나스카 문화

Nazca culture
나스카
Map showing the extent of the Nazca culture
나즈카족의 지배와 영향권.
기간중급 초기
날짜기원전 100년 – 서기 800년
앞에샤빈 문화,
파라카스 문화
그다음에와리문화
향유고래의 이빨, 껍질, 털로 만들어진 나즈카 여성 피규어

나스카 문화(Nasca culture, Nasca culture)는 기원전 100년부터 서기 800년까지 페루의 건조한 남쪽 해안 옆 리오 그란데 데 나스카 배수로와 이카 계곡의 강 계곡에서 번성했던 고고학 문화입니다.[1]극도로 복잡한 직물로 유명했던 [2]이전의 파라카스 문화에 강한 영향을 받은 나즈카족은 도자기, 직물, 지상 그림과 같은 공예품과 기술을 생산했습니다.

그것들은 대규모 노동자 집단의 조정이 필요했을 두 개의 대규모 건설 프로젝트로 유명합니다: 나스카 라인, 목적이 알려지지 않은 사막의 거대한 디자인, 그리고 건조한 환경에서 관개와 가정용으로 물을 제공하기 위한 지하 수로인 푸퀴오.오늘날에도 몇십 개는 여전히 작동합니다.Ica 지역의 Nazca 지방은 이 사람들의 이름을 따서 지어졌습니다.

역사

시간틀

나스카 사회는 중기 초기에 발전했고 일반적으로 초기 나스카(기원전 1, 100년 – 서기 1년), 초기 나스카(서기 2–4, 서기 1–450년), 중기 나스카(서기 5, 450–550년), 후기 나스카(서기 6–7, 550–750년) 문화로 나뉩니다.[3]

문명의 쇠퇴와 몰락

서기 500년부터 문명은 쇠퇴하기 시작했고 서기 750년까지 문명은 완전히 몰락했습니다.이것은 엘니뇨가 광범위하고 파괴적인 홍수를 일으켰을 때 발생한 것으로 생각됩니다.또한 증거는 나즈카 사람들이 옥수수와 목화 농업을 위한 공간을 만들기 위해 프로소피스 팔리다 나무를 점진적으로 베면서 이러한 홍수의 영향을 악화시켰을 수도 있음을 시사합니다.이 나무들은 특히 강과 바람의 침식을 방지하는 이 풍경의 생태학적인 핵심 요소로서 매우 중요한 역할을 합니다.나무를 점진적으로 제거하면 엘니뇨와 같은 기후 섭동의 영향에 풍경이 노출되어 침식을 초래하고 관개 시스템이 높고 건조하게 되었을 것입니다.[4]

사회의

사회구조

초기의 나스카 사회는 토석 언덕과 광장이 있는 비도시 의식 장소인 카와치를 중심으로 발전한 지역 추장국과 지역 권력의 중심지로 이루어져 있었습니다.[5]학자들은 카와치에서 다양한 발굴 작업을 통해 이론을 발전시켰습니다.그들은 이 장소가 농업, 물, 비옥함과 관련된 의식과 잔치의 중심지였다고 말합니다.

카와치는 나즈카 계곡의 아래 부분에 위치해 있으며 파라카스 후기에 처음으로 점령되었습니다.이곳은 이 지역의 다른 모든 나즈카 유적지 중에서도 독특하며, 고대 나즈카 문화 연구를 위한 가장 중요한 유적지입니다.[5]그 사람들은 의식과 종교적인 목적을 위해 자연적인 화카스(언덕)를 피라미드 봉분으로 개조했습니다.

생선이 들어간 그릇 (빅토리아와 알버트 박물관)

카와치에서의 발굴은 고고학자들에게 그 문화에 대한 중요한 통찰력을 주었습니다.유적지에서 발견된 물질 유적에는 많은 양의 다색 도자기, 평범한 직물, 미량의 금과 회반죽, 그리고 다수의 의례용 도구들이 포함되어 있습니다.카와치에서 발견된 도자기 유적은 고고학자들로 하여금 그 장소가 특히 비도시적이고 의식적인 장소라고 믿게 만들었습니다.순박하고 실용적인 도기와 미세한 다색 도기의 비율은 30%에서 70%[6]였습니다.도심이었다면 아마 실용적인 도자기의 비중이 더 높았을 것입니다.발견된 음식 중에는 옥수수, 호박, 콩 세 자매가 있었습니다. 땅콩과 생선도 있었습니다.

카와치의 공사가 중단되었습니다.카와치는 나즈카 3/4년 초에 버려졌던 것으로 보입니다.카와치의 붕괴에는 여러 가지 가능한 이유가 있지만, 대부분의 학자들은 이 지역의 의례적인 사용 중단이 범안데스 가뭄과 관련이 있다고 믿고 있습니다.[5]이후 (카와치 이후) 나즈카 사회는 이전과 유사한 방식으로 구조화되었지만, 카와치와 같은 대형 건축 단지의 건설에 대한 강조는 적었습니다.[1]

종교

건조하고 극단적인 환경과 관련이 있는 것처럼, 나즈카 종교적 믿음은 농업과 비옥함에 근거를 두고 있었습니다.나즈카 미술의 대부분은 범고래, 추수꾼, 신화 속 점박이 고양이, 뱀 같은 존재, 그리고 가장 널리 숭배되는 인물, 의인화된 신화의 존재와 같은 강력한 자연신을 묘사합니다.페루 북서부에 기반을 둔 현대의 모체 문화에서와 마찬가지입니다.샤먼들은 시각을 유도하기 위해 '산 페드로 선인장'에서 추출한 것과 같은 환각제를 사용한 것으로 보입니다.[7]이러한 물질의 사용은 나스카와 관련된 도자기에서 발견되는 예술에도 묘사되어 있습니다.[1]종교적인 행사들과 의식들이 카와치에서 열렸습니다.사람들은 농업의 성장을 돕기 위해 자연신을 숭배했습니다.

차우칠라 묘지에 안장된 나치 당원들
나스카 매장지

이 기간 동안 주변 마을의 모든 사회 구성원들은 중앙으로 이주하여 잔치에도 참여하게 됩니다.엘리트가 아닌 사람들은 잔치를 통해 화려한 다색 도자기와 같은 높은 가치의 물건들을 얻을 수 있었습니다.그 대가로 엘리트들은 그들의 정치적 힘과 지위를 강화하는 동시에 평민들을 노동과 건설에 함께 참여시킬 수 있었습니다.[6]

트로피 헤드

나스카는 다양한 종교 의식에서 트로피 헤드로 알려진 목이 잘린 머리를 사용했고 도자기 도상학에서 모티브로 보입니다.[8]목이 잘리는 장면을 시각적으로 묘사하면 목이 잘리는 사람들을 무기와 군대 같은 옷과 연관 짓는 경우가 많지만, 그러한 옷은 순수하게 의식적인 상황에서도 입었을 수 있습니다.[9]

'트로피 머리'라는 용어는 고대 페루 예술에서 절단된 머리를 묘사하는 것을 전쟁의 전리품에 대응하는 것으로 간주한 고고학자 막스 울레에 의해 만들어졌습니다.[1]연구원들은 모든 머리 부분이 공통적으로 하나의 변형을 가졌다는 것에 주목했습니다. 이마에 줄을 붙일 수 있는 구멍을 통해 절단된 머리 부분을 전시하거나 옮길 수 있다는 것입니다.이 세부 사항은 이들이 트로피 헤드라는 데 의견이 일치하는 데 기여했습니다.[10]다른 일반적인 변형은 두개골의 아래 부분이 부러지고 가시가 입을 다물고 있다는 것이었습니다.[11]지금까지 발견된 100명 이상의 머리는 미라로 만들어졌는데, 이 미라는 나즈카족과 이전 파라카스 문화의 독특한 형태입니다.[12]

나즈카 개인들의 많은 매장은 '부분 매장'이라고 알려진 것입니다.부분 매장은 일반적으로 팔다리 뭉치, 잘린 머리의 주머니 또는 여러 부분이 빠진 시체를 포함합니다.[9]유골의 머리 부분이 없어진 매장이 여러 개 발견되어 흔히 '머리 항아리'라고 부르는 것으로 대체되었습니다.머리 항아리는 사람의 머리가 그려진 도자기 그릇으로, 머리에서 돋아나는 나무와 식물이 함께 그려져 있는데, 이를 '발아나는 머리' 모티프라고 합니다.[13]머리통의 실제 모습은 크게 달라질 수 있는데, 어떤 것들은 트로피 머리와 다른 것들은 잠재적으로 그곳에 묻힌 사람의 초상화입니다.[14]

초기의 나스카 시대의 도자기들은 트로피 헤드의 초기 목적이 농업과 관련이 있었을 수도 있음을 나타내는데, 예를 들어 새싹이 돋는 머리와 식물들이 자라고 있고 일부 식물들은 트로피 헤드의 모양을 하고 있음을 보여줍니다.[15][16]머리들의 매장은 트로피 머리들이 다른 사람들의 것이 아니라 나즈카 사람들의 것이었을지도 모른다는 것을 암시합니다.[17]중세 나스카 시대에는 잘린 머리의 수가 증가한 것으로 보이는데, 이는 범안데스 가뭄 때문일 것입니다.[15][17]나스카 후기에는 이전 시기와 비교했을 때 두개골의 손상이 증가하면서 트로피 머리의 수가 절정에 이릅니다.나스카 중기에는 유골로 미루어 볼 때 잘린 머리의 수가 급격히 증가한 것으로 보입니다.나스카 시대 후기에, 비록 목을 자르는 관습이 이 시기에 여전히 인기가 있었지만, 그 숫자는 점점 줄어들었습니다.[9]후기 나스카의 도상은 후기 나스카 사회 지도자들의 위신이 성공적인 헤드헌팅으로 향상되었음을 시사합니다.[10]

경제.

범고래, 나스카 문화, 도자기, 라코 박물관 (리마, 페루)

나스카의 생계는 주로 농업에 바탕을 두고 있었습니다.도자기와 발굴된 유적에 대한 도상은 나스카 사람들이 옥수수, 스쿼시, 고구마, 마니옥, 아키라로 구성된 다양한 식단을 가졌다는 것을 보여줍니다.그들은 또한 직물, 코카, 산 페드로 선인장, 박과 같은 몇몇 비식용 작물을 사용했습니다.후자는 일상 생활에서의 활동을 설명하기 위해 장식되었습니다.

사회에서 코카의 증거는 유골을 통해서도 볼 수 있지만 도자기의 디자인에서도 볼 수 있습니다.비슷하게, 환각을 일으키는 산 페드로 선인장은 여러 다색 화분과 그릇에 그려진 의식에 묘사되어 있습니다.동물 자원 측면에서, 나즈카족은 카와치에서 라마와 기니피그를 제물로 바쳤습니다.라마는 또한 보통 무리를 지어 다니는 동물로 이용되었고, 털을 깎기 위해 깎였고, 고기의 공급원으로 소비되었습니다.[1]

고고학적 증거를 바탕으로, 중세 나즈카 시대의 어느 때, 나즈카 사람들은 극도로 건조한 환경에서 생명을 유지하기 위해 수로 시스템을 만들었습니다.푸퀴오의 정확한 건설 날짜는 한동안 논의되어 왔습니다.푸키오스의 연대 측정은 그들의 건축에 관련된 재료들 때문에 꽤 어렵습니다.이 해구의 연대를 측정하는 시도는 또한 푸퀴오가 발굴에 의해 발견되었기 때문에 어려웠습니다.이것은 그들의 날짜가 해석되었을 수 있는 초기의 맥락을 파괴했습니다.[18]

그들이 지금까지 사용한 가장 유망한 기술은 푸퀴오 내부의 암석에 모인 니스의 AMS (가속기 질량 분석) 분석과 그 지역의 정착 패턴에 대한 연구였습니다.[19]위에 나타낸 바와 같이, 이 기술들은 푸키오스의 원래 구조를 중기 나즈카 시대에 배치시켰습니다.

관개 시스템은 푸퀴오스라고 알려진 지하 수로로 이루어져 있었고, 이 수로는 지하 물에 침투했습니다.그 수로는 지표면 아래의 대수층에 닿을 때까지 산허리를 파고 들어갔습니다.수로에는 강돌이 늘어서 있었습니다.그들은 물이 수로로 흘러 들어가기 위해 모르타르를 사용하지 않았습니다.그 물은 농업용으로 직접 물을 공급하기 위해 관개 수로로 운반되거나, 나중에 가정용으로 사용하기 위해 작은 저수지에 저장되었습니다.[18]수많은 접근 구멍 또는 오조(눈)가 지하 수로의 표면을 따라 배치되었고, 현대의 맨홀과 동일한 방식으로 작동되었습니다.사람들은 장애물을 치우고 수리를 하기 위해 푸퀴오 안으로 내려갑니다.[18]

현존하는 푸퀴오들이 변형되었기 때문에 이 지하 통로들이 얼마나 길었는지를 말하기는 어렵습니다.많은 푸퀴오들은 너무 위험해서 지하를 탐험할 수가 없습니다.푸퀴오의 길이는 관련 오조 사이의 거리를 측정함으로써 추정됩니다.[18]

많은 채널이 현재까지도 사용되고 있습니다.이것은 또한 건조한 환경에서 고대 사람들의 여러 세대에 걸쳐 그들의 중요성을 증명합니다.현대적으로 사용되면서, 사람들은 전동 펌프를 설치하는 것을 포함하여 푸퀴오를 더 효율적으로 사용할 수 있도록 변경했습니다.어떤 경우에는, 코차들이 물을 더 잘 담기 위해 콘크리트로 줄을 세웠습니다.[18]가장 잘 보존된 채널 중 일부는 칸탈록에 위치한 채널입니다.[6]

예술과 기술

도자기

더블스포트, 브릿지핸들 선박, 브루클린 박물관

나즈카 문화는 적어도 12가지의 뚜렷한 색으로 칠해진 다색 도자기로 특징지어집니다.화재 후 레진 페인팅에서 화재 전 슬립 페인팅으로의 전환은 파라카스 양식의 도자기의 끝과 나즈카 양식의 도자기의 시작을 의미했습니다.[2]이전의 파라카스 문화와 비교했을 때, 나즈카 사람들이 생산한 도자기의 양은 더 많습니다.이것의 잠재적인 이유는 파라카스 사람들이 선호했던 직물에 비해 도자기를 생산하는 데 필요한 시간이 상대적으로 적기 때문입니다.[20]

화재 전 슬립 페인팅의 사용은 장인들이 어떤 슬립이 특정한 색상을 만들어내는지 알아보기 위해 실험을 했다는 것을 의미합니다.주요 도자기 형태로는 쌍수주병, 그릇, 컵, 화병, 상형, 신화적인 생물 등이 있습니다.고고학자들은 나즈카 사회의 모든 계층에서 가치가 높은 다색 도자기를 발굴했는데, 이것은 단지 엘리트층만이 그것들을 접할 수 있었다는 것을 보여줍니다.평민들은 잔치와 카와치 순례를 통해 이 상품들을 얻을 수 있었습니다.이러한 도자기 보급은 지배층의 문화를 전파하는데 유용했습니다.[21]또한 남부 나스카 지역 곳곳에서 발견된 다색 도자기의 화학적 특징과 일치하는 점토가 카후아치 근처에서 발견되었습니다.그러나 카와치에서 도자기가 생산되었다는 실질적인 증거는 없습니다.그 장소는 도자기의 재배포 센터였을 가능성이 높습니다.[22]

나스카 도자기의 순서는 9단계로 나누어져 있습니다.1단계 도자기에서 발견된 시각적 묘사는 과일, 식물, 사람, 동물과 같은 현실적인 주제를 포함했습니다.이전의 파라카스 양식의 도자기와 마찬가지로 도기에 무늬를 새기고 송진 대신 슬립 페인팅을 사용한 것이 도기의 위상을 보여줍니다.[23]사실성은 모뉴먼탈 단계로 일컬어지는 다음의 세 단계(2, 3, 4)에서 중요성이 증가했습니다.[2]이 단계에서 나온 도자기는 빨간색, 검은색, 흰색 바탕에 주요 소재를 배치한 것입니다.

다음 단계인 Nazca 5에서는 광선, 벌류트 및 기타 초자연적인 모티프에 대한 "증식성" 부착물을 추가하는 등 상당한 실험이 수행되었습니다.5단계는 2-4단계의 자연주의와 6-7단계의 모티프에 추가된 증식성 요소 사이의 스타일 변화를 연결하기 때문에 전환이라고 불립니다. 나스카 5는 또한 갈등을 일으키는 가뭄으로 인해 군국주의 모티프가 점점 더 보편화되는 것을 봅니다.[2]

랍스터 상선, 제3-IV상, AD 300-600.월터스 미술관

Nazca 6, 7은 초기의 모티프들을 포함하고 있지만 군국주의적인 모티프들을 강조하고 있어 사회조직의 변화를 시사하고 있습니다.이러한 단계의 모티브에는 추상적 요소가 디자인의 일부로 포함됩니다.많은 수의 광선과 술병이 많은 디자인에 추가되는데, 특히 신화적인 주제를 묘사하는 디자인은 거의 무한히 곱해진 요소의 시각적 인상을 만들어 내는데, 이는 '증식성'이라는 용어의 사용을 설명합니다.[24]나스카 6, 7단계의 도예는 페루 북부 해안의 모체 문화의 영향도 보여줍니다.

마지막으로 나즈카 기간 동안 8개의 도형들이 분리되었고 해독하기 어려웠던 기하학적 도상이 소개되었습니다.8단계와 9단계는 이제 중간 지평선까지 거슬러 올라간다고 생각됩니다.이 시기는 서기 650년경 와리 문화의 도래와 함께 해안에서 고지대로 권력이 이동한 시기 중 하나였습니다.[1]

잉카를 포함한 남아메리카의 다른 모든 콜럼버스 이전의 사회와 마찬가지로, 나즈카족은 문자 체계가 없었고, 메소아메리카의 마야족과는 대조적이었습니다.도자기에 그려진 도상이나 상징은 의사소통의 수단이 되었습니다.나스카 도자기에 묘사된 모티프는 크게 신성한 것과 불경스러운 것 두 가지로 나뉩니다.나즈카족은 삶의 대부분을 지배한다고 생각되는 강력한 자연의 영혼을 믿었습니다.나스카인들은 이러한 자연의 영혼들을 신화적인 존재, 인간과 동물, 새, 물고기의 특징을 가진 생물들의 형태로 시각화하여 그들의 도자기에 그렸습니다.이 신화적 존재들은 의인화된 신화적 존재, 끔찍한 새, 신화 속 킬러 고래, 얼룩 고양이, 고양이, 그리고 레이드 페이스와 같은 다양한 것들을 포함합니다.[25][26]

전쟁 장면, 참수 장면, 무당들이 인간 트로피 머리를 의식적으로 사용하는 장면은 나즈카 도자기의 공통적인 주제였습니다.[27]

직물

파라카스 네크로폴리스의 나즈카 맨틀, 0-100 CE 이것은 "이중 물고기" (아마도 상어) 디자인입니다.브루클린 박물관 소장품.

나즈카족은 또한 기술적으로 복잡한 직물로 유명합니다.그 직물들은 아마도 방적된 면과 양모로 거주지에서 여성들에 의해 짜여졌을 것입니다.[1]그 직물들은 백스트랩 직기를 사용해서 만들어졌을 것입니다.이것은 오늘날 그 지역에서 직물을 짜는 방식과 비슷합니다.[1]직물은 도자기에 그려진 것보다 일찍부터 공통적인 모티프로 짜여졌습니다.건조한 사막은 나즈카 문화와 파라카스 문화의 직물을 보존하고 있으며, 이는 이 지역의 초기 직물에 대해 알려진 것의 대부분을 차지하고 있습니다.

"파라카스 직물"의 세부 사항은 교차 니트 루프 가장자리의 일부와 중간 직조된 거미줄의 레이드 헤드의 일부를 보여줍니다.

숄, 드레스, 튜닉, 벨트, 가방은 카와치 등지에서 발굴 작업을 통해 발견되었습니다.나스카 문화와 관련된 많은 직물들은 매장지에서 발견된 무덤과 함께 포함된 옷입니다.발견된 거의 모든 시체는 (때로는 부분적으로) 매장 의식의 일환으로 직물로 싸여 있습니다.이 직물들은 부분 매장과 함께 발견됩니다.종종 옷감에 싸여있는 뼈 더미가 발견되기도 합니다.[9]드레스와 숄의 퇴적물에는 고급 의복(깃털, 그림, 자수)과 평범한 의복이 모두 포함되어 있어 다양한 사회적 역할이나 책임을 시사합니다.

중기 초기(300BC-100AD)의 아름답게 보존된 직물인 "파라카스 직물"은 알려진 가장 훌륭한 직물 중 하나입니다.BMT(Brooklyn Museum Textile)라고도 알려진 이 직물은 브루클린 박물관의 소장품입니다.맨틀의 크기는 62x148 cm이고, 그것은 여러 가지 다른 기술로 면과 낙타과 섬유에서 작업을 합니다.가운데 부분은 아주 미세한 거즈 짜임새로, 아마도 면으로 만든 경사와 위사가 있는 전형적인 네 겹의 베틀에서 백스트랩 베틀로 짜여졌을 것입니다.이 중앙줄은 여섯 가지 다른 색으로 반복되는 32개의 가오리 머리로 무늬를 만듭니다.염색된 낙타털로 워프를 단면으로 덮는 공들인 워프 랩핑 공법으로 배색이 완성되었습니다.감싼 부분을 평평하게 짜면 양면 천이 완성되어 서로 완벽하게 미러링되어 있습니다.디자인의 절대적인 대칭은 긴 모서리에서 깨지는데, 한쪽 면에는 추가 나선형 모티프가 있고 다른 한 면에는 계단형 삼각형으로 마감됩니다.반투명 천을 세로로 접으면 이러한 가장자리가 계단 모양의 프렛 디자인을 형성하게 되며, 이는 안데스와 메소아메리카 디자인 모두에서 널리 사용되는 요소입니다.입체 테두리는 90명의 매우 세밀한 화려한 캐릭터들의 화려한 행렬입니다.가장자리는 카멜리드 원사에서 크로스 니트 루프 방식으로 작업됩니다.전쟁 도구를 가진 전사나 영주, 두 라마를 추가한 여성, 무당들이 리드미컬하게 반복되는 색색의 꽃으로 중앙 직조망에 부착된 붉은 띠를 타고 가장자리를 걷고 있습니다.그림의 뒷면과 앞면은 세 개의 그림을 제외하고 거울 이미지입니다.[28]수치 외에도 나스카 직물 작업에서 특징적인 식물이 풍부하게 표현되어 있습니다.[29]가벼운 무게의 가운데 부분에 부착된 3차원 가장자리는 이 맨틀이 결코 매달려 있지 않았으며 점을 위한 밭으로 사용되었을 가능성이 높습니다.벽난로를 광범위하게 연구한 로이스 마틴은 아마도 의식의 시기를 추적하기 위한 달력으로 사용되었을 것이라고 제안합니다.[30]

Mary Frame의 카와치의 직물에 대한 광범위한 분석은 나즈카 여성에 대해 더 많은 것을 밝혀냈습니다.그녀는 비록 이 여성들이 고고학 기록에서 거의 인정받지 못하지만, 그들은 높은 지위의 자료에 접근할 준비가 되어 있으며, 그들의 옷에 신성하거나 강력한 이미지를 입을 권리가 있다고 언급했습니다.[31]이것은 그들의 상태를 나타냅니다.많은 부분의 드레스들이 얼룩덜룩한 몸을 가진 새들, 두 개의 머리를 가진 뱀 모양, 그리고 의인화된 모습을 묘사하는 것으로 발견되었습니다.

나즈카 선

주요 기사 : 나즈카 라인스
공중에서 본 "개"

나즈카의 지상 그림은 나즈카 지역의 사막 바닥에 세워진 기하학적 모양, 수 마일의 선, 동물 형상(일부는 축구장 크기)의 대형 그림입니다.[32]거대한 지상 그림에 대한 많은 이론들이 생겨났습니다.그들은 오랜 기간 동안 수많은 사람들로 구성된 대규모의 조직화된 작업 그룹에 의해 만들어졌다고 믿어지는데, 이는 그러한 프로젝트를 조직할 수 있는 복잡한 문화를 나타냅니다.연구원들은 이것이 어떻게 이루어졌는지 탐구하기 위한 기술을 시연했습니다.

두 기둥 사이에 줄을 길게 늘어뜨리고, 줄을 따라 사막 표면의 붉은 자갈을 제거함으로써 줄을 세울 수 있었습니다.붉은 사막 조약돌과 아래쪽의 더 밝은 지구의 대조는 높은 고도에서 선들이 보이게 할 것입니다.지상 그림들의 단순한 건축 때문에, 일정한 양의 강우는 그림들을 쉽게 침식시켰을 것이지만, 건조한 사막 환경은 수백 년 동안 그 선들을 보존해 왔습니다.

그 선들의 목적은 계속 논의되고 있습니다.어떤 연구자들은 그것들이 신들이 위에서 그들을 바라보도록 만들어졌다고 이론을 세우고 있는 반면, 다른 연구자들은 그것들이 농작물을 심고 수확하는 데 도움을 주는 천문학적인 배열을 가진 일종의 달력이었다고 주장합니다.다른 사람들은 줄이 중요한 의식적인 행렬의 길이라고 생각해왔습니다.[32]이 선들은 여러 분야의 전문가들에 의해 연구되어 왔습니다.인류학자들, 고고학자들, 그리고 천문학자들은 모두 그 선들을 연구해왔지만,[1] 어떤 이론도 목적에 맞게 결정적인 증거를 찾지 못했습니다.[32]

트레피네이션 및 두개 조작

트레피네이션(Trephination)은 나즈카족이 전투상처로부터 또는 의식적인 목적으로 뇌에 가해지는 압력을 완화시켜주는 원시적인 두개골 수술입니다.그것은 두개골에서 뼈의 하나 이상의 부분을 제거하는 것을 수반합니다 (사람이 살아있는 동안).발굴된 두개골 분석을 통해 트레피네이션의 증거가 확인되었습니다.두개골 중 일부는 치유된 흔적을 보여주며, 이 사람이 수술에서 살아남았다는 증거입니다.

두개골 조작의 결과로 길쭉한 두개골도 카와치에서 발굴된 것으로 나타났습니다.이 효과는 유아의 이마에 쿠션을, 머리 뒤쪽에 보드를 결합시킴으로써 얻어졌습니다.고고학자들은 이것이 왜 그 두개골들 중 일부에 행해졌는지 추측할 수 있을 뿐입니다.여러 이론들은 두개골 조작이 민족적 정체성을 만들어냈거나, 개인을 사회적 존재로 만들어냈거나, 사회적 지위를 보여줬을 수 있다고 주장합니다.[1]

북아메리카의 일부 역사적인 북미 원주민 문화 또한 스네이크족, 카울리츠족, 치누크족과 같은 두개골의 형태를 연습했는데, 대부분은 태평양 북서쪽의 콜롬비아 강 서쪽에 살았습니다.그들은 비공식적으로 플랫헤드 족으로 알려져 있었습니다.[33]

  • Head trophy of the Nazca culture.

    나스카 문화의 머리 트로피.

  • Representation of a warrior holding a trophy head.

    트로피 머리를 들고 있는 전사의 모습입니다.

참고 항목

참고문헌

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외부 링크

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