마태복음 4:14~15

마태복음 4:14~15
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1923년 예수 당시의 갈릴레이를 나타낸 지도.카퍼나움은 오른쪽 상단에 있고 나사렛은 가운데에 있다.
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 4장 14절~15절은 신약성경 마태복음 4장 14절과 15절이다.이전 구절에서 예수는 세례자 요한이 체포되었다는 소식을 듣고 갈릴리로 돌아와 나사렛을 떠나 가버나움으로 갔다.이것들은 어떻게 이러한 운동들이 성경에 의해 미리 짜여졌는지를 보여주는 이사야서의 인용문의 첫 부분을 소개한 후 포함하고 있다.

내용

킹 제임스 성경에는 다음과 같이 적혀 있다.

14: 다음과 같은 조건을 충족시킬 수 있습니다.

예언자 에사이아스가 말했다.

15: 사불론 땅과 네프탈림 땅, 그 옆의

요단 저편 바다 길, 이방인의 갈릴리,

세계 영어 성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

14: 다음과 같은 조건을 충족시킬 수 있도록 하기 위해

예언자 이사야를 통해 이렇게 말했다.

15: 스불론 땅과 납달리 땅,

요단 강 건너 바다와 이방인의 갈릴리와

Novum Testimentum Graece 텍스트는 다음과 같습니다.

14: να π 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14

【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】【알파】

15: αβο μ, αβο μ, αβο μ,

【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】.】

다른 버전의 모음은 성경 허브 마태복음 4장 14절, 4장 15절을 참조하십시오.

분석.

14절은 마태복음에서 구약성서 예언을 소개하는 많은 것 중 하나이다.이것은 복음서에 여러 번 등장하는 마태오의 표준적인 "실현될 수도 있다" 구조의 저자를 사용한다.

다음 구절은 구약성서의 이사야 9:1에 기초하고 있으며, 제임스 왕의 성서에는 다음과 같이 쓰여 있다.

그렇다고 해서, 그녀의 괴로움에서처럼 어두워지는 것은 아니다.

처음에 그는 가벼운 고통을 받았다

스불론 땅과 납달리 땅과

그리고 나중에는 더 심하게 그녀를 괴롭혔다

바닷가, 요단 저편, 열방의 갈릴리.^[1]

마태오의 저자는 그 시를 상당히 줄인다.프랑스는 매튜가 이사야를 9:1로 이해할 수 있게 하는 문법적 연결고리가 생략되도록 위치를 강조하는 데만 관심이 있는 것 같다고 지적한다.^[2] 그러나 메시아의 구원을 가리키는 다음 OT 구절(이사야 9:2)은 다음 NT 구절에서 모두 인용된다. 마태복음 4:16 참조.

예수가 이주한 가버나움은 갈릴리 납달리 지파 지역에 있었고, 스불론 지파의 땅 근처이기도 했다.그리스어로 "바다를 향해"는 특정한 경로를 가리키며, 존스는 "바다로 ^[3]가는 길"로 더 정확하게 읽혀져야 한다고 생각한다.이사야에서 이 구절은 아시리아의 이스라엘 북부 침략을 묘사하는 부분에 있다."요르단 강 너머 바다를 향해"는 아시리아 침략자들의 관점에서 본 지리를 말한다.그들에게 스불론과 납달리 지역은 요단 강을 건너 지중해로 가는 길이었다.중세에는 이 구절을 바탕으로 ^[4]이 지역을 통과하는 무역로의 통칭이 되었다.

건드리는 ^[5]마태오의 저자가 지중해보다는 갈릴리해를 가리키도록 진술을 수정하려고 한다고 느낀다.슈와이저는 "요르단 너머"라는 구절이 마태오의 저자에 의해 잘려진 문구에 포함되지 않은 것이 이상하다고 생각한다. 왜냐하면 그것은 지리가 외국의 관점에서 보았고 또한 문제가 되고 있는 바다가 ^[6]갈릴리라는 것을 분명히 하기 때문이다.

건드리 또한 마소라스의 본문에서 마지막 행이 "이방인의 지역"이라고 쓰여있다는 것을 지적한다.지역을 뜻하는 단어는 galil이고 쉽게 갈릴리가 될 수 있습니다. 이 전환은 제불론과 납탈리가 ^[7]갈릴리에 있었던 것처럼 시의 의미에 큰 영향을 미치지 않습니다.프랑스는 갈릴레이를 이방인의 지역으로 지칭하는 것은 이사야와 마태가 기록되었을 때 모두 적절했다고 언급한다.갈릴레이는 유대인이 많은 반면, 대부분의 사람들은 당시 이방인들이었다.이방인에 대한 언급은 예수의 메시지가 유대인과 이방인을 위한 것임을 보여주는 마태오에서 중요한 주제 중 일부이다.프랑스는 마태복음에는 세례자 요한의 체포와 같이 유대인에 의해 박해받는 예수가 흔한 패턴이 있지만, 이 박해에 의해 보다 수용적인 이방인 ^[8]청중으로 바뀌는 것에 주목하고 있다.

교회 아버지들의 해설

제롬: 이 두 부족의 나라에서 구세주가 처음으로 복음을 전했기 때문에, 그들은 처음으로 죄의 짐에서 가벼워졌다고 합니다.마지막으로 그들의 믿음이 증가했을 때, 대부분의 유대인들은 여전히 잘못을 저지르고 있습니다.바다란 요르단의 물로 형성된 호수인 게네사레 호수를 의미하며, 해안에는 주로 그리스도가 설교한 카페르나움, 티베리아스, 베싸이다, 코로자임이 있다.또는 그리스도를 믿는 히브리인들의 해석에 따르면, 사불론과 납달리 두 지파는 아시리아인들에게 포로로 잡혔고, 갈릴리는 사막으로 남겨졌다.그러므로 예언자는 그것이 이전에 사람들의 죄를 겪은 적이 있기 때문에 가벼워졌다고 말한다.그러나 그 후에 요단 너머에 살았던 나머지 지파들은 한 지파이다.사마리아에서 d는 포로로 끌려갔다.여기서 말하는 성경은 포로가 된 첫 번째 지역이 그리스도의 설교의 빛을 본 첫 번째 지역이라는 것을 의미한다.나사렛 사람들은 그리스도가 오면서 바리새파들의 잘못에서 해방된 첫 번째 지역이라고 다시 해석하고, 사도 바울의 복음에 따라,^[9] 이 나라 모든 이방 국가들에서 설교가 증가하거나 증가했다고 합니다.

Glossa Ordaria:그러나 매튜는 이 구절을 인용하여 모두 하나의 동사를 가리키는 주격격으로 만들었다.사불론 땅과 바다의 길인 납달리 땅, 요단 저편에 있는 이방 갈릴리 사람들,^[9] 어둠 속에서 걸어온 사람들입니다.

Glossa Ordaria:유대인과 이방인 중 한 명인 두 명의 갈릴레이가 있다는 것을 주목하라.갈릴리의 이 구역은 솔로몬 시대부터 존재했는데, 솔로몬은 갈릴리의 20개 도시를 두로의 왕 하이람에게 주었다.이 지역은 후에 이방인의 갈릴리, 나머지는 ^[9]유대인의 갈릴리라고 불렀다.

레퍼런스

선행 마태복음 4:13

마태복음 제4장

에 의해 성공자 마태복음 4:16