매슈 4:6

매슈 4:6
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두치오의 신전 유혹 묘사
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 4장 6절은 신약성서의 마태복음 4장 6절이다. 예수는 방금 "임시"의 첫 번째 유혹을 거절했다. 이 구절에서 악마는 예수가 "성스러운 도시"(예루살렘)에 있는 성전의 정점에 서 있는 동안 두 번째 유혹을 제시한다.

텍스트

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

그리고 만약 당신이 그라면, 그에게도.

하나님의 아들아, 네 자신을 버려라. 그것을 위하여.

기록되어 있다. 그는 그의 천사들에게

당신에 관한 고발. 및 그들의 죄목으로 돌리다.

손에는 어떤 일이 있어도, 그들은 그대를 참아야 한다.

너의 발을 돌에 부딪쳐라.

세계영어성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

하고 그에게 말하였다. `네가 만약 그라면.

하느님 맙소사, 자신을 버려라.

'그는 그의 천사를 둘 것이다'라고 기록되어 있다.

당신을 책임지고' 그리고'그들의 손에'

그들이 너를 붙잡아 줄 것이다. 그래서 너는

돌에 발을 부딪치지 마라.'

1881년 Westcott-Hort 그리스어 텍스트는 다음과 같다.

και λεγει αυτω ει υιος ει του θεου βαλε σεαυτον κατω

γεγραπται γαρ οτι

τοις αγγελοις αυτου εντελειται περι σου

και επι χειρων αρουσιν σε μηποτε προσκοψης προς λιθον τον ποδα σου

다른 버전의 모음은 BibleHub Matthew 4:6을 참조하십시오.

해설

마태복음 4장 3절과 마찬가지로 사탄은 예수가 하나님의 아들이라는 것을 의심하지 않고 오히려 하나님의 아들이기 때문에 이런 일들을 해야 한다고 말하고 있다. 여기 사탄은 예수가 다치지 않을 것이라고 하나님께서 약속하셨기 때문에 성전의 정점에서 몸을 던지라고 설득하고 있는 것이다. 악마가 경전을 인용한 이 유혹을 진전시키기 위해 스위스 신학자 에두아르 슈바이저가 보는 것은 첫 번째 유혹에 대한 에스컬레이션이라고 본다.^[1]

인용된 시구는 시편 91의 11절과 12절에서 따온 것이다. KJV에서 이 구절들은 다음과 같이 쓰여졌다.

그는 너를 두고 천사들에게 명령할 것이기 때문이다.

너희를 지키려고 하는구나.

그들은 너를 그들의 손에 들어올릴 것이다.

돌에 발이 부딪히지 않도록.

그 인용문에는 "모든 방법으로 너를 지키려고"라는 문구가 생략되어 있다. 로버트 건드리 교수는 원래 표현은 사탄이 제안하는 것과 같은 고의적인 행위로부터가 아니라 오직 사고로부터만 신을 보호하겠다고 약속한다는 것을 분명히 한다고 지적한다.^[2]

사탄이 이 구절에서 유도하려는 정확한 사악한 행위는 논쟁의 여지가 있다. 전통적인 견해는 유혹 서술은 죄를 거부하는 것 중 하나이며 이 시험은 단순히 교만죄의 죄로 예수를 유혹하는 사탄이라는 것이었다. 대부분의 현대 학자들은 이러한 유혹의 관점을 거부한다. 한동안 유행했던 관점은 세 가지 유혹 순서가 각각 메시아가 되어야 하는 하나의 비전을 거부하는 예수를 나타낸다는 것이었다. 이 구절에서 사탄은 그가 마술사가 되어야 하고 그의 화려한 행동으로 개종자를 얻는 기적의 일꾼이 되어야 한다고 그를 설득하려고 한다. 건드리 교수는 신전을 배경으로 선택한 것이 이 이론의 증거라고 지적한다. 황야에는 많은 벼랑들이 있는데, 사탄이 그를 성전 꼭대기로 데려온 것은 기적적인 구원이 매우 공공연한 행위가 될 것임을 암시한다.^[3] 오늘날 유행하는 견해는 사탄이 출애굽기 이후 그 기간 동안 유대인들이 빠졌던 것과 같은 함정을 예수 앞에 놓고 있다는 것이다. 사막에서 이스라엘 자손은 하나님을 시험하려고 하였고 사탄은 예수께서도 그렇게 하기를 제안하고 있다. 이러한 해석은 다음 구절에서 이 유혹에 대한 예수의 반응과 가장 밀접하게 들어맞는다.

교회 아버지들의 논평

제롬(악마의 목소리) : "여러 유혹에서 악마의 단 하나의 목적은 그가 신의 아들이라는 것을 찾는 것이지만, 마침내 의심 속에서 출발할 정도로 대답된다. 그는 항상 사람을 아래로 부르는 악마의 목소리가 그들을 설득할 힘을 가지고 있지만, 그들을 쓰러뜨리도록 강요하지는 않을 수도 있기 때문에, 자신을 캐스팅하라."^[4]

사이비 크리소스톰 : "어떻게 그가 신의 아들이든 아니든 이 명제를 통해 발견하기를 기대하는 것일까? 공중을 날아다니는 것은 신성한 자연에 맞지 않기 때문에, 그것은 아무에게도 유용하지 않기 때문이다. 만약 그때 누군가 도전했을 때 날려고 한다면, 그는 허식으로 행동할 것이고, 그래서 신보다는 악마에 속할 것이다. 지혜로운 사람이 되는 것만으로는 충분하고, 그렇지 않은 것처럼 보이기를 바라지 않는다면, 하나님의 아들이 자신의 모습을 드러낼 필요가 없는 것을 얼마나 더 참아야 하는가 ? 하나님의 아들은 자기 자신 안에 있는 것만큼 아무도 알지 못하는가?"^[4]

암브로즈 : "그러나 사탄이 스스로 빛의 천사로 변모하고, 신성한 성서에서도 신자들을 위해 올가미를 퍼뜨릴 때, 이제 그는 지시하는 것이 아니라 받으려고 그 글자들을 사용한다."^[4]

제롬(시) : "이 구절은 우리가 시편 (시 91장 11절)에서 읽은 것인데, 그것은 그리스도가 아니라 어떤 거룩한 사람의 예언이므로 악마는 성경의 아미스를 해석한다."^[4]

사이비 크리소스톰 : "진실로 하나님의 아들이 천사들을 낳지 않고, 자신이 천사들을 품는다든지, 혹은 하나님의 아들이 그들의 품에 안겨진다면 그것은 나약함에서 비롯된 것이 아니라, 돌에 발을 부딪치지 않도록 하는 것이 아니라 명예를 위한 것이다. 악마가여, 하나님의 아들이 천사의 품에서 태어난다는 것을 읽었도다. 천사와 바실리스크를 밟으라는 것도 읽지 않았느냐 ? 그러나 그가 자랑스럽게 내세우는 한 글자는 교활하다고 생략하고 있는 것이다."^[4]

크리소스톰: "성경은 오직 적절한 의미만을 가지고 주님에 의해 이끌어지지만, 악마가 불분명하게 인도한다는 것을 명심하십시오. 성경이 쓰여진 곳에서는 그는 천사들에게 그대를 차지하게 할 것이며, 자신을 곤두서게 할 권고는 아니다."^[4]

글로사 오디나리아(Elgusa Ordinaria) : "우리는 이렇게 설명해야 한다. 성경은 어떤 선한 사람이든지, 그는 그것을 그의 천사들에게 맡겼다고 말한다. 그것은, 즉 그가 그의 발을 돌에 부딪히지 않도록 보호하려는 그들의 도움으로, 즉, 그의 마음을 돌의 표에 쓰여진 오래된 법칙에 흔들리지 않게 유지하도록 한다. 아니면 돌에 의해 죄와 실수의 모든 경우를 이해할 수 있을지도 모르오."^[4]

라바누스 마우리우스 : "우리의 사비오르가 악마에게 신전의 정점에 서도록 자신을 고통받았지만, 그의 명령에도 따라 내려오기를 거부하면서, 우리에게 예를 들어, 누가 우리를 요구하면 우리가 따라야 할 해협한 진리의 길로 올라간다. 그러나 그가 다시 우리를 진리와 미덕의 극치에서 오류의 심도까지 끌어내리려 한다면, 우리는 그에게 경청해서는 안 된다.'^[4]

제롬 : "악마의 거짓 성서 다트는 성서의 진정한 방패를 브랜드로 한다."^[4]

참조

선행자 매슈 4:5

마태복음 제4장

성공자 매슈 4:7