키오와

키오와
카이구

키오와 3인조, 1898년
총인구
12,000 (2011년)[1]
인구가 많은 지역
미국(오클라호마)
언어들
영어, 키오와어, 플레인 사인 토크
종교
아메리카 원주민 교회, 전통 부족 종교, 태양 춤, 기독교

키오와(/kaɪɪɪ)【w】,【w】,【we】,【-^[2][3]we】/)족은 미국 대초원의 원주민 부족이다.그들은 17세기와 18세기에 ^[4]몬태나 서부에서 콜로라도의 록키 산맥으로 남쪽으로 이주했고, 결국 19세기 ^[5]초에는 남부 평원으로 이주했다.1867년, 키오와 가족은 오클라호마 남서부의 보호구역으로 옮겨졌다.

오늘날,^[1] 그들은 오클라호마 카네기에 본부를 둔 오클라호마의^[6] 키오와 인디언 부족으로 연방에서 인정받고 있다.2011년 현재^[update] 12,000명의 ^[1]회원이 있다.타노어족의 일부인 키오와어는 2012년 ^[7]현재 20명밖에 되지 않아 멸종 위기에 처해 있다.

이름.

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키오와어로, 키오와어는 자신들을 카이구, 카이구, 가이구, 가이구, 가이구 등으로 다양하게 표기하며, 대부분 "주요 민족"^[8]이라는 뜻의 추측된 의미를 가지고 있다.The first part of the name is the element [kɔ́j] (spelled Kae-, Cáui-, [Gáui, or Gai-] which simply means 'Kiowa'.그 기원은 소실되었다.두 번째 요소 -gua/gu [-gúu](또는 더 오래된 키오와어로 -gúu])는 복수 ^[9]표식이다.

Ancient names of the tribe were Kútjàu or Kwu-da [kʰʷút–tɔ̀] ("emerging" or "coming out rapidly") and Tep-da [tʰép+dɔ̀ː], relating to the tribal origin myth of a creator pulling people out of a hollow log until a pregnant woman got stuck.나중에 그들은 남부 평원 부족들을 만나기 전이나 백인을 만나기 전에 자신들을 "티피 플랩이 큰 사람들"이라는 의미로 콤파비안타(Kmmp̀+bį–dau)라고 불렀다.

KIOWA는 영어로는 KEI-o-wuh가 아니라 KEY-o-wuh로 발음된다.영어 이름은 코만치인들이 그들의 언어로 /kɔj-g/u/를 말하는 방식에서 유래했다.나이 든 쿄와 중에는 KIOWA라고 하는 사람도 있다.wwww.

평원 인디언 수화로 키오와어는 오른쪽 눈의 아래쪽 바깥쪽 가장자리 근처에서 두 개의 곧은 손가락을 잡고 귀를 지나 다시 움직여 표현된다.이것은 고대 키오와 머리모양에 대응하여 눈의 바깥쪽 가장자리부터 귀 뒤쪽까지 가로로 자른 것입니다.이는 활시위를 쏘는 동안 머리카락이 엉키지 않도록 하는 기능적인 연습이었다.조지 캐틀린은 이 헤어스타일로 ^[10]키오와 전사들을 그렸다.

언어

키오와어는 키오와타노어족에 속한다.이 관계는 스미스소니언 언어학자 존 P에 의해 처음 제안되었다. 1910년 해링턴은 1967년 ^[11]켄 헤일에 의해 설립되었습니다.1897년생인 Parker McKenzie는 Kiowa 언어에 대한 유명한 권위자였으며, 학교를 시작할 때만 영어를 배웠다.그는 John P와 함께 일했다.네이티브 컨설턴트가 거의^[12] 인정받지 못했던 시대에 공동출판 저작물의 제1저자로 인정받은 해링턴은 나중에 로렐 왓킨스와 함께 키오와어를 연구하기도 했다.그는 계속해서 말의 어원과 키오와어가 어떻게 물질 문화의 새로운 항목을 통합하기 위해 바뀌었는지에 대한 통찰력에 대해 논의했다.맥켄지의 편지는 키오와어의 발음과 문법에 관한 국립인류학문서보관소에 보관되어 있다.

Kiowa / (카)카와어(əə語)^[13]는 카도와 카와어, 코만치어를 중심으로 키오와족이 사용하는 타노어족 언어이다.

게다가 키오와어는 미국, 캐나다, 멕시코에서 플레인즈 사인톡을 사용하는 많은 나라 중 하나였다.원래 무역 언어였지만, 그것은 북미 ^[14]전역에서 여전히 사용되고 있는 그 자체로 언어가 되었다.

정부

오클라호마의 키오와 인디언 부족은 오클라호마 카네기에 본부를 두고 있다.그들의 부족 관할 구역은 카도, 코만치, 코튼, 그래디, 키오와, 틸만, 와시타 군을 포함한다.부족에 등록하려면 최소 ki의 ^[1]혈통이 필요하다.

2020년 현재^[update] Kiowa 부족장은 Matthew M. Komalty, 부회장은 Ronda J.아하티.^[15]

경제 발전

키오와 부족은 독자적인 차량표를 발행한다.2011년 현재^[update], 이 부족은 모닝스타 스테이크 하우스 앤 그릴, 모닝스타 버핏,^[16] 오클라호마 데볼에 있는 위너스 서클 식당, ^[17]오클라호마 카네기 근처에 키오와 빙고 등 한 개의 스모크 숍을 소유하고 있다.

이 부족은 카네기에 있는 키오와 카지노와 ^[18]데볼에 있는 키오와 카지노와 호텔 레드 리버 등 3개의 카지노를 소유하고 있다.

문화

북초원에서 남초원으로 이주한 키오와 사회는 양친의 혈통을 이어받아 모계,^[5] 부계 모두 중요하다.그들은 가족이 없지만, 복잡한 친족 체계를 가지고 있고, 나이와 성별에 근거한 사회를 가지고 있다.

티피스는 가죽이나 이후의 캔버스로 만든 원뿔형 오두막으로 가볍고 휴대 가능한 하우징을 제공했습니다.그들은 야생식품을 사냥하고 채집했으며 농산물을 위해 이웃 농경지 부족과 거래했다.키오와족은 아메리카 들소가 그들의 주요 식량원이었기 때문에 계절적으로 아메리카 들소와 함께 이주했다.그들은 또한 영양, 사슴, 칠면조 그리고 다른 야생 사냥감을 사냥했다.여성들은 다양한 야생 베리와 과일을 수집하고 그것들을 준비된 고기로 가공하여 펨미칸을 만들었다.개는 짧은 이동을 위한 캠핑 용품이 들어 있는 트라부아와 생가죽 파르페를 당기는 데 사용되었다.키오와족은 오랜 시간 동안 지역에 머무르는 경향이 있었다.

그들이 말 문화를 받아들였을 때, 리오 그란데 강 남쪽의 스페인 목장에서 말을 얻은 후, 키오와족은 그들의 생활 방식을 혁신했다.그들은 계절 사냥의 범위가 훨씬 넓었고, 말들은 캠핑 용품 중 일부를 운반할 수 있었다.키오와와 플레인스 아파치는 콜로라도 남동부와 캔자스 서부 아칸소강, 텍사스 팬핸들강과 ^[5]오클라호마 서부 레드강 유역에 인접한 남부 평원에 조국을 세웠다.

키오와인들은 플랜타고 버진리카를 사용하여 ^[19]노인들이 의례적인 춤을 출 때 머리에 쓸 수 있는 화환이나 화환을 건강의 상징으로 만듭니다.

요리.

키오와족은 역사적으로 수렵채집인 유목사회가 있었다.그들은 코만치족과 같은 이웃 평원 부족들과 비슷한 요리를 나누었다.키오와와 평원국가들에게 가장 중요한 식량원은 아메리카 들소 또는 버팔로이다.말이 도입되기 전에 들소는 걸어서 사냥했고 사냥꾼이 화살로 쏘거나 긴 창을 사용하기 위해 가까이 가기 전에 목표물에 최대한 가까이 다가가야 했다.때때로 그들은 들소 무리에게 접근하는 것을 숨기기 위해 늑대나 코요테의 가죽을 입었다.

키오와족이 말을 얻은 후 들소를 사냥하는 것은 훨씬 쉬워졌다.들소는 말을 타고 사냥되었고, 남자들은 활과 화살을 이용해 그들을 쓰러뜨렸으며, 긴 창으로 동물들의 심장을 뚫었다.그 여성들은 다양한 방법으로 들소 고기를 준비했다: 구운 것, 삶은 것, 그리고 말린 것.사람들이 이동하는 동안 먹을 수 있도록 말린 고기를 펨미칸으로 준비했다.펨미칸은 말린 살코기를 가루로 분쇄하고, 녹은 지방이나 타우 그리고 때로는 베리류를 거의 같은 무게로 섞어서 만든다. 펨미칸은 막대 모양으로 만들어 먹을 준비가 될 때까지 주머니에 넣어 보관한다.들소의 어떤 부분은 날것으로 먹기도 했다.사냥된 다른 동물들에는 사슴, 고라니, 가지뿔, 야생 머스탕, 야생 칠면조, 곰 등이 있었다.희귀한 사냥감이 있을 때, 키오와족은 도마뱀, 물새, 스컹크,^{[citation needed]} 뱀, 아르마딜로와 같은 작은 동물들을 먹곤 했다.그들은 롱혼 소가 어려운 시기에 먹을 목장을, 말이 어려운 시기에 먹을 수 있는 목장을 급습했다.

Kiowa 사회에서는 남자들이 사냥의 대부분을 했다.여성들은 딸기, 덩이줄기, 씨앗, 견과류, 채소, 그리고 야생과일과 같은 야생 먹잇감을 모을 책임이 있었지만 그들이 원한다면 사냥을 선택할 수 있었다.키오와 요리에 중요한 식물은 피칸, 가시배, 뽕, 감, 도토리, 자두, 야생 양파 등이다.그들은 대평원의 서쪽 가장자리에 사는 포니족과 같은 다양한 인디언들과 거래하고 습격함으로써 호박, 옥수수, 호박과 같은 재배된 농작물을 얻었다.유럽인으로부터 금속 냄비를 획득하기 전에, 키오와씨는 동물의 가죽을 땅에 깔아 물을 채우고, 불에 달궈진 ^[20]바위를 넣어 끓인 고기와 채소를 요리합니다.

교통 및 주거

키오와족이 주로 이용하는 은신처는 티피(tipi) 또는 스킨(skin) 오두막이었다.티피스는 들소의 가죽을 원추형으로 꿰매어 만들었다.길이 12~25피트(3.7~7.6m)의 로지 폴(lodge pole)이라 불리는 나무 폴이 로지를 지탱하는 데 사용된다.붉은 노간주나무와 ^[21]노간주나무 소나무에서 수확한다.팁에는 적어도 하나의 입구 플랩이 있습니다.연기 날개가 꼭대기에 배치되어 있어 연기가 불구덩이에서 빠져나갈 수 있었다.티피 바닥에는 따뜻함과 편안함을 위해 동물 가죽과 가죽이 줄지어 있었다.티피는 추운 겨울에는 실내가 따뜻하고 여름에는 실내가 시원하도록 설계되어 있습니다.티피스는 쉽게 무너지고 몇 분 안에 들어올릴 수 있어 키오와나 다른 평원 인디언 국가들과 같은 유목민들에게 최적의 구조물이다.티피의 기둥은 여행 중에 Travois를 만드는데 사용되었다.숨겨진 그림들은 종종 티피스의 바깥과 안쪽을 장식하고, 특정한 무늬에 특별한 의미를 부여합니다.

말이 북미에 도입되기 전에, 키오와와 다른 평원 사람들은 그들의 소지품을 운반하고 끌기 위해 집 개를 이용했다.어린 아이들뿐만 아니라 티피와 소지품들은 티피 폴을 사용하여 개와 나중에 말에 의해 당겨진 프레임 구조인 트라부아에 실려졌다.

말이 Kiowa 사회에 소개되면서 그들의 생활방식이 변혁되었다.그들은 리오 그란데 남쪽의 란체로를 습격하여 멕시코로 들어갔고, 나바호족과 푸에블로족과 같이 이미 말을 가지고 있는 다른 인디언들을 습격하여 말을 얻었다.말과 함께, 그들은 더 큰 짐을 운반하고, 더 넓은 범위와 더 쉽게 더 많은 사냥감을 사냥할 수 있었고, 더 오래 그리고 더 멀리 여행할 수 있었다.Kiowa는 적에게 장거리 공격을 감행하는 강력하고 숙련된 기마 전사가 되었다.Kiowa는 평원에서 가장 훌륭한 기수 중 하나로 여겨졌다.한 사람의 부는 주로 그의 말떼의 크기로 측정되었고, 특히 부유한 개인들은 수백 마리의 말떼를 가지고 있었다.말들은 급습 중에 포획의 표적이 되었다.쿄와인은 적에게서 말을 훔치는 것을 영광으로 여겼으며, 이러한 습격은 젊은 무사의 통과의례로서 자주 사용되었다.그들은 전투 중 행운과 보호와 같은 의식과 정신적 목적을 위해 약사의 바디 페인트로 말을 장식했다.키오와 말들은 또한 종종 구슬 달린 가면과 갈기에 달린 깃털로 장식되었다.노새와 당나귀는 또한 교통수단과 부의 수단으로 사용되었지만, 그들은 그렇게 존중받지 못했다.

사회 정치 조직

키오와족은 북부 평원의 대부분의 부족들처럼 잘 구성된 부족 정부를 가지고 있었다.그들은 매년 태양춤 모임을 가졌고 전 국민의 상징적 지도자로 여겨지는 선출된 지도자를 가졌다.무사사회와 종교사회는 키오와사회에 있어서 중요했고 특정한 역할을 수행했다.족장은 전투에서 보여준 용맹과 용기뿐만 아니라 지능, 관대함, 경험, 의사소통 능력, 그리고 다른 사람들에 대한 친절을 바탕으로 선발되었다.키오와인들은 겁 없는 젊은 전사가 이상적이라고 믿었다.모든 부족이 이 사람을 중심으로 구성되었습니다.그 전사는 젊은이들이 갈망하는 이상이었다.이러한 요인들 때문에, 키오와족은 남부 ^[22]평원의 역사에서 가장 중요한 존재였다.

그 여성들은 남편, 아들, 아버지의 업적이나 예술에서의 그들 자신의 업적으로 명성을 얻는다.키오와 여성들은 파르페에 기하학적인 무늬를 그리고 나중에는 구슬로 장식하고 오목한 ^[23]가죽을 그렸습니다.남자들이 없는 동안 Kiowa 여인들이 캠프를 돌보았다.그들은 겨울 동안 먹을 음식을 모아 준비했고, 주요 제사 행사에 참여했습니다.키오와 남성은 처가 대가족에 살고 있었다.지역 그룹(조파우조우가 또는 조다우)은 조파우조치가 이끌었고, 조파우조치는 밴드(토파도가)가 되었다.이 악단들은 우두머리인 토파독이 이끌었다.

키오와족은 (특히 코만치족과의 관계와 관련하여) 두 개의 정치적 구분이 있었다.

• 토키나엽 또는 토카히프/토카히이('Northerners' 또는 'Cold People'은 아칸소강과 캔자스주 국경을 따라 살고 있으며, 더 많은 북부 밴드를 포함한다.)
• 살카효프 또는 살카효이('남방인', 점등).'핫 피플'인 '남부 키오와'는 코만치 동맹인 '야노 에스타카도', 오클라호마 팬핸들, 텍사스 팬핸들에 살았다.

1850년대에 키오와 땅에 대한 압력이 높아지면서, 지역 분할이 바뀌었다.새로운 지역 그룹이 등장했습니다.

• 과켈레가 또는 구할카우이구(야생 무스탕 키오와 또는 구할카우이와)로, 그들은 코만치의 콰하디(콰다) 밴드의 영토에 있는 큰 무스탕 무리 때문에 이름이 붙여졌다, 이 코만치 밴드는 갈가로 알려져 있었다.남초원)에서요.

1866년 도해산(東海山)이 사망한 후, 교와는 정치적으로 평화파와 전쟁파로 분열되었다.War-bands and peace-bands developed primarily based on their proximity to Fort Sill (Xóqáudáuhága – ′At Medicine Bluff′, lit. ′Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are′) and their degree of interaction.^[24]

매년 열리는 태양 댄스(Kc-to)^[25] 동안 티피 링 내의 키오와 밴드:

• K orta 또는 Qautjau('물림', 점등).Arikara는 Arikara족과의 교역이 깊고, Arikara족을 둔 가족도 있기 때문에, 이것은 가장 강력하고 큰 Kiowa 밴드입니다.)
• Kogui 또는 Qogui(고라니 밴드)
• 카이과 또는 카이구(Kiowa Properiate)
• 키네프 / 키비다우 / 키비다우 ('빅 실드') 또는 키아테 / 키엣 / 키엣 ('빅 실드'), 카우갸베다우 / 카우그바다우 ('빅 실드')라고도 합니다.
• Semat / Sémhatt ('Stealers' 또는 'Thieves')태양춤을 추는 동안 Kiowa Apache의 Kiowa 이름, Taugu –i – (바깥에 앉아 있음)
• 콩헤이탈푸페 / 사우헤도우탈료프 ('블루보이즈')또는 파히도메가와우 / 파이도메구 ('언더더선맨') (최소 키오와 밴드)

선댄스 동안, 몇몇 밴드들은 특별한 의무가 있었다.이것들은 종래에는 다음과 같이 정의되어 있습니다.

카타족은 태양춤 기간 동안 키오와인들에게 충분한 들소 고기와 다른 음식을 공급할 전통적인 권리(의무 또는 임무)를 가지고 있었다.이 밴드는 특히 말, 티피, 그리고 다른 상품에서 부유했다.유명한 키오와 교장 도해산(리틀 마운틴)과 구이파고(론 울프)가 이 ^{[citation needed]}밴드의 멤버였다.

Kogui는 태양춤 동안 전쟁 의식을 지휘했다.아드다테(섬사람), 사탄타(백곰), 발차기새( bird bird bird) 등 무공과 용맹으로 유명한 가문과 지도자들, 그리고 전쟁 추장 빅보우(ep-), 비틀링 베어(셋임기아) 등이 있었다.

개무족은 성스러운 보따리 또는 약품 보따리(타이메, 타이메이)와 성스러운 창(聖)의 수호자였다.그러므로, 그들은 존경받았고 특별한 ^{[citation needed]}명성을 누렸다.

Kinep 또는 Khe-ate는 종종 "태양 댄스 실드"라고 불렸는데, 이는 춤을 추는 동안 경찰의 의무를 준수하고 안전을 확보했기 때문이다.치프 여심(Many-ten)이 이 ^{[citation needed]}밴드에 속해 있었다.

세맛은 동등하게 참가할 수 있었지만, 태양춤을 ^{[citation needed]}추는 동안 특별한 의무와 의무는 없었다.

적과 전사 문화

전형적인 평원 인디언인 키오와족은 전사 민족이었다.그들은 인접해 있는 적들과 자주 싸웠다.키오와족은 멀리 멕시코 남쪽과 북쪽 평야 북쪽을 습격하는 등 원거리 습격으로 평야 인디언들 사이에서도 유명했다.거의 모든 전쟁은 말 위에서 일어났다.키오와족의 적은 키오와 영토의 북쪽과 서쪽의 샤이엔족, 아라파호족, 나바호족, 우테족, 그리고 가끔 라코타족이 있다.키오와 영토 동쪽에서 그들은 포니족, 오사지족, 키카푸족, 카도족, 위치타족, 사쿠족과 여우족과 싸웠다.남쪽에서는 키오와 돈세네고라고 불리는 리판 아파치, 메스칼레로 아파치, 치리카와 아파치와 싸웠다.키오와족은 또한 체로키족, 촉토족, 머스코기족, 치카소족 등 인디언 이주 기간 동안 미국의 남쪽과 동쪽에서 인디언 영토로 이주한 인디언 국가들과 충돌했다.동부 부족들은 그들이 보내진 곳인 인디언 영토가 평원 인디언들, 특히 키오와와 코만치에 의해 이미 점령되어 있다는 것을 알게 되었다.샤이엔족과 아라파호는 나중에 키오와족과 평화를 맺고 침략한 정착민들과 미군들, 멕시코군과 ^[26]멕시코군과 싸우기 위해 그들, 코만치족, 평원 아파치와 강력한 동맹을 맺었다.

다른 평원 인디언들처럼 키오와족도 특정한 전사 사회를 가지고 있었다.그들의 용감함, 기술을 증명하거나 전투에서 그들의 가치를 보여주는 젊은이들은 종종 전사 사회 중 하나에 초대되었다.전쟁 외에도, 그 사회는 수용소와 부족 전체의 평화를 유지하기 위해 일했다.키오와족 ^[27]중에는 6개의 전사 사회가 있었다.Po-Lanh-Yope (Little Rabbits)는 소년들을 위한 것이었다; 모든 어린 Kiowa 소년들은 등록되었고 그 그룹은 폭력이나 전투를 수반하지 않고 주로 사회적, 교육적 목적으로 봉사했다.아들토우요프(어린 양), 차인탄모(말 머리장식), 띠엔페이가가(고드 사회), 톤콘가가(검은 다리 또는 레깅스)는 성인 전사 ^[28][29]사회였다.코이첸코(Qcoie-Tsain-Gah, 주요 개 또는 진짜 ^[30]개)는 다른 네 명의 성인 전사 사회의 ^[31]구성원에 의해 선출된 모든 키오와족 중 가장 엘리트 전사 10명으로 구성되었다.

키오와 전사들은 장창, 활과 화살, 토마호크, 칼, 군용 곤봉 등 전통 무기와 비전통 무기의 조합을 사용했으며, 나중에 획득한 소총, 산탄총, 리볼버, 기병 검도 사용했다.방패는 나무 틀 위에 늘어뜨린 튼튼한 들소 가죽으로 만들어지거나 작고 튼튼한 방패를 만든 들소의 두개골로 만들어졌다.방패와 무기는 의례적인 목적으로 깃털, 털, 독수리 발톱과 같은 동물의 부분으로 장식되었다.

키오와 달력

Kiowa 사람들은 민족학자 James Mooney에게 그들 부족의 첫 달력을 지키는 사람은 1833년부터 1866년까지 부족의 주요 족장이었던 Thausan이라고 말했다.무니는 또한 다른 두 명의 캘린더 키퍼인 세탄, 즉 리틀 베어와 안코파잉야데, 보통 안코로 알려진 많은 트랙의 중간에서 일했습니다.다른 평원 부족들은 "겨울 카운트"로 알려진 그림 기록을 보관했다.

Kiowa 달력 시스템은 독특하다: 그들은 매년 2개의 이벤트를 기록하고, 더 세밀한 기록을 제공하며, 주어진 기간에 두 배나 많은 엔트리를 제공한다.은혼 (1860–1940)은 19세기와 20세기 키오와 부족에서 가장 존경받는 예술가였고 달력을 보관했다.그는 ^[32]말년에 존경받는 종교 지도자였다.

장례 관행

키오와 전통에서 죽음은 어둠의 정령과 부정적인 힘과 강한 연관성을 가지고 있었고, 이는 개인의 죽음이 정신적 충격으로 여겨졌다는 것을 의미했다.Kiowa 커뮤니티의 유령에 대한 두려움은 영혼들이 일반적으로 그들의 육체적 삶의 종말에 저항한다는 믿음에서 비롯되었다.영혼들은 시체나 매장지 주변에 남아 있을 뿐만 아니라 이전의 거주 공간이나 소유물들을 괴롭히는 것으로 생각되었다.여신은 또한 죽어가는 사람들이 물리적인 세계에서 저승으로 건너가도록 격려하는 데 도움을 준다고 믿었습니다.귀신에 대한 두려움은 해골을 대하는 태도에서 볼 수 있는데^{[clarification needed]}, 해골은 살아있는 사람들에게 위험을 초래하는 부정적인 정신 오염의 원천으로 여겨졌다.죽음과 관련된 두려움과 위험 때문에, 공동체의 반응은 즉각적이고 ^[33]잔인했다.가족과 친척들은 통곡, 옷 찢기, 삭발 등의 반응을 통해 슬픔을 보여줄 것으로 기대되었다.또한 스스로 유발한 신체 열상과 손가락 관절이 절단되었다는 보고도 있었다.슬픔의 과정에서, 여성들과 홀아비 배우자들은 그들의 ^[34]애도를 더 잘 표현할 것으로 기대되었다.

고인의 시신은 묻기 전에 씻어야 한다.역사적으로 여성이었던 세탁기 또한 머리를 빗고 죽은 사람의 얼굴을 그립니다.시신이 처리되면 즉시 매몰된다.가능한 한 밤에 사망하지 않는 한 매몰은 같은 날에 행해진다.이 경우 사망자는 다음날 아침 묻힌다.빠른 매장은 매장지 주변에 혼령이 남아 있을 위험을 줄여주는 것으로 여겨졌다.매몰 후 사망자의 유품 대부분이 티피와 함께 불에 탔다.만약 그들의 티피나 집이 가족과 공유된다면, 살아남은 친척들은 새로운 ^[35]집으로 이사했다.

역사

키오와-타노어족의 일원인 키오와족은 먼 훗날 이 작은 언어군의 다른 미국계 국가들과 민족적 기원을 공유했을 것이다.티와, 티와, 토와, 기타.그러나 역사적으로 키오와족은 다른 정착한 푸에블로 사회와는 달리 수렵 채집 경제에서 살았다.키오와족은 또한 복잡한 의식 생활을 했고 '겨울 카운트'를 달력으로 발전시켰다.키오와족은 그들의 기원을 미주리강과 블랙힐 근처로 회상한다.그들은 수족의 압력에 의해 남쪽으로 밀려난 것을 알고 있었다.

Kiowa의 가장 이른 기록과 상술된 역사에 대해서는 아래를 참조하십시오.

A'date에 이어 유명한 Kiowa 리더는 Dohaesan(Tauhawin, Over-Hanging Butte, 가명 Little Mountain, 가명 Little Blff), Satank(Set-Ankea, 앉은 곰), Guipago(Guipago, 가명 Gui-pah-go, 가명, 가명 Wolfhawi-Hawi)이다.곰), 만유텐(여심), 나파왓(노모카신), 마만티(보행-위), 첸텐테(백마), 아도에테(큰 나무)^[36]

도하산은 ^[37]도하손으로도 알려져 있으며, 30년 동안 키오와를 통일하고 통치했기 때문에 많은 사람들에 의해 가장 위대한 키오와 추장(1805-1866)으로 여겨지고 있다.그는 1852년 7월 27일 포트 앳킨슨 조약과 ^[37]1865년 리틀 아칸소 조약을 포함한 여러 조약에 서명했다.구이파고는 도호산(리틀 블러프)이 그를 후계자로 지명하면서 키오와족의 수장이 되었다.구이파고와 사탄타는 옛 사탕크와 함께 키오와 국가의 교전파를 이끌었고, 테네앙옵테와 나파왓은 평화 ^[36]정당을 이끌었다.

1871년 사탕크, 사탄타, 그리고 큰 나무(일부 문서에서 아도^[36] 에타로 번역됨)는 워렌 왜건 열차 급습을 이끌었다.그들은 미군들에 의해 체포되어 텍사스 주 잭스보로로 이송되었다.인도령 포트실 근처에서 사탕크는 도망치려다 군인을 칼로 살해하고 기병대의 총격을 받았다.사탄타와 빅 트리는 나중에 "카우보이 배심원"에 의해 살인죄로 유죄 판결을 받았다.

1872년 9월, 구이파고는 사탄타와 아도테를 만났는데, 이 방문은 워싱턴을 여행하고 그랜트 대통령을 만나 평화 회담을 하기 위한 구이파고의 조건 중 하나였다.구이파고는 결국 1873년 9월에 두 명의 포로를 석방했다.구이파고, 사탄타, 셋임키아, 젭코에테, 만이텐, 마만티, 첸텐, 아도에테는 1874년 여름 (6월 - 9월) 코만치 동맹군과 함께 홍하를 따라 벌어진 "버팔로 전쟁"에서 키오와 전사들을 이끌었다.그들은 팔로 두로 협곡 전투 후에 항복했다.테뉴앙옵테는 추방될 26명의 키오와 족장과 전사들을 선택해야 했다; 사탄타는 앨라배마주 헌츠빌에 있는 감옥에 보내졌고, 기파고, 마니텐, 마만티, 첸텐, 그리고 다른 사람들은 세인트루이스로 보내졌다. 플로리다의 어거스틴은 당시 포트 ^[36]마리온으로 알려졌었다.1875년 5월, "의사꾼" 마만티에게 저주받은 테네-앙옵테는 사망했고, 사탄타는 1878년 10월 헌츠빌에서 자살했다.구이파고는 말라리아에 걸려 1879년 포트 실에 수감됐다.

인디언 헤드 니켈의 조각가인 제임스 얼 프레이저는 빅 트리 추장이 미국 동전의 모델 중 하나라고 말한 것으로 전해졌습니다; 그것은 1913년부터 ^[38]1938년까지 주조되었습니다.

초기 역사와 남부로의 이행

키오와족은 원래 고향인 북부 미주리 강 유역에서 뚜렷한 민족으로 떠올랐다.더 많은 땅을 찾기 위해 키오와족은 1650년경 현재의 사우스 다코타와 와이오밍의 블랙 힐즈로 남동쪽으로 이동했다.키오와족은 블랙힐스 지역에서 크로우 인디언과 함께 평화롭게 살았고, 오랜 기간 친분을 유지하며 10개 밴드로 조직해 3000명 안팎에 달했다.미네소타의 북쪽 숲과 대평원의 가장자리에 있는 오지브에 의한 압력은 샤이엔, 아라파호, 그리고 나중에 수 족을 블랙 힐 주변의 키오와 영토로 밀어 넣었습니다.키오와족은 침략한 샤이엔족에 의해 남쪽으로 밀려났고 샤이엔족은 수족에 의해 블랙힐즈에서 서쪽으로 밀려났다.결국 키오와족은 캔자스 서부, 콜로라도 동부, 오클라호마를 포함한 대부분의 오클라호마 중부 및 남부 대평원, 텍사스 팬핸들 ^[39]및 뉴멕시코 동부 라노 에스타카도에 광대한 영토를 얻었다.초기 역사에서 키오와족은 남서쪽의 스페인 및 다른 인도 국가들과의 무역과 습격을 통해 말이 획득될 때까지 그들의 소지품을 끄는 개와 함께 여행했다.

1790년 초봄, 라스베이거스가 되는 곳에서 전쟁 지도자 기카테가 이끄는 키오와 당은 두 부족의 친구 집을 방문하던 중 코만치 당에 평화를 제의했다.이것은 나중에 구이카테와 노코니 코만치 족장의 만남으로 이어졌다.두 무리는 같은 사냥터를 공유하기 위해 동맹을 맺고 상호 방위 협정을 맺어 남부 평원의 지배적인 주민이 되었다.그때부터 코만치와 키오와족은 함께 사냥하고, 여행하고, 전쟁을 벌였다.코만치족과 더불어 키오와족은 플레인스 아파치족(키오와-아파체)과 매우 긴밀한 동맹을 맺었고, 두 나라는 많은 같은 문화를 공유하고 서로의 연례 회의와 행사에 참여하였다.남부 평원 국가들의 강력한 동맹은 스페인이 남부 평원에서 강력한 식민 지배권을 획득하는 것을 막았다.

인디언 전쟁

18세기 말엽과 19세기 초엽에 키오와인들은 유럽 이웃들에 대해 거의 두려워하지 않았다.키오와 산맥은 위치타 산맥의 북쪽에 있었다.Kiowa와 Comanche는 아칸소 강에서 Brazos 강까지 광활한 영토를 지배했다.키오와족의 적은 보통 코만치의 적이었다.동쪽은 오사지족과 포니족과의 전쟁이 있었다.

19일 초 샤이엔과 아라파호는 아칸소 강에서 캠핑을 시작했고 새로운 전쟁이 발발했다.키오와와 코만치의 남쪽에는 캐도어를 구사하는 사람들이 있었지만, 키오와와 코만치는 이들 밴드에 우호적이었다.코만치족은 리오그란데 ^[22]지역의 아파치와 전쟁 중이었다.

그들은 샤이엔과 아라파호, 포니, 삭과 여우, 그리고 오사게스와 전쟁을 했다.

1833년 여름, Osage는 Oklahoma Head Mountain 근처의 노출된 Kiowa 캠프를 공격했다.키오와족은 많은 노인, 어린이, 여성을 잃었다.그 머리들은 잘려나가 주전자에 담겨졌다.이 '칼살'에서 오사게는 신성한 태명(태양무용)도 사로잡았다.키오와족은 1835년 ^{[40]: 33} 태미가 돌아올 때까지 태양춤을 추지 못했다.도하산은 위험을 ^{[41]: 259} 예상하지 못했기 때문에 옛 키오와 족장을 대신했다.

키오와 호는 레드 리버를 따라 위치타 강을 따라 남쪽으로, 메스칼레로 아파치 호와 뉴멕시코 호와 남서쪽으로 교역했다.1840년 이후 그들과 그들의 옛 적 샤이엔은 물론 그들의 동맹인 코만치와 아파치족과 싸웠고 인도 ^[42]영토로 이동하는 동부 원주민들을 습격했다.

1821년부터 1870년까지 Kiowa는 주로 가축을 얻기 위한 습격에 코만치에 합류하여 멕시코 깊숙이까지 퍼져 수천 ^[43]명의 목숨을 앗아갔다.

식민지 이행

1873년부터 1878년까지의 세월은 Kiowa의 생활방식에 급격한 변화를 가져왔다.1874년 6월, Kiowa는 코만치족과 샤이엔족 전사들과 함께 텍사스의 Adobe Walls 전투에서 백인들의 침략에 대한 그들의 마지막 항의를 했지만, 그것은 헛수고로 판명되었다.1877년, 인디언 추장들을 위한 첫 번째 집이 지어졌고 청에서 인디언들을 고용하기 위한 계획이 시작되었다.30명의 인디언들이 ^[44]보호구역에 첫 경찰력을 구성하기 위해 고용되었다.

키오와 부부는 오클라호마 남서부에 있는 보호구역에 정착하기로 합의했다.키오와스의 일부 무리는 1875년까지 잡히지 않았다.일부 코만슈와 함께 몇몇 리판 아파치와 메스칼레로 아파치 밴드는 멕시코와 미군이 그들을 보호구역으로 몰아넣거나 멸종시킨 1880년대 초반까지 북부 멕시코에서 버텼다.1867년 약국조약에 의해 키오와 가족은 서부 오클라호마와 ^[45]캔자스에 정착했다.

그들은 코만치족과 키오와 아파치족과 함께 와시타강 남쪽에서 레드강과 서오클라호마로 이주해야 했다.평원 사람들의 자유로운 생활에서 보호구역의 제한된 삶으로의 이행은 다른 ^[45]가족들보다 더 어려웠다.

예약기간

유보 기간은 1868년부터 1906년까지 지속되었다.1873년 퀘이커 토마스 C에 의해 키오와족 최초의 학교가 설립되었습니다.밧티.1877년 연방정부는 인디언 추장들을 위한 최초의 집을 짓고 인디언들을 고용하는 계획을 시작했다.30명의 인디언들이 이 보호구역에 첫 경찰력을 구성하기 위해 고용되었다.1879년, 그 기관은 Ft에서 옮겨졌다.실에서 아나다르코로.^[46]1890년 인구조사에 따르면 포트실 보호구역에서 1,598명의 코만치가 나타났고, 1,140명의 키오와 ^[47]아파치와 326명의 코만치를 공유했다.

1892년 9월 28일 456명의 성인 남성 키오와, 코만치, 키오와 아파치가 서명한 체로키 위원회와 맺은 협정은 백인 정착민들에게 나라를 개방할 수 있는 길을 열어주었다.부족의 모든 개인에게 160에이커(65에이커)를 할당하고 보호구역 토지(2488,893에이커 또는 1,007,219ha)를 미국에 팔기 위해 제공된 협정은 1867년의 메디신 로지 조약이 인도의 재유지를 보장했음에도 불구하고 의회에 의해 승인되자마자 발효되었다.1898년까지의 반란.인도 서명자들은 그들의 이름이 지워지길 원했지만 너무 늦었다.아피아탄은 지도자로서 항의하기 위해 워싱턴으로 갔다.론 울프 소장(소장)은 즉각 대법원에 이 법에 대한 소송을 제기했지만 1901년 ^[48]6월 26일 법원은 기각 결정을 내렸다.

Kiowa족에 요원들이 배치되었다.

근대

1968년부터 키오와 부족은 건강, 교육, 경제 및 산업 개발 프로그램과 관련된 사업을 ^[49]총괄하는 키오와 부족 평의회에 의해 통치되어 왔다.

1970년 3월 13일 오클라호마의 키오와 인디언 부족이 헌법과 내규를 입안했고, 키오와 유권자들은 1970년 ^[50]5월 23일 이를 비준했다.현행 헌법은 ^[51]2017년에 승인되었다.

1998년 미국 대법원은 오클라호마주 키오와 부족 대 제조기술의 획기적인 판결에서 인도 부족은 그들의 동의 없이 사적 소송으로부터, 심지어 그들이 면책특권을 포기하지 않는 오프 유보 거래에서도 국가로서의 ^[52][53]주권적 면책특권을 유지한다고 판결했다.

2000년 현재^[update], 등록된 12,500명 중 4,000명 이상이 오클라호마 카도와 카네기 카운티의 아나다코, 포트 콥, 그리고 카네기 마을 근처에 살고 있다.Kiowa는 또한 미국 전역의 도시와 교외 지역에 거주하며 더 많은 일자리가 있는 지역으로 이주했다.매년 키오와 참전용사들은 키오와 구르드 클랜과 키오와 블랙 레깅스 전사 협회가 추는 춤으로 19세기 지도자들의 호전적인 정신을 기념합니다.Kiowa의 문화적 정체성과 자부심은 그들의 표현적인 문화와 박춤과 남초원 ^[49]예술에 대한 강한 영향에서 두드러진다.

인문학

현대 키오와 미술의 역사와 발전에 대한 기록은 아메리카 원주민 문화에서 가장 특이한 기록 중 하나를 형성한다.1891년 초, 키오와 예술가들은 국제 박람회에 전시하기 위한 작품 제작을 의뢰받고 있었다."키오와 식스"는 미술계에서 그들의 작품으로 국제적인 인정을 받은 초기 아메리카 원주민들 중 일부였다.그들은 키오와 부족과 다른 평원 부족들 사이의 인도 예술가 세대들에게 영향을 끼쳤다.전통적인 공예 기술은 오늘날 키오와 사람들 사이에서 사라지지 않고, 키오와 인디언의 재능 있는 예술과 공예는 오클라호마 인디언 예술 공예 협동조합이 20년 ^[46]동안 번성하는 데 도움을 주었다.

레저 아트 앤 히데 페인팅

초기 키오와 원장 예술가들은 세인트 매리언의 포트 매리언에서 미군에 의해 포로로 잡혀 있던 예술가들이다. 남부 평원 인디언 ^[54]전쟁으로도 알려진 레드 리버 전쟁이 끝난 플로리다의 어거스틴 (1875–1878)레저 아트는 평원의 가죽 회화의 전통에서 비롯되었다.이 포트 마리온 예술가들에는 키오와스 에타들루 도안모에와 포트 포로가 되기 전과 후의 경험을 기록한 다작 화가 조톰이 포함됩니다.마리온 요새에서 풀려난 후, 폴좀티암은 1878년부터 1881년까지 신학을 공부했고, 그 때 성공회에서 ^[55]집사로 서품되었다.

키오와 식스

실버혼의 뒤를 이어 키오와 식스,^[56] 즉 과거에 알려진 키오와 파이브가 있었다.그들은 스펜서 아사, 제임스 오키아, 잭 호키, 스티븐 모포프, 로이스 스모키 카울리티, 먼로 ^[57]차토크이다.오클라호마 아나다코 주변 지역에서 온 이 예술가들은 오클라호마 대학에서 공부했다.로이스 스모키는 1927년에 그룹을 떠났지만 제임스 오치아가 그녀의 자리를 차지했다.키오와 식스는 1928년 체코슬로바키아에서 열린 국제미술대회에서 작품을 전시하고 1932년 ^[58]베니스 비엔날레에 참가함으로써 세계적인 미술가로 인정받았다.

화가와 조각가

키오와 식스, 은혼 외에 20세기, 21세기에 활약한 키오와 화가로는 샤론 아톤 하조, 호머 버팔로, 찰리 오헬트, 마이클 C 등이 있다.사토 브라운, T. C. 캐논, 윌슨 다잉카우, 조지 가이온티, 바비 힐(1933년-1984년), 하딩 빅보우(1921년-1997년), 짐 타르사, 미라클 크리핑 베어(1947년-1990년), 허먼 토파, 어니 키본, C. 파머, 로웰 디슨.도이토(1942–2010), 알모데이, 조지 키본, 조 루세로(호베이), 라돈나 차토크 실버혼, R.G. 지오온티, 후조 파델티, 케리 아탐비, 데이비드 E. 윌리엄스.마이카 웨슬리토마스 풀로, 테니슨 리드, 셔먼 채들슨(1947–2013), 크루즈 맥대니엘, 로버트 레드버드(1939년), 거스 호집토크, 제럴드 다비, 리 차토크 주니어, N. 스콧 모데이와 바텔 리틀 서장.

구슬 세공 아티스트

유명한 키오와 비즈워크 아티스트로는 로이스 스모키 카울리티, 도나 진 차토크, 앨리스 리틀맨, 넷티 스탠딩, 마릴린 예쿼, 에드나 호키 파우티, 레오나 가이마사들, 베리 D 등이 있다.벨린도, 캐시 리틀치프, 캐서린 디커슨, 찰리 실버혼, 폴 맥대니엘 주니어, 키오와 J. 타올레, 그레이스 송테코이, 리처드 아이슨, 주디 비버, 바네사 포케이고프 제닝스, 리트리스 가이마사들, 테리 그리브스, 타흐니 아톤.^[59]

작가들

키오와 작가 N. 스콧 모메데이는 그의 소설 '새벽의 집'으로 1969년 퓰리처상을 수상했다.리처드 아이슨(키오와/키오와 아파치)은 출판된 시인이었다.키오와 작가로는 극작가 하나이 게이오가마, 시인 겸 영화제작자 거스 파머 주니어, 알리세 사동에이, 마리안 카울리티 핸슨, 토카쿠트, 트리스탄 아토네 등이 있다.

음악가와 작곡가

키오와 음악은 역사적으로 춤이나 플루트로 연주된 찬송가로 종종 알려져 있다.현대음악의 유명한 키오와 작곡가들은 원주민 ^[60]문화에 대한 그의 공헌으로 유명한 제임스 앙쿠에를 포함합니다.현대 키오와 뮤지션으로는 코넬 퓨워디, 톰 모차티 웨어, 테리 쵸티가 있다.

포토그래퍼

초기 키오와 사진작가로는 1913년 사진들이 오클라호마 역사 센터에 소장되어 있는 파커 맥켄지와 그의 부인 네티 오들티가 있다.키오와 사진작가 호레이스 풀로(1906-1984)는 그의 ^[61]세대에서 가장 다작인 미국 원주민 사진작가 중 한 명이었다.그는 1920년대부터 오클라호마 마운틴 뷰에 있는 자신의 지역 근처에 살고 있는 키오와 사람들을 기록했습니다.그의 유산은 오늘날 유명한 키오와 사진작가이자 디지털 ^[62]아티스트인 손자인 토마스 풀로에 의해 계승되고 있습니다.

이미지 갤러리

• 

  오클라호마 역사 센터, 1890년 주 키오와 파플리체
• 

  Kiowa beaded mocasins, ca. 1920, OHS
• 

  은혼의 그림 상세 (1880년 경)
• 

  키오와 원장 아트, 1874년 경

대학.

이 부족은 2020년 2월 오클라호마주 머스코기에 있는 바코네 칼리지를 부족 ^[63]대학으로 인가했다.3월 키오와 부족 역사학자 필 "조 피쉬" 듀포인트는 대학을 통해 ^[64]키오와어로 8주간의 과정을 온라인으로 제공하기 시작했다.

주목받는 키오와스

• 아흐피호톤(1856년-1931년), 추장
• 리처드 아이슨(1953년생), 구슬 예술가이자 시인
• 스펜서 아사, 키오와 6인조 중 한 명
• 키오와 6인조 중 한 명인 화가 제임스 오치야
• 큰절,(1833년–1900년) 전쟁대장
• 블랙베어 보신(1921년-1980년), 화가 겸 조각가
• T. C. Cannon, 화가 겸 판화가
• 코자드 싱어즈, 드럼 그룹, NAMY 수상자
• 제시 에드 데이비스(1944~1988), 키오와 코만치 기타리스트
• 도해산(1785년 ~ 1866년), 가타악단의 우두머리이자 키오와스의 우두머리, 예술가, 캘린더 키퍼
• Teri Greeves(1970년생), 비즈 아티스트
• 샤론 아흐톤 하르조(Sharron Ahtone Harjo, 1945년생), 화가, 원장 화가
• 키오와 6인조 중 한 명인 화가 잭 호키아
• 바네사 포케이고프 제닝스(B. 1952년생), 비즈 아티스트, 의류 및 레갈리아 메이커
• 키킹 버드(1835–1875), 전쟁대장
• 론 울프(Kiowa), 구이파호(Gui-pah-go), 연장자 겸 수석장
• 톰 모차티-웨어, 음악가 겸 댄서
• 파커 맥켄지(1897~1999), 전통주의자이자 언어학자
• 아르보 미카넨 변호사
• N. Scott Momaday, 퓰리처상 수상자, 작가, 화가, 활동가
• 키오와 6인조 중 한 명인 화가 스티븐 모포페
• 호레이스 풀로(1906년-1984년), 사진작가
• 파스칼 풀로(1922년-1967년), 아메리카 원주민 전쟁 영웅
• 레드 워보넷 (1849년 사망), 전통주의자
• 사탄타(Settainte) (1820년 경-1878년), 전쟁대장
• 실버혼(1860년-1940년), 예술가 겸 캘린더 키퍼
• 앉은뱅이 곰(세트탱크, 세트앵글리아, 사탕크라고 불림)(1800년–1871년), 전사이자 약사
• 키오와 식스 중 한 명인 구슬 예술가이자 화가 로이스 스모키
• 켄달 톰슨, 프로 축구 선수
• 키오와 6인 중 한 명인 화가 먼로 차토케
• 백마(천단) (d. 1892년), 주임
• 크리스 원돌로프스키, 미국 프로축구 선수
• Tahnee Ahtoneharjo-Growthunder, (b. 1978년) 큐레이터, 예술가, 댄서
• 린디 워터스 3세(b. 1997년생) 미국 프로 NBA 선수
• 미라클 플리핑베어(1947년-1990년) 화가)
• 셔먼 채들소네, 벽화가, 조각가, 화가(1947년-2013년)

「 」를 참조해 주세요.

• 박춤
• 코이첸코, 키오와 전사 협회
• 1901년 키오와, 코만치, 아파치 방목 보호구역

메모들

레퍼런스

• 보이드, 모리스키오와 보이스: 의례적인 춤, 의식, 노래.포트워스: 텍사스 크리스천 대학교, 1981년.ISBN 978-0-912646-67-1.
• 던, 도로시남서부 및 평원 지역의 미국 인디언 그림.앨버커키:뉴멕시코 대학 출판부, 1968년.ASIN B000X7A1T0
• 그린, 캔디스 S은혼: 키오와스의 일러스트레이터.Norman:오클라호마 대학 출판사, 2001.ISBN 0-8061-3307-4.
• 프리츠커, 베리 M. 아메리카 원주민 백과사전: 역사, 문화, 그리고 사람들.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부, 2000년.ISBN 978-0-19-513877-1.
• Rollings, William H; Deer, Ada E (2004). The Comanche. Chelsea House Publishers. ISBN 978-0-7910-8349-9.
• Viola, Herman(1998).전사 아티스트: 약과 Zotom을 만드는 역사적인 샤이엔과 키오와 인디언 레저 아트.내셔널 지오그래픽 소사이어티ISBN 0-7922-7370-2

읽고 추가

라이브러리 리소스 정보 키오와

온라인 서적 라이브러리의 리소스 다른 라이브러리의 리소스

• 보이드, 모리스(1983년).키오와 보이스: 신화, 전설, 설화.텍사스 주 포트워스: 텍사스 크리스천 대학 출판부.ISBN 0-912646-76-4.
• 코윈, 휴(1958) 키오와 인디언들, 그들의 역사와 인생이야기들.
• Hoig, Stan(2000).키오와와 새를 차는 전설.콜로라도 대학 출판부.ISBN 0-87081-564-4.
• 메도우스, 윌리엄 C(1999) "키오와, 아파치, 코만치 군사 협회"텍사스주 오스틴: 텍사스 대학 출판부.
• 메도스, 윌리엄 C. (2006) "오클라호마 준주의 키오와, 아파치, 코만치 보호구역 블랙 구스의 지도"대초원 분기 26:265~282.
• 메도스, 윌리엄 C. (2008) '키오와 민족 지리'.텍사스주 오스틴: 텍사스 대학 출판부.
• 메도우스, 윌리엄 C. (2010년) "Kiowa 군사 협회:민족사와 의식"이라고 말했다.노먼, 오클라호마 대학 출판부입니다.
• 메도우스, 윌리엄 C. (2013) 키오와 민족학(Other Populations).평원 인류학자, 58(226): 3-28.
• 메도스, 윌리엄 C., 케니 해라가라(2007년)고테보의 키오와 그림(1847~1927):문화·종교적 전환의 자기 초상화"평원 인류학자 52(202):229~244.
• 미쉬킨, 버나드(1988)평원 인디언들의 계급과 전쟁.AMS 프레스ISBN 0-404-62903-2.
• 나이, 대령 W.S. (1983)카빈 및 랜스: 오래된 요새 실 이야기.노먼, 오클라호마 대학 출판부입니다.ISBN 0-8061-1856-3.
• 모모데이, N. 스콧(1977년).비오는 산으로 가는 길앨버커키, NM: 뉴멕시코 대학 출판부.ISBN 0-8263-0436-2.
• 리처드슨, 제인(1988)키오와 인디언 사이의 법과 지위(미국민족학회 논문, 제1호).AMS 프레스ISBN 0-404-62901-6.
• 톤파호테, 제니(2019).토착국 만들기: 진보시대의 키오와 표현문화.채플 힐, NC: 노스캐롤라이나 대학 출판부.
• 미국 내무성(1974년).'키오와'서던 플레인스 인디언 박물관 공예 센터.
• 월터 에코-호크, 정복자의 법정에서 사상 최악의 인도 법률 소송 10건(2010년).

외부 링크

• Kiowa Trip, 공식 웹사이트
• 오클라호마 주 역사 학회
• 국립자연사박물관 키오와 도면
• 1901년 미국 정부 지도, 오클라호마 디지털 지도 컬렉션
• 2019년 지역 지도, OpenStreetMap
• 제인 리처드슨 행크스 키오와 페이퍼즈, 뉴베리 도서관
• 키오와 코만치 아파치 인디언랜드