지그텐 섬귄

Jigten Sumgön
지그텐 섬귄
Jigten Sumgon.jpg
지그텐 섬귄
개인적인
태어난1143
쯔구(쓰구응우), 캄
죽은1217
휴게소"신체-에센스, 세계의 장식품" 부도
종교불교
리니지드리쿵 카규의 창시자
기타 이름Jigten Gönpo; Welbar Tar (dbal 'bar thar); later changed to Tsunpa Kyab (btsun pa skyabs), and later on Dorje Pel (rdo rje dpal); Drikung Kyobpa Jikten Gönpo Rinchen Päl, Drikung Kyobpa Jikten Gönpo; Drikungpa Rinchen Pel; Kyobpa Jikten Gönpo; Rinchen Pel; Kyobpa Rinpoche (Wylie: 'bri gung skyob pa 'jig rten mgon po rin chen dpal),
수도 이름린첸 펠
사원Densatil; Drigung Thil 수도원
시니어포스팅
선생님Pagmo Drupa Dorje Gyalpo (DPag mo gru pa rdo rje rgyal po), Tsilungpa (tsi lungpa), Lama Menyag (bla ma nyag)
후계자구라와 슐트림 도르제 (구라 바 슐크림 rdo rje)
게시하다드리쿵 수도원
다음에 대한 시리즈 일부
티베트 불교
Tibetan Dharma Wheel
종파
키 퍼스
1차 보급
2차 보급
닌잉마
카규
조낭
사키야
보동파

새밍 도르제 파그모

겔루그파
가르침
일반불교
티베트어
닌잉마
실천 및 달성
주요 수도원
제도적 역할
축제
텍스트
예술
이력 및 개요

지그텐 섬귄 또는 지그텐 귄포(1143–1217)는 드렁 카규 가문의 시조였으며[1] 파그모 드루파의 주제자였다.[2] 그는 1179년에 드렁 틸 수도원을 세웠다.[3]

지그텐 섬귄과 드리쿵 혈통은 마하무드라의 다섯 가지 심오한 길(Phyag Chen lnga ldan)으로 알려진 가르침으로 가장 잘 알려져 있다. 지그텐 섬괴언의 진술 중 일부는 셰라브 융에 의해 수집되어 공치크(Willie transvertation: dongs gcig, "단일한 의도")[4]로 알려진 것으로, 다음 세대에 쓰여진 주석학 작품에서 더욱 발전된 심오한 철학적 요약서인 것이다.[5] 지그텐 섬귄의 가르침 중 일부는 다른 제자에 의해 "위대한 자동차의 가르침의 심장"(g 첸 반스탕 파이의 스나이싱 포)으로 알려진 것으로 모아졌다.[6]

인생

지그텐 섬ö('jig rten gsum mgon')의 의미는 "삼중세계의 제왕"이다. 지그텐 섬귄은 다음과 같은 다양한 이름으로 알려져 있다. Drikung Kyobpa Jigten Gönpo Lynpoche, Drikung Kyobpa Jiknpo Jiknpo Linchen Pal, Jigten Sumgön 경, Kyobpa Linpoche 등 여러 가지.

그의 어머니가 번 전통과 관련이 있었기 때문에, 그의 출생과 동시에, 지그텐 섬귄은 처음에 번이라는 이름인 웰바르 타르(dbal 'bar thar)'를 받았다.

지그텐 귄포의 증조모는 아치 ch키 드롤마(Achi Chökyi Drölma)로 출생을 예언하고 혈통을 지키겠다고 맹세했다. Jigten Sumgön 1143년에 유명한 가족 티베트의 캄(khams)지역의 Kyura(skyu ra)Tsungu(tsu ngu)의 이름을 따서 이름으로, 그의 어머니 Rakyisa Tsunma고, 죽고 그의 아버지, Naljorpa Dorje는 독실한 Vajrayāna practitioner[7](Yamāntaka의)때 Jigten Sumgön는 아직도 boy—at 그 시간, Jigten Sumgön supp기 시작했다 태어났다.또는경전을 읊음으로써 그의 가족. 그가 겨우 여덟 살이었을 때, 그는 모든 현상이 거울에 비친 모습과 같다는 것을 이해했다고 한다.[8]

그의 명성 때문에, 지그텐 섬귄 경이 패리니르바아에 들어간 후 수세기 동안 많은 거장들이 드링쿵틸에 공부와 연습을 하러 왔다. 아마도 이 중 가장 유명한 것은 티베트 불교 겔루그 학파의 창시자인 라마 쑹하파일 것이다. 드링쿵틸 근처에 머무르는 동안 쑹카파는 지그텐 섬괴른의 모든 외문과 내문을 비롯하여 나로파 6요가에 대한 드리쿵 가르침을 받았다. 14대 달라이 라마를 포함한 많은 겔루그파들은 오늘까지 쑹하파의 나로파 요가 혈통을 이어받고 있다.

티칭

지그텐 섬귄 경은 티베트 불교의 가장 유명한 스승 중 한 사람이었으며, 그의 가르침은 수 세기 동안 광범위한 영향을 미쳤다; 한 때 그의 가르침에 13만 명의 승려와 개업자들이 왔다.[9]

단일 의도

지그텐 섬곤과 관련된 가장 중요한 사상은 부처님의 가르침은 모두 하나의 본질, 하나의 의미, 하나의 의도를 가지고 있다는 사상에 바탕을 둔 '단일한 의도'이다. 이 단일한 의도는 일반적으로 경전의 맥락에서 "무생" 또는 "무생" (스키바 메드파), 탄트의 맥락에서 "마하무드라"와 동일시된다. 이 단일 의도는 tatha와 dharmata와 같은 용어로도 식별된다.[10]

이것은 단일 의도(공치크, 와일)라는 이름으로 알려진 영향력 있는 텍스트로 수집된 150개의 vajra 문장의 중심 주제다. Dongs gcig). 첫 번째 vajra 성명은 본문의 주요 사상을 캡슐화한다: "부처의 모든 가르침은 근본적 본성(gshis babs)의 원상태의 계시다."[10]

얀 울리히 소비쉬에 따르면:

일편단심은 불교의 전 조직을 통해 불가해한 마하무드라의 실마리를 엮는다. 그것은 마하무드라를 규율된 행위, 명상적 집중, 차별적 지식, 지상, 경로, 결과, 보기, 실천, 행동, 그리고 프라티목사, 보살, 만트라의 "세 가지 서약"으로 제시한다. 직텐 섬귄은 부처가 밝힌 근본적 가치와 통찰이 어떻게 현실로 짜여져 모든 사람이 접근할 수 있는지를 가르친다.[10]

부처님의 가르침에는 단 하나의 의도만이 있을 뿐이지만, 지각 있는 존재들의 능력이 다양하기 때문에, 그 단 하나의 의도는 지상과 경로와 결과에 대한 가르침과 세 가지 차량을 통해 무한한 숙련된 수단을 통해 표현된다.[10] 지그텐 섬곤은 이런 수많은 가르침이 있음에도 불구하고, 그들 모두가 최고의 불상으로 인도하는 공동의 목적을 가지고 있다고 주장한다. 그는 또한 그들 모두가 모든 존재들을 위해 가르침을 받았다고 주장한다(어떤 가르침은 히나야나 가문의 가르침과 같은 특정한 계층의 존재들을 위해서만 가르쳤다는 견해에 반대한다).[10] 따라서 달마의 수레바퀴의 세 바퀴 도는 것은 본질적으로 하나이며, 서로 포함하고 같은 목표를 지향하지만, 존재마다 개념이 달라 세 바퀴 도는 것으로 보인다.[10]

제8대 카르마파는 지그텐 섬귄의 공치크를 "가규파스의 시드한타"[11]라고 언급하면서, 그가 이 공치크를 모든 가규학파의 철학적 신조를 정리한 결정문이라고 생각했음을 암시했다. 7세기 후, Dudjom Linpoche는 그가 강조한 다른 것에 대해 Jigten Sumgön의 말을 인용하며, "다른 가르침들은 주요 관행을 심오하게 여기지만, 여기서는 우리가 심오하게 여기는 것이 예비 관행이오."[12]

철학의 유용성

불교 철학의 교리에 대해 지그텐 섬괴언과 그의 추종자들은 대체로 그 유용성에 대해 무시하는 태도를 보였다. 공치크(4.13)에 있는 지그텐 섬괴엔 주(州) : "진실은 모든 [철학적] 교리에 의해 베일에 가려진다." 그는 또한 다음과 같이 썼다.

마음의 매듭인 교의 체계를 부처님의 뜻이라고 착각하는 자들이 참된 현실을 깨닫고 마음가짐 그 자체로 정화되기를 바란다.[13]

더구나 그는 마효사 사라를 울리며 다음과 같이 말한다.

비부두주의자들의 영속주의와 허무주의에 대한 시각에서 시작하여 마드하미카스의 [관]에 이르는 모든 견해는 마음에서 우러나오는 이중성이다. 여러 가지 교리에 대한 이런 견해들을 연구하지 않았기 때문에, 나는 그것들을 알지 못한다.[14]

특정한 철학적 견해를 반박할 수 없는 것으로 정립하거나 개념적으로 진실을 표현하려고 시도하기보다는, 우리는 마음의 본질을 직접 실현하기 위해 노력해야 한다.[10]

참조

  1. ^ 얄텐, 페이지 269
  2. ^ 큐바스, 페이지 52
  3. ^ 스튜어트 130 페이지
  4. ^ "Kyobpa Jigten Sumgön: Gongchig". www.drikung.org. Retrieved 2017-06-19.
  5. ^ 공치크는 얀 울리히 소비쉬(코펜하겐 대학)의 블로그 dgongs1.com를 참조한다.
  6. ^ Martin, Dan (August 2008). "Jikten Gonpo Rinchen Pel". The Treasury of Lives: Biographies of Himalayan Religious Masters. Retrieved 2013-10-07.
  7. ^ "Jikten Gonpo Rinchen Pel". The Treasury of Lives. Retrieved 2017-06-19.
  8. ^ "Lord Jigten Sumgon - Founder of the Drikung Kagyu Lineage". Drikung Kagyu Official Website. Retrieved 2013-10-07.
  9. ^ 1953-, Trinlay Chödron, Khenmo (2013). Opening the treasure of the profound : teachings on the songs of Jigten Sumgön and Milarepa. ISBN 9781611800708. OCLC 819383486.{{cite book}}: CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
  10. ^ a b c d e f g 소비쉬, 얀 울리치(2020년). 부처님의 일편단심: 드리가궁 쿄브파 직텐 섬갱의 초기 카기위 전통의 바즈라 성명, 소개. 사이먼과 슈스터.
  11. ^ "Is the Single Intention a philosophy? A first glance at the 8th Karmapa's commentary". dGongs1. 2016-12-27. Retrieved 2017-06-19.
  12. ^ Rinpoche, Dudjom. "Extracting the Quintessence of Accomplishment Oral Instructions for the Practice of Mountain Retreat Expounded Simply and Directly in Their Essential Nakedness" (PDF).
  13. ^ Pag mo gru pa, LHan 시가 sbyor in Schiller, Alexander (2014) Die „Vier 요가"-Stufen der Mahmudrara-Meditationstradition, (인도 및 티베트 연구 2) 함부르크: 인도와 티베트 연구부 함부르크 대학교 454페이지.
  14. ^ Pag mo gru pa, LHan 시가 sbyor in Schiller, Alexander (2014) Die „Vier 요가"-Stufen der Mahmudrara-Meditationstradition, (인도 및 티베트 연구 2) 함부르크: Department of Indian and Tibetan Studies, Universität Hamburg. p. 454 sems dang rnam rtog chos sku gsum// dang po lhan cig skyes pa de// gdams pas sems su sbyor ba’i phyir// lhan cig skyes sbyor zhes su bshad//.

참고 문헌 목록

  • 쿠에바스, 브라이언 J(2006) 티베트 사자의 숨겨진 역사. 옥스퍼드 대학 출판부 ISBN 019530652X, ISBN 9780195306521
  • 도라지, 상게이(다쇼), 킹가, 소남(번역기)(2008)이다. 자브르룽 은가 왕남균의 전기: 팔 드루크파 린포체. Timphu, 부탄: KMT 간행물 146-7페이지. ISBN 9993622400.
  • 얄첸, 켄포 콘초그(2006) 위대한 카규 마스터스. 스노우 라이온 출판물; 제2판 226–255페이지. ISBN 1559392444
  • 스튜어트, 잠파 맥켄지 감포파의 삶, 제2판. 스노우 라이온 출판물 (2004년 7월 25일) ISBN 1559392142

외부 링크