매슈 4:9

매슈 4:9
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아리 셰퍼의 그리스도의 유혹
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 4장 9절은 신약성서의 마태복음 4장 9절이다.그것은 그리스도의 유혹에 관한 이야기의 일부분이다.예수는 일찍이 사탄에 의한 두 가지 유혹을 물리쳤다.그리하여 악마는 예수를 큰 산꼭대기로 이송하여 세상의 모든 왕국을 그에게 보여 주었다.이 구절에서 사탄은 예수가 예수를 숭배하는 데 동의하면 세상을 지배하는 것을 제안한다.

내용

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

그리고 그에게 이 모든 것들이 내가

네가 쓰러져서 나를 섬기면, 너희에게 주어라.

세계영어성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

그는 그에게 "이것들을 다 주겠다.

만물들이여, 네가 엎드려 나를 섬기겠노라."

Novum Termitudum Graece 텍스트는 다음과 같다.

καὶ εἶπεν αὐτῷ Ταῦτά σοι πάντα δώσω,

ἐὰν πεσὼν προσκυνήσῃς μοι.

다른 버전의 모음은 BibleHub Matthew 4:9를 참조하십시오.

분석

이전 구절에서 암시한 바와 같이 루크 4:6과 요한 12:31에서 확인된 이 구절은 예수가 오기 전에 악마가 세상을 지배했다는 것을 보여주는 것 같다.또한 육체적인 세계가 얼마나 중요하지 않은지를 보여주는 것으로서, 사탄은 영적인 세계에서 예수가 자신을 위협하지 않는 대가로 기꺼이 그것을 예수께 버리려고 한다.예수님은 물리적인 세계가 부차적이고 영적인 세계에도 주로 관심이 있다는 데 동의하는 것 같다.따라서 이 장면은 세속적인 힘에 대한 영적 패권의 주장으로 사용되어 왔다.유명한 편지에서, 교황 그레고리 7세는 신성 로마 황제보다 자신의 우선권을 주장하기 위해 이 절을 사용했다.

이 유혹은 앞의 두 가지와는 다소 다르다.사탄은 그 둘 다 '네가 메시아라면'으로 시작해서 예수께 그의 능력을 시험해 보라고 부탁했다.이 구절에서 예수의 메시아적 지위가 확인되고, 하나님의 아들 예수의 역할을 시험하기보다는 그것을 확인해 달라는 요청을 받는다.앞의 두 구절은 알브라이트와 만이 말하는 '반대하는 의회'라는 구약성서 초기 역할에서 사탄이 더 많이 등장하는데, 이 구절은 신자들을 시험하여 하나님을 위해 일하는 의회다.이 구절에서 그는 자신을 보다 현대적인 신의 적수라고 표현한다.^[1]

이전의 유혹과 마찬가지로 그 의미에 대해서는 다양한 이론이 있다.중세 시대에 발달한 전통적 관점은 악마가 단순히 탐욕의 죄로 예수를 시험하고 있다는 것이었다.대부분의 현대 학자들은 이 죄에 근거한 해석을 거부한다.한동안 인기를 끌었고, 지금도 많은 사람들이 갖고 있는 두 번째 이론은 유혹 서술이 예수님이 메시아의 다른 견해를 거부하는 것을 나타낸다는 것이다.이 구절에서 사탄은 예수를 영적인 인물이 아닌 정치적 인물이 되도록 유혹하고 있다.많은 유대인들은 메시아가 유대인들을 로마로부터 자유롭고 세계에 대한 지배로 인도할 정신적, 정치적 해방자가 될 것이라고 기대했다.예수가 왜 그렇게 하지 않았는가는 초기 교회에서 중요한 논의였다.따라서 이러한 유혹은 정치력을 추구하는 예수가 사탄의 뜻을 따르고 있었을 것이라는 시위로 이론화된다.오늘날 인기 있는 세 번째 이론은 유혹의 서사를 예수의 한 사람이 이스라엘 자손이 했던 것과 같은 실수를 저지르지 않는 것으로 보는 것이다.프랑스는 출애굽기 이후 이스라엘 자손이 정치적 목적을 위해 그들의 원칙을 훼손한 적이 많으며, 이 구절에서 예수는 그와 같은 행동을 하지 않을 것임을 분명히 한다고 언급하고 있다.^[2]슈바이저는 그 유혹에 이후의 두 해석의 요소들이 포함될 수 있다고 제안한다.유혹의 나머지 서술과 마찬가지로 이 부분은 Q에서 따온 것으로 생각된다.슈바이저는 Q가 작성되었을 당시 이 지역의 중심 정치 문제는 제1차 유대-로마 전쟁이었을 것이라고 언급했다.작은 기독교 공동체는 반란을 일으키면서 광신도들과 함께 하지 않았고 슈바이저는 따라서 Q가 영적인 것에 비해 정치의 불임성에 초점을 맞추면서 이 결정을 정당화하는 데 초점을 맞추었다고 느낀다.마태복음서가 쓰여질 무렵에 마태복음은 유명무실해졌다. 따라서 마태복음은 유대 역사의 정점으로서 예수라는 자신의 주제와 더욱 밀접하게 어울리도록 이 부분을 수정했지만 Q.의 원론적인 요소들을 보존했다.^[3]

교회 아버지들의 논평

여롬은 "거만하고 허영심이 강한 야만인"이라며 "많은 성도들이 하나님께서 왕으로 삼으셨기 때문에, 그는 모든 왕국을 굴복시킬 힘을 가지고 있지 않다"^[4]고 말했다.

사이비 크리소스톰(사이비 크리소스톰) : "하지만 이 세상에서 죄악으로 얻어지는 그런 것들, 예를 들면 사기나 위증으로 얻은 재물들이 이런 악마들이 주창하는 겁니다.그러므로 악마는 자기가 누구로 할 사람에게 재물을 줄 수 없고, 오직 그 재물을 받을 사람만이 받을 수 있다.'^[4]

세인트 레미기우스 : "악마의 원대한 격분!주의 충실한 백성에게 하늘나라를 주는 주님께 땅나라를 약속하고, 하늘의 영광의 주님인 주님께 땅의 영광을 약속하라!"^[4]

Ambrose: "암시는 집에 위험이 있다; 그것은 통치할 수 있다, 그것은 우선 다른 사람들의 노예다; 그것은 명예롭게 다스릴 수 있다고 아첨하며 절을 한다; 그리고 그것은 높이 받지만, 구부러지게 만들어진다."^[4]

글로사 오디나리아(미국) : "옛날처럼 악마의 자존심을 보라.처음에 그는 자신이 신과 동등하게 되려고 노력했고, 지금은 "당신이 쓰러져서 나를 숭배한다면"이라며 신으로 인한 명예를 빼앗으려 한다.그렇다면 누가 먼저 악마를 숭배하겠는가."^[4]

참조

선행자 매슈 4:8

마태복음 제4장

성공자 매슈 4:10