하미드 아라슬리

Hamid Arasly
하미드 아라슬리
Hamid Arasly.jpg
태어난(1902-02-23)1902년 2월 23일
간자, 아제르바이잔
죽은1983년 11월 20일 (1983-11-20) (81)
아제르바이잔 바쿠
로 알려져 있다.데데 코르쿠트 출판
수상아제르바이잔의 과학자
학력
모교아제르바이잔 주 교육학 대학
학술사업
규율문학, 문학 비평, 문학사
기관아제르바이잔 SSR 국립과학원

하미드 맘마드타기 오글루 아라슬리(Hamid Mammadtaghi oglu Arasly, 1902년 2월 23일 ~ 1983년 11월 20일)는 아제르바이잔의 문학평론가, 필로학 박사, 아제르바이잔 국립과학아카데미 학술원 교수였다.[1]그는 아제르바이잔의 가장 유명한 문학 비평가와 언어학자들 중 한 명으로 인정받고 있다.

하미드 아라슬리는 이마마딘 나시미뿐만 아니라 니자미 간자비, 푸즈릴로 유명한 아제르바이잔과 페르시아 시인들의 작품에 대한 광범위한 비판적 연구를 수행해 왔다.[2]그는 아제르바이잔 문학사에 관한 여러 작품을 저술했다.그의 분야에 대한 그의 가장 중요한 공헌 중 하나는 1939년 데데 코르쿠트 서의 첫 번째 전문 러시아어 판을 발매한 것이다.[3]

그의 활동 기간은 소비에트 연방의 강화된 억압과 일치한다.[4]1936년 하미드 아라슬리는 몇 년 동안 수집해 온 동부 원고를 이용하여 아제르바이잔 국립과학원 내에 원고국을 만들었다.그러나 1년 뒤 국에 보존된 원고 중 일부는 소련 이데올로기의 원칙에 어긋나는 것으로 밝혀졌다.그 학문은 그 후 그의 직위에서 해고되었다.[2]그는 또한 데데 코르쿠트 서적을 출판한 것으로 소련 당국의 압력을 받아왔다.유목민 투르크 민족의 생활양식과 이슬람 이전의 신앙을 묘사한 서사시적 이야기를 모은 이 책은 부르주아 민족주의를 조장했다는 주장이 제기돼 소련 정부로부터 비판을 받았다.[5]그럼에도 불구하고, 다스탄의 출판은 그 기간 동안 완전히 중단되지 않았다.[6]

전기

하미드 아라슬리는 1902년 2월 23일 간자에서 신부 아버지에게서 태어났다.그의 아버지는 그 시대의 사무적인 지식인 중 한 사람이었다.그는 1922년에 간자 교사 체육관에서 공부를 시작했다.1926년 그곳에서 졸업한 뒤 마을학교에서 3년간 근무하면서 교사와 교장으로 경험을 쌓았다.

1929년 아제르바이잔 주 페다고그 학회에서 언어학 및 문학 교수로 입학하였다.1931년 조기 졸업하여 간자로 돌아가 간자교육국 부국장의 직책을 맡았다.1년 후 하미드 아라슬리는 바쿠로 가서 그곳에서 박사학위를 시작했으며, 동시에 아제르바이잔 SSR의 국립과학원 새 도서관의 동부 부서장으로 일했다.그곳에서 그는 역사적으로 중요한 동양 원고를 모으기 시작했다.1936년 그는 자신의 이러한 추구를 공식화하여 국립과학원 내에 원고국을 만들었다.그 해 아제르바이잔 작가 연합의 회원이 되었다.1938년 그가 수집한 원고 중 일부는 소련 이데올로기의 원칙에 어긋난다는 사실이 밝혀졌다.이 때문에, 그는 원고국에서 해고되었다.그는 같은 해 아제르바이잔 주립대학에서 강의를 시작했다.

1943년, 그는 "16세기의 아제르바이잔 문학 - 16세기의 문학"이라는 논문을 옹호했고, 서양식 박사학위에 해당하는 과학 후보라는 칭호를 얻었다.1944년부터 국립과학원 근동학부장으로 일했다.1954년에는 과학박사라는 칭호를 받고 문학과 언어학 교수가 되었다.1960년부터 1968년 사이에 아제르바이잔 문학의 니자미 박물관의 회장을 지냈다.하미드 아라슬리는 아제르바이잔의 명예 과학자(1979년), 우즈베키스탄(1968년)과 같은 수많은 명예 칭호를 받았다.1968년 국립과학아카데미의 정식 회원이 되었다.

과학 활동

하미드 아라슬리는 니자미 간자비, 이마마딘 나시미, 사이브 타브리지, 몰라 파나 질리프, 몰라 발리 비다디와 같은 많은 위대한 아제르바이잔 시인 및 학자들을 대상으로 한 연구의 저술가였다.[7][8][9]그는 특히 니자미와 푸즈블로의 유산을 연구하는 데 큰 공헌을 했다.[10][11]예를 들어, 아라슬리는 푸줄리의 시 전집인 푸줄리와 그의 작품들을 준비했다.[12]

키타비 데데 코르쿠트, 코로글루, 아제르바이잔 민요 전반에 대한 실질적인 연구에도 종사하고 있었다.[13]1939년에 처음으로, 아라슬리는 라틴 알파벳으로 디데 코르쿠트 책을 출판했다.[14]그는 또한 아제르바이잔이 이 책에서 말하는 언어와 가장 가까운 언어라고 주장하면서 다스탄에 대한 비판적인 검토를 실시했다.

하미드 아라슬리는 두 권의 아제르바이잔 문학사(1943-1944)와 세 권의 아제르바이잔 문학사(1957-1960)의 주요 저자들 중 한 명이었다.[15]그는 아제르바이잔 문학과 페르시아어, 터키어, 우즈베크어, 투르크만 문학과의 관계에 초점을 맞춘 몇몇 작품을 저술했다.[16]

참조

  1. ^ "Араслы Гамид Мамедтаги оглы". Большая советская энциклопедия.
  2. ^ a b "Əməkdaşlarımızın arxiv araşdırmaları". www.milliarxiv.gov.az. Retrieved 2019-08-10.
  3. ^ Barthold, V. (1962). The book of my grandfather Korkut. Moscow and Leningrad: USSR Academy of Sciences. pp. 5–8.
  4. ^ Bunyadov, Ziya (1993). Red Terror. Baku.
  5. ^ "Report by Comrade M[ir] D[zhafar Abbasovich] Bagirov at 18th Congress of Azerbaidzhan Communist Party on the Work of the Azerbaidzhan Communist Party Central Committee". Current Digest of the Russian Press. Vol. No.24, Vol.23. July 28, 1951.
  6. ^ 볼샤야 소베츠카야 엔치클로페디야(대소련 백과사전, 제2판)의 알파미시 엔트리에 등재
  7. ^ Arasly, Ḥämid (1972). Imadeddin Nesimi: hayat ve yaratımı. Baku: Azerbaycan Devlet Basımevi.
  8. ^ Arasly, Hämid (1968). Molla Pänaḫ Vagif äsärläri. Baku: Azärbajǵan Dövlät Näšrijjaty.
  9. ^ Arasly, Ḫämid (1977). Vidadi äsärläri. Azärnäšr.
  10. ^ Bertels, Evgenii Eduardovich, and Hamid Arasly (1962). Nizami i Fuzuli. Izd-vo vostochnoi lit-ry.
  11. ^ Наджафзаде, А. Б. О. (2015).Творчество Низами в рецепции доктора Джавад Хейата.
  12. ^ Mansouri, Fethi (2017). Interculturalism at the crossroads: comparative perspectives on concepts, policies and practices. UNESCO Publishing. p. 219. ISBN 9789231002182.
  13. ^ 채드윅, 노라 K, 빅터 지르문스키, 빅토르 막시모비치 지르문스키(2010년).중앙아시아의 구전.케임브리지 대학 출판부 286쪽
  14. ^ Сафиева, В. А. (2013). "ТЕМА НИЗАМИ И "КИТАБИ-ДЕДЕ-КОРКУД" В НАУЧНОМ НАСЛЕДИИ ГАМИДА АРАСЛЫ." (PDF). Ученые записки Таврического национального университета им. ВИ Вернадского. pp. 476–481.
  15. ^ 아라스리, 헤헤미드 (1998년)아제르바이안 에데르비야티:타리히 베 뷔페리;(세칠미시 쎄셀레리); 비르 ǵ델데.ķ넬릭.
  16. ^ "Görkəmli ədəbiyyatşünas alimin 100 illik yubileyi qeyd olunmuşdur". anl.az.