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이마다딘 나시미

Imadaddin Nasimi
"Nasimi"와 "Nesimi"는 여기로 방향을 바꿉니다.기타 용도는 Nasimi(동음이의한 설명)를 참조하십시오.
나시미
Nasimi sitting with his hands wrapped around his knee with a city in the background
미카일 압둘라예프의 묘사, 1973
태어난세이이드 알리 이마다딘 나시미
c.1369/70
죽은c.1418/19
알레포, 맘루크 술탄국 (현재 시리아)
직종.시인
언어

세이이드 알리 이마다딘 나시미(아제르바이잔:나시미(Nəsimi, 1369/70 – 1418/19)로 흔히 알려진 세이이드 일리 아이마드딘 나시미(Seyid əli Iəmaḋdin Nəsimi, 1369/70 – 1418/19)는 페르시아어와 아랍어뿐만 아니라 그의 모국 아제르바이잔어로 시를 작곡한 14세기와 15세기 후루피 시인입니다.그는 당대 가장 위대한 튀르크 시인 중 한 명이자 아제르바이잔 문학계에서 가장 저명한 인물 중 한 명으로 여겨집니다.

1369년에서 70년 사이에 태어난 나시미는 좋은 교육을 받았고 어린 나이에 수피즘에 끌렸습니다.후루피즘 운동의 충실한 지지자가 된 나시미는 아나톨리아에서 후루피즘을 전파하기 위해 아제르바이잔을 떠났고 나시미의 창시자이자 스승인 파즐랄라 아스타라바디의 처형 이후 후에 알레포에서 후루피즘을 전파했습니다.알레포에서, 그는 후루피 셰이크로서 추종자들을 얻었지만, 결국 1418년에서 19년 사이에 맘루크 술탄이 그의 종교적 신념을 위해 그의 죽음을 명령하도록 설득한 수니파 집단들의 저항에 직면했습니다.나시미는 처형되어 알레포의 한 타카(수피 산장)에 묻혔습니다.

그의 남아있는 작품에는 아랍어로 된 시와 함께 아제르바이잔어와 페르시아어로 된 두 개의 데반(시 모음집)이 있습니다.나시미의 시는 주로 후루피즘을 중심으로 하며 이슬람 문헌에 대한 많은 언급을 포함하고 있습니다.그의 시는 조화로운 멜로디와 쉽게 이해되는 표현들이 종교와 관련된 더 복잡한 주제들과 결합되어 있습니다.나시미는 튀르크 문학에 큰 영향을 미쳤고 하비비, 하치(자한 샤의 필명), 하타이(이스마일 1세의 필명) 등과 같은 미래의 많은 주요 시인들에게 영향을 미쳤습니다.그는 또한 아제르바이잔 고전 'aruz̤' 시(프로소디를 정량화한 시)와 가잘 시(사랑 시의 한 형태)의 창시자로 여겨지며, 오구즈 튀르크 고전 문학에서 최초의 서정시인으로 여겨집니다.

이름.

나시미의 이름은 알리([2]Ali)였지만, 그는 원래 [3]사용하던 이름을 대체한 (laqab) 이마다딘(Imadadin)[b]이라는 별칭을 사용했습니다.일부 문헌에서는 네슈무딘, 셀레딘, 외메르 [6]등의 다른 이름을 그의 이름으로 추정하기도 합니다.

그의 가장 널리 알려진 필명은 나시미였습니다.그 어원은 논쟁의 여지가 있지만 가장 그럴듯하게 설명되는 것은 나시미의 스승 파즐랄라 아스타라바디의 [2]필명인 나이미의 메아리입니다.그것은 "바람이 [7]분다, 바람이 분다"라는 뜻의 아랍어 나심에서 유래되었을 수도 있습니다.그는 또한 휘세이니, 하리미, 세이이드, 알리, [8]이마드와 같은 다른 필명들을 산발적으로 사용했습니다.그의 별명인 "이마다딘"이나 "세이이드"(이슬람 예언자 무함마드의 후손이라는 그의 주장을 나타내는)는 나시미라는 [2]이름을 가진 다른 인물들과 그를 구별하기 위해 종종 추가됩니다.

전기

나시미의 삶의 대부분은 잘 알려지지 않은 것으로 여겨집니다.그의 출생 연도는 확실하지 않지만, 결정적인 [2]증거가 없는 1369년에서 70년 사이로 추정되는 경우가 일반적입니다.샤마키, 타브리즈, 바그다드, 알레포, 시라즈, 디야르바키르 [9]등 그의 정확한 출생지도 논란이 되고 있습니다.그는 아제르바이잔 튀르크계[10] 출신으로 [11]유창한 페르시아어와 [2]아랍어뿐만 아니라 아제르바이잔어를 모국어로 사용했습니다.

나시미는 어렸을 때 좋은 교육을 받았고 어린 [6]나이에 수피즘을 추구했습니다.타브리즈에 있는 동안, 그는 후루피즘을 소개해 준 신비한 파즐랄라 아스타라바디를 만났습니다.나시미는 한동안 바쿠와 쉬르반에서 그와 함께 지냈고, 아스타라바디의 후계자(칼리파)[12]이자 후루피즘 운동의 가장 충실한 지지자 중 한 명이 되었습니다.티무르 왕조의 황제 미란 샤가 아스타라바디의 종교적 견해를 이유로 처형한 후, 나시미는 아제르바이잔을 떠나 아나톨리아로 가서 후루피즘을 전파했습니다.그는 무라드 1세 r.(1362–1389)의 통치 기간 동안 부르사에 도착했지만 그곳에서 환영 받지 못했습니다.그는 또한 앙카라에서 수피파 성인 하지 베이람 벨리를 만나려고 시도했지만 후루피 [13]신앙 때문에 거절당했습니다.

refer to caption
나시미가 말년을 보낸 알레포의 모습과 처형되어 묻힌 곳

아나톨리아에서 자신의 신념에 알맞은 환경을 찾지 못하자, 그는 그 당시 시리아의 후루피스의 중심지였던 알레포로 갔습니다.이슬람 학자 이븐 하자르 알 아스칼라니는 나시미가 후루피 셰이크로서 알레포에서 활동한 것과 그의 추종자들이 증가하고 있다고 썼습니다.그는 자신의 신념을 더욱 확산시키기 위해 자신의 시 기술을 사용했습니다."인간의 얼굴은 신의 표현이다", [c]"모든 신체 기관을 글자로 묘사한다"와 같은 그의 생각은 수니파 [3]사회에서 저항에 부딪혔습니다.알레포에서 나시미는 엄격한 규칙과 종교적 [15]편협함에 도전하며 그의 시를 통해 표현의 자유를 위해 계속 싸웠습니다.현대 아랍의 일부 소식통들은 주요 법학파를 추종하는 수니파 이슬람 학자들이 막연한 소문을 근거로 알레포의 맘루크 대리에게 나시미를 살해하려 했으나 실패했다고 전했습니다.그 후 그 대리인은 카이로에 있는 맘루크 술탄 알 무아야드 r.샤이크 (1412–1421)에게 이 사건을 맡겼다고 전해지고 있는데, 그는 나시미의 종교적 신념 때문인지 죽음을 명령했습니다. 나시미는 때때로 카피르 또는 [2]불신자로 불리기도 합니다.튀르크 학자 마이클 헤스에 따르면, 일부 자료들은 나시미가 산 채로 날라져서 죽었다고 주장하지만, 현대의 자료들에는 이것에 대한 명확한 증거가 없습니다.일부 문헌에서는 날치기에 대해 언급하고 있지만,[2] 사후에 공개를 목적으로 한 것일 수도 있습니다.가장 유력한 사형 집행 연도는 1418-9년이지만, 일부 역사학자들은 1417년과 다른 날짜들이 [2]제안되기도 합니다.나시미의 시신은 알레포에 [16]있는 자신의 이름을 딴 타카(수피 산장)에 묻혔습니다.

나시미의 처형은 그를 시리아와 아나톨리아에서 맘루크의 경쟁자인 투르크 왕조에 가깝게 만든 그의 투르크계 혈통 때문에 정치적인 요소를 가지고 있었던 것으로 생각됩니다.헤스에 따르면, 나시미의 시신 조각들을 둘카디르족과 아크 코윤루족과 같은 지역 튀르크 통치자들에게 나누어주라는 알 무아야드의 명령은 [2]정치적인 동기에서 비롯되었다고 합니다.

시

Two pages from the Azerbaijani divan of Nasimi with Azerbaijani poetry written in the Arabic script
나시미의 아제르바이잔어판 페이지

나시미의 남아있는 작품에는 두 개의 데반(시집)이 있는데, 하나는 아제르바이잔어로,[17] 다른 하나는 페르시아어로 되어 있습니다.16세기 오스만 제국의 시인이자 서지학자인 라티프(Latifî)는 나시미가 "3개 언어 모두에 다반(dīvan)"이 존재한다고 주장했지만, 그러한 작품의 증거는 발견되지 않았습니다.그의 아제르바이잔어 디반에는 400개 이상의 가잘(사랑의 시의 한 형태)과 마슈나브(운율이 있는 커플트로 쓴 시)와 콰트레인(네 줄로 된 [3]시)을 포함한 수백 개의 다른 시들이 포함되어 있습니다.터키인 학자 캐슬린 버릴에 따르면, 나시미는 'aruz̤ (프로소디를 정량화하는 시)' 형식을 사용하면서 그의 시에서 아제르바이잔어의 질을 유지할 수 있었다고 합니다.이것은 버릴이 'aruz̤' 형식을 숙달하는 데 있어서 그들의 "기술의 부족"이라고 묘사한 것 때문에 페르시아어를 차용하는 것에 크게 의존했던 후대의 시인들과 구별되게 합니다.그의 페르시아어 디반은 거의 300개의 가잘로 구성되어 있으며 후루피즘, 열두 이맘과 이맘 알리에 대한 찬사, 그리고 파즐라 [3]아스타라바디와 같은 주제에 대해 토론하고 있습니다.

나시미의 글쓰기 스타일은 종종 반복되는 소리와 문법적 패턴을 포함합니다.그의 시는 주로 후루피즘을 중심으로 하고 있으며 코란과 같은 이슬람 문헌에 대한 많은 언급을 포함하고 있습니다.하지만, 그의 시 뒤에 숨겨진 몇몇 믿음들은 주류 이슬람교 밖에 있습니다.마이클 헤스(Michael Hess)는 나시미의 시는 쉽게 이해할 수 있는 언어와 후루피즘(Hurufism)과 관련된 더 복잡한 주제를 혼합한다고 말합니다.헤스는 또한 푸줄리의 시들이 그들의 감정적인 깊이와 기술적인 숙련도 때문에 여전히 인기가 있지만, 그들 뒤에 숨겨진 개념들은 그렇게 널리 [2]이해되지 않는다고 지적합니다.버릴은 나시미의 시 중 일부는 종교적으로 복잡한 언급 때문에 읽기 어려울 수 있지만, 그렇지 않을 때는 "쉽고 조화로운 멜로디"[20]를 통해 그의 사랑 주제를 전달한다고 언급합니다.

유산

Stamp featuring an image of Nasimi on one side and a feather on the other
2019년 나시미 탄생 650주년 기념 아제르바이잔 우표

나시미는 튀르크 [20]문학의 위대한 인물 중 한 명으로 여겨집니다.현대학자 사키나 베렌기안에 따르면, 나시미는 아제르바이잔 문학뿐만 아니라 모든 투르크 [21]문학에서 최초의 주요 시인이었습니다.시에 대한 그의 영향력은 투르크 세계 전역으로 확대되었고 하비비, 하치(자한 샤의 필명), 하타이(이스마일 1세의 필명)와 같은 [22]주요 시인들에게 영향을 미쳤습니다.나시미는 또한 아제르바이잔 고전 '아루주' 시, 가잘 시의 창시자로 여겨지며, 오구즈 [23]튀르크 고전 문학에서 최초의 서정시인으로 여겨집니다.그의 작품은 아제르바이잔 문학과 오스만 [24]문학의 발전에 지대한 영향을 미쳤습니다.나시미의 스타일은 아제르바이잔 [25]시의 일반적인 스타일에 큰 영향을 미쳤습니다.터키 문학의 아즈미 빌긴과 일리아스 위̇ 교수에 따르면, 나시미에 대한 티무리드 시인 알리-쉬르 나바이의 찬사는 그가 "중앙아시아 투르크계에서 중요한 인물"로 여겨지기도 했음을 보여줍니다.

1973년 유네스코는 나시미 탄생 600주년을 전세계적으로 기념하기로 선언했습니다.많은 나라의 대표들이 바쿠와 [26]모스크바에서 열린 축하 행사에 참가했습니다.아제르바이잔에서는 시인 [27]탄생 650주년을 기념해 2019년을 '나시미의 해'로 선포했습니다.바쿠의 거리, 지하철역, 지구 또한 나시미의 이름을 따서 지어졌습니다.아제르바이잔 국립 언어학 연구소 또한 그의 이름을 따서 지어졌습니다.또한, 1973년 아제르바이잔의 전기 영화가 그의 삶을 다루고 있습니다.

2019년,[28] 1995년 클라이 천문대에서 발견된 소행성은 시인을 기리기 위해 "32939 나시미"로 명명되었습니다.

참고문헌

메모들

  1. ^ 네시미([1]Nesimi)라고도 합니다.
  2. ^ İmadeddin, İmīdüddin, Eʿmad-al-dīn, Iʿmad-dnn이라고도 합니다.
  3. ^ 후루피즘의 주요 특징은 페르소아랍 문자의 복잡한 숫자학적 분석과 그것들을 인간의 [14]형태와 연관시키려는 노력이었습니다.

인용문

  1. ^ a b 버릴 1972, p. 17; 브리태니커 2023.
  2. ^ a b c d e f g h i j 헤스 2021.
  3. ^ a b c d e f Bilgin & 위m 2007
  4. ^ 1988년 Doerfer.
  5. ^ 미르-카시모프 2022, 페이지 276.
  6. ^ a b Bilgin & Uzüm 2007; Usluer 2013.
  7. ^ 버릴 1972, 페이지 26.
  8. ^ Usluer 2013.
  9. ^ Bilgin & Uzüm 2007; Usluer 2013; Burrill 1972, pp. 18-19, 27
  10. ^ Doerfer 1988; Balan 2008; Burrill 1972, p. 46.
  11. ^ 귀뮈 2020, 페이지 238.
  12. ^ 헤스 2021; 빌긴 위 & 2007; 자바디 & 부릴 1988.
  13. ^ Bilgin & Uzüm 2007; Usluer 2013; Burrill 1972, p. 21, 30
  14. ^ Algar 2004.
  15. ^ 아스가르자데 2007, 페이지 10.
  16. ^ Bilgin & 위m 2007; Watenpaugh 2004, p. 126; Burrill 1972, p. 27.
  17. ^ Hess 2021; Gümüş 2020, p. 4.
  18. ^ Bilgin & Uzüm 2007; Usluer 2013; Burrill 1972, p. 32
  19. ^ 버릴 1972, 페이지 57.
  20. ^ a b 버릴 1972, 페이지 53.
  21. ^ 베렌기안 1988, 페이지 39.
  22. ^ Hess 2021; Bilgin & 위m 2007; Burrill 1972, p. 76.
  23. ^ Burrill 1972, p. 53; Hess 2016.
  24. ^ 자바디와 버릴 1988; 베렝지안 1988, p. 16.
  25. ^ 버릴 1972, 페이지 76.
  26. ^ Bilgin & 위 is 2007; Ismayilova 2019.
  27. ^ 유네스코 2019.
  28. ^ 이사발레예바 2019.

원천

외부 링크