타이스

Tais
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타이스
Woman's tube skirt from Indonesia, Honolulu Museum of Art 10544.1.JPG
인도네시아 서티모르 북중앙티모르 리젠시 북비보키 지구의 호놀룰루 미술관 소장품
유형아트 패브릭
재료.면입니다.
원산지타님바르 제도의 셀라루 섬(원래는 말루쿠 제도), 동누사 텐가라 제도(티모르 섬, 인도네시아 서티모르 및 티모르 레스테로 분할)
제조원인도네시아인 및 마우베어
2009년 코바 리마의 여성 타이 짜기

타이스는 인도네시아 동부 말루쿠 제도, 타님바르 제도, 동누사 텐가라 제도(동티모르 섬에서는 서티모르, 동티모르로 분할된 정치 정부)에서 유래한 전통 짜기의 한 형태이다.그것은 주로 의례적인 장식, 손님, 친구, 친척, 가정 장식, 그리고 개인적인 의복에 사용되었던 동인도네시아 반구 지역 사람들(및 티모르 [1]레스테의 마우베레 사람들)의 필수적인 부분이 되었다.

2012년 이후, 타이스는 인도네시아 교육,[2] 문화, 연구, 기술부에 의해 인도네시아 국가무형문화유산의 일부로 공식 인정되었습니다.

어원학

타님바 제도의 암컷 타님바 직조공(트로펜무세움 컬렉션 사진)

어원적으로 tais라는 용어는 Selaru에서 [3]유래한 것으로, 람풍에서 따온 타피스의 변형된 형태이며, 고대 자바어의 [4]tapih에서 유래했습니다.그것은 문자 그대로 "천" 또는 "직물"을 의미합니다.

역사와 사회적 역할

1900년대 타님바 제도의 타이스 직조공(트로펜무세움 컬렉션 사진)

원점 배경

역사학자들에 따르면, 타이스의 역사는 인도네시아 서부의 반구로부터 주목할 만한 제국이 전성기였던 13세기에서 15세기 시대로 거슬러 올라간다.마자파히트 제국이 한때 제국의 영토 아래 있는 사람들의 경제적 지위를 강화하기 위한 프로그램을 시작한 것일 수 있다.타이스는 수마트라의 최남단 반구(자바인의 영향력이 큰 지역)에 있는 람풍족의 타피스에 기초한 단순 재구성 또는 단순한 재모사 과정으로 생각되며, 타이스의 이름 자체는 고대 자바어에서 변형되거나 유래한 타피스의 변형된 용어일 수 있다.개발 및 도입 기간 동안 Tais는 결국 거래 금액만큼 가치가 있는 물물교환 매체로 변모했다.

1900년대 인도네시아 동누사 텐가라 북중앙 티모르의 여성 직공

도입 및 개발

Tais와 관련된 영향력 전개 과정은 크게 마자파히트 시대와 유럽에서 온 식민지 개척자들이 인도네시아 군도(티모르 섬 포함)에 도착한 두 시기로 나뉜다.

대순다 열도에서 월라사까지

이 첫 번째 확산은 마자파히트 제국 프로그램이 원래 왈라사 지역의 원주민들의 기술과 경제를 향상시키기 위해 의도되었을 때 일어난 것으로 생각된다.이러한 아이디어와 창의성은 자바와 발리에서 가져온 것이며, 이후 월라사의 타님바르 제도로 퍼져나갔다.그러나 그 관행은 타이스를 물물교환 도구로 바꾸어 타이스의 주요 제조사는 타님바 제도에서 대량 생산되고 있었다.

타님바 제도에서 주변으로

1500년대 포르투갈인들이 인도네시아 동부에 도착했을 때 말루쿠 a.k.a.제도의 일부인 타님바르 제도는 중요한 교역지 중 하나가 되었다.이로 인해 Tais는 인기를 얻었고 (섬유 부문에서) 점점 더 가치 있는 상품으로 인식되었다.

티모르 섬 소개

18세기 동안 포르투갈 식민지 개척자들은 동구 티모르 섬에 도착하여 타님바르에서 노예들을 데려와 동티모르 섬 주민들과 함께 일했다.그들의 전통을 가져온 타님바 사람들은 그들의 직조 전통을 지역 주민들과 타이스에게 소개하기 시작했고, 종종 가축이나 다른 귀중품들을 위한 교환 단위로 물물교환에 사용되어 왔다.

사회적 역할

의례적인 사용에서, 타이는 보통 깃털, 산호, 금 그리고/[5]또는 은과 함께 착용된다.그러나 타이의 판매는 최근 30년 동안만 일반화되어 왔다.소규모 타이 상거래는 여성에게 중요한 수입원이지만 수출은 어렵고 거의 모든 판매가 [5]외국인과 이루어진다.최근 몇 년 동안 수도 딜리의 공공 섬유 시장에는 외국산 직물들이 유입되고 있는데, 외국산 직물들은 종종 타이처럼 보이고 더 [6]싸게 팔리고 있다.

타이의 짜기는 여성에 의해서만 행해지고, 구전으로 [1][6][7]대대로 전해져 내려오는 기술입니다.그 활동은 종종 생산성의 잡무만큼이나 지역사회의 모임으로 작용하며, 25년간의 인도네시아 점령 기간 동안 제한적인 환경에서 드문 형태의 자기 표현으로 작용했다.

티아 베로니카 페레이라는 1991년 산타크루즈 대학살을 기념하기 위해 특별한 타이를 짜고 있다.

티아 베로니카 페레이라는 1991년 산타크루즈 [5]대학살 희생자들을 추모하기 위해 271명의 희생자들의 이름을 빨간색으로 새긴 검은 타이를 만들었다.직물이 여성의 삶에 미치는 영향은 신생아를 지칭하는 동티모르어 [5]표현에서 나타난다.

점령 기간 동안 인도네시아 병사들은 타이 직공들에게 상당한 시장이었다.1970년대에 타이는 처음으로 인도네시아어로 쓰인 비문을 나타내기 시작했다.독립 시대에 타이 장인들은 핸드백이나 스카프 [5]등 타이와 비슷한 제품뿐만 아니라 맞춤 직물을 전문으로 하기 시작했다.

1999년 이후 NGO와 UN의 근로자들은 선물과 기념품으로 타이를 구입했고 테툰뿐만 아니라 영어와 포르투갈어로 된 새로운 메시지가 타이에 전달되었다.직조공의 대부분이 읽거나 쓰는 법을 배울 기회가 없었던 시골 지역에서 발견된다는 것을 고려하면 꽤 주목할 만한 사실이다.

동티모르 여성들의 수입원 개발을 돕고자 하는 많은 사람들이 판매를 위해 타이를 수입하고 있으며, 호주와 다른 곳에서 팔 수 있는 지갑, 가방, 쿠션 커버, 바스켓과 같은 아이템을 생산하기 위해 직공들과 봉제 단체들을 돕고 있다.타이의 판매는,[8] 이러한 이니셔티브를 취하는 많은 사람들이 호주의 지방 정부 친목 단체에 속해 있기 때문에, 해외로부터 급속히 이동하고 있습니다.

전통 복장을 한 동부 티모르족 남성(타이스 갈기 포함)

전통적인 티모르 문화는 의례적이고 실용적인 목적으로 다양한 섬유, 풀, 잎을 기르고, 자르고, 묶고, 짜고, 짜고, 죽어서 덮는 것으로 지탱된다.타이의 짜임은 티모르인의 삶, 특히 여성의 삶에 필수적인 역할을 합니다: 그들에 대한 정체성과 태도를 형성합니다.화폐가 도입되기 전이나 그 후의 태는 증여나 의식에서 가치 있는 교환 대상으로 사용되어 왔다.섬유는 동남아시아 지역의 예술 형태이며, 종종 가장 아름다운 타이가 장례를 위해 사랑하는 사람들의 시신을 감싸는 데 사용됩니다.결혼 준비와 가족 관계에서의 그것의 역할은 수백 년의 식민지 점령에도 불구하고 티모르 정체성의 유지와 강점에 기여한 몇몇 작가들에 의해 기인한다.최근 멜버른에서 열린 포럼은 문화와 신성한 삶을 기반으로 [9]한 공예품이기 때문에 타이를 상품화하는 것의 영향에 대한 토론과 대화를 자극하고 확대하기 위한 것이다.

디자인

국회의 Tais

타이의 이미지와 패턴은 지역에 따라 크게 다르지만 종종 지역 메시지와 [6]중요한 이벤트를 포함합니다.이미지에는 종종 악어와 같은 동물들이 포함되는데, 이 악어는 섬의 창조 전설에 바탕을 두고 있다.카이프로 알려진 기하학적 패턴 또한 대부분의 [1]타이에 사용된다.

몸에 착용하는 타이의 스타일은 성별에 따라 다르다: 전통적으로 남자들은 태슬로 마무리된 허리에 하나의 커다란 랩인 타이스 갈기를 착용한다.여성들은 [6]튜브 모양으로 짜여진 끈이 없는 옷의 형태인 타이스 페토(여성의 옷감)를 입는다.목에 두르는 가느다란 천인 셀렌당이라고 알려진 세 번째 유형은 최근 몇 [5]년 동안 인기를 끌고 있다.

생산.

1986년 로스팔로스의 여자들이 타이를 짜다

주로 면사를 사용하여, 이 천은 섬의 건기에 거의 전적으로 수작업으로 만들어집니다.목화의 사용은 티모르가 자재 무역의 중요한 항구였던 포르투갈 식민지 시대의 유산이다.레이온, 아크릴, 폴리에스테르와 같은 합성 [1]섬유는 동티모르에 더 저렴하게 수입되면서 점점 더 보편화되고 있다.디자인의 복잡성과 사용하는 [6]색상의 다양성에 따라, 하나의 타이는 며칠에서 1년까지 걸릴 수 있습니다.

염료는 타이에 밝은 색을 내기 위해 사용된다; 이것들은 타운, 키누르, 테카 [1]같은 식물에서 혼합된다.다른 염료들은 망고 껍질, 감자 잎, 선인장 꽃, 강황에서 [7]유래한다.염료를 혼합하는 데 숙련된 사람들은 종종 연금술사와 비교되며, 원하는 [1]색을 만들기 위한 전통적인 조리법을 사용한다.색상은 마을마다 다른 연관성을 가지고 있지만, 붉은색은 동티모르 [7]국기의 근원일 뿐만 아니라 장수와 용기와도 연결되기 때문에 종종 주로 사용된다.1999-2002년 유엔이 동티모르의 행정권이 되었을 때, 타이 시장은 동티모르의 [10]상표권에 걸맞게 파란색 천의 생산을 늘렸습니다.

2003년 동티모르 근교의 타이 컬렉션

타이를 짜는 가장 일반적인 도구 중 하나는 뒤끈 직조기인데, 이 직조기는 경사가 조작되는 동안 천에 장력을 줍니다.스트랩의 압력과 많은 타이의 복잡한 디자인에 필요한 시간은 많은 [7]여성들에게 상당한 고통을 줍니다.1999년 동티모르에서 "검은 9월"로 알려진 폭력의 물결 속에서 많은 타이즈 직공들이 그들의 도구와 장비를 도난당하거나 파괴하는 것을 목격했다.최근에는 [6]전통 태직법을 배우는 젊은 여성도 감소하고 있다.

지역별 차이

타이의 디자인, 색상, 스타일은 동티모르의 13개 지역마다 크게 다릅니다.외쿠시암베노에서는 포르투갈의 영향이 가장 뚜렷하며 꽃과 종교적 이미지가 검은색, 주황색, 노란색의 은은한 색조와 함께 지배적입니다.반면 수도 딜리에서는 밝은 색상과 단단한 패널이 타이스 [1]상업에 초점을 맞추고 있습니다.

에르메라 지역에서는 흑백 디자인이 가장 일반적이며, 이는 종종 이 지역에 살았던 전통적인 지도자들의 왕족을 반영한다.마누파히 마을은 특정한 공통적인 동물 테마, 특히 도마뱀과 [1]돼지를 가진 타이를 생산한다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h 사체티, 마리아 호세2007년 1월 26일 웨이백 머신에 보관된 "Tais: The Fabilites of Timor-Leste".Timor-Leste 정부 관광 사무소.2005. 2008년 2월 7일 취득.
  2. ^ "Tais Pet Tanimbar". Ministry of Education, Culture, Research, and Technology of the Republic Indonesia. 2012. Tais of Tanimbar Islands
  3. ^ Temmar, Vany Helyna (2010). "Dampak Sanksi Harta Buang Berdasarkan Keputusan Latupati Kecamatan Selaru" [The Sanctions Impact on Disposal of Assets Based on the Latupati Decree of Selaru District] (in Indonesian). Satya Wacana Christian University. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  4. ^ Budiman, Hary Ganjar (2013). "Makna dan Nilai Budaya Tapis Inuh pada Masyarakat Pesisir di Lampung Selatan" [The Meaning and Cultural Values of Tapis Inuh in South Lampung Coastal Communities]. Patanjala (in Indonesian). 5 (3). doi:10.30959/patanjala.v5i3.116. Retrieved 4 March 2021.
  5. ^ a b c d e f 니너, 새라'강력한 옷감: 동티모르의 타이'공예 문화.2003년 9월 2일2008년 2월 7일 취득.
  6. ^ a b c d e f 델라니, 돈'희망의 나사'공예문화. 2003년 5월 7일.2008년 2월 7일 취득.
  7. ^ a b c d "손짜기: 희망의 실"동티모르 여자 호주.2008년 2월 7일 취득.
  8. ^ 수애의 친구들.
  9. ^ Suai Mediaspace.
  10. ^ 자존심, 17페이지

참고 문헌

외부 링크