체를 명시했다. 이즈니크 도자기의 제조에 대해 동등한 논문은 없지만, 살아남은 작품을 분석한 결과 이즈니크 도예인들이 대략 비슷한 비율을 사용했음을 알 수 있다. 카샨에서는 분말된 석영과 유속 작용을 하는 소다를 섞어서 프릿을 준비했다. 혼합물을 가마에 넣고 데웠다. 이즈니크에서는 석영과 소다뿐 아니라 납 산화물이 프릿에 첨가되었다.^[30]

프릿웨어 페이스트는 가소성이 부족하고 바퀴에 대한 작업이 어려워 한 조각으로 그릇을 만드는 일이 거의 없었다. 대신에 그것들은 건조할 수 있도록 허용된 다음 프리웨어 페이스트를 사용하여 함께 붙이는 별도의 부분으로 형성되었다. 이 첨가 기법은 최종 혈관의 모양이 약간 각진 경향이 있다는 것을 의미했다.^[31] 접시는 거의 확실히 도예용 바퀴에 부착된 주형을 사용하여 만들어졌다. 요리사가 페이스트리를 굴릴 때와 마찬가지로 프리트웨어 페이스트 한 덩어리가 시트로 굴러 떨어졌을 것이다. 그 시트는 접시 안쪽을 형성하기 위해 틀 위에 놓였을 것이다. 접시 밑면은 주형이 바퀴 위에서 회전할 때 템플릿을 사용하여 모양을 만들었을 것이다. 반죽이 부분적으로 말랐을 때 모낭 테두리는 손으로 조각되었을 것이다.^[32]

프릿웨어 몸체는 얇은 층의 흰 슬립으로 코팅되어 있었다. 이것은 몸에 사용하는 프리트웨어 페이스트와 비슷한 구성을 가지고 있었지만, 하얀 표면을 변색시킬 수 있는 철 불순물을 피하기 위해 성분들은 더욱 곱게 갈고 더욱 세심하게 선택했다. 트라가칸스 껌 등 유기농 바인더도 추가됐을 가능성이 높다.^[32] 아불-카심은 논문에서 프리트웨어 그릇이 장식되기 전에 햇볕에 건조되도록 할 것을 권고했지만, 이즈니크 도자기에 비스킷을 발사했을 가능성이 높다.^[32] 도자기는 유리 프릿트와 젖은 툇마루에 갈아 놓은 색소로 칠해져 있었다. 어떤 설계에서는 윤곽이 스텐실을 통해 튀어나왔다.^[33]

초기에는 오직 코발트 블루만이 장식으로 사용되었다. 이 코발트 광석은 아마도 이란 중부의 카산 마을 근처의 캄사르 마을에서 얻어졌을 것이다.^[34] 캄사르는 오랫동안 코발트의 중요한 원천이었고 그의 논문에서 아불-카심 캄사린에 의해 언급되었다.^[29] 1520년경부터 팔레트에 청록색(옥사이드)이 추가되었다. 이어 보라색(망간산화물), 녹색, 회색, 검은색 순으로 나타났다. 독특한 밝은 볼레 빨강은 1560년경에 도입되었다.^[35] 산화철을 함유한 붉은색 슬립을 유약 아래 두껍게 발랐다. 다양한 색소가 도입된 후에도, 때때로 혈관은 제한된 팔레트로 생산되었다.^[36]

이 제품들은 납-알칼린-틴 유약으로 유약을 발랐는데, 분석 결과 납 산화물은 25-30%, 실리카는 45-55%, 산화나트륨은 8-14%, 주석 산화물은 4-7%로 나타났다.^[37] 산화 주석은 종종 유약을 불투명하게 만들기 위해 사용되지만 I butznik 유약에서는 용액에 남아 투명하다.^[38]

아불-카심은 뚜껑이 딱 맞는 토기 사가의 사용을 묘사했다.^[29] 스퍼로 분리된 가마 위에 밀레투스 그릇이 하나씩 쌓여 있었지만, 이즈니크 프리트웨어에 스퍼 자국이 없다는 것은 사가르를 사용했음을 시사한다. 상승기류 가마에서 약 900 °C까지 연소되었다.^[39]

청백제품(1480–1520)

15세기 말, 이즈닉의 도예가들은 이스탄불의 오스만 궁정의 영향을 분명히 받은 디자인을 가진 청백색의 프리트웨어 세라믹을 생산하기 시작했다. 이것이 어떻게 발생했는지에 대한 세부사항을 제공하는 남아 있는 서면 문서는 없다. 이즈니크 도자기에 대한 가장 초기의 구체적인 언급은 97척의 선박 구입이 기록되어 있는 1489–1490년의 도카피 궁의 제국 주방에 대한 설명에 있다.^[40] 가장 초기 데이타블 물체는 1506–1507년에 사망한 바예지드 2세의 아들 중 한 명인 ,헤자드 마흐무드의 부르사(Bursa)에 있는 묘지(türbe)를 장식한 청백의 국경 타일이다.^[41][42]

1510년부터 시작된 '쿠타하야의 아브라함'이 유일한 문서화된 그릇이기 때문에 초기 청백색의 이즈니크 도자기에 '쿠타하야 도자기의 아브라함'이라는 용어가 모두 적용되었다. 미술사학자 줄리안 라비는 주어가 비정형적이어서 이 용어가 오해의 소지가 있다고 주장해왔고 대신 이스탄불의 제국 궁정에 부속된 일류 디자이너의 이름을 따서 '바바낙카ş 제품'이라는 용어를 제안했다.^[43] 아마도 1480년경부터 시작된 것으로 추정되는 이즈니크 프리트웨어의 가장 초기 생존물체는 짙은 코발트 청색으로 칠해진 그릇들로, 푸른 바탕에 짙은 장식의 상당 부분이 흰색으로 칠해져 있는 것으로 추정된다. 이 선박들은 오스만 아라베스크와 중국 꽃무늬의 별도 영역을 가지고 있다. 이 두 가지 스타일의 조합은 루미가 오스만 아라베스크 문양을 나타내는 루미 하타이와 중국인이 영감을 준 꽃무늬 하타이를 일컫는다.^[44] 이 초기의 꼼꼼하게 칠해진 아라베스크 모티브의 많은 부분이 오스만 금속공작의 영향을 받은 것으로 여겨진다.^[45][46]

흰 바탕에 코발트 블루를 사용한 것과 큰 접시의 모양 모두 원나라와 명나라의 중국 도자기의 영향을 받은 것이 분명했지만, 초기 이즈니크 프리트웨어 요리는 중국 디자인을 직접 베낀 것과는 거리가 멀었다. 이스탄불의 치닐리 코이크 박물관에 모엽 테두리가 달린 대형 충전기 앞부분 등 일부 작품에서 이 장식은 오스만 루미 디자인만 사용했다.^[47]

16세기 전반 20년 동안 밝은 파란색, 흰색 바탕의 사용, 꽃무늬의 더 큰 사용과 함께 점차적인 스타일의 변화가 있었다.^[48] 이 시기의 날짜는 이스탄불에 있는 술탄 바예지드 2세의 묘소에서 나온 4개의 모스크 램프가 1512–13년에 건설되었다.^[49] 무덤에서 나온 다섯 번째 등불은 현재 대영박물관에 있다.^[50][51] 이 도자기 모스크 램프는 맘루크 유리등과 모양이 비슷하다. 적어도 13세기까지 거슬러 올라가는 사원에 도자기 램프를 걸어두는 전통이 있었다. 불투명한 도기등은 조명에 전혀 쓸모가 없었을 것이고 대신 상징적이고 장식적인 기능을 했다.^[52] 바이에지드 2세 묘소의 등잔은 기하학적 모티브와 쿠픽 문양의 띠로 장식되어 있으나, 중앙 주변에는 커다란 로제트와 양식화된 연꽃무늬가 있는 매우 두드러진 넓은 띠가 있다.^[49]

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  진한 코발트 바탕에 장식이 예약된 항아리, c. 1480

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  1506–1507년 부르사 in헤자드 마흐무드 묘지에 있는 것과 유사한 조각 기와

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  모스크 램프, c. 1510

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  촛대, C. 1525

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  림이 없는 깊은 그릇, c. 1525–1530

오스만 궁정의 후원자: 술레이만 대왕

1453년 콘스탄티노플 정복 이후 오스만 술탄들은 거대한 건축 프로그램을 시작했다. 이러한 건물들, 특히 술레이만, 그의 아내 뮐렘(록셀라나), 그의 그랜드 비지에 뤼스템 파샤가 의뢰한 건물들에서는 다량의 타일이 사용되었다. 이스탄불의 술탄 아흐메드 모스크('푸른 모스크')에만 2만 개의 타일이 있다. 뤼스템 파샤 모스크는 더 촘촘하게 타일을 깔고 탑카프 궁전에서 타일을 광범위하게 사용했다. 이러한 수요의 결과, 기와가 이즈니크 도예의 생산량을 지배했다.

슐레이만 대왕(1520~66년) 휘하에서는 이즈니크 제품에 대한 수요가 증가했다. 중국 도자기뿐만 아니라 금속공예와 조명이 들어오는 서적에서 영감을 받아 쥐, 걸이 램프, 컵, 그릇, 접시 등이 제작되었다. 많은 큰 접시들은 배, 동물, 나무, 꽃들을 통합하여 더 느슨한 디자인으로 만들어졌다. 접시는 대부분 매달릴 수 있도록 발고리를 뚫었지만 사용 시 긁히는 모습도 관찰돼 전시용으로 제작된 것으로 보인다.^[53] 1520년대의 디자인은 역동적으로 배열된 긴 톱니 모양의 사즈(자유) 잎이 정적인 로제트 형태에 의해 균형을 이루는 saz 스타일을 포함한다. 16세기 후반에는 좀 더 자연스러운 쿼터 플뢰르 양식도 도입되었다. 이것은 양식화된 튤립, 카네이션, 장미, 히아신스의 레퍼토리를 사용했다. 1557/8년까지 술탄 슐레이만 궁정의 최고 예술가인 카라 메메드 셸레비(Kara Mehmed Chellebi)에 의해 추진되었다.^[54]

'황금 뿔 제품' (c. 1530 – c. 1550)

이른바 '황금 뿔풍뎅이'는 1520년대 후반부터 1550년대까지 유행했던 청백 장식을 변형한 것이다.^[55] 이스탄불의 골든 혼 지역에서 이런 스타일의 셰어드가 출토되었기 때문에 골든 혼 기계의 이름이 붙여졌다.^[c] 그릇의 모티브가 다른 청백색의 이즈니크 도자기에 사용된 것과 매우 흡사하여 이즈니크에서 만들어진 토기라는 사실이 나중에 밝혀졌다.^[56] 그 장식은 작은 잎으로 장식된 일련의 얇은 나선형으로 이루어져 있다. 접시의 좁은 테두리에는 굽이굽이 무늬가 그려져 있다. 이 디자인은 술탄 술레이만의 투라(Tuğra) 또는 제국 모노그램의 배경으로 사용되는 조명이 들어오는 나선형 두루마리와 비슷하다. 줄리안 라비는 오스만 궁정의 전문 서예가였던 터라 '투레이크 나선형 도기'라는 용어를 사용해 왔다.^[56] 이전의 그릇들은 코발트 청색으로 칠해진 반면, 후대의 그릇들은 종종 터키석, 올리브 녹색, 그리고 검은색을 포함한다.^[57] 이 시기의 여러 요리는 이탈리아 도자기의 영향을 보여준다. 작은 그릇과 큰 납작한 테두리는 1500~1530년 이탈리아에서 유행했던 마이올리카 톤디노 요리와 모양이 비슷하다.^[58][59]

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  1529년의 쿠타히아에서 만들어진 물병을 잘라라.

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  모낭 테두리가 있는 깊은 접시, c. 1530

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  물병, c. 1530–1535

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  톤디노 요리, C. 1530–1540

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  모낭 테두리가 있는 깊은 접시, c. 1530–1540

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  유어, C. 1530–1540

'다마스쿠스 제품' (c. 1540 – c. 1555)

이른바 '다마스쿠스 제품'이라고 불리는 이 제품은 1540년부터 1555년까지 슐레이만 대왕 휘하에서 인기가 있었다. 그릇은 코발트 블루와 터키옥 외에 세이지 그린과 엷은 보라색으로 처음으로 장식되었고, 본격적인 다색 세라믹으로 전환되었다.^[60] 그것들은 19세기 후반 미술품 수집가들에 의해 다마스쿠스에서 유래된 것으로 잘못 믿어졌다.^[6] 파스텔 컬러와 꽃무늬가 비슷한 팔레트를 가진 타일이 16세기 후반부터 다마스쿠스에서 만들어졌기 때문에 그 이름은 특히 오해의 소지가 있다.^[61][62]

이 시기의 주요 물체는 현재 대영박물관에 날짜가 새겨진 모스크 램프 형태의 도자기 그릇이다.^[63] 그것은 이즈니크 도자기의 가장 잘 기록된 것으로 학자들이 다른 물건들의 날짜와 증명서를 고칠 수 있게 해준다. 이 램프는 19세기 중반 예루살렘의 템플 마운트에서 발견되었으며, 술레이만 대왕이 시작한 바위의 돔의 개축과 관련이 있는 것으로 추정된다.^[64][65] 등잔 밑면 주위에는 장식가(무슬리)의 이름을 증정하는 일련의 마차, 이즈니크 수피 성자 에레프차데 루미에게 바치는 헌사, 주마다-울라(AD 1549년)의 AH 956일자 등이 새겨져 있다. 램프는 녹색, 검은색, 그리고 두 가지 색조의 파란색으로 장식되어 있다. 디자인에는 옅은 청색의 구름 둑, 초록색 바탕에 있는 작은 크기의 아라베스크, 짙은 청색의 포장마차 안에 늘어선 튤립 봉오리가 포함되어 있다. 이 램프는 발이 큰 바지를 포함한 다른 선박들의 연대를 맞추기 위해 사용될 수 있다. 전체적인 양식의 등잔과는 상당히 다르지만, 각 분지는 램프에 있는 모티브를 공유한다.^[64][65][d]

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  램프에 표시된 것과 유사한 구름 두루마리가 있는 접시, c. 1550

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  새즈 잎과 꽃을 곁들인 요리, c. 1545–1550

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  로제트, 새즈 잎과 공작새로 덮인 접시, c. 1540–1555

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  로제트와 새즈 잎으로 덮인 접시, c. 1545–1550

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  림이 없는 얕은 접시, 꽃과 편백, c. 1525–1550

보라색 배색을 사용하는 타일이 있는 살아남은 건물은 단 두 채뿐이다. 가장 이른 것은 버사의 예니 카플레카 목욕탕으로, 벽은 그들의 지점에 세워진 육각형 타일로 덮여 있다. 기와에는 아라베스크와 푸른, 터키옥, 올리브 그린, 보라색으로 그려진 꽃무늬가 장식되어 있다. 9가지 다른 디자인이 있다. 타일은 원래 다른 건물에 설치되었으나 1552–1553년에 웅장한 비지어 뤼스템 파샤에 의해 복원되면서 예니 카플레카 목욕탕으로 옮겨졌다. 그 타일들은 아마도 1540년대 후반부터 나왔을 것이다.^[60][67]

다른 건물은 이스탄불의 실리브리카프리에 있는 하딤 이브라힘 파샤 모스크로, 제국 건축가 미마르 시난이 설계하여 1551년에 완공하였다. 북쪽 파사드의 포르티코 아래에는 3개의 타일 루넷 패널과 2개의 라운델이 있다. 그 패널들은 짙은 코발트색 바탕에 흰색 털루트 레터링이 붙어 있다. 글자 사이에는 보라색과 청록색으로 된 꽃들이 있다. 미합회 위 모스크 안에는 코발트 블루, 터키옥, 짙은 올리브 그린으로 칠해진 타일이 그려진 커다란 루넷 판넬이 있다.^[68][60][69]

폴리크롬 세라믹(1560–1600)

타일

16세기 중반부터 이즈닉의 도예가들은 수석 건축가 미마르 시난이 설계한 황실 건물을 장식하기 위해 컬러 프릿웨어 타일을 생산하기 시작했다.^[70] 이것이 어떻게 조직되었는지는 정확히 알려지지 않았지만, 건축가로서 신안은 거의 확실히 건물의 건축과 기의 설계를 조정하는데 관여했다.^[71]

많은 양의 타일이 필요했다. In the 1550s and early 1560s the potters in Iznik made tiles for the Süleymaniye Mosque in Istanbul,^[72] the mausoleum of Hurrem Sultan (Roxelana) (completed in 1558),^[73] the Great Mosque in Adana (in around 1560),^[74][e] the Rüstem Pasha Mosque in Istanbul (completed in around 1563),^[76] and the mausoleum of Süleyman I (completed in 1567).^[77] 술레이만 1세의 묘소와 부인 허렘 술탄의 묘소는 둘 다 이스탄불의 술레이마니예 모스크의 터에 있다.^[78]

기와 생산으로의 전환은 미학의 중요한 변화였다.^[79] 밝은 빨간색은 유약 아래 미끄러짐으로 바르는 볼이 함유된 철을 사용함으로써 도입되었다. 붉은 색은 이즈니크 타일과 도자기의 일반적인 특징이 될 것이다.^[80] 붉은색 기와를 처음 만든 건물은 이스탄불의 술레이마니예 모스크로, 제국 건축가 미마르 시난이 설계하여 1557년에 완공하였다.^[72] 이슬람 사원 내부의 기와 장식은 치블라 벽의 미랍 주변으로 제한된다. 반복되는 직사각형 타일은 흰 바탕에 스텐실 모양의 꽃무늬가 있다. 꽃은 주로 파란색이지만 청록색, 검정색, 빨간색도 있다.^[81] 뜰 안의 북쪽 정면에 있는 모스크 밖에는 창문들이 쿠란의 문자와 함께 직사각형 모양의 이즈니크 타일 루넷트 판넬을 가지고 있다. 하얀 글자는 검푸른 바탕에 글루쓰 대본으로 쓰여 있다. 이 타일의 장식에는 볼레빨강도 포함되어 있다.^[82]

신안이 설계한 다음 주요 기념비는 1563년에 완공된 뤼스템 파샤 모스크였다. 슐레이마니예 모스크에서 타일을 절제된 사용과는 대조적으로 내부 표면과 입구에 있는 포르티코 밑의 파사드는 모두 타일로 화려하게 장식되어 있다.^[83] 80개 이상의 다양한 디자인이 사용된다. 대부분의 타일은 각각의 타일이 다른 타일과 동일한 반복 패턴의 패널에 있다. 이 사원은 카라 메미가 영감을 준 붉은 튤립과 카네이션이 있는 최초의 사원이다. 미랍은 얇은 갈색의 붉은 색으로 칠해진 타일로 장식되어 있지만 이슬람 사원의 다른 부분에는 두꺼운 밀봉 왁스 붉은 색 릴리프가 있는 타일이 있다.^[84] '다마스쿠스 제품'에 사용된 보라색은 붉은 볼레와 잘 결합되지 않았고 단지 몇몇 기념물만이 두 가지 색을 모두 사용한다. 퍼플은 이스탄불의 뤼스템 파샤 모스크 입구 왼쪽의 포티코 아래 꽃무늬가 그려진 타일 판넬에 붉은색으로 사용된다.^[85][86]

'다마스쿠스 제품'은 회색 톤의 녹색인 세이지 그린을 사용했다. 이 색깔은 후렘 술탄(Roxelana) (1558)의 묘소 기와에는 간간히 사용되었으나, 아다나(c. 1560)의 대 모스크의 기와나 뤼스템 파샤(1562)의 묘소에는 녹색이 사용되지 않았다.^[87] 나중에 추가된 외부 출입구 위의 타일 패널을 제외하고, 루스템 파샤 모스크의 타일 중 녹색 장식을 한 타일은 없다.^[84] 밝은 에메랄드 그린은 1567년 슐레이마니예 단지의 장례식 정원에 있는 슐레이만 묘소의 포티코 판넬에 처음으로 소개되었다.^[87][77]

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  탑카피 궁전의 네오클래식 엔데른 도서관에 있는 이즈니크 타일

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  두 개의 타일, c. 1560

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  새즈 잎과 튤립과 가지치꽃으로 장식된 타일, 16세기 3/4분기

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  타일패널, 16세기 후반

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  중심 만돌라가 있는 타일 패널, c. 1580

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  1563년 뤼스템 파샤 모스크의 기와 상세

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  1563년 뤼스템 파샤 모스크의 벽 타일

도자기

이즈니크 도자기의 연구에 있어 중요한 물체는 현재 런던의 빅토리아와 알버트 박물관에 있는 모스크 램프다.^[f] 이 램프는 1557년에 완공된 이스탄불의 술레이마니예 모스크를 위해 만들어진 것으로 추정된다. 이 등잔은 이즈니크 타일과 도자기의 특징인 볼레빨간 장식이 있는 알려진 날짜의 가장 이른 물건이다.^[88][89] 램프의 붉은색은 얇고 갈색이 되며 고르지 않다. 비슷한 엷은 붉은 색을 사용하는 몇 개의 살아남은 요리들은 같은 기간부터 유래된 것으로 여겨진다.^[88][90]

돔 오브 더 락 모스크 램프 1549에서 1606/7까지 사이에 날짜가 있는 생존 선박은 없다.^[74][g] 많은 이즈니크 타일은 알려진 날짜의 건물에서 생존하고 있으며, 도자기에 사용되는 타일과는 일반적으로 다른 디자인이지만, 타일의 구성과 모티브를 비교하여 그릇의 대략적인 날짜를 결정할 수 있는 경우가 많다.^[92]

접시.

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  공작과 꽃을 곁들인 요리, c. 1575

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  새즈 잎과 꽃을 곁들인 요리, c. 1575

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  16세기 후반에서 17세기 초반의 평범한 테두리 요리

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  푸르른 땅 위에 흰색으로 보존된 가지치나무로 만든 요리, c. 1585

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  플레인 림의 요리, 1580–1600

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  녹색 바탕에 동물이 있는 요리, c. 1580–1585

기타 객체

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  꽃 장식 투수, c. 1560–1570

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  편백과 꽃이 있는 탱카드, c. 1560

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  탱커드(선박 포함), c. 1575–1585

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  모스크 램프, c. 1580–1585

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  유어, 지난 4분기 16세기

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  장미, 카네이션, 그리고 다른 꽃들이 담긴 병, c. 1560–1580

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  편백, 튤립, 카네이션으로 장식된 뚜껑 덮인 그릇, c. 1560–1580

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  구형 걸이 장식, c. 1575–1585

사양(1600–1700)

16세기 말경에는 이즈니크에서 생산되는 도자기의 품질이 현저하게 저하되었다.^[93] 이것은 오스만 법원의 후원을 잃고 인플레이션 기간 동안 고정된 가격을 부과하는 것과 관련이 있다.^[94] 또 다른 중요한 요인은 16세기 중반부터 터키에 중국산 도자기의 양이 증가했다는 것이다. 이즈니크 장인들은 고급 수입품들과 경쟁하지 못하고 대신 조잡하게 칠해진 촌스러운 디자인으로 도자기를 제작했다.^[95] 중국산 수입품은 국내에서 생산된 타일과 경쟁하지 않았지만, 새로운 황실 건물은 거의 없었고 따라서 수요도 거의 없었다. 법원이 1620~1623년 사이에 지은 아흐메드 1세의 묘소 등 기와를 요구했을 때도 낮은 가격이 도공들의 생활수준 저하로 이어졌다. 그들은 오스만 부과 가격 체계 밖에서 새로운 시장을 발견함으로써 대응했다. 타일은 카이로로 수출되어 1651-52년 이브라힘 아그하가 리모델링한 아크순쿠르 모스크를 장식하는데 사용되었다.^[96][97] 타일은 또한 그리스로 수출되었는데, 1678년 아토스 산의 라브라 대수도원이 그리스 문자로 새겨진 다색 기와로 장식되었다.^[98][99] 그럼에도 불구하고 도자기의 생산량은 감소했고 17세기 중반에는 가마 몇 개만 남아 있었다.^[100] 가장 최근에 만들어진 도자기는 1678년부터 만들어진 조잡한 그리스 비문이 새겨진 요리들이다.^[101]

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  배와 함께 요리, C. 1625–1650

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  건물과 같은 탑과 1666년 날짜의 그리스 비문이 새겨진 요리

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  기수 없는 말과 함께 요리, 17세기 초

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  새즈 잎과 비늘무늬가 있는 요리, 17세기

전통적인 이즈니크 디자인과 현대적인 테마를 결합한 도자기 그릇들이 현재 쿠타히야의 관광 무역을 위해 생산되고 있다.^[102]

참고 항목

• 이슬람 도자기에 대한 중국의 영향
• 이슬람 도자기

메모들

참조

원천

추가 읽기

외부 링크

• Timeline of the main developments in Iznik pottery, Oxford: Ashmolean Museum, archived from the original on 2012-03-23, retrieved 2011-09-10
• 딕 오스만이 찍은 이스탄불의 이즈니크 타일 사진