매슈 2:3

매슈 2:3
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테오필 리바에르가 자신의 왕좌에 오른 헤롯의 상상의 모습
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 2장 3절은 신약성서의 마태복음 2장 3절이다. 앞의 구절에서 마기는 헤롯 왕에게 유대인 왕의 탄생을 보여주는 탄식자들을 보았다고 알렸다. 이 구절에서 그는 이 소식에 반응한다.

내용

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

헤롯 왕은 이런 말을 듣고서,

예루살렘 전체가 그와 함께 고통받고 있었다.^[a]

Novum Termitudum Graece 텍스트는 다음과 같다.

ἀκούσας δὲ ὁ βασιλεὺς Ἡρῴδης

ἐταράχθη, καὶ πᾶσα Ἱεροσόλυμα μετ’ αὐτοῦ,

분석

유대인의 왕이 태어나서 헤롯이 고민해야 한다는 것은 놀라운 일이 아니다. 에돔 사람 헤롯이 다윗 왕의 후계자임을 자처하는 사람으로부터 도전을 받을 수 있었기 때문에, 마태오 1세의 중심 주제는 예수의 다비딕 지위에 있다. 게다가 헤롯은 자신을 위협하는 자기 아들 몇 명을 살해하는 등 편집증으로 유명했다.^[1]

모든 예루살렘이 동요하는 것도 나중에 사람들이 예수를 의식하지 않을 때 복음서에서 갈등하는 것처럼 보인다. R. T. 프랑스는 이 구절이 아마도 헤롯의 분노의 가능성 때문에 예루살렘 사람들이 곤란을 겪고 있었음을 보여주는 것으로 읽힐 수 있을 것이라고 제안한다. 다른 학자들은 이 해석이 상당히 타당하지 않다고 본다.^[2] 브라운은 이 구절이 엑소더스에서 유래되었다고 언급한다. 마태복음 이 부분이 모세의 이야기에 크게 영향을 받는다는 설이 있다. 엑소더스에서는 이집트가 모두 파라오가 아닌 모세 때문에 골머리를 앓고 있다. 그러므로 모든 예루살렘도 동시에 곤란을 겪어야 한다.^[3] 이 견해는 세인트루이스에 의해 공유되었다. 크리소스톰.^[4]

건드리 교수는 이 구절이 쓰여진 당시의 정치에 영향을 받은 것으로 보고 있는데, 이는 예루살렘의 지도자들이 예수와 그의 교회에 대한 거부의 전조가 되었다.^[5] Paul L. Maier는 "만약 Matthew가 그러한 사과적인 목적으로 그 계정을 조작했다면, 그는 매우 비참하게 실패했다."^[6]라고 동의하지 않는다. R.T. France는 "어려한 평행선은 정확하지 않다"^[7]라고 말한다.

키너 교수는 매튜가 유대인 공동체를 넘어 기독교인의 외도를 총체적으로 옹호하는 일환으로 이교도 마기의 선함을 예루살렘 주민들과 대조하고 있다고 주장한다. 매튜는 외부인에 대한 독자들의 부정적인 견해에 도전하여 이러한 외국인들과 예루살렘에 있는 외국인들의 행동을 대조한다.^[8] Levin은 이 구절이 부유하고 힘있는 도시 거주자들에 대한 매튜의 사회적 비판을 반영한다고 믿는다.^[9]

건드리 씨는 이 구절을 통해 헤롯이 왕이라는 사실을 다시 한 번 분명히 알 수 있다고 지적한다. 그는 이것을 헤롯이 예수가 아닌 모든 것을 구현한 것으로 보아, 마태복음 저자가 예수와 고의적인 대조를 이루려는 노력이라고 본다.^[5]

교회 아버지들의 논평

아우구스티누스: 마기가 구원을 찾듯이 헤롯은 후계자를 두려워한다.^[10]

글로사 오디나리아: 그들이 찾고 있는 왕과 비교해서 그는 외계인이며 외국인이다.^[10]

의사-크리소스톰: 헤롯은 자신이 이두만족이라는 것을 알고, 왕이 유대 혈통에서 태어났다는 소식을 듣고 고민했다. 왕국은 다시 원주민 왕자들에게 돌아가야 하고, 자신은 추방되어야 하며, 그의 뒤를 이어 그의 씨앗이 되었다. 큰 역은 큰 두려움에 불쾌하다. 높은 땅에 심은 나뭇가지가 결코 바람이 거의 불지 않을 때 움직이기 때문에, 높은 사람들은 작은 소문에 골머리를 앓는다. 반면 낮은 곳은 계곡의 나무들처럼 평화롭게 지낸다.^[10]

아우구스티누스: 어린 시절 그의 탄생이 자랑스러운 왕들을 떨게 한다면, 판사로서 그의 재판소는 어떻게 할 것인가? 왕자들이 그를 두려워하게 하소서, 이 거짓된 왕이 그의 어머니의 가슴에 아직 목을 매고 있는 동안 두려워했던 아버지의 오른쪽에 앉게 하소서.^[10]

교황 레오 1세:그대는 골치 아파, 헤롯, 이유 없이. 그대의 본성은 그리스도를 포함할 수 없으며, 세상의 주님은 그대의 지배의 좁은 한계에 만족하지 못한다. 유다에서 군림해서는 안 될 자인 그가 도처에서 군림하고 있다.^[10]

글로사 오디나리아: 아마도 그는 자기 탓이 아니라 로마인들의 불쾌감을 두려워하여 고민에 빠졌을 것이다. 그들은 그들의 허락 없이는 어떤 왕이나 신의 칭호도 허락하지 않을 것이다.^[10]

그레고리 대왕: 천왕의 탄생에 지상의 왕은 고민에 빠진다. 확실히, 천상의 위대함이 자신을 드러낼 때, 지상의 위대함은 혼란에 빠진다.^[10]

교황 레오 1세: 헤롯은 악마를 대표한다. 헤롯은 그 당시 악마를 선동했기 때문에, 이제 그는 그를 경솔하게 흉내낸다. 이방 사람들의 부름에 슬퍼하고, 매일같이 권세를 망치는 것에 슬퍼하기 때문이다.^[10]

의사-크리소스톰: 둘 다 질투의 원인이 있고, 둘 다 자기 왕국의 후계자를 두려워한다. 지상의 후계자를 영웅으로 삼고, 악마는 영적인 존재로 삼는다. 그 소식을 듣고 기뻐했어야 할 예루살렘조차 골머리를 앓고 있는데, 이때 유대 왕이 봉기되었다고 한다. 그러나 악인은 선한 자가 오는 것을 기뻐할 수 없으니, 그들은 괴로웠다. 아니면 아마도 헤롯이 인종에 대한 유대 왕에 대한 분노를 표출해야 한다는 두려움에 사로잡힌 것이었는지도 모른다.^[10]

글로사 오디나리아: 예루살렘은 두려워하는 사람을 기꺼이 편애하려고, 그와 함께 고민했다. 천한 자들은 언제나 폭정을 일삼는 자에게 과도한 예우를 한다. 그의 문의에 대한 근면성을 관찰하라. 만약 그가 그를 찾아야 한다면, 그는 나중에 그의 성질대로 그에게 할 것이고, 그렇지 않으면 적어도 로마인들에게 용서를 받을 것이다.^[10]

메모들

참조

선행자 매슈 2:2

마태복음 제2장

성공자 매슈 2:4