Page semi-protected

민권 운동

Civil rights movement
민권 운동
Civil Rights March on Washington, D.C. (Leaders marching from the Washington Monument to the Lincoln Memorial) - NARA - 542010.tif
1963년 워싱턴 기념비에서 링컨 기념비로 행진하는 워싱턴 참가자들과 지도자들에 대한 행진
날짜.1954년 5월 17일 ~ 1968년 8월[a] 1일
위치
미국
원인인종차별, 분리, 선거권 박탈, 짐 크로 법, 사회경제적 불평등
결과

1954년부터 1968년까지 미국에서 민권 movement[b] 정치 운동, 캠페인은 미국에 있는 제도적 인종 차별, 차별 그리고 선거권 박탈을 폐지할 때다비록 직접적인 행동과 풀 뿌리의 반대 시위년 후 1960년대에 그것의 가장 큰 입법 성과를 만들어 냈지만 그 운동은 19세기 동안, 부흥 시대에 기원을 두었다.그 사회 운동의 주요 비폭력 저항 그리고 시민 불복종 캠페인은 결국 연방 법에 모든 미국인들의 시민권을 향한 새로운 보호 규정들을 확보했다.

는 미국 내전과 그들은 1860년대에 노예 제도의 후속적인 폐지와 함께, 부흥 수정 미국 헌법에 국적의 모든 아프리카계 미국인, 그의 대부분은 최근 노예가 되던 해방이며 헌법적 권리를 부여했다.시간의 짧은 기간 동안, 아프리카계 미국인들과 정치적 사무실 하지만, 시간에 그들은 점점 시민 권리 중, 인종 주의자들의 짐 크로 법 종종과 아프리카계 미국인들은 남부에서 백인 지상 주의자들에 의한 차별과 지속적인 폭력에 시달렸다 박탈당했다 갔다 투표를 했다.다음 세기에 걸쳐 다양한 노력을 아프리카 미국인들에 의해 민권 운동(1865–1896)며 민권 운동(1896–1954) 같은 그들의 시민 법적 권리 확보를 위해 만들어졌다.그 운동은 비폭력 대중 시위와 에멧 틸의 일임과 같은 대대적으로 알려진 사건들에 이어시민 불복종에 의해 특징 지어졌습니다.이것들은 그린 스보로와 내슈빌 연좌 농성 같은 몽고메리 버스 boycott,"연좌 농성" 같은 불매,와 셀마 같은 몽고메리 행진 행진을 포함했다.[1][2]

흑인들에 의해 추구된 법적 전략의 정점에서, 1954년 대법원은 미국에서 인종 차별과 차별이 합법화되도록 허용했던 많은 [3][4][5][6]법들을 위헌으로 파기했다.워렌 법원은 브라운 대 교육위원회(1954년), 애틀랜타 모텔 하트 미국(1964년), 러빙 버지니아(1967년) 등 분리적이지만 평등한 원칙을 포함한 인종차별에 대한 획기적인 판결을 내렸는데, 는 공립학교와 공공시설에서의 인종차별을 금지하고 모든 주를 무너뜨린 사건이다.인종[7][8][9]결혼을 금지하는 법률그 판결은 남부 [10]주에서 만연하고 있는 인종차별주의자인 크로 법을 종식시키는데 결정적인 역할을 했다.1960년대에 이 운동의 온건파들은 미국 의회와 협력하여 민권법의 감시와 집행을 승인한 몇 가지 중요한 연방 법안의 통과를 이루었습니다.1964년[11] 시민권법은 학교, 기업, 공공 시설에서의 인종 차별을 포함하여 인종에 기초한 모든 차별을 명시적으로 금지했다.1965년의 투표권법은 소수 유권자의 역사적 불충분한 대표성이 있는 지역의 등록과 선거에 대한 연방정부의 감독을 허가함으로써 투표권을 회복하고 보호했다.1968년 공정거래법에서는 주택의 매매와 임대에서의 차별을 금지했다.

흑인들이 남쪽의 정치에 다시 뛰어들었고, 전국의 젊은이들이 행동을 취하기 시작했다.1964년부터 1970년까지 흑인 사회에서의 폭동과 시위는 백인 중산층의 지지를 약화시켰지만 민간 재단의 지지는 증가했다.[12][clarification needed]1965년부터 1975년까지 지속된 블랙 파워 운동의 출현은 흑인 지도자들의 협동적인 태도와 법치주의비폭력주의에 대한 집착에 도전했다.지도부는 법적 평등뿐 아니라 지역사회의 경제적 자급자족도 요구했다.흑인 파워 운동에 대한 지지는 1960년대 중반 민권 운동이 최고조에 달한 이후 물질적 개선을 거의 보이지 않고 여전히 일자리, 주택, 교육, 정치에서 차별을 받고 있는 아프리카계 미국인들로부터 나왔다.마틴 루터 킹 주니어는 종종 이 운동의 가장 눈에 띄는 지도자로 거론된다.하지만, 어떤 학자들은 그 운동이 너무 다양해서 어떤 특정한 사람, 조직, 또는 [13]전략으로 인정될 수 없었다고 지적한다.

배경

남북전쟁 및 재건 시대

남북전쟁 전에는 8명의 대통령이 노예를 소유했고, 거의 4백만 명의 흑인들이 남부에서 노예로 남아있었다. 일반적으로 재산을 가진 백인들만 투표할 수 있었고, 1790년의 귀화법은 미국 시민권을 [14][15][16]백인으로 제한했다.남북전쟁에 이어 노예제도를 폐지한 수정헌법 13조(1865년), 흑인에게 시민권을 부여한 수정헌법 14조(1869년), 흑인 남성에게 투표권을 부여한 수정헌법 15조(1870년) 등 3개 조항이 통과됐다.he time.[17]1865년부터 1877년까지, 미국은 연방 정부가 노예제도의 종료 이후 남부에서 자유 노동과 시민권을 확립하려고 했던 격동의 재건시대를 겪었다.많은 백인들이 사회 변화에 저항했고, KKKK와 같은 반란운동이 결성되었다.KKKK백인들의 패권을 유지하기 위해 흑인과 백인 공화당을 공격했다.1871년, 율리시스 그랜트 대통령, 미국 육군, 그리고 미국 법무장관 아모스 T. 애커맨[18]시행법에 따라 KKK 탄압 캠페인을 시작했다.몇몇 주들은 그 법률의 연방 조치를 시행하는 것을 꺼렸다.게다가, 1870년대 초, 흑인의 법적 평등과 참정권에 격렬하게 반대하며, 흑인 유권자들을 위협하고 억압하고, 공화당 공직자들을 [19][20]암살하는 다른 백인 우월주의자들과 반란군 준군사 단체들이 생겨났다.그러나 주정부가 이 법령을 시행하지 않으면 연방정부[20]관여할 수 있도록 법률이 허용했다.많은 공화당 주지사들은 전쟁을 [20]두려워하여 클랜과 싸우기 위해 흑인 민병대를 보내는 것을 두려워했다.

1876년 재건을 끝내고 연방군을 철수시킨 분쟁의 결과, 남부의 백인들은 이 지역의 주 의회에 대한 정치적 통제권을 되찾았다.그들은 선거 전이나 선거 기간 동안에도 흑인들을 위협하고 맹렬히 공격했지만, 마지막 흑인들은 아래에 기술된 바와 같이 지역 전역의 주들에 의해 흑인들의 선거권을 박탈당하기 전에 남쪽에서 국회의원으로 선출되었다.

1909년 일리노이 주 카이로 제임스에 대한 폭도식 린치 사건

1890년부터 1908년까지 남부 주들은 유권자 등록 장벽을 만들어 흑인들과 많은 가난한 백인들의 선거권을 박탈하는 새로운 헌법과 법을 통과시켰다; 흑인과 가난한 백인들이 선거 정치에서 쫓겨나면서 투표 명부는 극적으로 줄어들었다.스미스 올라이트(1944)가 백인 예비선거를 금지획기적인 대법원 사건 이후 림 사우스 및 아카디아나에서 흑인들의 정치적 참여가 증가하였다. 비록 거의 전적으로 도시 지역과[21] 대부분의 흑인들이 [22]농장 밖에서 일했던 몇몇 시골 지역에서였다.아프리카계 미국인을 정치 체제에서 제외하는 현상의 전제는 1960년대 중반 연방정부의 헌법적 투표권 집행을 제공하는 국가 민권 법률이 통과될 때까지 남부의 나머지 지역, 특히 북루이지애나, 미시시피, 앨라배마에서 지속되었다.60년 이상 동안, 남부의 흑인들은 의회나 지방 [20]정부에서 자신들의 이익을 대변할 사람을 선출할 수 없어 정치에서 근본적으로 배제되었다.그들은 투표를 할 수 없었기 때문에 지역 배심원들에게 봉사할 수 없었다.

이 기간 동안, 백인이 우세한 민주당은 남한에 대한 정치적 통제권을 유지했다.남부의 총 인구를 대표하는 모든 의석을 백인들이 장악하고 있는 가운데, 그들은 의회에서 강력한 투표권을 가지고 있었다.공화당은 "링컨의 정당"이자 대부분의 흑인이 속해 있던 정당으로 흑인 유권자 등록이 억제되면서 애팔래치아오자크외딴 유니온주의 지역을 제외하고는 중요하지 않은 위치에 있었다.공화당의 백합화이트 운동도 흑인을 배제함으로써 힘을 얻었다.1965년까지, "솔리드 사우스"는 백인 민주당원 치하의 일당 체제였다.이전에 언급되었던 역사적인 연합주의자들의 아성을 제외하면, 민주당의 지명은 주와 지방의 [23]공직에 대한 선거나 마찬가지였다.1901년, 시어도어 루즈벨트 대통령은 터스키기 연구소의 회장인 부커 T. 워싱턴백악관에서 만찬을 하기 위해 초대했고, 그는 그곳에서 공식적인 만찬에 참석한 최초의 아프리카계 미국인이 되었다."이 초청은 남부 정치인들과 [24]신문들에 의해 맹비난 받았다."워싱턴은 남부에서 더 많은 흑인들을 연방 직책에 임명하고 주 공화당 조직에서의 흑인 지도력을 강화하도록 대통령을 설득했다.그러나, 이러한 행동은 백인 민주당원들과 백인 공화당원들에 의해 주정치에 [24]대한 원치 않는 연방정부의 침입으로 저항되었다.

1919년 네브라스카 오마하 인종 폭동 당시 불구가 된 윌 브라운의 린치 피해자.엽서와 린치 사진은 미국에서 [25]인기 있는 기념품이었다.

흑인들이 선거권을 박탈당하는 동시에, 남부 백인들은 법에 의해 인종 차별을 부과했다.흑인에 대한 폭력이 증가했고, 세기가 바뀌는 동안 수많은 린치가 있었다.재건 이후 남부에서 생겨난 차별과 억압의 제도는 짐 크로우(Jim Crow) 체제로 알려지게 되었다.미국 대법원은 거의 모든 북부인으로 구성되어 1896년 플레시 대 퍼거슨 판결에서 공공시설에서의 인종 차별을 요구하는 주법들의 합헌성을 지지했으며, "분리되지만 동등한"[26] 원칙을 통해 그들을 합법화했다.노예제도로 시작된 인종 차별은 짐 크로 법으로 이어져 흑인들이 합법적으로 걷고, 말하고, 마시고, 쉬고,[27] 먹을 수 있는 곳을 보여주는 표지판을 가지고 있었다.인종이 혼재된 장소에서는 백인 이외의 사람들이 모든 백인 고객이 [27]먼저 서비스를 받을 때까지 기다려야 했습니다.1912년 당선된 우드로 윌슨 대통령은 남부 각료들의 요구에 굴복해 연방정부 [28]전체에 걸쳐 사업장의 분리를 명령했다.

20세기 초는 종종 "미국 인종 관계의 나디르"라고 불리는 시기이며, 당시 린치의 수는 가장 많았다.남한에서 긴장과 민권 침해가 가장 심했던 반면, 사회적 차별은 다른 지역의 아프리카계 미국인들에게도 [29]영향을 미쳤다.국가 차원에서 남부권은 의회의 중요한 위원회를 장악하고, 린치에 반대하는 연방법 통과를 물리치고, 남부 백인들의 수를 넘어서는 상당한 권력을 행사했다.

후 의 특징:

  • 인종 차별.법에 따라, 공공 시설과 교육 같은 정부 서비스는 "흰색"[30]과 "색깔"로 구분되었다.특징적으로, 유색인종들은 자금이 부족했고 품질이 낮았다.
  • 선거권을 박탈하다.백인 민주당원들이 정권을 되찾았을 때, 그들은 유권자 등록을 더 제한적으로 만드는 법을 통과시켰고, 근본적으로 흑인 유권자들을 투표 명단에서 제외시켰다.흑인 유권자의 수가 급격히 줄었고, 그들은 더 이상 대의원을 선출할 수 없었다.1890년부터 1908년까지, 구 연방 남부의 주들은 수만 명의 아프리카계 미국인들의 선거권을 박탈하는 조항들로 헌법을 만들었고, 앨라배마 같은 미국의 주들도 가난한 백인들의 선거권을 박탈했다.
  • 착취.죄수임대제, 라틴계, 아시아계 흑인들에 대한 경제적 억압 증가, 경제적 기회의 거부, 그리고 광범위한 고용 차별.
  • 폭력.개인, 경찰, 준군사, 조직 및 폭도 흑인(및 남서부 라틴계, 서부 해안의 아시아계)에 대한 인종적 폭력.
1920년대 시카고 인근 KKK 야간 집회

아프리카계 미국인들과 다른 소수 민족들은 이 정권을 거부했다.그들은 많은 방법으로 그것에 저항했고 소송, 새로운 조직, 정치적 보상, 노동 조직화를 통해 더 나은 기회를 찾았다. (1896-1954년 민권 운동 참조)전미 유색인종 육성 협회 (NAACP)는 1909년에 설립되었습니다.그것은 소송, 교육, 그리고 로비 활동을 통해 인종 차별을 종식시키기 위해 싸웠다.가장 큰 성과는 워렌 법원이 미국 공립학교의 분리가 위헌이라고 판결한 브라운 교육위원회(1954년)의 판결에서 법적 승리를 거두고 1896년 [7][31]플레시 대 퍼거슨에서 확립된 "분리적이지만 동등한" 원칙을 암묵적으로 뒤집은 것이다.대법원의 만장일치 판결에 따라, 많은 주들이 그들의 학교를 점차 통합하기 시작했지만, 남한의 일부 지역은 공립 학교를 [7][31]완전히 폐쇄하는 것으로 저항했다.

남부 공공도서관의 통합은 대규모 [32]민권운동의 다른 요소에서 볼 수 있는 기술을 사용한 시위와 시위를 뒤따랐다.여기에는 농성, 구타, 백인 [32]저항 등이 포함됐다.예를 들어, 1963년 앨라배마 주 애니스톤 시에서 두 명의 흑인 장관이 공공 [32]도서관을 통합하려 했다는 이유로 잔인하게 구타를 당했다.저항과 폭력이 있었지만 도서관 통합은 다른 공공기관의 [32]통합보다 대체로 빨랐다.

남부 밖의 흑인들의 상황은 다소 나아졌다. (대부분의 주에서 그들은 여전히 주택과 직업에 대한 차별에 직면했지만 투표하고 자녀들을 교육시킬 수 있었다.)1900년 매튜 앤더슨 목사는 버지니아에서 열린 연례 햄튼 흑인 회의에서 "...임금 수입의 대부분의 길의 경계선은 남부보다 북부에서 더 엄격하게 그어져 있다.특히 도시 곳곳에서 유색인종을 고임금 노동의 모든 수단에서 벗어나게 하려는 노력이 있는 것 같다.[33]1910년부터 1970년까지 흑인들은 남쪽에서 북쪽과 서쪽으로 이주하면서 더 나은 삶을 추구했다.총 7백만 명에 가까운 흑인들이 2차 세계대전 중과 후에 대이동으로 알려진 남부를 떠났다.많은 사람들이 이주했기 때문에 이전에 흑인이 대다수였던 일부 주의 인구통계가 백인 다수(다른 발전과 함께)로 바뀌었습니다.흑인들의 빠른 유입은 북부와 서부 도시의 인구통계를 변화시켰다; 유럽, 히스패닉, 그리고 아시아 이민이 확대되던 시기에, 새로운 이주자들과 이민자들이 일자리와 주택에서 자리를 차지하기 위해 경쟁하면서, 사회적 경쟁과 긴장을 가중시켰다.

1919년 시카고 인종 폭동 당시 흑인을 찾는 백인 갱단

제1차 세계대전 이후 사회 긴장을 반영하듯, 퇴역 군인들과 노조가 노동력으로 돌아가려고 애쓰면서 1919년 붉은 여름은 시카고 인종 폭동과 같은 30여 개 도시에서 발생한 흑인에 대한 백인 인종 폭동의 결과로 미국 전역에서 수백 명의 사망자와 더 많은 사상자가 발생했다.1919년 오마하 인종 폭동.범죄와 질병과 같은 도시 문제들은 남부 흑인들이 북부 및 서부 도시에 많이 유입된 것이 원인으로 지목되었는데, 이는 남부 흑인들의 시골 흑인들에 대한 고정관념에 바탕을 두고 있다.전반적으로, 북부와 서부 도시의 흑인들은 삶의 많은 측면에서 체계적인 차별을 경험했다.고용 내에서 흑인의 경제적 기회는 잠재적 이동성에 있어 가장 낮은 지위로 연결되었다.주택 시장 내에서는 유입과 관련하여 더 강력한 차별 조치가 사용되었고, 결과적으로 "목표된 폭력, 제한적 계약, 레드라이닝인종적 조정"[34]이 혼합되었다.대이주는 많은 흑인들로 하여금 도시화되도록 만들었고, 그들은 특히 프랭클린 D뉴딜 정책에 따른 기회 때문에 공화당에서 민주당으로 재편성하기 시작했다. 1930년대 [35]대공황 당시 루스벨트 행정부워싱턴 운동을 시작한 흑인 지지자들로부터 상당한 압력을 받은 루즈벨트 대통령은 차별을 금지하는 첫 번째 연방 명령을 내리고 공정한 고용 실천 위원회를 만들었다.두 번의 세계 대전 이후, 흑인 퇴역 군인들은 완전한 시민권을 요구했고 종종 운동가들의 운동을 이끌었다.1948년,[36] 해리 트루먼 대통령군대에서의 분리를 끝낸 행정명령 9981을 발표했다.

흑인 거주자들이 주택 프로젝트에 들어오는 것을 막으려는 백인 거주자들이 1942년 디트로이트라는 표지판을 세웠다.

남부로부터의 흑인들의 대이주 이후 주택 분리는 전국적인 문제가 되었다.많은 부동산 개발업자들은 "백인" 동네를 "백인"으로 유지하려는 주된 의도를 가지고 전체 구역을 "보호"하기 위해 인종 규약을 사용했다.제2차 세계대전 이후 수년간 건설된 주택 프로젝트의 90%는 그러한 협약에 [37]의해 인종적으로 제약을 받았다.인종 규약을 널리 사용하는 것으로 알려진 도시로는 시카고, 볼티모어, 디트로이트, [38]밀워키, 로스앤젤레스, 시애틀, 세인트루이스 등이 있다. 루이스.[39]

해당 부지는 백인 또는 백인 이외의 자에게 임대, 임대, 양도 또는 점유할 수 없다.

--

많은 백인들이 흑인에 대한 폭력, 협박 또는 법적 전술로 그들의 공간을 방어하는 반면, 다른 많은 백인들은 백인 [41]비행으로 알려진 더 인종적으로 동질적인 교외나 교외 지역으로 이주했다.1930년대부터 1960년대까지, 전미 부동산 위원회 협회(NAREB)는 "부동산 중개업자는 이웃에게 성격이나 재산, 거주지, 인종이나 국적의 구성원, 또는 부동산 가치에 명백히 해가 되는 개인들을 소개하는데 있어서 결코 중요한 역할을 해서는 안 된다"고 명시한 지침을 발행했다.동네에서요."그 결과 [42]남부뿐만 아니라 주택이 많은 북부와 서부에서 흑인 전용 게토가 개발되었습니다.

최초의 인종 차별 금지법은 1691년 메릴랜드 총회에서 통과되어 인종 간 결혼[43]범죄로 규정했다.1858년 일리노이주 찰스턴에서 한 연설에서 에이브러햄 링컨은 "나는 흑인의 유권자나 배심원을 만드는 것, 그리고 그들이 공직에 오를 수 있는 자격을 주는 것, 백인과 결혼하는 것을 결코 지지하지 않는다"[44]고 말했다.1800년대 후반까지, 38개의 미국 주들이 인종 차별 금지 [43]법령을 가지고 있었다.1924년까지 29개 주에서 [43]인종 간 결혼 금지가 여전히 시행되었다.1948년부터 캘리포니아에서는 인종 간 결혼이 합법화되었지만 1957년 배우 새미 데이비스 주니어는 백인 여배우[45]노박과 연루되어 역풍을 맞았다.데이비스는 폭도들의 [45]폭력으로부터 자신을 보호하기 위해 1958년에 흑인 무용수와 잠깐 결혼했다.1958년 버지니아 주 경찰들밀드레드와 리처드 러빙의 집에 들어가 "백인이 유색인과 결혼하면 중죄를 범하고 5년의 [43]징역형에 처한다"는 이유로 인종 간 커플로서 함께 산다는 이유로 그들을 침대에서 끌어냈다.

브라운의 승리에 고무되고 즉각적인 실용적 효과의 결여에 실망한 민간인들은 점차적으로 점진적이고 법리적 접근을 인종차별 해소를 초래하는 주요 도구로서 거부하고 있다.그들은 남부에서 인종 차별과 유권자 탄압의 지지자들에 의해 "대규모 저항"에 직면했다.이에 맞서 흑인 운동가들은 직접 행동, 비폭력, 비폭력 저항, 그리고 시민 불복종으로 묘사되는 많은 사건들의 결합 전략을 채택하여 1954년부터 1968년까지 민권 운동을 일으켰다.

A필립 랜돌프 워싱턴 DC에 1941년에 방위 산업체에 고용 차별의 철폐를 위한 요구들을 지원할 때 루스벨트 행정부와 기관은 그 명령을 준수를 감독하기 위해 집행 주문 8802 인종 차별하는 활동을 발행의 수요가 만난 그는 행진하다라고 불리는 행진 계획이었다.[46]

항의가 시작되다

20세기 전반의 시민권 운동을 대표하는 공교육, 입법 로비, 소송 전략은 브라운 이후 "직접 행동"을 강조하는 전략으로 확대되었다: 보이콧, 농성, 프리덤 라이드, 행진 또는 산책, 그리고 대중 동원에 의존하는 유사한 전술, 비폭력 저항.줄 서고 때로는 시민 [47]불복종도 하죠

교회, 지역 풀뿌리 단체, 친목회, 흑인 소유의 사업체들은 광범위한 활동에 참여하기 위해 자원자들을 동원했다.이는 NAACP 및 기타에 의해 사용되는 법정 난제를 증가시키는 전통적인 접근 방식보다 더 직접적이고 잠재적으로 더 빠른 변화를 창출하는 수단이었다.

1952년 흑인 외과의사, 기업가, 플랜터인 T. R. M. 하워드가 이끄는 흑인 리더십 지역 평의회(RCNL)는 흑인들에게 화장실을 제공하는 것을 거부하는 미시시피의 주유소 불매운동을 성공적으로 조직했다.RCNL을 통해 하워드는 미시시피주 고속도로 순찰대의 만행을 폭로하고 흑인들이 흑인 소유의 내쉬빌 트라이스테이트 은행에 예금을 하도록 장려하기 위한 캠페인을 주도했다. 내쉬빌 트라이스테이트 은행은 차례로 [48]백인 시민회의의 "신용 압박"의 희생자인 시민권 운동가들에게 대출을 해주었다.

1955년 3월 앨라배마주 몽고메리 버스 안에서 자리를 양보하지 않은 혐의로 체포된 후 버스 보이콧이 검토됐지만 거부됐다.그러나 12월 로사 팍스가 체포되자 몽고메리 여성정치회의의 조앤 깁슨 로빈슨은 버스 보이콧 시위를 시작했다.그날 밤 늦게, 그녀와 존 캐논 (앨라배마 주립 대학 경영학과장) 그리고 다른 사람들은 [49][50]불매운동을 촉구하는 수천 장의 전단을 등사판으로 찍어 배포했다.불매운동의 최종적인 성공은 전국적으로 알려진 마틴 루터 킹 주니어를 대변인으로 만들었다.그것은 1956-57년 플로리다 [51]탤러해시의 성공적인 보이콧과 같은 다른 버스 보이콧에도 영감을 주었다.이 운동은 또한 1956년 애틀랜타에서 발생한 슈가볼 폭동을 촉발시켰고, 후에 마틴 루터 킹 [52][53]주니어와 함께 민권 운동의 주요 조직 중심이 되었다.

1957년, 몽고메리 개선 협회의 지도자인 킹과 랄프 애버나시는 비슷한 보이콧 노력을 이끌었던 다른 교회 지도자들과 합류했다. 예를 들어, 탈라하시의 C. K. 스틸, 배턴 루즈의 T. J. 제미슨, 엘라 베이커같은 다른 활동가들과. 필립 랜돌프, 바야드 러스틴, 스탠리 레비슨이 남부 기독교 리더십 회의(SCLC)를 결성했습니다.조지아주 애틀랜타에 본사를 둔 SCLC는 NAACP와 달리 지부 네트워크를 구축하려고 시도하지 않았습니다.그것은 인종 차별에 대항하기 위한 지역 노력을 위한 훈련과 지도력 지원을 제공했다.본부 조직은 이러한 캠페인을 지원하기 위해 주로 북부 소식통으로부터 자금을 모았다.그것은 비폭력을 인종차별에 맞서는 주된 방법이자 중심 교리로 삼았다.

1959년, 셉티마 클라크, 버니스 로빈슨, 그리고 에서 젠킨스는 테네시에 있는 마일즈 호튼의 하이랜더 포크 스쿨의 도움으로 사우스 캐롤라이나 시 아일랜드에 첫 시민 학교를 시작했습니다.그들은 흑인들이 투표 테스트를 통과할 수 있도록 문맹률을 가르쳤다.이 프로그램은 엄청난 성공을 거두었고 존스 섬의 흑인 유권자 수를 세 배로 늘렸다.SCLC가 프로그램을 인계받아 결과를 다른 곳에 복제했습니다.

역사

1954년 브라운 대 교육위원회 사건

1951년 봄, 버지니아에 있는 흑인 학생들은 분리 교육 제도에서 그들의 불평등한 지위에 항의했다.Moton 고등학교 학생들은 과밀 상태와 고장난 [54]시설들에 항의했다.NAACP의 일부 지역 지도자들은 학생들이 학교 분리법에 반대하는 시위를 철회하도록 설득하려 했다.학생들이 움직이지 않자 NAACP는 학교 분리 반대 투쟁에 동참했다.NAACP는 학교 시스템에 이의를 제기하는 다섯 가지 사례를 진행했습니다.이것들은 나중에 오늘날 브라운 [54]교육위원회라는 이름으로 결합되었습니다.월터 로이터의 지도 하에, 전미자동차노동자들은 연방대법원에서 [55]NAACP의 노력에 대한 비용을 지불하기 위해 75,000달러를 기부했다.

1954년, 워런 대법원장이끄는 미국 대법원은 공립학교에서의 인종 차별은 위헌이라고 만장일치로 판결했다.

1954년 5월 17일, 대법원장 얼 워렌은 캔자스주 토피카의 브라운 교육위원회에서 공립학교에 인종 차별을 의무화하거나 허용하는 것은 [7]위헌이라고 만장일치로 판결했다.대법원장 워렌은 법원 다수 의견에서[7][31] 다음과 같이 썼다.

공립학교에서 백인 어린이와 유색인종을 분리하는 것은 유색인종 아이들에게 해로운 영향을 끼친다.인종 분리 정책은 보통 흑인 [56]집단의 열세를 나타내는 것으로 해석되기 때문에 법의 제재를 받을 때 그 영향은 더 크다.

NAACP의 변호사들은 브라운 대 브라운의 소송에서 이기기 위해 그럴듯한 증거를 수집해야 했다. 교육위원회학교 분리 문제를 다루는 그들의 방법은 몇 가지 주장을 열거하는 것이었다.하나는 학교 환경에서 인종 간 접촉에 노출되는 것과 관련이 있었다.다른 인종간의 접촉은 결국 사회가 인종에 대해 가하는 압박과 함께 살 수 있도록 아이들을 준비시키고 민주주의 국가에서 살 수 있는 더 나은 기회를 제공할 것이라고 주장되었다.또한, 또 다른 주장은 "교육"이 인간의 정신적, 육체적, 도덕적 힘과 능력을 개발하고 훈련하는 전 과정을 어떻게 이해하는지를 강조했다.[57]

Risa Goluboff는 NAACP의 의도는 흑인 아이들이 학교 분리의 희생자들이며 그들의 미래가 위험에 처해 있다는 것을 법원에 보여주는 것이라고 썼다.법원은 "개별적이지만 동등한" 기준을 확립한 플레시 대 퍼거슨(1896년)과 그 기준을 학교에 적용한 커밍 리치몬드 카운티 교육위원회(1899년) 모두 위헌이라고 판결했다.

연방정부는 재판관들에게 분리가 냉전에서 미국의 이미지에 미치는 영향을 고려해 줄 것을 촉구하며 법정 브리핑의 친구를 제출했다.애치슨 국무장관은 브리핑에서 미국은 [58][59]다양한 차별 관행 때문에 외신, 외신, 유엔국제기구에서 끊임없이 공격을 받고 있다고 말한 것으로 전해졌다.

이듬해 브라운 2세로 알려진 사건에서 법원은 "모든 신중한 속도로"[60] 분리를 시간이 지남에 따라 단계적으로 폐지할 것을 명령했다.브라운 캔자스 주 토피카 교육위원회(1954년)는 플레시 대 퍼거슨(1896년)을 뒤집지 않았다.플레시 대 퍼거슨 사건은 교통수단으로 분리되었다.브라운 교육위원회 사건에서는 교육의 분리를 다루었다.브라운 교육위원회(Board of Education Board)는 '개별적이지만 평등하다'는 미래의 뒤집기를 시작했다.

1955년 워싱턴 D.C., 바너드 스쿨 학교 통합

1954년 5월 18일, 노스캐롤라이나 그린스보로는 연방대법원의 브라운 교육위원회의 판결을 따르겠다고 공개적으로 발표한 최초의 도시가 되었다.벤자민 스미스 교육감(교육위원회)[61]은 "미국의 법을 무시하려고 하는 것은 생각할 수 없는 일"이라고 말했다.1953년 흑인 데이비드 존스가 교육위원회에 임명된 것과 함께 브라운에 대한 이러한 긍정적인 환영은 많은 백인과 흑인 시민들을 그린스보로가 진보적인 방향으로 가고 있다는 것을 확신시켰다.그린스보로에서의 통합은 앨라배마, 아칸소, 버지니아와 같은 남부 주에서 고위 관리들과 주 전체에 의해 "대규모 저항"이 실행되었던 과정과 비교하면 다소 평화적으로 이루어졌다.버지니아 주에서는 일부 카운티가 통합보다는 공립학교를 폐쇄했고, 많은 백인 기독교 사립학교가 공립학교에 다니던 학생들을 수용하기 위해 설립되었습니다.그린스보로에서도 인종차별 철폐에 대한 지역적인 저항이 계속되었고 1969년 연방정부는 그린스보로시가 1964년 민권법을 준수하지 않는다는 것을 알게 되었다.완전히 통합된 학교 시스템으로의 전환은 [61]1971년이 되어서야 시작되었다.

많은 북부 도시들 또한 사실상의 분리 정책을 가지고 있었고, 이것은 흑인과 백인 공동체 사이의 교육 자원의 큰 격차를 초래했다.예를 들어 뉴욕 할렘에서는 2차 대이동이 인구 과밀을 야기하고 있음에도 불구하고 세기 초부터 단 한 개의 학교도 새로 지어지지 않았고 보육원도 존재하지 않았다.기존 학교들은 황폐해지고 경험이 부족한 교사들로 구성된 경향이 있었다.브라운은 NAACP의 지원으로 브라운의 원칙따라 뉴욕시와 주를 상대로 소송을 성공적으로 시작한 매 말로리와 같은 뉴욕시 부모들 사이의 행동주의를 자극하는 데 도움을 주었다.말로리와 수천 명의 다른 학부모들은 1959년 학교 보이콧으로 소송의 압력을 강화했다.보이콧 기간 동안, 그 시기의 첫 번째 자유학교가 설립되었습니다.뉴욕시는 이 캠페인에 대해 질 높은 역사적으로 백인 학교에 보다 개방적인 전학을 허용함으로써 대응했다.[62][63]

1955년 에밋 틸 살인 사건

1955년 아들의 장례식에 참석한 에밋 틸의 어머니 마미(가운데).그는 백인 여성이 가족의 식료품점에서 자신을 화나게 했다고 비난한 후 백인 남성들에 의해 살해되었다.

시카고에서 온 14세의 흑인 에밋 틸은 여름 동안 미시시피주 머니에 있는 친척들을 방문했다.그는 미시시피 문화의 규범을 위반하는 작은 식료품점에서 백인 여성 캐롤린 브라이언트와 상호작용을 했고 브라이언트의 남편 로이와 그의 이복형제 J. W. 밀람은 어린 에밋 틸을 잔인하게 살해했다.그들은 그의 머리를 쏘고 탈라하치 강에 시체를 가라앉히기 전에 그를 때리고 토막냈다.3일 후, 틸의 시신은 강에서 발견되어 회수되었다.에밋의 어머니인 마미 [64]틸이 아들의 유해를 확인하러 온 후, 그녀는 "내가 본 것을 사람들에게 보여주고 싶다"[65]고 결심했다.그리고 나서 틸의 어머니는 그의 시신을 시카고로 가져갔는데, 그곳에서 그녀는 수천 명의 방문객들이 [65]조의를 표하기 위해 도착한 장례식에서 열린 관에 넣어 전시했다.젯에서 열린 장례식에서의 이미지 공개는 미국 [66][65]흑인들을 향한 폭력적인 인종차별을 생생하게 보여준 공민권 시대의 결정적인 순간으로 여겨진다.애틀랜틱지칼럼에서 밴 R.뉴커크는 다음과 같이 썼다: "그의 살인범들에 대한 재판은 백인 [1]우월주의의 폭정을 밝히는 미인대회가 되었다."미시시피 주는 두 명의 피고인을 재판했지만, 그들은 백인 [67]배심원단에 의해 신속하게 무죄를 선고 받았다.

역사학자 팀 타이슨은 "에밋의 살인은 마미가 그녀의 사적인 슬픔을 공공의 [68]문제로 만들 힘을 발견하지 않았다면 결코 역사적인 분수령이 되지 못했을 것"이라고 쓰고 있다.그의 어머니가 관을 열어 장례식을 치르기로 한 것에 대한 본능적인 반응은 [1]미국 전역의 흑인 사회를 동원했다.그 살인과 그에 따른 재판은 몇몇 젊은 흑인 운동가들의 [68]견해에 현저한 영향을 끼쳤다.조이스 래드너는 이러한 활동가들을 "엠멧 [68]틸 세대"라고 불렀다.에밋 틸이 살해된 지 100일 후, 로사 파크스는 [69]앨라배마 주 몽고메리의 버스에서 자리를 양보하기를 거부했다.팍스는 나중에 틸의 어머니에게 자리를 지키기로 한 결정은 틸의 잔혹한 [69]유해를 생생하게 떠올리게 하는 이미지에서 비롯되었다고 말했다.틸의 시카고 장례식에 사용된 유리는 2009년 공동묘지 차고에서 발견되었다.틸은 2005년에 [70]발굴된 후 다른 관에 다시 묻혔다.틸의 가족은 원본 관을 스미스소니언 국립 흑인 문화 역사 박물관에 기증하기로 결정했는데, 이 박물관은 현재 [71]그 곳에 전시되어 있다.2007년 브라이언트는 1955년 [66][72]자신의 이야기에서 가장 선정적인 부분을 조작했다고 말했다.

로사 파크스와 몽고메리 버스 보이콧, 1955-1956

백인한테 자리를 양보하지 않아 체포된 로사 파크스

1955년 12월 1일, 15세 고등학교 학생인 클라우데트 콜빈이 앨라배마 주 몽고메리에서 공공 버스에서 백인 승객에게 자리를 양보하는 것을 거부하고 체포된 지 9개월 만에 로사 파크스도 같은 일을 했다.파크스는 곧 몽고메리 버스 보이콧의 상징이 되었고 전국적인 인기를 얻었다.그녀는 나중에 "민권 운동의 어머니"[73]로 칭송되었다.

팍스는 몽고메리 NAACP 지부의 비서였고 최근 테네시주 하일랜드 민속학교에서 열린 회의에서 돌아와 마일즈 호튼과 다른 사람들에 의해 비폭력을 가르쳤다.팍스가 체포된 후, 흑인들은 몽고메리 버스 보이콧을 조직하여 승객들이 [74]동등하게 대우받는 버스 시스템을 요구하였다.이 단체는 여성정치평의회 멤버인 조앤 로빈슨이 이끌었는데, 그는 버스 시스템 보이콧의 기회를 기다려왔다.로사 파크스가 체포된 후, 조앤 로빈슨은 보이콧을 요구하는 52,500장의 전단을 등사판으로 찍었다.그것들은 도시 곳곳에 배포되었고 민권 지도자들의 관심을 모으는 데 도움을 주었다.도시가 제안된 많은 개혁안을 거부하자, E. D. 닉슨이 이끄는 NAACP는 공공버스의 완전한 분리를 추진했다.몽고메리의 50,000명의 아프리카계 미국인들 대부분이 지지한 가운데, 이 보이콧은 381일 동안 지속되었고, 그 후 공공 버스에서 흑인과 백인을 분리하는 지역 조례가 폐지되었다.몽고메리에 사는 아프리카계 미국인들의 90%가 버스 수입 감소를 초래한 보이콧에 참여했는데, 그들이 대다수의 승객들을 차지했기 때문이다.이 운동은 또한 1956년 [75]슈가볼까지 폭동을 일으켰다.1956년 11월 미국 대법원은 브라우더 게일 사건의 지방법원 판결을 확정하고 몽고메리의 버스에 차별 철폐 명령을 내려 보이콧을 [74]종식시켰다.

지역 지도자들은 그들의 노력을 집중하기 위해 몽고메리 개선 협회를 설립했다.마틴 루터 주니어가 이 단체의 회장으로 선출되었다.장기간의 항의는 그와 시의 전국적인 관심을 끌었다.기독교 형제애와 미국적 이상주의에 대한 그의 웅변적인 호소는 남한 [50]내외의 사람들에게 긍정적인 인상을 심어주었다.

리틀록 위기, 1957년

아칸소주 리틀록에서 9월 4일 아칸소주 오발 파우버스 주지사통합학교인 리틀록 센트럴 [76]고등학교에 다닐 권리를 요구하며 소송을 제기한 9명의 흑인 학생들의 입국을 막기 위해 주 방위군을 소집했을 때 위기가 발생했다.데이지 베이츠의 지도 아래, 9명의 학생들은 우수한 성적 때문에 센트럴 고등학교에 입학하도록 선택되었다.

학교 첫날, 15세 엘리자베스 에크포드는 학교에 가는 것의 위험성에 대한 전화를 받지 못했기 때문에 9명의 학생들 중 유일하게 나타났다.학교 밖에서 백인 시위대에게 괴롭힘을 당하는 에크포드의 사진이 찍혔고, 경찰은 [77]그녀의 보호를 위해 그녀를 순찰차에 태워 데려가야 했다.그 후, 9명의 학생들은 학교에 카풀을 하고 지프를 군인들의 호위를 받아야 했다.

백인 학부모들은 1959년 8월 리틀록의 학교들을 통합하는 것에 반대한다.

파우버스는 인종차별주의자라고 선언된 사람이 아니었다.당시 주정치를 장악했던 아칸소 민주당은 포버스가 아칸소를 브라운의 결정에 따르게 하는 것을 조사할 것임을 시사한 후 그에게 상당한 압력을 가했다.그 후 파우버스는 통합과 연방 법원의 판결에 반대하는 입장을 취했다.포버스의 저항은 드와이트 D 대통령의 관심을 받았다. 연방 법원의 명령을 집행하기로 결심한 아이젠하워비평가들은 그가 공립학교의 인종차별 철폐라는 목표에 대해 기껏해야 미온적이라고 비난했었다.하지만, 아이젠하워는 아칸소 주 방위군을 연방화했고 그들의 막사로 돌아가라고 명령했다.아이젠하워는 학생들을 보호하기 위해 101 공수 사단을 리틀록에 배치했다.

학생들은 가혹한 환경에서 고등학교를 다녔다.그들은 첫 날 학교에 도착하기 위해 침을 뱉고, 백인들을 야유하는 시련을 겪어야 했고, 나머지 기간 동안 다른 학생들의 괴롭힘을 견뎌야 했다.비록 연방군이 수업 시간 사이에 학생들을 호위했지만, 군인들이 주변에 없을 때 학생들은 놀림을 당했고 심지어 백인 학생들에 의해 공격받기도 했다.리틀 록 나인 중 한 명인 미니진 브라운은 학교 급식에서 자신을 괴롭히던 백인 학생의 머리에 칠리 한 그릇을 흘려 정직 처분을 받았다.나중에 그녀는 백인 여학생에게 [78]폭언을 해서 퇴학당했다.

리틀 록 나인의 어니스트 그린만이 센트럴 고등학교를 졸업했다.1957-1958년의 학년이 끝난 후 리틀록은 공립학교 시스템을 계속 통합하기 보다는 완전히 폐쇄했다.남부 전역의 다른 학교 시스템들도 그 뒤를 따랐다.

비폭력 및 비폭력 훈련 방법

"아프리카-미국 시민권" 시대로 여겨지는 기간 동안, 시위의 주된 용도는 비폭력적이거나 [79]평화적이었다.종종 평화주의라고 불리는 비폭력의 방법은 사회에 긍정적인 영향을 미치려는 시도로 여겨진다.비록 인종차별 행위가 역사적으로 미국 전역에서 발생했지만, 아마도 가장 폭력적인 지역은 이전 연방 주였을 것이다.1950~1960년대 민권운동의 비폭력 시위는 일정한 긴장을 유발해 국민적 주목을 받았다.

신체적, 정신적으로 시위에 대비하기 위해 시위자들은 비폭력 훈련을 받았다.전 시민권 운동가 브루스 하트포드에 따르면, 비폭력 훈련에는 두 가지 주요 분야가 있다.비폭력의 방법과 그 유용성을 이해하는 철학적 방법, 그리고 궁극적으로 시위자들이 시위자가 되는 방법, 점거하는 방법, 공격으로부터 자신을 방어하는 방법, 사람들이 비명을 지를 때 냉정함을 유지하는 방법을 가르치는 전술적 방법이 있다.인종차별적 모욕이 얼굴에 쏟아지고 때린다.(민권운동 아카이브)미국 민권 운동에서 비폭력의 철학적 방법은 주로 마하트마 간디가 인도 독립 운동에 관여하는 동안 대중이 "미리 개입"하거나 "미리 개입"을 지지하는 대중의 압력을 제공하도록 의도된 정책들에 의해 영감을 받았습니다.취해야 할 조치" (에릭슨, 415).Hartford가 설명하듯이, 철학적 비폭력 훈련은 "위기와 폭력에 대한 개인의 태도와 정신적 반응을 형성하는 것"을 목표로 한다.전술적 비폭력 훈련을 받은 그와 같은 활동가들은 신체적 안전을 보장하고 규율을 심어주고 시위자들에게 시위하는 방법을 가르치고 시위자들 사이의 상호 신뢰를 형성하기 위해 필요하다고 생각했다.[79][80]

많은 이들에게 비폭력 시위의 개념은 삶의 방식이자 문화였습니다.하지만 모두가 이 생각에 동의한 것은 아니다.제임스 포먼, SNCC의 전 멤버이자 비폭력 트레이너, 그리고 비폭력 트레이너는 그렇지 않은 사람들 중 하나였다.그의 자서전 "검은 혁명가 만들기"에서, 포만은 비폭력의 방법에 대한 그의 견해를 "제한 없는 삶의 방식이 아니라 엄밀한 전술"이라고 밝혔다.마찬가지SNCC의 활동적인 멤버였던 밥 모세는 비폭력의 방법이 실용적이라고 느꼈다.작가 로버트 펜 워렌이 인터뷰했을 때, 모세는 "그(마틴 루터주니어)가 대중들에게 큰 영향력을 행사했다는 것에는 의심의 여지가 없다.하지만 사랑의 방향은 아닌 것 같아요."실용적인 방향으로..." (누가 흑인을 대변하나?)워렌).[81][82]

미국 정치학 리뷰(American Political Science Review)의 2020년 연구에 따르면, 비폭력 시민권 시위는 인근 카운티에서 대통령 선거에서 민주당의 득표율을 높였지만, 폭력 시위는 폭력 [83]시위에 가까운 카운티에서 공화당에 대한 백인 지지율을 크게 증가시켰다.

1958년~1960년 농성

1958년 7월, NAACP 청년 평의회는 캔자스 주 위치타 시내에 있는 도쿰 드러그 스토어의 점심 카운터에서 농성을 후원했다.3주 후, 이 운동은 성공적으로 가게가 좌석 분리 정책을 바꾸도록 했고, 곧 캔자스에 있는 모든 도쿰 상점들은 분리되었다.이 운동은 같은 해 클라라 루퍼가 이끄는 오클라호마시티캣츠 드러그 스토어에서 농성하는 학생들에 의해 빠르게 이어졌다.[84]

1960년 2월 10일 노스캐롤라이나 주 더럼의 울워스에서 학생 농성

대부분 흑인 대학생들이 노스캐롤라이나주 [85]그린스보로 소재 울워스 매장에서 농성을 주도했다.1960년 2월 1일, 네 명의 학생, Ezell A. 흑인 전문대학인 노스캐롤라이나 농업기술대학블레어 주니어, 데이비드 리치몬드, 조셉 맥닐, 프랭클린 매케인은 흑인들로부터 [86]음식을 제공받는 것을 금지하는 울워스의 정책에 항의하기 위해 분리 점심 카운터에 앉았다.4명의 학생들은 가게의 다른 곳에서 작은 물건들을 구입하고 영수증을 보관한 다음, 점심 카운터에 앉아 음식을 대접해 달라고 부탁했다.서비스가 거부된 후, 그들은 영수증을 제시하며 왜 점심 [87]카운터가 아닌 다른 곳에서도 돈이 좋은지 물었다.

시위대는 전문가답게 옷을 입고, 조용히 앉아 있어야 하며, 백인 동조자들이 참여할 수 있도록 다른 모든 의자를 점거하라는 권유를 받았다.그린스보로 농성은 버지니아 [88][89]리치몬드, 테네시 내슈빌, [90][91]조지아주 애틀랜타에서 빠르게 이어졌다.이들 중 가장 즉각적인 효과는 수백 명의 잘 조직되고 규율이 높은 대학생들이 보이콧 [92][93]캠페인과 함께 농성을 벌인 내슈빌에서였다.남부 전역의 학생들이 지역 상점들의 점심 카운터에서 "농성"을 시작하자, 경찰과 다른 관계자들은 때때로 점심 시설에서 시위자들을 물리적으로 호위하기 위해 잔인한 폭력을 사용했다.

1939년까지만 해도 흑인 변호사 사무엘 윌버트 터커는 당시 분리독립된 버지니아 알렉산드리아 [94]도서관에서 연좌 농성을 계획했다.1960년에 그 기술은 그 [95]운동에 전국적인 관심을 모으는 데 성공했다.1960년 3월 9일, 애틀랜타 대학 센터의 학생 그룹은 애틀랜타 컨스티튜션, 애틀랜타 저널, 애틀랜타 데일리 [96]월드를 포함한 신문에 전면 광고로 "인권 호소"를 발표했다.인권 호소 위원회(COAHR)로 알려진 이 단체는 애틀랜타 학생 운동을 시작했고 1960년 [91][97]3월 15일부터 농성을 주도하기 시작했다.1960년 말까지, 농성 과정은 남부 및 국경의 모든 주, 그리고 흑인을 차별하는 네바다, 일리노이, 오하이오에 있는 시설로 확산되었다.

시위자들은 도시락 카운터뿐만 아니라 공원, 해변, 도서관, 극장, 박물관, 그리고 다른 공공 시설에도 초점을 맞췄다.1960년 4월 SCLC 활동가 엘라 베이커에 의해 노스캐롤라이나 롤리에 있는 역사적으로 흑인 대학인 쇼 대학에서 회의를 개최하도록 초청되었다.컨퍼런스는 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC)[98]의 설립으로 이어졌다.SNCC는 이러한 비폭력적 대립의 전술을 더 나아가서 자유 승차를 조직했습니다.헌법이 주 간 상거래를 보호함에 따라, 그들은 주 간 버스와 공공 버스 시설에서 인종 간 팀을 배치하여 분리에 도전하기로 결정했다.[99]

프리덤 라이즈, 1961년

프리덤 라이즈는 미국 연방 대법원의 판결인 Boynton v. Virginia(1960년)를 시험하기 위해 주 간 버스를 타고 미국 남부로 가는 시민권 운동가들의 여행이었다. Boynton v. Virginia는 주 간 이동에 종사하는 승객들에게 인종 차별이 위헌이라고 판결했다.CORE가 주관한 1960년대 첫 프리덤 라이드는 1961년 5월 4일 워싱턴 D.C.를 출발해 5월 [100]17일 뉴올리언스에 도착할 예정이었다.

첫 번째와 그 이후의 프리덤 라이드 동안, 활동가들은 딥 사우스 지역을 돌아다니며 버스의 좌석 패턴을 통합하고 화장실과 분수대를 포함한 버스터미널을 분리했다.그것은 위험한 임무로 판명되었다.앨라배마주 애니스톤에서는 버스 한 대가 소이탄을 맞아 승객들이 목숨을 [101]걸고 대피했다.

폭도들이 버밍엄에서 프리덤 라이더를 때렸다.이 사진은 FBI에 의해 지역 언론인으로부터 되찾은 것입니다. 그는 구타를 당했고 카메라는 부서졌습니다.

앨라배마 주 버밍엄에서 FBI 정보원 공안위원 유진 "불" 코너가 경찰이 그들을 "보호"하기 전에 Ku Klux Klan 회원들에게 다가오는 자유 기수들을 공격하도록 15분 동안 시간을 줬다고 보도했다.백인 운동가인 제임스 펙은 [101]머리에 50바늘을 꿰매야 할 정도로 심하게 맞았다.

앨라배마 주 몽고메리에서도 비슷한 일이 벌어졌는데, 프리덤 라이더스는 로사 파크스의 전철을 밟아 버밍엄에서 그레이하운드 통합 버스를 탔다.그들은 평화적으로 주 간 버스 분리에 항의하고 있었지만, 몽고메리에서 대규모 백인 폭도들이 그들의 행동주의를 공격하면서 폭력사태에 직면했다.그들은 22명의 부상자를 냈고, 그 중 5명은 병원에 입원했다.[102]

애니스톤과 버밍엄에서 일어난 폭동으로 놀이기구는 일시적으로 중단되었다.내슈빌 출신의 SNCC 활동가들은 버밍엄에서 뉴올리언스까지 여행을 계속하기 위해 새로운 라이더를 데려왔다.앨라배마 주 몽고메리에서는 그레이하운드 버스 정류장에서 폭도들이 또 다른 버스 대차를 몰고 돌진[103] 존 루이스가 의식을 잃었고 라이프 사진작가어브록의 얼굴을 자신의 카메라로 때렸다.십여 명의 남자들이 피스크 대학의 백인 학생인 제임스 [104]즈버그를 에워싸고 그의 얼굴을 여행가방으로 때려 그의 [101]이빨을 부러뜨렸다.

1961년 5월 24일, 자유의 기수들은 미시시피주 잭슨으로 계속 차를 타고 갔고, 그곳에서 그들은 "백인 전용" 시설을 사용하여 "평화 침해"로 체포되었다.뉴 프리덤 라이드는 많은 다른 단체들에 의해 조직되었고 계속해서 남한으로 유입되었다.기수들이 잭슨에 도착했을 때, 그들은 체포되었다.여름이 끝날 무렵, 300명 이상이 미시시피에 [100]수감되었다.

..피곤한 라이더들이 잭슨에 도착해서 "흰색 전용" 화장실과 점심 카운터를 이용하려고 하면, 그들은 즉시 평화 침해와 경찰관 복종 거부로 체포됩니다.미시시피 주지사인 로스 바넷은 인종차별을 옹호하며 말한다. "신이 흑인을 벌하기 위해 흑인을 다르게 만들었기 때문에 흑인은 다르다."가택연금 이후 라이더스는 위헌 체포 및 불법 유죄 판결에 대해 벌금을 내지 않을 것이며 감옥에 머무름으로써 문제를 계속 해결하겠다고 발표한다. 재소자는 체포, 재판, 유죄 판결의 위헌성을 항소할 권리를 잃지 않고 복역할 수 있는 최대 39일 동안 감옥에 있게 된다.39일 후에 항소장을 제출하고 [105]보증을 선다...

수감된 자유의 기수들은 가혹하게 다루어져 작고 더러운 감방에 쑤셔넣고 산발적으로 구타당했다.잭슨에서는 일부 남성 죄수들이 100°F(38°C)의 고온에서 힘든 노동을 강요당했다.다른 사람들은 파치먼에 있는 미시시피 주립 교도소로 이송되었고 그곳에서 가혹한 처우를 받았다.때때로 그 남자들은 벽에서 나오는 "목걸이 브레이커"에 의해 매달려 있었다.일반적으로 더운 날에는 감방의 창문이 굳게 닫혀 있어서 숨쉬기가 힘들었다.

자유 기수들에 대한 대중의 동정과 지지가 존 F를 이끌었다. 케네디 행정부는 국제상업위원회(ICC)에 새로운 인종차별 철폐 명령을 내릴 것을 명령했다.1961년 11월 1일 새로운 ICC 규정이 시행되었을 때, 승객들은 버스 안에서 원하는 곳에 앉을 수 있게 되었고, 터미널에 "흰색"과 "색" 표지판이 내려왔고, 별도의 음수대, 화장실, 대기실이 통합되었고, 점심 카운터는 피부색에 상관없이 사람들에게 서비스를 제공하기 시작했다.

그 학생 운동의 존 루이스, 외곬으로 생각하는 운동가;제임스 Lawson,[106]비폭력 이론과 전술은 존경 받는"전문가", 다이앤 Nash,[107]정의의 유관절류와 용감무쌍한 공공 챔피언, BobMoses는, 미시시피에서 등록 투표의 선구자, 그리고 제임스 베벨, 불 같은 전도사이자 카리스마 넘치는 조직과 같은 유명한 수치가 포함되었다.anizer, st전략가, 퍼실리테이터.다른 유명한 학생 운동가들로는 디온 다이아몬드,[108] 찰스 맥듀, 버나드 [109]라파예트, 찰스 존스, 로니 킹, 줄리안 본드,[110] 호사 윌리엄스, 스토클리 카마이클이 있었다.

프리덤 라이드 이후, Amzie Moore, Aaron Henry, Medgar Evers, 그리고 다른 미시시피의 지역 흑인 리더들은 SNCC에 흑인 유권자 등록을 돕고 주에서 정치적 권력을 얻을 수 있는 지역사회 조직을 설립할 것을 요청했습니다.미시시피는 1890년에 투표세, 거주 요건, 문맹퇴치 테스트와 같은 조항으로 새로운 헌법을 비준한 이후, 등록을 더욱 복잡하게 만들었고 흑인들의 투표 명단과 투표권을 박탈했다.또한 선거 당시 폭력은 흑인 투표를 억압했다.

20세기 중반까지, 흑인들이 투표하는 것을 막는 것은 백인 우월주의 문화의 필수적인 부분이 되었다.1959년 6월과 7월 TN 파예트 카운티의 흑인 커뮤니티 회원들은 투표를 촉진하기 위해 파예트 카운티 시민 복지 연맹을 결성했다.그 당시, 그 카운티에 16,927명의 흑인이 있었지만, 그 중 17명만이 지난 7년간 투표를 했다.1년 만에 약 1,400명의 흑인들이 등록했고 백인 사회는 가혹한 경제적 보복으로 대응했다.백인 시민 위원회는 등록 명부를 사용하여 등록된 모든 흑인 유권자의 블랙리스트를 배포하여 은행, 지역 상점 및 주유소가 등록된 흑인 유권자의 필수 서비스를 거부하도록 공모할 수 있도록 했습니다.게다가, 투표 등록을 한 소작인들은 그들의 집에서 쫓겨나고 있었다.모두 합쳐서, 퇴거 건수는 257가구로, 그들 중 다수는 1년 넘게 임시 텐트 시티에서 살아야 했다.마침내 1960년 12월 법무부는 1957년 민권법에 의해 승인된 권한을 발동하여 흑인 파예트 카운티 [111]시민의 시민권을 침해한 혐의로 기소된 70개 당사자들을 상대로 소송을 제기하였다.다음 해에 매컴과 그 주변 카운티에서 첫 번째 유권자 등록 프로젝트가 주 남서쪽 구석에 있습니다.그들의 노력은 주 및 지역 법률가들, 백인 시민 평의회, Ku Klux Klan의 폭력적인 탄압에 직면했다.활동가들은 구타를 당했고, 수백 명의 지역 시민들이 체포되었고, 투표 활동가 허버트 리는 [112]살해되었다.

미시시피에서 흑인 유권자 등록에 대한 백인들의 반대가 매우 심해서 자유 운동 운동 운동가들은 모든 주의 시민권 단체들이 성공할 기회를 갖기 위해 단결해야 한다고 결론지었다.1962년 2월 SNCC, CORE 및 NAACP 대표들이 연합조직협의회(COFO)를 결성했습니다.이후 8월에 개최된 회의에서 SCLC는 COFO의 [113]일부가 되었습니다.

1962년 봄, SNCC/COFO는 유권자 교육 프로젝트의 자금으로 그린우드 주변 미시시피 델타 지역과 해티즈버그, 로렐 홀리 스프링스 주변 지역에서 유권자 등록을 조직하기 시작했습니다.매컴과 마찬가지로 이들의 노력은 체포, 구타, 총격, 방화, 살인 등 격렬한 반대에 부딪혔다.등록기관들은 고학력자들도 충족할 수 없는 기준을 만들어 흑인들이 투표의 역할을 하지 못하도록 하기 위해 문맹퇴치 테스트를 이용했다.게다가 고용주들은 등록하려는 흑인들을 해고했고 집주인들은 그들을 임대주택에서 [114]쫓아냈다.이러한 행동에도 불구하고, 그 후 몇 년 동안 흑인 유권자 등록 운동은 주 전역에 퍼졌다.

SNCC, CORE 및 SCLC는 루이지애나, 앨라배마, 남서부 조지아 및 사우스캐롤라이나에서 유사한 유권자 등록 캠페인을 시작했습니다.1963년까지 남부에서의 유권자 등록 운동은 인종차별 철폐 노력만큼이나 자유 운동에 필수적인 것이었다.1964년 [11]국민권리법이 통과된 후, 국가의 장벽에도 불구하고 유권자 등록을 보호하고 촉진하는 것이 운동의 주요 노력이 되었다.그것은 모든 시민에게 투표할 수 있는 헌법상의 권리를 강제하는 조항을 가진 1965년의 투표권법을 통과시키는 결과를 가져왔다.

1956년부터, 한국 전쟁 베테리언인 클라이드 케너드는 G.I. 빌에 따라 해티즈버그에 있는 미시시피 서던 칼리지(현재의 미시시피 대학)에 입학하기를 원했다.대학 총장인 윌리엄 데이비드 매케인은 지역 흑인 지도자들과 분리주의 주 [115]정치 체제에 호소함으로써 그의 입학을 막기 위해 미시시피 주 주 주 주 주 주권 위원회를 이용했다.

국가 기금은 분리주의 정책을 긍정적으로 묘사함으로써 민권 운동에 대항하려고 노력했다.더 중요한 것은, 그것은 활동가들에 대한 자료를 수집하고, 합법적으로 그들을 괴롭혔으며, 그들의 일을 억압하기 위해 그들의 직업을 위협함으로써 그들에 대한 경제 보이콧을 이용했다.

케너드는 조작된 혐의로 두 번 체포되었고, 결국 유죄 판결을 받고 주 [116]교도소에서 7년형을 선고받았다.3년간의 중노동 끝에 케너드는 미시시피 주지사 로스 바넷에 의해 가석방되었다.기자들은 그의 사례를 조사했고 [116]대장암에 대한 주의 학대 사실을 공표했다.

케너드의 체포와 유죄 판결에서 매케인의 역할은 알려지지 않았다.[117][118][119][120]매케인은 케너드의 입학을 막기 위해 노력하는 동안 미시시피 주 주 주권 위원회의 후원으로 시카고에서 연설을 했다.그는 남부 학교를 차별 철폐하려는 흑인들의 시도를 북부로부터의 "수입품"이라고 묘사했다(케너드는 하티스버그 출신이며 거주자였다.매케인:

우리는 교육적으로나 사회적으로나 차별된 사회를 유지해야 한다고 주장합니다.공평하게 말하자면, 우리가 흑인 투표를 장려하지 않는다는 건 인정하지만...흑인들은 정부에 대한 통제가 백인의 [117][119][120]손에 있는 것을 선호한다.

비고: 미시시피는 1890년에 선거인 및 유권자 등록 요건을 변경함으로써 대부분의 흑인들에게 사실상 선거권을 박탈하는 새로운 헌법을 통과시켰다.비록 남북전쟁 이후 개정된 헌법에서 그들에게 부여된 헌법상의 권리를 박탈했지만, 당시 미국 대법원의 도전은 살아남았다.1965년 투표권법이 통과된 후에야 미시시피와 다른 남부 주의 대부분의 흑인들은 투표할 수 있는 헌법상의 권리를 강제하기 위해 연방 보호를 받게 되었다.

가 미.

1962년 9월, James Meredith는 이전분리된 미시시피 대학에 입학하기 위한 소송에서 승리했습니다.그는 9월 20일, 9월 25일, 그리고 9월 26일에 캠퍼스 입학을 시도했다.그는 "No 학교는 내가 너희 주지사로 있는 동안 미시시피에 통합될 것이다"라고 말한 미시시피 주지사에 의해 저지되었다.미국 제5순회항소법원은 바넷과 B 부지사를 구속했다. 존슨 주니어는 그들이 메레디스의 입학을 거부한 것에 대해 매일 10,000달러 이상의 벌금을 부과하고 체포하라고 명령했다.

1962년 미시시피 대학 캠퍼스에 연방 법 집행 요원을 적재한 미군 트럭

법무장관 로버트 F. 케네디미 보안관들을 파견하고 미 국경순찰대 요원과 연방교도소 관리들대리인으로 임명했다.1962년 9월 30일, 메레디스는 그들의 호위를 받으며 캠퍼스에 들어갔다.학생들과 다른 백인들은 그날 저녁 라이세움 홀에서 메레디스를 경호하는 연방 요원들에게 돌을 던지고 발포하며 폭동을 일으키기 시작했다.폭도들은 결국 프랑스 언론인을 포함한 민간인 2명을 살해했고 28명의 연방 요원들이 총상을 입었으며 160명이 부상을 입었다.대통령 존 F. 케네디는 폭동을 진압하기 위해 미군과 미시시피방위군캠퍼스로 보냈다.메레디스는 군대가 [121]도착한 다음 날 수업을 시작했다.

케너드와 다른 활동가들은 공립 대학의 인종차별 철폐를 위해 계속 일했다.1965년 Raylawni Branch와 Gwendoline Elaine Armstrong은 남미시시피 대학에 입학한 최초의 흑인 학생이 되었다.그 무렵, 매케인은 그들이 평화롭게 [122]입성할 수 있도록 도왔다.2006년, 로버트 헬프리치 판사는 케너드가 1950년대에 [116]유죄 판결을 받은 모든 혐의에 대해 사실상 무죄라고 판결했다.

올버니 무브먼트, 1961-1962

일부 학생 운동가들로부터 자유 승차에 보다 완전하게 참여하지 못한 것에 대해 비판을 받았던 SCLC는 1961년 11월 조지아주 올버니에서 열린 인종차별 철폐 운동에 많은 명성과 자원을 바쳤다.King은 지역 주최자가 직면한 위험으로부터의 거리가 멀다는 이유로 일부 SNCC 활동가들로부터 개인적으로 비판을 받았고, 그 결과 "De Lawd"라는 조롱의 별명을 얻었으며, SNCC 주최자와 지역 리더가 주도하는 캠페인을 지원하기 위해 직접 개입했습니다.

지역 경찰서장인 로리 프리쳇의 교활한 전술과 흑인 사회 내의 분열 때문에 캠페인은 실패했다.목표가 충분히 구체적이지 않았을 수 있습니다.프리쳇은 국론을 자극하는 시위대에 대한 폭력적인 공격 없이 시위대를 봉쇄했다.그는 또한 체포된 시위자들을 인근 지역사회의 교도소로 데려가 그의 교도소에 머물 수 있도록 주선했다.프리쳇은 또한 킹의 존재를 위험으로 예상하고 킹의 흑인 사회 재집결을 피하기 위해 그의 석방을 강요했다.킹은 극적인 승리를 거두지 못한 채 1962년에 떠났다.그러나 지역 운동은 투쟁을 계속했고, 이후 몇 [123]년 동안 상당한 이득을 얻었다.

1963년 버밍엄 선거 운동

그러나 1963년 SLC가 버밍엄 캠페인을 시작했을 때 올버니 운동은 SCLC에게 중요한 교육으로 나타났다.Wyatt Tee Walker 전무이사는 캠페인의 초기 전략과 전술을 신중하게 계획했다.그것은 하나의 목표에 초점을 맞췄는데, 그것은 올버니에서와 같이 완전한 분리보다는 버밍엄 시내 상인들의 분리였다.

이 운동의 노력은 지역 당국, 특히 공안위원인 유진 "불" 코너의 잔인한 대응에 의해 도움을 받았다.그는 오랫동안 많은 정치적 권력을 가지고 있었지만 최근 시장 선거에서 덜 급진적인 인종 차별주의 후보에게 패배했다.코너는 새 시장의 권한을 받아들이지 않고 유임할 작정이었다.

이 캠페인은 유권자 등록 운동의 시작을 알리는 농성, 지역 교회에서의 무릎 농성, 카운티 건물로의 행진 등 다양한 비폭력적인 대립 방법을 사용했다.그러나 시는 그러한 모든 시위를 금지하는 가처분 명령을 받았다.이 명령은 위헌이라고 확신한 선거운동은 이를 무시하고 지지자들의 대규모 체포에 대비했다.킹은 1963년 [124]4월 12일 체포된 사람들 중 한 명으로 선출되었습니다.

국립민권박물관 버밍엄 교도소에 있는 마틴 루터 킹 목사의 감방 재현

감옥에 있는 동안 킹은 독방에 [126]갇혀 있는 동안 어떤 필기용지도 허용되지 않았기 때문에 그의 유명한 "버밍엄 감옥에서 [125]편지"를 신문 여백에 썼다.지지자들은 킹의 석방을 위해 개입한 케네디 행정부에 호소했다.전미자동차노조(United Auto Workers)의 회장 월터 로이터는 킹 목사와 그의 동료 시위자들을 [127]구제하기 위해 16만 달러를 지불했다.킹은 넷째 아이를 낳은 후 집에서 요양 중이던 아내에게 전화를 걸 수 있었고 4월 19일 새벽 풀려났다.

그러나 체포될 위험이 있는 시위대가 바닥나자 선거운동은 주춤했다.SCLC의 직접행동 담당 이사이자 비폭력 교육 담당 이사인 James Bevel은 대담하고 논란이 많은 대안을 생각해냈다: 고등학생들이 시위에 참여할 수 있도록 훈련시키는 것이다.그 결과, 어린이 십자군 원정으로 불리게 될 이 시위에 참가하기 위해 5월 2일 천 명 이상의 학생들이 학교를 빠져나와 16번가 침례교회에서 만났다.600명 이상이 버밍엄 시장에게 인종 차별에 대해 말하기 위해 시청으로 걸어가려고 한 번에 50명 이상의 사람들이 교회 밖으로 행진했다.그들은 체포되어 감옥에 갇혔다.이 첫 번째 만남에서, 경찰은 자제심을 가지고 행동했다.하지만 다음 날, 또 다른 천 명의 학생들이 교회에 모였다.베벨이 한 번에 50마리씩 행진하기 시작했을 때, 불 코너는 마침내 경찰견들을 풀어주고 나서 도시의 소방 호스 물줄기를 아이들에게 돌렸다.국영 TV 방송국은 개들이 시위대를 공격하는 장면과 소방 호스의 물이 학생들을 [128]쓰러뜨리는 장면을 방송했다.

광범위한 대중의 분노는 케네디 행정부가 백인 경제계와 SCLC 사이의 협상에 더욱 강력하게 개입하도록 이끌었다.5월 10일, 양당은 시내의 도시락 카운터와 다른 공공 시설들의 차별 철폐, 차별적인 고용 관행 철폐, 수감된 시위자들의 석방을 위한 위원회 구성, 그리고 흑인과 백인 지도자들 간의 정기적인 의사소통 수단을 마련하기로 합의했다고 발표했다.

A black and white photograph of a building in ruins next to an intact wall
1963년 5월 11일 폭탄 폭발 후 개스톤 모텔 잔해

흑인 커뮤니티의 모든 사람이 이 합의에 동의한 것은 아니다.프레드 셔틀스워스는 특히 비판적이었다.왜냐하면 그는 버밍엄의 권력구조에 대한 자신의 경험에서 선의에 대해 회의적이기 때문이다.백인 사회의 일부는 격렬하게 반응했다.그들은 SCLC의 비공식 본사가 있는 개스톤 모텔과 킹 목사의 동생인 A 목사의 집을 폭격했다.D. 킹.이에 대응하여, 수천 명의 흑인들이 폭동을 일으켜 수많은 건물을 불태웠고, 그들 중 한 명은 [129]경찰관을 찌르고 부상을 입혔다.

1963년 9월 22일 워싱턴 D.C.에서 버밍엄 폭격으로 사망한 아이들을 추모하는 인종평등회의 행진
앨라배마 주지사인 조지 왈라세트는 앨라배마 대학의 인종차별 철폐를 저지하려다 1963년 니콜라스 카젠바흐 미국 법무차장과 맞닥뜨렸다.

케네디는 필요하면 앨라배마 주방위군을 연방화할 준비를 했다.4개월 후인 9월 15일, KKK 신도들의 음모가 버밍엄 16번가 침례교회를 폭격하여 4명의 어린 소녀들을 죽였다.

"불만의 고조"와 케네디의 응답, 1963년

버밍엄은 봄과 여름의 혼란스러운 시위로 뒤흔든 100여 개 도시 중 하나일 뿐이며, 그 중 일부는 북부에 있지만 주로 남부에 있었다.워싱턴에서 행진을 하는 동안 마틴 루터 킹 주니어는 이러한 시위를 "반란의 소용돌이"라고 불렀다.시카고에서는 5월 말 백인 경찰관이 [130]강도 현장에서 도망치던 14세 흑인 소년을 쏜 후 흑인들이 사우스사이드를 통해 폭동을 일으켰다.흑인 운동가들과 백인 노동자들 사이의 격렬한 충돌이 필라델피아와 할렘에서 국가 건설 [131][132]프로젝트를 성공적으로 통합하기 위한 노력으로 일어났다.6월 6일, 1,000명이 넘는 백인들이 노스캐롤라이나 렉싱턴에서 농성을 공격했다. 흑인들은 이에 맞서 싸웠고 한 명의 백인이 사망했다.[133][134]에드윈 C.전국도시연맹의 베리는 인종 관계의 완전한 붕괴를 경고했다. "맥주밭과 이발소에서 보낸 나의 메시지는 모두 흑인이 전쟁을 [130]할 준비가 되었다는 사실을 보여준다."

메릴랜드주 캠브리지에서 SNCC의 글로리아 리처드슨은 인종차별 철폐를 촉구하면서도 공공주택, 직업훈련, 공공 및 민간 일자리, 경찰의 [135]잔혹행위 중단을 요구하는 운동을 주도했다.6월 11일, 흑인과 백인 사이의 분쟁이 폭력적인 폭동으로 확대되었고, 메릴랜드 주지사 J. 밀러드 타우스계엄령을 선포했다.리처드슨과 메릴랜드 관리들 사이의 협상이 난항을 겪자, 로버트 F 법무장관은 주저앉았다.케네디는 인종차별 철폐 [136]협정을 협상하기 위해 직접 개입했다.리처드슨은 "국민들은 실제로 그들의 지도자 몇 명보다 더 많은 지능을 가지고 있다"고 주장하면서, 가난하고 노동자 계급의 흑인들의 증가하는 참여가 운동의 힘과 매개 변수 모두를 확장하고 있다고 느꼈다.ʺ[135]

케네디 행정부는 이번 시위 파동 동안의 숙고에서 개인적으로 무장 시위가 "국가에 해롭다"며 "네그로들이 이 일을 지나치게 [137]밀어붙일 것"이라고 느꼈다.5월 24일, 로버트 케네디는 인종 상황에 대해 논의하기 위해 저명한 흑인 지식인들과 회의를 가졌다.흑인들은 케네디가 시민의 권리에 망설이고 있다고 혹평하며 흑인 사회의 생각이 점점 폭력으로 바뀌고 있다고 말했다.회의는 [138][139][140]사방에서 악의를 품고 끝났다.그럼에도 불구하고, 케네디는 결국 운동가들을 "법원으로, 거리에서"[137][141] 몰아내기 위해 동등한 공공 시설을 위한 새로운 법률이 필수적이라고 결정했다.

내셔널 몰에서의 일자리와 자유를 위한 워싱턴 행군
1963년 8월 28일 링컨 기념관 앞에서 포즈를 취하고 있는 워싱턴 행진 지도자

1963년 6월 11일, 앨라배마 주지사 조지 월리스는 앨라배마 대학의 통합을 막으려고 했다[142].대통령 존 F.케네디는 월러스 주지사를 물러나게 하기 위해 군대를 보내 비비안 말론 존스와 제임스 후드의 입학을 허락했다.케네디 대통령은 이날 저녁 TV와 라디오에서 역사적인 인권 연설을 통해 "공공의 안전을 위협하는 불만의 고조"를 한탄했다.그는 의회에 새로운 민권법안을 통과시킬 것을 촉구하며 "우리 일상생활의 [143]도덕적 문제"로서 민권을 받아들일 것을 촉구했다.6월 12일 새벽, 미시시피 NAACP의 현장 비서인 메가 에버스가 [144][145]클랜의 멤버에 의해 암살되었다.약속대로 다음 주 1963년 6월 19일 케네디 대통령은 민권 법안을 [146]의회에 제출했다.

1963년 워싱턴 행군

1963년 8월 7일 바야드 러스틴(왼쪽) 클리블랜드 로빈슨(오른쪽)의 행진 주최자

랜돌프와 베이야드 러스틴은 1962년 그들이 제안한 잡스와 자유를 위한 워싱턴 행진의 주요 기획자였다.1963년 케네디 행정부는 처음에 시민권 법안의 통과에 부정적인 영향을 미칠 것을 우려하여 행진을 반대했다.하지만, 랜돌프와 킹은 행진이 [147]진행될 것이라고 굳게 믿고 있었다.행진이 진행됨에 따라, 케네디는 성공을 보장하기 위해 일하는 것이 중요하다고 결정했다.투표율을 우려한 케네디 대통령은 백인 교회 지도자들전미노동조합(UAW) 회장 월터 로이터의 도움을 받아 [148][149]백인 지지자들을 시위에 동원했다.

그 행진은 1963년 8월 28일에 열렸다.랜돌프가 흑인 주도의 조직만을 계획에 포함시킨 1941년 계획된 행진과는 달리, 1963년 행진은 모든 주요 민권 단체, 노동 운동의 보다 진보적인 단체, 그리고 다른 자유주의 단체들의 협력적인 노력이었다.이 행진은 6가지 공식 목표를 가지고 있었다.

  • 의미 있는 민권법
  • 연방 정부의 대규모 사업 계획
  • 완전 공정한 고용
  • 괜찮은 주택
  • 투표권
  • 적절한 통합 교육

이 중 이번 행진의 주요 초점은 버밍엄의 폭동 이후 케네디 행정부가 발의한 민권법 통과였다.

워싱턴 D.C. 시민권 행진에서 마틴 루터 킹 주니어 목사

전국 언론의 관심도 이 행진의 전국적인 노출과 가능한 영향에 크게 기여했다.역사학자 윌리엄 토마스는 에세이 "워싱턴과 텔레비전 [150]뉴스에 관한 행진"에서 "주요 방송사의 500명 이상의 카메라맨, 기술자, 그리고 특파원들이 이 행사를 취재할 예정이었습니다.지난 대통령 취임식을 촬영한 것보다 더 많은 카메라가 설치될 것이다.워싱턴 기념비에는 시위대의 극적인 풍경을 보여주기 위해 카메라 한 대가 높은 곳에 배치되었습니다."주최자의 연설을 싣고 그들만의 해설을 제공함으로써, 텔레비전 방송국들은 지역 시청자들이 행사를 [150]보고 이해하는 방식을 틀에 넣었다.

그 행진은 논란이 없지는 않았지만 성공적이었다.약 20만 명에서 30만 명의 시위자들이 링컨 기념관 앞에 모여 킹 목사의 유명한 "에겐 꿈이 있다"는 연설을 했다.많은 연사들이 케네디 행정부가 투표권을 보호하고 분리를 금지하기 위해 노력한 것에 대해 칭찬하는 반면, SNCC존 루이스는 딥에서 공격을 받고 있는 남부 흑인과 시민권 종사자들을 보호하기 위해 더 많은 것을 하지 않은 것에 대해 정부를 비난했습니다.남쪽.

행진이 끝난 후 킹과 다른 인권 지도자들은 백악관에서 케네디 대통령을 만났다.케네디 행정부는 이 법안을 통과시키기 위해 진지하게 노력하고 있는 것처럼 보였지만, 그렇게 할 수 있는 충분한 표가 의회에서 있는지는 분명하지 않았다.하지만 케네디 대통령이 1963년 [146]11월 22일 암살되었을 때, 새로운 대통령 린든 존슨은 케네디의 입법 의제의 많은 부분을 가져오기 위해 의회에서 의 영향력을 사용하기로 결정했다.

말콤 X는 1964~1965년에 이 운동에 합류한다.

1964년 3월 네이션 오브 이슬람의 국가 대표 말콤 X(el-Haj Malik el-Shabazz)는 공식적으로 그 조직과 결별했고, 자기 방어권과 흑인 민족주의의 철학을 받아들인 시민권 단체와 협력할 것을 공개적으로 제안했다.메릴랜드주 캠브리지 지부장이자 SNCC 지부이자 캠브리지 [151]반란 지도자 글로리아 리처드슨은 워싱턴행진의 명예 손님으로 즉각 말콤의 제안을 받아들였다.리처드슨 [152]여사는 볼티모어 아프리카계 미국인과의 인터뷰에서 "말콤은 매우 현실적이고...연방정부는 폭동 수준에 근접할 때만 분쟁 상황에 처했다.정당방위는 미국이 더 [152]빨리 개입하도록 강요할지도 모른다." 1963년 5월, 작가이자 활동가인 제임스 볼드윈은 공개적으로 이렇게 말했다. "흑인 무슬림 운동은 우리가 풀뿌리라고 부를 수 있는 유일한 것이다. 말하기 싫다...말콤은 흑인들의 고통을 분명하게 표현해요그는 그들의 현실을 증명합니다.지역 차원에서 말콤과 NOI는 적어도 [154]1962년부터 인종평등회의(CORE) 할렘 지부와 동맹을 맺고 있었다.[153]

Malcolm X and Martin Luther King Jr. speak to each other thoughtfully as others look on.
말콤 엑스는 1964년 3월 26일 마틴 루터 주니어를 만난다.

1964년 3월 26일, 민권법이 의회에서 강력한 반대에 부딪히자 말콤은 의사당에서 마틴 루터 킹 목사와 공개 회의를 가졌다.말콤은 1957년에 킹과 대화를 시작하려 했으나 킹은 거절하였다.말콤은 킹을 "톰 삼촌"이라고 부르며 그가 백인 권력 구조를 달래기 위해 흑인의 호전성을 외면했다고 말했다.그러나 두 사람은 대면 [155]만남에서 사이가 좋았다.킹은 흑인들에 [156]대한 인권 침해 혐의로 미국 정부를 유엔에 정식으로 제소하려는 말콤의 계획을 지지할 준비를 하고 있었다는 증거가 있다.말콤은 이제 흑인 민족주의자들이 유권자 등록 운동과 다른 형태의 커뮤니티 조직에 참여하도록 장려했다.[157]

1963년부터 1964년까지 시민권 운동가들은 올버니 선거운동의 좌절, 버밍엄에서의 경찰의 탄압과 쿠 클럭스 클랜 테러, 메드거 에버스의 암살과 같은 사건들에 맞서기 위해 점점 더 투쟁적이 되었다.미시시피 NAACP 현장 책임자로 취임한 동생 찰스 에버스는 1964년 2월 15일 공개 NAACP 회의에서 "미시시피에서는 비폭력은 통하지 않을 것이다.우린 마음을 정했어...미시시피에서 백인이 흑인을 향해 총을 쏘면 우리는 [158]반격할 것이다.1964년 [159]3월 24일 플로리다 잭슨빌에서 발생한 농성 진압은 흑인 청년들이 경찰에 화염병을 던진 폭동을 일으켰다.말콤 엑스는 이 시기에 수많은 연설을 통해 흑인들의 권리가 완전히 인정되지 않는다면 이러한 호전적인 활동은 더욱 확대될 것이라고 경고했다.말콤은 1964년 4월 기념비적인 연설 "투표가냐 총알이냐"에서 백인 미국에 최후통첩을 했다. "새로운 전략이 도입될 것이다.이번 달에는 화염병, 다음 달에는 수류탄, 다음 달에는 다른 게 있을 거야.투표용지가 되거나 총알이 [160]되거나 할 것이다.

PBS 다큐멘터리 '아이즈 온 더 프라이즈(Eyes on the Prize)'에서 언급되었듯이, "말콤 엑스는 시민권 운동에 광범위한 영향을 끼쳤다.남한에는 오랜 자력갱생의 전통이 있었다.말콤 엑스의 생각은 이제 그 전통에 닿았다.[161]1964년 민주당 전당대회미시시피 자유민주당(MFDP) 의석을 거부하고 대신 당 자체의 규칙을 위반해 선출된 주 대표단을 대신 [162]크로우법에 의해 선출한 것에 비추어 볼 때 자립이 가장 중요해졌다.SNCC는 점점 더 호전적인 방향으로 나아가 1964년 12월 말콤 엑스와 함께 두 개의 할렘 MFDP 기금 모금에 참여했다.

언제 패니 루 해머 Harlemites에 그녀는 미시시피에서 고생을 갔던 그 JimCrow라고 폭력에 대해 말했다, 그녀가 직접 흑인에 대한 북한 경찰의 잔인성에 대해서 언제 말콤은 아프리카 미국인들 노력 그들의 독립을 확보하기 위해서, SNC에 많은에서 케냐의 마우 마우단 육군 모방해야 한다고 주장했다 말콤이,[163]에 항의했다 연결.Capp칭찬받았다.[164]

1965년 셀마 선거 운동 중 말콤은 셀마 주변에서 린치의 위협이 증가하고 있다는 보고를 들었다고 밝혔다.1월 말 그는 미국 나치당의 대표인 조지 링컨 록웰에게 다음과 같은 내용의 공개 전보를 보냈다.

"앨라배마에서 우리 국민에 대한 현재의 인종차별적 동요가 킹 목사나 다른 흑인 미국인들에게 신체적 해를 끼친다면...당신과 KKK 친구들은 비폭력의 [165]무장해제 철학에 수갑을 채우지 않은 우리로부터 최대한의 물리적 보복을 받게 될 것이다.

다음 달에 SNCC의 Selma 지부는 말콤을 그곳의 대중 회의에 초청했다.말콤이 등장한 날, 존슨 대통령은 셀마 [166]캠페인을 지지하는 첫 공식 성명을 발표했다.NAACP Legal Defense Fund의 공동 책임자인 Paul Ryan Haygood는 말콤이 연방 정부의 지원을 받는 데 기여한 공로를 인정합니다.헤이굿은 "법무부가 제기한 소송에 대응해 연방판사인 말콤이 셀마를 방문한 직후 앨라배마주 댈러스 카운티에 있는 등기관들이 사무실이 문을 [167]연 날 최소 100건의 흑인 신청을 처리할 것을 요구했다"고 말했다.

플로리다 주 세인트오거스틴 1963년-1964년

1938년 오하이오주 랭커스터의 한 식당 창문에 "We Catter to White Trade Only"라는 간판이 붙어 있다.1964년 마틴 루터 킹 주니어 세인트루이스에 있는 백인 전용 식당에서 식사를 하려다 체포되어 감옥에서 하룻밤을 보냈다. 오거스틴, 플로리다

아우구스티누스는 1565년 스페인에 의해 세워진 "국가에서 가장 오래된 도시"로 유명했다.1964년 획기적인 민권법이 통과되기까지 대하드라마의 무대가 되었다.로버트 B가 이끄는 지역 운동입니다흑인 치과의사이자 NAACP에 소속된 공군 참전용사인 헤일링은 1963년부터 분리독립된 지역 기관들에 피켓을 들고 있었다.1964년 가을, 헤일링과 세 명의 동료는 KKK 집회에서 잔인하게 구타당했다.

나이트리더들은 흑인 가정으로 총격을 가했고 10대 오드리 넬 에드워즈, 조앤 앤더슨, 사무엘 화이트, 윌리 칼 싱글튼은 "더 세인트"로 알려지게 되었다.어거스틴 포")는 지역 울워스의 점심 판매대에 앉아 음식을 받으려고 했다.그들은 체포되어 무단침입죄로 유죄판결을 받았고 6개월의 징역과 개혁학교 선고를 받았다.피츠버그 쿠리어, 재키 로빈슨 등의 전국적인 항의가 있은 후 플로리다 주지사와 내각이 그들을 석방하기 위해서는 특별한 조치가 필요했다.

Black and white photograph of segregationists fighting on a beach
백인 분리주의자들(전경)은 세인트루이스의 "백인 전용" 해변에서 흑인들이 수영하는 것을 막으려 하고 있다.1964년 몬슨 로지 시위 당시 어거스틴

억압에 대한 대응으로 세인트루이스의어거스틴 운동은 비폭력적인 직접 행동과 더불어 무장 자기 방어를 실천했다.1963년 6월 헤일링은 공개적으로 "나와 다른 사람들은 무장했다.저희가 먼저 찍고 나중에 대답할게요.우리는 메가 에버처럼 죽지 않을 것이다."그 논평은 전국적인 [168]헤드라인을 장식했다.클랜 나이트리더들이 세인트루이스 흑인 이웃들을 공포에 떨게 했을 때요어거스틴, 헤일링의 NAACP 멤버들은 종종 총성으로 그들을 쫓아냈다.1963년 10월, 한 클랜스맨이 [169]살해되었다.

1964년 헤일링과 다른 활동가들은 남부 기독교 지도자 회의가 세인트루이스로 오도록 촉구했습니다.어거스틴매리 파크만 피바디, 에스더 버제스, 헤스터 캠벨(남편은 모두 성공회 주교), 플로렌스 로(남편은 존 핸콕 보험회사의 부사장) 등 매사추세츠의 저명한 여성 4명도 지지를 보내러 왔다.매사추세츠 주지사의 어머니인 피바디(72)가 통합된 단체로 분리된 폰스 드 레온 로지에서 식사를 하려다 체포되면서 전국 1면 뉴스가 됐고 세인트루이스에서 운동이 벌어졌다.어거스틴은 [170]세상의 이목을 집중시켰다.

그 후 몇 달 동안 널리 알려진 활동이 계속되었다.킹은 체포됐을 때 세인트루이스에서 온 편지를 보냈다."오거스틴 감옥"은 북부 지지자인 랍비 이스라엘 S.에게 보내졌다. 드레스너.일주일 후, 미국 역사상 가장 큰 규모의 랍비 체포가 일어났고, 그들은 분리된 몬슨 모텔에서 기도를 하고 있었다.세인트루이스에서 찍은 유명한 사진.오거스틴은 흑인과 백인이 수영장에서 수영하는 동안 몬슨 모텔의 매니저염산을 붓는 모습을 보여준다.그렇게 하면서 그는 "수영장을 청소하고 있다"고 소리를 질렀고, 그에 대한 언급은 이제 그의 눈에는 인종적으로 [171]오염되어 있는 것으로 추정되었다.이 사진은 1964년 민권법 통과에 대한 상원의 표결 당일 워싱턴 신문 1면에 실렸다.

체스터 학교 시위, 1964년 봄

1963년 11월부터 1964년 4월까지 체스터 학교 시위(Chester school disposition)는 미국 유색인종발전협회(NAACP)의 조지 레이먼드와 자유지위위원회(CFFN)의 스탠리 브랜치주도한 일련의 민권 시위였으며, 이는 펜실베이니아 체스터를 민권 운동의 핵심 쟁점 중 하나로 만들었다.nt. James Farmer, 인종평등회의 전국 책임자는 Chester를 "북쪽의 버밍엄"[172]이라고 불렀다.

1962년 브랜치와 CFFN은 체스터에 있는 흑인 우세한 프랭클린 초등학교의 환경을 개선하는 데 초점을 맞췄다.500명의 학생을 수용할 수 있도록 지어졌지만 1,200명의 학생들로 꽉 차 있었다.이 학교의 평균 학급 규모는 39명으로 인근 백인 [173]학교 수의 두 배였다.그 학교는 1910년에 지어졌고, 한번도 갱신된 적이 없었다.학교 [174]전체에 사용할 수 있는 화장실은 두 개뿐이었다.1963년 11월, CFFN 시위대는 프랭클린 초등학교와 체스터 시립 건물 입구를 봉쇄하여 240명의 시위대를 체포하였다.대규모 체포에 대한 언론 보도로 촉발된 시위에 대한 대중의 관심이 이어지자 시장과 교육위원회는 CFFN과 [172]NAACP와 협상을 벌였다.체스터 교육위원회는 프랭클린 학교의 학급 규모를 줄이고, 비위생적인 화장실 시설을 없애고, 보일러실과 석탄통에서 열렸던 수업들을 재배치하고 학교 [174]교내를 보수하기로 합의했다.

프랭클린 초등학교 시위의 성공에 용기를 얻은 CFFN은 새로운 회원들을 모집하고, 유권자 등록 운동을 후원했으며, 체스터 학교에 대한 도시 전체의 보이콧을 계획했다.브랑슈는 시위와 [172]시위에 대규모로 참여하기 위해 인근 스와스모어 칼리지, 펜실베이니아 군사대학, 체이니 주립대학의 학생들과 긴밀한 관계를 맺었다.브랜치는 딕 그레고리말콤 엑스를 체스터로 초청해 프리덤 [175]나우 콘퍼런스에 참가하게 했고 글로리아 리처드슨 같은 다른 국가 인권 지도자들이 시위를 [176]지지하기 위해 체스터로 왔다.

1964년, 거의 매일 밤 계속되는 시위가 체스터 스쿨 보드가 사실상학교 분리가지고 있다고 시위자들이 주장하면서 체스터에 혼란을 가져왔다.체스터의 시장 제임스 고비는 "공공의 평화를 유지하기 위한 경찰 입장"을 발표했는데, 이는 법과 질서의 즉각적인 회복을 약속하는 10개항의 성명입니다.그 도시는 [172]시위자들을 처리하는 것을 돕기 위해 소방관과 쓰레기 수거업자들을 대리인으로 임명했다.펜실베니아주는 체스터 경찰 [174]77명을 지원하기 위해 50명의 주 경찰관을 배치했다.그 시위는 폭력과 경찰의 [177]잔혹행위로 특징지어졌다.600명 이상의 사람들이 2개월간의 민권 시위, 행진, 피켓, 보이콧, [172]농성 기간 동안 체포되었다.펜실베니아 주지사 윌리엄 스크랜튼은 협상에 참여하게 되었고 브랑쉬에게 법원이 명령한 시위 [175]유예에 따르도록 설득했다.Scranton은 사실상의 공립학교 분리에 대한 청문회를 실시하기 위해 펜실베니아 인간관계위원회를 만들었다.1964년 [178]여름 위원회가 청문회를 여는 동안 모든 시위가 중단되었다.

1964년 11월, 펜실베니아 휴먼 릴레이션스 위원회는 체스터 스쿨 보드가 법을 위반했다고 결론 내리고 체스터 스쿨 디스트릭트에 흑인 학교를 중심으로 한 6개 학교의 차별 철폐를 명령했다.시는 판결에 항소했고,[174] 이로 인해 시행이 지연되었다.

프리덤 섬머, 1964년

1964년 여름, COFO는 1,000명에 가까운 활동가들을 미시시피로 데려왔습니다.이들 대부분은 북부와 서부의 백인 대학생들이었습니다.이들은 지역 흑인 활동가들과 함께 유권자 등록, "자유 학교"에서의 강의, 미시시피 자유 민주당([179]MFDP)을 조직하기 위해 참여했습니다.

미시시피의 많은 백인 거주자들은 외부인들과 그들의 사회를 바꾸려는 시도에 깊이 분개했다.주정부와 지방정부, 경찰, 백인시민위원회, KKK는 체포, 구타, 방화, 살인, 스파이, 해고, 퇴거, 그리고 다른 형태의 협박과 괴롭힘을 사용하여 이 프로젝트에 반대하고 흑인들이 투표 등록을 하거나 사회적 [180]평등을 달성하지 못하도록 했다.

1964년 6월 21일, 세 명의 시민권 운동가들사라졌습니다: 젊은 흑인 미시시피 출신이자 미장인의 견습생인 제임스 채니, 그리고 두 의 유대인 운동가, 퀸즈 대학 인류학 학생인 앤드류 굿맨, 그리고 맨하탄 로어 이스트 사이드의 중앙 조직원 마이클 슈워너.이들은 몇 주 후 네쇼바 카운티 보안관 일부인 클랜 지역 조직원들에 의해 살해된 채 발견됐다.이것은 대중을 격분시켰고, 미국 법무부와 FBI(이전에는 흑인에 대한 차별과 박해 문제를 다루지 않았던 연방수사국)가 조치를 취하도록 이끌었다.이러한 살인에 대한 분노는 1964년의 민권법과 1965년의 투표권법을 통과시키는 데 도움을 주었다.

6월부터 8월까지 프리덤 섬머 활동가들은 주 전역에 흩어져 있는 38개의 지역 프로젝트에서 일했으며, 가장 많은 수가 미시시피 델타 지역에 집중되어 있었다.3,500명에 가까운 학생들로 구성된 최소 30개의 프리덤 스쿨이 설립되었고,[181] 28개의 커뮤니티 센터가 설립되었습니다.

여름 프로젝트 기간 동안 약 17,000명의 미시시피 흑인들이 관료주의와 그들에게 대항하는 백인 우월주의 세력에도 불구하고 등록 유권자가 되려고 시도했습니다. 겨우 1,600명(10% 미만)만이 성공했습니다.그러나 8만명 이상이 대안 정치조직으로 설립된 미시시피 자유민주당(MFDP)에 가입해 투표와 정치에 참여하고 [182]싶다는 의사를 보였다.

프리덤 섬머는 많은 유권자를 등록하는 데 실패했지만, 민권 운동 과정에 큰 영향을 미쳤다.그것은 짐 크로우 체제의 근간이 된 수십 년간의 고립과 억압을 타파하는데 도움을 주었다.프리덤 섬머 이전까지만 해도 미국 언론은 남부 흑인 유권자들의 박해와 흑인 민권 운동가들에 의한 위험에 거의 관심을 기울이지 않았다.남부 전역에 걸친 사건의 진행으로 미시시피에 [183]대한 언론의 관심이 높아졌다.

부유한 북부 백인 학생들의 죽음과 남부 출신이 아닌 사람들에 대한 위협은 언론의 집중적인 관심을 그 주에 집중시켰다.많은 흑인 운동가들은 언론이 백인과 흑인의 삶을 다르게 평가한다고 믿으며 씁쓸해했다.아마도 프리덤 섬머의 가장 큰 영향은 자원봉사자들에게 있었을 것이다.그들 대부분은 아직도 흑인과 백인을 불문하고 그 시기가 그들의 [183]삶을 결정짓는 시기 중 하나였다고 생각한다.

1964년 민권법

케네디 대통령이 민권법안을 발의하고 양당 북부 하원의원과 상원 의원들의 지지를 받았지만 남부 상원의원들은 필리버스터를 위협하며 법안을 저지했다.상당한 의회 공작과 54일간의 의회 의사진행 방해 끝에 존슨 대통령은 의회에서 [184]법안을 통과시켰다.

린든 B.존슨, 1964년의 역사적인 민권법에 서명하다

1964년 7월 2일 존슨은 고용 관행과 공공 시설에서 "인종, 피부색, 종교, 성별 또는 국가 출신"에 따른 차별을 금지하는 1964년 [11]시민권법에 서명했다.그 법안은 법무 장관에게 새로운 법을 시행하기 위한 소송을 제기할 권한을 부여했다.이 법은 또한 그러한 차별을 요구하는 주법과 지방법을 무효화했다.

1964년 할렘 폭동

1964년 7월 할렘에서 경찰이 비무장 흑인 10대에게 총을 쐈을 때, 긴장은 걷잡을 수 없이 고조되었다.주민들은 인종적 불평등에 좌절했다.폭동이 일어났고, 브루클린의 주요 흑인 지역인 베드포드-스투이베산트가 다음 번에 폭발했다.그 해 여름 필라델피아에서도 비슷한 이유로 폭동이 일어났다.폭동은 1965년 이후에 일어날 것보다 훨씬 작은 규모였다.

워싱턴은 프로젝트 업리프트라는 시범 프로그램으로 대응했다.할렘의 수천 명의 젊은이들이 1965년 여름 동안 일자리를 얻었다.이 프로젝트는 HARYOU가 작성한 Youth in the [185]Ghetto라는 보고서에서 영감을 얻었다.HARYOU는 National Urban League와 거의 100개의 소규모 커뮤니티 [186]조직과 함께 프로젝트를 조직하는 데 중요한 역할을 맡았다.생계형 임금으로 정규직 일자리를 얻는 것은 여전히 많은 젊은 흑인 남성들이 할 수 있는 일이 아니었다.

미시시피 자유민주당, 1964년

미시시피의 흑인들은 19세기 후반부터 법률과 헌법의 변화로 선거권을 박탈당했다.1963년 COFO는 미시시피에서 흑인 미시시피인들의 투표 욕구를 보여주기 위해 자유투표를 개최했다.이번 모의선거에서는 8만 명 이상이 등록해 투표했는데, 이 모의선거에서는 "자유당" 후보들과 공식 주 민주당 [187]후보들의 통합 투표가 이루어졌다.

린든 B 대통령 존슨(가운데)은 1964년 1월 마틴 루터주니어, 휘트니 영, 제임스 파머를 만난다.

1964년, 주최측은 미시시피 자유민주당을 창당하여 백인으로 구성된 공식 정당에 도전하였다.미시시피 주의 투표 등록자들이 그들의 후보를 인정하지 않을 때, 그들은 그들 자신의 경선을 치렀습니다.그들은 패니해머, 애니 데바인, 빅토리아 그레이를 하원의원으로 선출했고 1964년 민주당 [179]전당대회에서 미시시피를 대표할 대의원 명단을 선출했다.

그러나 뉴저지주 애틀랜틱시티에 미시시피 자유민주당이 있는 것은 대회 주최자들에게 불편했다.이들은 민주당 내 인종차별에 대한 싸움이 아니라 존슨 행정부의 공민권 성취를 축하하는 행사를 계획했었다.다른 남부 주에서 온 백인 대표단은 미시시피에서 온 공식 석판이 자리를 잡지 않으면 파업을 하겠다고 위협했다.존슨은 공화당 베리 골드워터의 선거운동이 이전에 민주당의 백인 거점이었던 "솔리드 사우스"에 침투한 것과 더불어 민주당 예비선거 기간 동안 조지 월러스가 북부에서 받았던 지원에 대해 걱정했다.

그러나 존슨은 MFDP가 자격증 위원회에 제소하는 것을 막을 수는 없었다.그곳에서 패니 루 해머는 자신과 다른 사람들이 견뎌낸 구타와 투표 등록을 위해 직면했던 위협에 대해 웅변적으로 증언했다.텔레비전 카메라를 향해 해머는 "여기가 미국인가요?"라고 물었다.

존슨은 민주당에 파견된 백인 대표단은 계속 의석을 유지하는 반면 MFDP는 무투표 의석을 2석씩 받는 타협안을 제시했다.MFDP는 "타협"을 격노했다."

MFDP는 공식 인가를 거부당하자 전당대회에서 계속 동요했다.미시시피 주 "정규" 대의원 3명을 제외한 나머지 대의원들이 당에 충성을 맹세하기를 거부하여 자리를 뜨자, MFDP 대의원들은 동정적인 대의원들로부터 출입증을 빌려 미시시피 주 공식 대의원들이 공석인 자리를 차지했다.전국정당 주최측은 이들을 제거했다.다음 날 그들이 돌아왔을 때, 그들은 대회 주최측이 전날 있었던 빈 자리를 없앤 것을 발견했다.그들은 남아서 "자유로운 노래"를 불렀다.

1964년 민주당 전당대회는 MFDP와 민권운동의 많은 사람들에게 환멸을 안겨주었지만 MFDP를 파괴하지는 않았다.MFDP는 애틀랜틱 시티 이후 더욱 급진적이 되었다.그것은 말콤 엑스를 대회 중 한 곳에서 연설하도록 초청했고 베트남 전쟁에 반대했다.

셀마 투표권 운동

SNCC는 1963년 앨라배마주 셀마에서 야심찬 유권자 등록 프로그램을 실시했으나 1965년 셀마 보안관 짐 클라크의 반대로 별다른 진전이 없었다.지역 주민들이 SCLC에 도움을 요청한 후 킹은 셀마에 와서 여러 행진을 이끌었고, 그는 250명의 다른 시위자들과 함께 체포되었다.시위대는 경찰의 격렬한 저항에 계속 직면했다.인근 마리온의 주민인 지미 잭슨은 1965년 2월 17일 이후 행군에서 경찰에 의해 살해되었다.잭슨의 죽음은 셀마 운동의 책임자인 제임스 베벨이 셀마에서 주도인 몽고메리까지 행진하는 계획을 세우고 계획하게 만들었다.

1965년 3월 7일 베벨의 계획에 따라 SCLC의 호사 윌리엄스와 SNCC의 존 루이스는 600명의 행진을 이끌고 셀마에서 몽고메리의 주도까지 54마일(87km)을 걸었다.시위대가 도시를 떠나 카운티, 주 경찰, 그리고 지역 경찰들이 말을 타고 이동한 에드먼드 페투스 다리에서 행진 6블럭째, 평화적인 시위대를 공격했다. 일부는 말을 타고 말채찍, 최루탄, 철조망에 싸인 고무 튜브, 그리고 투우프선으로 공격했다.그들은 행진을 셀마로 다시 몰아넣었다.루이스는 의식을 잃고 안전한 곳으로 끌려갔다.적어도 16명의 다른 시위자들이 병원에 입원했다.가스에 중독되고 구타당한 사람들 에는 당시 민권 활동의 중심에 있던 아멜리아 보이튼 로빈슨도 있었다.

경찰은 셀마에서 몽고메리로의 행진 첫날인 "피의 일요일"에서 비폭력 시위자들을 공격했다.

헌법상 투표권을 행사하려는 저항하지 않는 시위자들을 공격하는 뉴스 영상이 전국적으로 방송되자 전국에서 수백 명의 사람들이 두 번째 행진을 위해 몰려들었다.이 시위자들은 연방정부의 명령을 어기지 않기 위해 킹에 의해 막판에 회항되었다.이것은 많은 시위자들, 특히 킹의 비폭력에 분개하는 사람들을 불쾌하게 했다. 윌리엄스).

그날 밤, 지역 백인들은 투표권 지지자인 제임스 렙을 공격했다.그는 3월 11일 버밍엄 병원에서 부상으로 사망했다.한 백인 장관이 너무 뻔뻔하게 살해된 것에 대한 전국적인 항의가 있었기 때문에(게다가 고먼과 다른 SNCC 지도자들에 의해 주도된 그 이후의 시민 불복종, 특히 몽고메리와 백악관에서), 행진자들은 금지령을 해제하고 연방군으로부터 보호를 받을 수 있었다.2주 후 아무 사고 없이 앨라배마를 횡단했다; 행진 중에 고만, 윌리엄스, 그리고 다른 호전적인 시위자들은 그들 자신의 벽돌과 막대기를 들고 갔다.

4명의 클랜스맨은 디트로이트의 주부 비올라 류조가 그날 밤 행진을 셀마로 몰고 돌아가던 중 총을 쏴 살해했다.

1965년 의결권법

첫 번째 행진 이후 8일 후, 그러나 마지막 행진을 앞두고, 존슨 대통령은 자신이 의회에 제출한 투표권 법안을 지지하는 TV 연설을 했다.그는 이 글에서 다음과 같이 말했다.

그들의 명분도 우리의 명분임에 틀림없다.왜냐하면 흑인들만이 아니라 우리 모두가 편협함과 불의의 파괴적인 유산을 극복해야 하기 때문이다.그리고 우리는 이겨낼 것이다.

8월 6일, 존슨은 1965년 투표권법에 서명하여 읽고 쓰는 능력 테스트와 다른 주관적인 유권자 등록 테스트를 중단시켰다.그것은 그러한 테스트가 사용되고 있는 주 및 개별 투표 구역의 유권자 등록에 대한 연방 정부의 감독을 승인했다. 그리고 흑인 투표자는 적격 인구에 비해 역사적으로 투표 명부에 적게 표시되었다.투표 등록이 금지되었던 흑인들은 마침내 지방법원과 주법원에 소송을 제기하는 것 외에 다른 대안을 갖게 되었다. 지방법원은 그들의 소송을 성공으로 이끌지 못했다.유권자 등록에 차별이 발생하면 1965년 법률은 연방 심사관을 파견해 지역 등록관을 대체할 권한을 미국 법무장관에게 부여했다.

법안이 통과된 지 몇 달 만에 25만 명의 새로운 흑인 유권자가 등록되었는데, 이 중 3분의 1은 연방 심사관들에 의해 등록되었다.4년 만에 남한의 유권자 등록은 두 배 이상 증가했다.1965년 미시시피는 74%의 흑인 투표율로 가장 높았고 흑인 공직자 수에서 전국을 이끌었다.1969년 테네시는 92.1%, 아칸소는 77.9%, 텍사스는 73.1%의 투표율을 보였다.

투표권법에 반대했던 몇몇 백인들은 빠른 대가를 치렀다.1966년 앨라배마주 셀마의 보안관 짐 클라크는 민권 시위자들을 상대로 소몰이를 한 으로 악명이 높았고, 재선에 도전했다.비록 그는 그의 유니폼에 있는 악명 높은 "Never" 핀을 뺐지만, 그는 패배했다.선거에서 클락은 흑인들이 그를 공직에서 몰아내기 위해 투표함에 따라 패배했다.

흑인들의 투표권 회복은 남쪽의 정치 지형을 변화시켰다.의회가 투표권법을 통과시켰을 때, 약 100명의 아프리카계 미국인만이 북부 주에 선출직으로 있었다.1989년까지, 남쪽의 4,800명 이상을 포함하여 7,200명 이상의 아프리카계 미국인들이 공직에 있었다.앨라배마에서 흑인이 대다수인 거의 모든 카운티에는 흑인 보안관이 있었다.남부 흑인들은 시, 군, 주 정부에서 최고위직에 올랐다.

애틀랜타는 하비 존슨 주니어와 함께 미시시피주 잭슨, 어니스트 모리얼과 함께 뉴올리언스를 흑인 시장으로 선출했다.국가 차원의 흑인 정치인으로는 텍사스 주 하원의원으로 선출된 바바라 조던이 포함됐고, 지미 카터 대통령은 앤드류 영을 유엔 주재 미국 대사로 임명했다.줄리언 본드는 1965년 조지아의회 의원으로 선출되었지만, 비록 1967년까지 의 베트남 전쟁 개입에 대한 대중의 반대에 대한 정치적 반응으로 그의 자리를 차지하지 못했다. 루이스는 1987년부터 2020년 사망할 때까지 미국 하원에서 조지아 주의 제5선거구를 대표하기 위해 1986년에 처음 선출되었습니다.

1965년 와트 폭동

1965년 8월 로스앤젤레스에서 일어난 와츠 폭동 중 경찰이 한 남자를 체포했다.

1965년의 새로운 투표권법은 가난한 흑인들의 생활환경에 즉각적인 영향을 미치지 않았다.이 법이 법으로 제정된 지 며칠 후, 사우스 센트럴 로스앤젤레스 인근 왓츠에서 폭동이 일어났다.할렘과 마찬가지로 왓츠는 실업률이 매우 높고 빈곤이 수반되는 흑인 다수 거주 지역이었다.그곳의 주민들은 [188]흑인에 대한 학대 전력이 있는 백인 경찰서에 맞섰다.

경찰은 음주운전으로 청년을 체포하는 과정에서 용의자의 어머니와 구경꾼들 앞에서 말다툼을 벌였다.LA에서 6일간의 폭동이 일어나면서 이 불똥은 대규모 재산 파괴를 촉발시켰다.34명이 [189]사망하고 약 4000만 달러에 달하는 재산이 파괴되면서 와츠 폭동은 1992년 [190][191]로드니 킹 폭동 이전까지 이 도시에서 발생한 최악의 소요 사태 중 하나였다.

흑인들의 호전성이 높아지자 빈민가 주민들은 경찰을 향해 분노의 행동을 일삼았다.경찰의 잔혹함에 지쳐가는 흑인 주민들이 폭동을 계속했다.일부 젊은이들은 블랙 팬서스 같은 단체에 가입했는데, 그들의 인기는 부분적으로 경찰관들과 맞선다는 평판에 바탕을 두고 있다.흑인 사이의 폭동은 1966년과 1967년 애틀랜타, 샌프란시스코, 오클랜드, 볼티모어, 시애틀, 타코마, 클리블랜드, 신시내티, 콜럼버스, 뉴어크, 시카고, 뉴욕시(특히 브루클린, 할렘, 브롱크스)와 같은 도시에서 일어났고 디트로이트에서는 최악이었다.

공정 주택 이동, 1966-1968

이 시대의 주택 분리에 대한 첫 번째 큰 타격인 '럼포드 페어 하우스 법'은 Rumford Fair Housing Act이다.그것은 이듬해 와츠 [192][193]폭동을 촉발시키는 데 도움을 준 발의안 제14호로 캘리포니아 백인 유권자들과 부동산 로비스트들에 의해 뒤집혔다.1966년 캘리포니아 대법원은 발의안 제14호를 무효화하고 럼퍼드 페어하우징법을 [194]부활시켰다.

공정한 주택법을 위해 일하고 조직하는 것은 마틴 루터 킹 주니어, 제임스 베벨, 그리고라비가 1966년 이 문제를 둘러싼 시카고 자유 운동을 이끌면서 이후 2년 동안 운동의 주요 프로젝트가 되었다.이듬해 제임스 그로피 신부NAACP 청년회의도 [195][196]밀워키에서 열린 공정한 주택 캠페인으로 전국적인 관심을 끌었다.두 운동 모두 백인 집주인들의 격렬한 저항과 보수적인 정치인들의 법적 반대에 직면했다.

공정한 주택 법안은 그 시대의 가장 논란이 많은 민권 법안이었다.이 법안을 지지했던 월터 먼데일 상원의원은 몇 년 동안 이 법안이 미국 역사상 가장 필리버스터식 법안이었다고 지적했다.대부분의 북부 및 남부 상원의원과 전미 부동산 위원회 협회에 의해 반대되었다.1966년 발의된 '민권법'[197]은 공정한 주택 공급 때문에 완전히 무산되었다.Montdale은 다음과 같이 말했다.

많은 시민권[입법]은 남부를 예의 바르게 만들고 조지 월러스로부터 이를 빼앗는 것이었습니다. 하지만 이것은 전국의 이웃들에게 바로 다가왔습니다.이건 민권이 [198]개인화 된 거였어요

1967년 전국적인 폭동

백악관 해군 사진부대가 일으킨 폭동에 관한 영화

1967년에 폭동이 디트로이트, 뉴어크, 신시내티, 클리블랜드, 워싱턴 D.[199]C.를 포함한 100개 이상의 미국 도시에서 흑인 동네에서 일어났다.그 중 가장 큰 사건은 1967년 디트로이트 폭동이었다.

디트로이트에서는 자동차 산업의 노조에서 일하는 흑인들 사이에서 흑인 중산층이 발달하기 시작했다.이 근로자들은 그들이 가질 수 있는 일자리와 승진 기회를 제한하면서 계속되는 인종차별적 관행에 대해 불평했다.전미자동차노동자들은 이러한 불만을 관료적이고 비효율적인 고충처리 [200]절차로 돌렸다.폭력적인 백인 폭도들은 1960년대까지 [201]주택 분리를 강요했다.상류층으로 올라가지 못한 흑인들은 와츠와 할렘의 가난한 흑인들과 같은 문제를 겪으며 수준 이하의 환경에서 살고 있었다.

디트로이트의 백인 경찰들이 무더운 여름 동안 불법 술집을 폐쇄하고 많은 고객들을 체포했을 때, 격분한 흑인 주민들이 폭동을 일으켰다.폭도들은 재물을 약탈하고 파괴했으며 저격수들은 지붕과 창문에서 총격전을 벌였으며, 이로 인해 DPD의 무질서한 진압 능력이 약화되었다.이에 대응하여, 미시간 주 방위군과 미군 낙하산 부대가 DPD를 보강하고 디트로이트 소방국(DFD)의 화재 진압 공격으로부터 소방관들을 보호하기 위해 배치되었다.주민들은 경찰관과 주방위군이 흑인 민간인과 용의자들을 무차별 총격을 가했다고 전했다.5일 후 43명이 사망하고 수백명이 부상했으며 수천명이 집을 잃었다. 4천만 달러에서 4천5백만 달러 상당의 피해가 발생했다.[201][202]

주정부와 지방정부는 소수자 [203]고용의 급격한 증가로 폭동에 대응했다.이 혼란의 여파로 디트로이트 상공위원회(Greater Detroit Board of Commerce)는 또한 1만 명의 "이전에는 고용할 수 없었던" 사람들을 위한 일자리를 찾기 위한 캠페인을 시작했는데, 그 중 [204]흑인이 압도적으로 많았다.조지 롬니 주지사는 1967년 폭동에 즉각 대응해 미시간 주의회 특별회의를 열어 공정한 주택 공급뿐만 아니라 "중요한 이주, 세입자의 권리 및 법 시행법"을 포함한 주택 제안서를 제출했다.롬니는 1965년 이러한 제안을 지지했으나 조직적인 반대에 부딪혀 포기했다.그 법률은 양원을 통과했다.역사학자 시드니 파인(Sidney Fine)은 다음과 같이 썼다.

1968년 11월 15일 발효된 미시간 공정 주택법은 연방 공정 주택법보다 더 강력했다.1960년대에 가장 심각한 인종 장애를 겪었던 주에서 가장 강력한 주정부 공정 주택법 [205]중 하나를 채택한 것은 우연 이상의 일일 것이다.

존슨 대통령은 전국적인 폭동에 대응하여 시민 장애에 관한 국가 자문 위원회를 만들었다.위원회의 최종 보고서는 흑인 사회의 고용과 공공 정책에 대한 대대적인 개혁을 요구했다.그것은 미국이 백인 사회와 흑인 사회를 분리하는 방향으로 나아가고 있다고 경고했다.

1968년 멤피스 국왕 암살 및 민권법

3천 명의 판자촌이 1968년 가난한 사람들 캠페인의 일환으로 내셔널 몰에 세워졌다.

1968년이 시작되면서, 공정한 주택 법안은 다시 한번 필리버타이즈 되었지만, 두 가지 개발로 [198]되살아났다.케르너 위원회는 1967년 게토 폭동에 대한 보고서를 3월 1일 의회에 제출했으며, 이 보고서는 시민 소요에 대한 해결책으로 "포괄적이고 집행 가능한 연방 공공 주택법"을 강력히 권고했다.상원은 그 [206]주에 필리버스터를 끝내기 위해 움직였다.

제임스 로슨은 1968년 3월 킹을 테네시주 멤피스로 초청환경미화원 파업을 지지했다.이 노동자들은 두 명의 노동자가 작업 중 사고로 사망한 후 노조 대표 운동을 시작했습니다; 그들은 공정한 임금과 개선된 근로 조건을 요구했습니다.킹은 그들의 투쟁이 그가 계획했던 가난한 사람들 캠페인의 중요한 부분이라고 생각했다.

킹은 미국 사회에 대한 비전으로 유명해진 그의 감동적인 "산꼭대기에 다녀왔다" 설교를 한 지 하루 만인 1968년 4월 4일 암살당했다. 후 며칠 동안 미국 전역의 110개 이상의 도시, 특히 시카고, 볼티모어, 워싱턴 D.C.에서 흑인 거주지역에서 폭동이 일어났다.

킹 목사의 장례식 전날인 4월 8일 SCLC 코레타 스콧 킹, 전미자동차연맹(UAW) 회장 월터 로이터가 참석한 가운데 열린 완전 침묵 행진에는 약 4만2000명이 참가했다.[207][208]시위대를 보호하기 위해 M-48 탱크에 앉아있는 무장 주방위병들이 거리에 늘어섰고 헬리콥터는 상공에서 빙빙 돌았다.4월 9일 킹 여사는 또 다른 15만 명의 사람들을 이끌고 [209]애틀랜타 거리를 행진했다.그녀의 위엄은 많은 운동 회원들에게 용기와 희망을 되살려 인종평등을 위한 투쟁에서 그녀가 새로운 지도자로서의 위치를 확인시켜주었다.

코레타 스캇 킹이 [210]말했다

마틴 루터 킹 주니어는 세계의 가난한 사람들, 멤피스의 쓰레기 노동자들, 그리고 베트남의 농부들을 위해 그의 목숨을 바쳤다.흑인과 다른 노예들이 진정으로 자유로워지는 날, 가난이 없어지는 날, 전쟁이 없어지는 날, 나는 내 남편이 오랫동안 누려야 할 평화 속에서 쉴 것을 알고 있다.

랄프 애버나시는 킹의 뒤를 이어 SCLC 위원장이 되었고 킹의 가난한 인민 행진 계획을 실행하려고 시도했다.그것은 흑인과 백인을 결집시켜 미국 사회와 경제 구조의 근본적인 변화를 위한 캠페인을 벌이기 위함이었다.이 행진은 애버나시의 평원적 리더십 아래 진행되었지만 목표를 달성하지는 못했다.

1968년 민권법

하원은 킹 목사의 암살과 남북전쟁 [211]이후 최대 규모인 앞서 언급한 불안의 물결 이전인 4월 초에 공정 주택법을 심의하고 있었다.찰스 마티아스 상원의원은 다음과 같이 썼다.

[S]상원과 하원의원은 이번 소요 사태로 인해 겁을 먹거나 성급하게 입법에 착수하지 않겠다고 공개적으로 밝혔다.그럼에도 불구하고, 폭동과 백인 미국인과 흑인 미국인 사이의 소득, 일자리, 주택, 교육의 근본적인 불균형에 대한 뉴스는 시민들과 의회에 거대한 사회 문제의 엄연한 현실에 대해 교육하는 데 도움을 주었다.의회 의원들은 킹이 웅변적으로 [206]설파한 꿈을 이루기 위해 미국 생활의 이러한 불균형을 시정하기 위해 행동해야 한다는 것을 알고 있었다.

하원은 킹 목사가 살해된 지 일주일도 안 된 4월 10일 법안을 통과시켰고, 존슨 대통령은 다음날 이 법안에 서명했다.1968년 민권법은 인종, 종교, 국가 기원에 따른 주택의 매매, 임대, 자금조달에 관한 차별을 금지하였다.그것은 또한 "무력이나 무력에 의한 위협, 부상, 위협 또는 간섭"을 연방 범죄로 규정했다.인종, 피부색, 종교, 국가 [212]기원에 따라 다르죠."

게이츠 대 콜리어 사건

당시 파치먼 팜으로 알려진 미시시피 주립 교도소의 상황은 활동가들이 그곳에 수감된 후 시민권에 대한 공개 토론의 일부가 되었다.1961년 봄, 프리덤 라이더들은 공공 시설의 차별 철폐를 시험하기 위해 남한에 왔다.1963년 6월 말까지 프리덤 라이더는 미시시피주 [213]잭슨에서 유죄 판결을 받았다.많은 사람들이 파치먼에 있는 미시시피 주립 교도소에 수감되었다.미시시피는 몇몇 수감자들을 다른 수감자들의 [214]처벌을 통제하고 집행하기 위해 사용하는 수감자들의 위계질서인 신뢰할 수 있는 시스템을 사용했다.

1970년 인권변호사 로이 하버는 수감자들의 진술을 듣기 시작했다.그는 미시시피주 교도소에서 1969년부터 1971년까지 수감자들이 겪은 살인, 강간, 구타 및 기타 학대에 대한 50페이지 분량의 상세 내용을 수집했다.게이츠 콜리에(1972년)로 알려진 획기적인 사건에서, 하버로 대표되는 4명의 수감자들이 미국 헌법상 그들의 권리를 침해했다는 이유로 파르치만 농장 관리자를 고소했다.

연방 판사 윌리엄 C. 키디는 파치만 농장이 잔인하고 이례적인 형벌을 가함으로써 수감자들의 인권을 침해했다고 적으며 수감자들의 손을 들어주었다.그는 모든 위헌적 조건과 관행을 즉각 중단할 것을 명령했다.수감자들의 인종적 분리도 폐지되었고, 신탁제도도 일부 수감자들이 다른 [215]수감자들을 통제하고 권력을 가질 수 있게 했다.

이 교도소는 1972년 키디의 통렬한 판결 이후 개조되었는데, 키디는 이 교도소가 "현대적 예의"에 대한 모욕이라고 썼다.다른 개혁들 중에서, 그 시설들은 사람이 살기에 적합하게 만들어졌다.신탁 제도는 폐지되었다. (교도소는 라이프를 소총으로 무장시키고 다른 재소자들을 감시하고 감시할 수 있는 권한을 부여받았고, 이로 인해 많은 학대 및 살인 사건이 발생했다.)[216]

북부 및 서부 지역의 통합 교정 시설에서 흑인들은 일반 인구의 비율을 초과하는 불균형적인 수의 죄수들을 대표했다.그들은 백인 교도관들에 의해 종종 이류 시민 취급을 받았다.흑인들은 또한 불균형적으로 많은 사형수들을 대표했다.Eldridge Cleaver의 책 Soul on Ice는 캘리포니아 교정 시스템에서의 그의 경험으로 쓰여졌다; 그것은 흑인들의 [217]호전성에 기여했다.

레거시

시민권 시위 활동은 [218]시간이 지남에 따라 인종과 정치에 대한 백인 미국인의 견해에 현저한 영향을 끼쳤다.역사적으로 중요한 민권 시위가 일어난 카운티에 사는 백인들은 흑인에 대한 인종적 분노의 수준이 낮은 것으로 밝혀졌으며, 민주당과 동일시 할 뿐만 아니라 차별 철폐 [218]조치를 지지할 가능성이 더 높다.

한 연구에 따르면 그 시대의 비폭력적 행동주의는 언론의 호의적인 보도와 주최측이 제기하는 문제에 초점을 맞춘 여론의 변화를 낳는 경향이 있었지만 폭력 시위는 법과 [219]질서를 회복하려는 대중의 열망을 불러일으키는 불리한 언론 보도를 낳는 경향이 있었다.

1964년 제정된 이 법은 고용과 [220][221]공공시설 분야에서 인종, 인종, 종교, 성별 또는 국가 출신에 따른 다양한 분야의 차별을 종식시키기 위해 통과되었다.1964년 법은 교육기관에 고용된 사람에 대한 성차별을 금지하지 않았다.1964년 연방정부의 자금 지원을 받는 민간기업과 공공기관의 차별을 금지하는 병행법 제6호도 제정되었다.인종, 피부색, 국적 등은 다루었지만 성별은 제외했다.1970년대 초반 페미니스트들은 의회를 상대로 성을 보호계급 카테고리로 추가해 달라고 로비했다.1972년, Title IX는 이러한 격차를 메우고 연방정부가 지원하는 모든 교육 프로그램에서 차별을 금지하기 위해 제정되었다.Title IX, 즉 1972년의 교육 개정안은 나중에 팻시 T로 이름이 바뀌었다. 2002년 [222]밍크 사망 이후 교육 기회 균등법.

특성.

미시시피 자유민주당(및 기타 미시시피에 본부를 둔 단체)의 패니 루 해머는 이 운동의 지역 풀뿌리 리더십의 한 예이다.

흑인 여성

흑인 여성 민권운동은 성공의 [223]핵심이었다.그들은 시민권 운동을 위해 활동가, 지지자, 교육자, 성직자, 작가, 영적 안내자, 간병인, 정치인으로 자원봉사를 했고, 시민권 [223]운동에 기여하는 단체를 이끌고 참여했습니다.로사 팍스가 공공버스 뒷좌석에 앉는 것을 거부한 것은 몽고메리 버스 [223]보이콧으로 이어졌고,[224] 결국 미국 내 주간 여행의 분리를 초래했다.여성들은 NAACP가 [223]시민권리 운동에 기여할 수 있다고 믿었기 때문에 NAACP의 회원이었다.블랙팬더와 관련된 사람들 중 일부는 전국적으로 지도자로 인정받았고, 다른 사람들은 블랙팬더 신문에서 편집 작업을 하면서 성별 [225]문제에 대한 내부 논의를 촉진시켰다.엘라 베이커는 SNCC를 설립했고 민권 [226][227]운동에서 중요한 인물이었다.SNCC와 관련된 여학생들이 농성과 프리덤 라이드를 [226]조직하는 것을 도왔다.동시에 미국 남부 전역의 마을에 사는 많은 흑인 노부인들은 학생들에게 음식, 침대, 치료 보조 및 [226]모성애를 제공하면서 그들의 집에서 자원봉사자들을 돌보았다.관련된 다른 여성들도 교회 단체, 브릿지 클럽, 그리고 전국 흑인 여성 평의회와 같은 전문 단체를 결성하여 자신들과 그들의 [225]인종을 위한 자유를 얻도록 도왔다.이들 단체에 참여한 몇몇 사람들은 그들의 [225]개입으로 인해 일자리를 잃었다.

성차별

이 운동에 참여한 많은 여성들은 성차별[228]성희롱경험했다.SCLC에서 Ella Baker는 직원 [229]중 가장 나이가 많고 경험이 많은 사람이었음에도 불구하고 그의 의견은 받아들여지지 않았습니다.그 밖에도 많은 설명과 [230][231][232][233]예가 있습니다.

'공산주의자'라는 라벨 회피

12월 17일 1951년에, 공산당 Party–affiliated 시민 의회는 우리는 집단 학살 Charge 탄원서를 전달했다.유엔에 그 범죄 정부의 흑인에 사람들은 실패한 억압에 미국에서 행동하기 위하여 미국 연방 정부의 집단 학살 2조 유엔의 집단 학살 협약(흑인 집단 학살을 보)에 죄가 있다고 주장하고.[234]그 탄원서는 유엔에 두개의 분리된 장소:윌리엄 L. 패터슨, CRC의 그 틀이 짜여진 탄원서의 복사본을 유엔 대표단 파리에 있는 인종 차별 폴 로브슨, 콘서트 가수와 운동가, 뉴욕시의 한 유엔 관계자에, 그 아가씨에서 발표되었다.[235]

는 미국 공산당의 패터슨이 청원서 편집자는 지도자가 국제 노동 국방, 공산 주의자들, 무역 노조원들에게 법률적 표현을 제안했다 그룹 그리고 아프리카 미국인들은 정치적 또는 인종적 박해의 문제와 관련된 사건에 연루되었던.그 ILD 1931년, 공산당은 1930년대의 영향력의 아프리카 미국인들 사이에서 상당한 양으로 스코츠 버러 보이스에 있는 방어를 선동한 알려져 있었다.비록 국제적인 관심을 발휘할 수 있었다 이 영향은 대부분 1950년대 후반에 의해, 감소 하게 되었다.으로서 로브슨, DuBois패터슨 같은 초기의 민권 인물이 되었고 정치적으로 급진적인(냉전 anti-Communism의 미국 정부가 목표), 그들은 주류 블랙 미국뿐만 아니라 전미 유색인 지위 향상 협의회와 함께 눈밖에 났다.[235]

주문이 정치 세력에 지원을 당선 기반을 얻는 곳을 확보하기 위해에서 시민 권리 운동가들의 새로운 세대가 대놓고 무슨 일이나 누군가가 공산당과의 관련된 더 멀어지 한다고 믿었다.위해 혐의로 공산주의와 관련된 것을 저지하기 위해 엘라 베이커에 따르면, 남부 기독교 연합 회의는 그 이름에 그 단어"기독교" 덧붙였다.[236]존 에드거 후버에 따라 FBI는 공산주의에 관해 20세기 초 이후 관심 가져 오고, 정밀 감시 중인 또는"전복""공산주의"그들 중 일부 라벨이 부착되어, 민권 운동 동안 계속해서 연습 시민 권리 운동가들 계속 했다.1960년대 초에,"레즈"에서 민권 운동과 거리를 두고의 연습 학생이 Nonviolent 조정 위원회는 거치고"에 관계 없이 정치적 affiliat의 그들의 몸을 기꺼이 붙인 SNCC의 정치적 프로그램 지지의 지원과 참여를 받아들인 정책을 채택했다에 의해 이의를 제기했다.Ion." 정치적 개방의 SNCC의 정책은 미국 흑인 지위 향상 협회와 갈등에 올려서 때때로 있죠[235]

대부분의 대중적 표현은 마틴 루터 킹 목사의 리더십과 철학에 초점이 맞춰져 있지만, 일부 학자들은 그 운동이 한 사람, 조직 또는 전략으로 인정되기에는 너무 다양했다는 점에 주목한다.사회학자 더그 맥아담은 "킹의 경우, 그가 현대 민권 운동의 지도자였다고 말하는 것은 부정확할 것이다...하지만 더 중요한 것은, 단일한 민권운동이 없었다는 것이다.사실 이 운동은 수십 년 동안 전국적으로 수천 개의 지역적인 노력과 수백 개의 개별적인 그룹, 그리고 합법적, 불법적, 제도적, 비제도적, 폭력적, 비폭력적 등 모든 종류의 전략과 전술로 이루어진 연합체였습니다.킹의 중요성을 무시하지 않고 근본적으로 비정형적이고 유동적이며 분산된 운동의 [237]리더라고 부르는 것은 순전히 허구일 것입니다."분산형 풀뿌리 리더십은 역사학자디트머, 찰스 페인, 바바라 랜스비 등의 작업을 통해 최근 수십 년간 운동 학문의 주요 초점이었다.

헤이스 폰드 전투에서 클랜스맨과 공격적으로 맞서는 무장 람비 인디언들

짐 크로우 시스템은 "테러"를 사회적 [238]통제의 수단으로 이용했으며, 가장 조직적인 표현은 쿠 클럭스 클랜과 지역 경찰 부서의 협력자들이다.이 폭력은 1950년대 후반 민권 운동의 진보를 가로막는 데 중요한 역할을 했다.남한의 일부 흑인 단체들은 무장 호신술을 시행하기 시작했다.가장 먼저 공공연하게 그렇게 한은 로버트 F이끄는 NAACP의 노스캐롤라이나 먼로 지부였다. 윌리엄스.Williams는 그 회원이 Klan에 의해 공적인 삶으로부터 위협당한 후 그 장을 다시 만들었다.그는 새로운 노동자 계급 회원국이 스스로를 철저히 무장하고 [239]공격으로부터 방어하도록 장려함으로써 그렇게 했다.1957년 10월 클랜 나이트리더들이 NAACP 회원인 앨버트 페리의 집을 공격했을 때 윌리엄스의 민병대는 놀란 클랜스맨과 총격전을 벌였고, 클랜스맨은 재빨리 퇴각했다.다음 날, 시의회는 긴급 회의를 열고 KKK 모터케이드를 [240]금지하는 조례를 통과시켰다.1년 후, 노스캐롤라이나에 있는 Lumbee 인디언들은 KKK 지도자인 James W. "메기" 콜이 [241]폭동을 선동한 혐의로 유죄 판결을 받은 클란(Battle of Hayes Pond)과 비슷하게 무장 대치했다.

먼로에서 흑인 여성을 성폭행한 혐의로 기소된 백인 남성 몇 명이 무죄 판결을 받은 후 윌리엄스는 유나이티드 프레스 인터내셔널 기자들과 만나 "폭력으로 폭력에 맞설 것"이라고 밝혔다.윌리엄스의 선언은 뉴욕 타임즈의 1면에 인용되었고, 캐롤라이나 타임즈는 그것을 "1959년의 가장 큰 인권 이야기"[242]로 여겼다.NAACP 내셔널 회장 로이 윌킨스는 즉각 윌리엄스의 직위를 정지시켰지만 먼로의 조직위는 전국 수많은 NAACP 지부의 지지를 얻었다.결국 윌킨스는 NAACP 전당대회에서 윌리엄스를 상대로 선거운동을 하기 위해 영향력 있는 조직원 데이지 베이츠에게 뇌물을 줬고 정직 처분이 확정됐다.그럼에도 불구하고 이 협약은 "우리는 불법적인 [243]공격에 대한 개인적이고 집단적인 자기 방어의 권리를 부정하는 것이 아니라 재확인한다"는 내용의 결의안을 통과시켰다.마틴 루터 킹 주니어는 윌리엄스의 [244]해임을 주장했지만 엘라[245] 베이커와 웹[13] 두보아는 모두 먼로 지도자의 입장을 공개적으로 칭찬했다.

윌리엄스는 부인 마벨 윌리엄스와 함께 먼로 운동에서, 그리고 어느 정도까지는 전국 운동에서 지도적 역할을 계속했습니다.윌리엄 부부는 1960년부터 전국적으로 유통되는 뉴스레터인 크루세이더를 발행했고 1962년에는 영향력 있는 인 "총기를 든 흑인"을 발행했다.윌리엄스는 이 시기에 완전한 군사화를 요구한 것이 아니라 "자유 [246]투쟁의 유연성"을 요구했다.윌리엄스는 1958년 국제적으로 알려진 "키스 사건"에서 성공적으로 사용한 법적 전술과 홍보에 정통했으며, 먼로의 점심식사장에서 사용한 비폭력적 방법들 모두 무장 정당방어를 보완 전술로 사용했다.

윌리엄스는 1961년 8월 프리덤 라이드 동안 백인 우월주의자들과 또 다른 무장 대치 상태에서 먼로 운동을 이끌었다. 그는 학생 비폭력 조정 위원회의 엘라 베이커와 제임스 포먼의 캠페인에 참여하도록 초대받았다.이 사건은 (쿠바와의 평화를 위한 그의 캠페인과 함께) 그를 FBI의 표적이 되어 납치 혐의로 기소하는 결과를 낳았습니다;[247] 그는 1976년에 모든 혐의를 벗었습니다.한편, SNCC의 Amzie [247]Moore, Hartman Turnbow,[248] Fannie Lou[249] Hamer와 같은 인물들은 나이트 라이드로부터 목숨을 지키기 위해 기꺼이 무기를 사용하고자 하는 등 남부 운동에서 무장 정당 방어가 계속되었다.쿠바의 FBI로부터 피난한 윌람스 부부는 1962년부터 라디오 프로그레소를 통해 라디오 프로그레소를 통해 라디오 프리 딕시를 미국 동부 전역에 방송했다.이 시기에 윌리엄스는 인종주의 기관에 대항하는 게릴라전을 주창했고 그 시대의 대규모 게토 폭동을 그의 전략의 발로 보았다.

노스캐롤라이나 대학의 역사학자 월터 러커는 다음과 같이 썼다. "로버트 F 윌리엄스의 등장은 미국에서 흑인 인종 폭력이 현저하게 감소하는 데 기여했습니다...수세기에 걸친 반흑인 폭력 이후, 전국의 아프리카계 미국인들은 자신들의 지역사회를 공격적으로 방어하기 시작했고, 필요할 때 공공연한 무력을 동원했다.흑인의 복수심에 대한 공포를 백인에게 불러일으킨 것이다.이것으로 흑인들은 치명적인 [250]보복에 대한 두려움을 덜고 비폭력 시위를 할 수 있게 되었습니다.이러한 견해를 공유하는 많은 시민권 운동가들 중 가장 눈에 띄는 사람은 로사 파크스였다.팍스는 1996년 윌리엄스의 장례식에서 "그의 용기와 자유를 향한 헌신"을 칭송하며 "그가 한 희생과 행동은 역사에 기록되어야 하며 결코 [251]잊혀지지 않아야 한다"고 결론지었다.

반응

1963년 마틴 루터 킹 주니어와 함께 행진하는 유대인 시민권 운동가 조셉 L. 라우 주니어

유대인 사회의 많은 사람들이 민권 운동을 지지했다.사실, 통계적으로, 유대인들은 이 운동에 가장 적극적으로 참여한 비흑인 집단들 중 하나였다.시민권 시대에는 많은 유대인 학생들이 CORE, SCLC, SNCC를 위해 흑인들과 함께 상근 주최자 및 여름 자원봉사자로 일했다.유대인들은 1964년 미시시피 프리덤 섬머 프로젝트에 참여한 북부 및 서부 백인 자원봉사자의 약 절반을 차지했고 [252]1960년대 남부에서 활동한 민권 변호사의 약 절반을 차지했다.

유대교 지도자들은 세인트루터 킹 목사의 전화에 귀를 기울이던 중 체포되었다. 1964년 6월 플로리다 오거스틴에서 미국 역사상 가장 큰 규모의 랍비 체포 사건이 발생했다.작가이자 랍비이자 뉴욕 유대인 신학교 신학 교수인 아브라함 조슈아 헤셜은 시민권 문제에 대해 거침없이 말했다.그는 1965년 셀마에서 킹과 팔짱을 끼고 몽고메리로 행진했다.1964년 Chaney, Goodman, Schwerner의 살인에서 살해된 두 백인 운동가 Andrew Goodman과 Michael Schwerner는 둘 다 유대인이었다.

세계 유일의 비종파 유대인 후원 대학인 브란다이스 대학은 1968년 마틴 루터 킹 2세의 암살에 대한 대응으로 과도년 프로그램(TYP)을 만들었다.교수들은 대학의 사회 정의에 대한 헌신을 새롭게 하기 위해 그것을 만들었다.이들 교직원은 Brandeis를 학업적 우수성에 대한 헌신을 가진 대학으로 인식하여 소외된 학생들이 보다 강력한 교육 체험에 참여할 수 있는 기회를 만들었습니다.

미국 유대인 위원회, 미국 유대인 의회, 반 명예훼손 연맹(ADL)은 시민권을 적극적으로 홍보했다.유대인들은 남쪽과 북쪽에서 민권운동에 매우 적극적이었지만, 많은 사람들은 아프리카계 미국인들과 더 긴장된 관계를 경험했다.흑인의 호전성과 흑인의 힘 운동이 활발해지면서 흑인의 반유대주의가 확산되면서 북부 지역사회에서 흑인과 유대인의 관계가 경색됐다는 주장이 제기됐다.뉴욕시에서 가장 주목할 만한 것은 [253]유태인에 의한 아프리카계 미국인에 대한 인식에 큰 사회경제적 차이가 있었다는 것이다.더 나은 교육을 받은 중상류층 출신의 유대인들은 종종 흑인 인권 활동을 매우 지지했고, 반면에 점점 더 소수자가 된 가난한 도시 공동체의 유대인들은 부분적으로 두 집단 사이의 더 부정적이고 폭력적인 상호작용 때문에 지지하지 않았다.

정치학자 마이클 로긴에 따르면, 유대인과 흑인의 적대감은 수십 년 전으로 연장된 쌍방향 거리였다.제2차 세계대전 이후 유대인들은 백인 특권을 부여받았고 대부분 중산층으로 이주한 반면 흑인들은 [254]빈민가에 남겨졌다.도시 유대인들은 다른 백인 민족이 그랬던 것처럼 통합 버스, 학교, 주택, 범죄, 공동체 정체성, 계급 분열을 둘러싸고 흑인과 같은 종류의 갈등을 겪었고, 유대인들은 백인 비행에 참여하게 되었다.이 사태의 정점은 1968년 뉴욕시 교사들의 파업으로, 주로 유대교 교사들[255]뉴욕 브라운스빌에서 흑인 학부모들을 상대로 대립했다.

흑인 민권을 지지하는 남부 주(州)의 많은 유대인들은 반흑인 반유대주의자 쿠 클럭스 [256]클랜의 관심을 피하기 위해 인종 문제에 대해 저자세를 유지하는 경향이 있었다.하지만, 클랜 그룹은 격렬한 반유대적 증오 범죄를 저지르기 위해 아프리카계 미국인의 통합과 투쟁에 유대인이 개입하는 문제를 이용했다.이 증오의 예로서 1957년 11월부터 1958년 10월까지 1년 동안만 애틀랜타, 내쉬빌, 잭슨빌, 마이애미에서 사원들과 다른 유대인들의 집회가 폭격되고 신성 모독되었고, 노스캐롤라이나 버밍엄, 샬롯, 가스토니아유대교 회당 아래에서 다이너마이트가 발견되었다.일부 랍비들은 살해 위협을 받았지만, 이러한 [256]폭력 사태의 폭발 이후 부상자는 없었다.

마틴 루터주니어, 말콤 엑스, 블랙 파워의 사상이 서로 상충하고 민권 운동의 유일한 이념이라는 일반적인 생각에도 불구하고, 많은 흑인들이 느끼는 다른 감정들이 있었다.운동 중에 일어난 사건들이 너무 빨리 일어나는 것을 우려한 일부 흑인들은 지도자들이 점진적인 속도로 행동해야 한다고 느꼈다.다른 사람들은 흑인들이 얼마나 그 운동에 집중했는지에 대해 유보적인 태도를 보였고 그러한 관심이 흑인 사회 내의 문제를 개혁하는데 더 잘 쓰였다고 느꼈다.

보수당은 일반적으로 통합을 지지했지만, 일부는 동화에 대한 백스톱으로 점진적으로 분리를 폐지하는 것을 옹호했다.에 근거해 같이 하고 있다: 도널드 매튜스, 제임스 프로트로, 1966년 로렌 위너

인종차별을 옹호하는 흑인들은 언뜻 보면 흑인 민족주의자들과 매우 흡사해 보이는데, 특히 흑인만을 옹호하는 제도를 선호한다는 점에서 그렇다. 그러나 인종 차별을 옹호하는 흑인들은 두 가지 면에서 민족주의자들과 다르다.첫째, 두 집단 모두 NAACP 스타일의 통합을 비판하고 있지만 민족주의자들은 통합과 짐 크로에 대한 제3의 대안을 분명히 밝히고 있는 반면, 분리주의자들은 현상 유지를 선호한다.둘째, 분리독립의 정치적 어휘에 대한 흑인 옹호자들의 부재는 자기 결정의 요구였다.그들은 흑인만을 위한 제도들을 요구했지만, 자율적인 흑인 제도들은 아니었다. 사실, 인종차별을 옹호하는 일부 사람들은 흑인들이 [257]번영하기 위해서는 백인 온정주의와 감독이 필요하다고 주장했다.

종종 흑인 사회 지도자들은 인종차별의 확고한 옹호자가 될 것이다.교회 목사, 사업가, 그리고 교육자들은 금전적인 이득과 같은 백인들로부터 후원으로부터 얻은 특권을 유지하기 위해 분리주의와 분리주의 이상을 유지하기를 원하는 사람들 중 하나였다.게다가, 그들은 지역사회에서 그들의 직업과 경제를 번영시키기 위해 분리에 의존했다.남부에서 통합이 확산되면 흑인 소유 기업이나 다른 사업체들이 백인 소유 기업에게 고객층의 상당 부분을 빼앗기고, 많은 흑인들이 현재 그들의 [258]이익에 독점되어 있는 일자리에 대한 기회를 잃게 될 것이라는 우려가 있었다.반면, 통합을 비판하는 평범한 흑인들도 있었다.그들은 민권 운동의 다른 부분들과 흑인들이 [259]백인들의 방해 없이 소비주의와 경제적 자유를 행사할 수 있는 가능성을 문제 삼았다.

마틴 루터 킹 주니어, 말콤 X 그리고 운동 기간 동안 다른 주요 활동가들과 단체들에게, 이러한 반대되는 관점은 그들의 생각에 대한 장애물로 작용했다.이러한 다른 견해들은 그러한 지도자들의 일을 성취하기 훨씬 어렵게 만들었지만, 그럼에도 불구하고 운동의 전반적인 범위에서는 중요했다.대부분의 경우, 운동가들의 움직임과 이데올로기의 다양한 측면에 유보적인 흑인 개인들은 그들의 노력에 판도를 바꿀 수 없었지만, 이러한 대안적 아이디어의 존재는 일부 흑인들에게 사회 구조의 변화에 대한 우려를 표현할 수 있는 배출구를 주었다.

파워' '블랙 파워

1968년 하계올림픽 200m 경기 후 시상대에서 주먹을 치켜든 금메달리스트 토미 스미스(가운데)동메달리스트 존 카를로스(오른쪽)가 모두 인권올림픽 배지를 달고 있다.호주의 피터 노먼(은메달리스트·왼쪽)도 스미스와 카를로스와 연대해 OPHR 배지를 달고 있다.

1964년 여름 자유 운동 기간 동안, 민권 운동 내의 수많은 긴장들이 전면에 부상했다.SNCC의 많은 흑인들은 북부와 서양의 백인 운동가들이 이 운동을 장악하고 있다는 우려를 품었다.수많은 백인 학생들의 참여는 SNCC가 겪는 폭력의 양을 줄인 것이 아니라 오히려 더 악화시킨 것으로 보인다.게다가, 린든 존슨이 민주당 [260][261]전당대회에서 미시시피 자유 민주당에 대한 투표 지위를 부정하는 것에 대한 깊은 환멸도 있었다.한편, 그해 여름 루이지애나에서 CORE의 활동 , 그 단체는 연방정부가 1964년 민권법의 조항을 시행하거나 분리에 반대하는 운동가들의 생명을 보호하라는 요청에 응하지 않을 것임을 알게 되었다.루이지애나의 캠페인은 백인 우월주의자들의 폭력과 경찰의 탄압을 격퇴하기 위해 무기를 사용한 방어와 정의를 위한 집정관이라고 불리는 지역 흑인 민병대에 의존함으로써 살아남았다.CORE와 Deacons의 협력은 많은 루이지애나 지역에서 [262][263]Jim Crow를 방해하는데 효과적이었다.

1965년 SNCC는 앨라배마 블랙벨트(Klan Territory)의 중심부에서 독립 정당인 Lowndes County Freedom Organization(LCFO)을 결성하는 데 도움을 주었습니다.그것은 흑인 지도자들이 공개적으로 무장 정당방위 사용을 장려하는 것을 허용했다.한편, 방위 및 정의를 위한 집전단은 미시시피로 확대되었고, 나체스에서 성공적인 캠페인을 통해 찰스 에버스의 NAACP 지부를 지원했습니다.찰스는 1963년 [264]동생 메가 에버스가 암살된 후 선두에 섰다.같은 해, 1965년 와트 반란이 로스앤젤레스에서 일어났다.많은 흑인 젊은이들이 불평등과 [265]억압에 항의하기 위해 폭력을 행사했다.

제임스 메레디스가 시작한 1966년 공포에 맞선 행진에서 SNCC와 CORE는 전투성과 자립성을 향한 이러한 경향을 묘사하기 위해 "흑인 권력"의 슬로건을 완전히 수용했다.미시시피에서 스토클리 카마이클은 "백인에게 내가 마땅히 받아야 할 것을 구걸하지 않을 것이다.나는 그것을 받아들일 것이다.전력이 [266]필요합니다.

블랙 파워 운동에 참여하는 일부 사람들은 점점 더 많은 흑인의 자부심과 정체성을 주장했다.문화적 정체성에 대한 감각을 얻기 위해, 흑인들은 백인들이 더 이상 자신들을 "네그로인"이 아니라 아일랜드계 미국인이나 이탈리아계 미국인들과 같은 다른 인종 집단과 유사한 "아프리카계 미국인"으로 부를 것을 요구했다.1960년대 중반까지 흑인들은 백인과 비슷하게 옷을 입고 종종 머리를 곧게 폈다.그들의 정체성을 확인하는 것의 일환으로, 흑인들은 아프리카에 기반을 둔 대쉬키를 착용하고 자연스러운 아프로 머리를 기르기 시작했다.때때로 "프로"라는 별명을 가진 아프로는 1970년대 후반까지 인기 있는 검은색 헤어스타일로 남아있었다.전통적인 아프리카 스타일의 다른 변형들은 종종 땋기, 연장기, 그리고 드레드록이 특징인 인기 있게 되었다.

1966년 휴이 뉴턴과 바비 세일 부부가 캘리포니아 오클랜드에서 창당한 흑표당(BPP)은 전국적으로 블랙파워로 가장 큰 주목을 받았다.이 단체는 인종 불평등을 막기 위해 "필요에 따라" 접근 방식을 사용하면서 후기 말콤 엑스의 혁명적인 범아프리카주의를 따르기 시작했다.그들은 흑인 거주지에서 경찰의 잔혹성을 없애고 게토에 사회주의 공동체 통제를 확립하려고 했다.경찰과 무장 대치하는 동안, 그들은 아이들을 [267]위한 무료 아침 식사 및 건강 관리 프로그램도 마련했다.1968년부터 1971년까지 BPP는 미국에서 가장 중요한 흑인 조직 중 하나였으며 NAACP,[268] SCLC, 평화자유당 등의 지원을 받았다.

'블랙 파워'는 교도소 벽 안에서 다른 수준으로 발전했다.1966년 조지 잭슨은 캘리포니아쿠엔틴 주립 교도소에서 블랙 게릴라 패밀리를 결성했다.이 단체의 목표는 미국의 백인이 운영하는 정부와 교도소 시스템을 전복시키는 것이었다.이 단체는 1970년 백인 교도관이 교도소 탑에서 흑인 죄수 3명을 총으로 쏴 살해한 혐의에 대해 무죄 판결을 받자 헌신을 과시했다.그들은 백인 교도관을 살해함으로써 보복했다.

이때 흑권력과 관련된 수많은 대중문화적 표현들이 등장했다.1968년 8월에 발매된 빌보드 연말 리스트에서 리듬 앤 블루스 싱글 1위제임스 브라운의 "Say It Loud – I'm Black and I'm Proud"[269]였다.1968년 10월, 토미 스미스와 존 카를로스는 1968년 하계 올림픽에서 각각 금메달과 동메달을 수상하면서 인권 배지를 달고 시상식에서 검은 장갑의 검은 파워 경례를 올렸다.

킹 목사는 흑인 민족주의처럼 들리는 '블랙 파워' 구호가 마음에 들지 않았다.1968년 킹이 암살되었을 때 스토클리 카마이클은 백인들이 폭동을 막을 유일한 사람을 살해했으며 흑인들은 모든 주요 도시를 불태울 것이라고 말했다.폭동이 전국 100개 이상의 도시에서 일어났다.어떤 도시들은 한 세대 이상 동안 피해로부터 복구되지 못했고, 다른 도시들은 결코 복구되지 않았다.

원주민

킹과 시민권 운동은 1960년대 아메리카 원주민 권리 운동과 많은 [270]지도자들에게 영감을 주었다.미국 원주민들은 미국 [271]독립선언서와 킹의 1964년 저서 Why We Can't Wait에서 "무자비한 인디언 야만인"으로 비인간화 되었다: "우리나라는 원래 미국인인 인디언이 열등한 [272]인종이라는 교리를 받아들였을 때 대량학살로 태어났다."포니 부족의 일원이자 원주민 권리 기금 설립자 중 한 명인 존 에코호크는 다음과 같이 말했다: "우리는 이 나라의 법에 따라 평등이라는 민권 의제를 추진하고 있던 킹 박사에 의해 영감을 받아, 우리는 또한 우리의 인디언이 우리의 부족으로서 살기 위해 법을 사용할 수 있다고 생각했다.1831년 이래로 우리와 함께 해 온 부족 주권의 원칙에 따라 우리 자신의 법에 의해 통치되는 오리들우리는 미국 법에 부합하는 자기 결정 정책을 위해 싸울 수 있고, 우리 자신의 일을 통제하고, 우리 자신의 방식을 정의하며, 이 사회에서 계속 살아남을 수 있다고 믿었다."[273]아메리카 원주민들은 또한 1960년대 내내 킹의 운동을 적극적으로 지지했는데, 여기에는 1963년 잡스와 [270]자유를 위한 워싱턴 행진에서 상당한 규모의 아메리카 원주민 파견단이 포함되어 있었다.

북아일랜드에 존재하는 분리 및 선거권 박탈 정책 때문에 많은 아일랜드 활동가들은 미국 시민권 운동가들로부터 영감을 받았다.People's Democracy는 셀마에서 몽고메리까지의 [274]행진에서 영감을 얻은 벨파스트에서 데리까지의 "장정"을 조직했다.북아일랜드의 민권 운동 기간 동안 시위자들은 종종 미국의 시위 노래인 "우리는 극복해야 한다"를 불렀고 때때로 자신들을 "북아일랜드의 [275]흑인"이라고 불렀다.

연방

이 몇 년 동안 미국 연방 정부의 행동에는 국제적인 맥락이 있었다.소련 언론은 미국의 인권 [276]유린에 대한 비판을 위선적이라고 여기면서, 소련 정부는 "그리고 당신은 흑인들을 린치하고 있다"[277]고 대답했습니다.1934년 의 책 러시아 투데이: 셔우드 에디는 이렇게 썼다. "오늘날 러시아의 가장 외진 마을에서 미국인들은 스코츠보로 흑인 소년들에게 무엇을 할 것인지, 왜 그들이 [278]흑인들에게 린치를 가하는지 자주 묻는다."

냉전 민권: 인종과 미국 민주주의의 이미지에서, 역사학자 메리 L. 두지악은 미국에 비판적인 공산주의자들이 미국을 "자유 세계의 지도자"로 묘사했을 때 위선을 행했다고 비난했고, 반면 많은 시민들은 극심한 인종 차별과 폭력에 시달리고 있다고 썼다.그녀는 이것이 정부가 민권 [279]입법을 지지하도록 하는 주요 요소라고 주장했다.

온건파

대다수의 백인 남부인들은 민권 [280]운동을 지지하지도 저항하지도 않은 것으로 추정되고 있다.많은 사람들은 시민권을 확장하는 생각을 즐기지 않았지만 대규모 [281]저항의 일환으로 시민권 운동에 저항하는 사람들이 사용하는 언어와 종종 폭력적인 전술에 불편해했다.많은 사람들이 한때 그들의 변화하는 환경에 의해 강요된 운동에 반응했을 뿐이고, 그들이 그렇게 했을 때 보통 그들의 일상생활에 가장 덜 방해가 된다고 느끼는 것은 무엇이든지였다.결국 지지하든 저항하든 그들의 개인적인 반응은 대부분 [280]극단적이지 않았다.

Ku Klux Klan 。 어거스틴

킹은 1964년 노벨 평화상을 수상하면서 그의 일생 동안 대중의 갈채를 받았다.그 이후 그의 경력은 좌절감을 주는 도전으로 가득 찼다.1964년 민권법1965년 투표권법을 통과시킨 자유주의 연합은 분열하기 시작했다.

킹은 존슨 행정부와 점점 소원해지고 있었다.1965년 그는 평화 협상과 베트남 폭격 중단을 요구하며 그것을 중단했다.그는 다음 몇 년 동안 더 왼쪽으로 움직이며 경제 정의의 필요성과 미국 사회의 철저한 변화에 대해 말했다.그는 그 운동에 의해 얻어진 시민권을 넘어서는 변화가 필요하다고 믿었다.

하지만, 민권 운동의 범위를 넓히려는 킹의 시도는 중단되었고 대부분 성공하지 못했다.1965년 킹은 주택 차별을 다루기 위해 북부로 운동을 이끌려는 시도를 여러 번 했다.시카고에서 SCLC의 캠페인은 공개적으로 실패했는데, 시카고의 리차드 J. 데일리 시장이 도시의 문제를 "연구"하겠다고 약속함으로써 SCLC의 캠페인을 무시했기 때문이다.1966년 시카고 교외의 인종차별주의자로 악명 높은 키케로에서 백인 시위대가 "백인 권력" 팻말을 들고 주택 [282]분리에 반대하는 시위대에게 돌을 던졌다.

정치인들과 언론인들은 이 백인들의 반발을 1960년대 중반 블랙 파워로 향한 운동의 이동 탓으로 돌렸다; 오늘날 대부분의 학자들은 그 반발을 1950년대 중반에 이미 발전하고 있던 현상이라고 믿고 있으며, 심지어 소수의 온건파 백인 지도자들조차 포함된 남부에서의 "대규모 저항" 운동으로 구체화되었다고 믿는다.한때 NAACP의 지지를 받았던 조지 월러스)는 공개적으로 인종차별적 [283][284]입장을 취했다.북부와 서부의 인종주의자들은 지역적, 문화적 기반에서 남부 사람들을 반대했지만, 또한 시민권 운동이 북부와 서부로 향하면서 더욱 뚜렷해진 분리주의적 태도를 보였다.예를 들어 와츠 폭동이 일어나기 전에 캘리포니아 백인들은 이미 1963년에 제정된 캘리포니아의 공정한 주택법[282]폐지하기 위해 동원되었다.

그럼에도 당시 발생한 반발은 달성한 주요 민권 승리를 되돌리거나 국가를 반동시킬 수 없었다.사회사학자 매튜 라시터와 바바라 에렌라이히는 반발의 주요 선거구는 노동자 계급이 아닌 교외와 중산층이었다고 지적했습니다. "백인 선거인단 중 블루칼라 유권자의 절반이 1968년에 [자유주의 대통령 후보] 휴버트 험프리에게 투표했습니다." 남부에서만 조지 월러스 후보가 하위 투표했습니다.화이트칼라 [285]지원보다 훨씬 블루칼라 지원입니다."

정치적 대응

아이젠하워 정권, 1953-1961

아이젠하워 대통령은 행정부의 주요 초점은 아니지만 미국을 인종적으로 통합된 국가로 만들기 위해 몇 가지 보수적 진전을 이뤘다.그가 당선된 해에, 아이젠하워는 호텔 방을 빌릴 수 없고, 식사를 할 수도 없고, 식수를 마실 수도 없고,[286] 영화를 볼 수도 없는 한 흑인 남성의 이야기를 들은 후 워싱턴 D.C.의 인종 차별을 해제했다.이 행동 직후, 아이젠하워는 할리우드 유명인사들을 이용하여 [287]극장을 인종차별 철폐로 압박했다.

지난 정권에서 트루먼 대통령은 군부의 인종차별 철폐를 위한 행정명령 9981호에 서명했다.하지만 트루먼의 행정명령은 거의 시행되지 않았다.아이젠하워 대통령은 행정명령을 집행하기로 했다.1954년 10월 30일까지 미국에는 [286]분리 전투 부대가 없었다.이뿐만 아니라 아이젠하워는 군 부양가족을 위한 연방학교를 포함한 남부지역 재향군인청과 군사기지를 분리했다.아이젠하워는 군을 넘어 두 개의 비차별 위원회를 구성했는데, 하나는 정부 청부업자와의 비차별 협정을 중개하는 위원회이고, 다른 하나는 정부 부처와 [286]기관 내의 차별을 종식시키는 위원회이다.

1875년 민권법 이후 첫 번째 주요 민권법안도 아이젠하워 정권에서 통과됐다.아이젠하워 대통령은 1957년 민권법을 제안하고 지지하며 서명했다.이 법은 시민권리위원회와 법무부 시민권리과를 설립하고 시민의 투표권을 침해하는 협박, 강요 및 기타 수단을 금지했다.아이젠하워의 사법제도 차별 철폐 작업도 눈에 띈다.그가 임명한 판사들은 민권/격리 해제에 관한 한 자유분방했고 연방법원에 [286]인종차별주의자들을 두는 것을 적극적으로 피했다.

케네디 행정부, 1961년-1963년

로버트 케네디[288] 법무장관은 1963년 6월 14일 법무부에서 낮은 소수자 고용에 항의하는 적대적인 시민권 군중 앞에서 연설했다.

케네디 행정부의 첫 2년 동안, 시민권 운동가들은 대통령과 법무장관 로버트 F.의 의견이 엇갈렸다. 케네디.자유 정치에 대한 역사적 회의의 우물은 아프리카계 미국인들로 하여금 자유에 대한 자신들의 우려를 공유한다고 주장하는 백인 정치인, 특히 역사적으로 친인격주의자인 민주당에 관련된 정치인들에 대해 불안한 경멸감을 갖게 했다.그럼에도 불구하고, 많은 사람들은 케네디가 킹에게 준 신중한 지지와 시민 불복종으로부터 극적인 압력을 받은 후 인종적 평등주의 이니셔티브를 이끌어내려는 행정부의 의지에 고무되었다.

많은 이니셔티브는 로버트 케네디의 열정에서 비롯되었다.어린 케네디는 볼드윈-케네디 회담과 같은 행사를 통해 인종차별의 현실에서 빠른 교육을 받았다.대통령은 이 문제에 대한 그의 형제의 절박감을 공유하게 되었고, 그 결과 1963년 6월의 획기적인 민권 연설과 10년 [289][290]만에 처음으로 주요 민권법을 도입하게 되었다.

로버트 케네디는 1961년 5월 중순 애니스톤과 버밍엄에서 불타는 버스와 야만적인 구타 장면이 담긴 사진이 전 세계에 방영된 프리덤 라이즈에서 시민권에 대해 처음 관심을 갖게 되었다.케네디 대통령이 비엔나에서 소련 총리와 정상회담을 앞두고 있을 때, 그들은 특히 난처한 시기에 왔다.백악관은 아프리카와 아시아의 신흥 독립국들 사이에서 자국의 이미지를 우려했고, 로버트 케네디는 미국의 소리(Voice of America) 연설에서 인종 관계 문제에 큰 진전이 있었다고 응답했다.한편, 막후에서, 미 행정부는 최소한의 폭력으로 위기를 해결하고, 대통령의 국제적 의제에서 관심을 돌릴 수 있는 새로운 헤드라인을 만들어내는 것을 막기 위해 노력했다.프리덤 라이더스 다큐멘터리는 "민권 문제가 냉전 현실 정치의 긴급한 요구와 충돌했다."[291]

5월 21일, 백인 폭도들이 킹 목사가 시위대와 함께 버티고 있던 앨라배마 주 몽고메리의 퍼스트 침례교회를 공격하고 불태웠을 때, 로버트 케네디는 킹 목사에게 전화를 걸어 미국 보안관과 주방위군이 이 지역을 지킬 수 있을 때까지 이 건물에 머물 것을 요청했다.킹은 케네디에게 "상황이 계속되도록 내버려둔다"고 질책했다.킹은 나중에 공개적으로 케네디가 킹의 목숨을 앗아갔을 수도 있는 공격을 중단시키기 위해 군대를 배치한 것에 대해 감사했다.

의회에서 과반수가 매우 적기 때문에 대통령이 법안을 추진할 수 있는 능력은 남부 상·하원들과의 균형잡기 게임에 상당히 의존했다.의회에서의 수년간의 경험과 오랜 관계를 가지고 있는 전직 상원의원인 존슨 부통령의 지원이 없었다면, 법무장관 프로그램의 많은 부분이 진척되지 못했을 것이다.

1962년 말, 느린 정치적 변화의 속도에 대한 좌절은 미국 정부 각 부처의 행정 대표권과 투표함에 대한 더 많은 접근권을 포함한 입법 이니셔티브에 대한 운동의 강력한 지지로 균형을 이루었습니다.조지 월리스 주지사에 대한 격렬한 논쟁에서 존슨 부통령에 대한 비난(행정부의 지역 차별 철폐에 실패했다는 이유로)까지, 부패한 남부 판사에게 자유를 박탈하겠다고 위협하고, 주 간 교통을 차별 철폐하는 것에 이르기까지, 로버트 케네디는 시민권 운동에 의해 희생되었다.그는 1968년 대통령 선거에 도전하면서 이러한 사회 정의 문제에 대해 계속 연구했다.

월러스 주지사가 앨라배마대학에 흑인 입학을 포기한 날 밤 케네디 대통령은 대국민 연설을 했는데, 이는 변화의 물결을 알리는 것으로, 민권에 관한 후속 정치 정책 변화의 랜드마크가 될 연설이었다.1966년 로버트 케네디는 남아프리카 공화국을 방문해 미국의 주요 정치인이 처음으로 아파르트헤이트에 반대 의사를 표명했습니다.

더반의 나탈 대학에서, 나는 대부분의 백인이 속한 교회가 도덕적 필요성으로 아파르트헤이트를 가르친다고 들었다.한 질문자는 성경에 따르면 흑인들을 섬기도록 만들었기 때문에 흑인들이 백인과 함께 기도하는 것을 허락하는 교회는 거의 없다고 선언했다."하지만 신이 흑인이라면"이라고 나는 대답했다.만약 우리가 천국에 가서 평생 흑인을 열등자로 취급해 왔고, 신은 거기에 계시고, 우리가 올려다봤을 때 백인이 아니라면?그럼 우리의 대응은 무엇입니까?"아무도 전화를 안 받았어요.침묵만.

--

로버트 케네디와 그 운동의 관계는 항상 긍정적인 것은 아니었다.법무장관으로서, 그는 1963년 6월 연설에서 [288]흑인 고용에 대한 법무부의 저조한 실적에 대해 그를 야유한 활동가들로부터 비난을 받았다.그는 또한 FBI 국장 J. Edgar Hoover의 COINTELPRO 프로그램을 주재했습니다.이 프로그램은 FBI 요원들에게 편집증적인 후버가 대부분의 시민권 [293][294]단체를 포함시킨 범주의 공산주의 전선 단체들의 활동을 "폭로, 교란, 오도, 신용을 떨어뜨리거나 또는 다른 방법으로 무력화"하라고 명령했다.케네디는 그 프로그램들 [295]중 일부를 개인적으로 승인했다. 와이너에 따르면, "RFK는 그가 인정한 것보다 이 감시에 대해 훨씬 더 많이 알고 있었다."비록 케네디는 킹 목사의 전화에 대한 제한적인 감청을 "한 달 정도 시험적으로" 승인했을 뿐이지만 말이다.후버는 허가증을 연장하여 그의 부하들이 흑인 지도자의 삶의 어느 분야에서든 증거를 찾기 위해 "끈을 풀었다"; 그들은 이 정보를 [296]킹을 괴롭히기 위해 사용했다.케네디는 1963년 [297][298]적대적인 인종 정상회담 이후 제임스 볼드윈에 대한 감시를 직접 명령했다.

존슨 정권: 1963-1969

린든 존슨은 시민권을 빈곤에 대한 백인 전쟁과 결합시키면서 그의 최우선 사항 중 하나로 삼았다.그러나 베트남 전쟁에 대한 반대가 증가하는 것은 전쟁의 비용과 함께 그의 국내 프로그램에 [299]대한 지지를 약화시켰다.

케네디 정권 시절, 주요 민권 법안은 의회에서 제동이 걸렸다.그의 암살은 모든 것을 바꾸었다.한편으로, 린든 존슨 대통령은 케네디 대통령보다 훨씬 더 능숙한 협상가였지만, 그의 뒤에는 도덕적, 감정적 이유로 즉각적인 행동을 요구하는 강력한 국가적 모멘텀이 있었다.즉각적인 행동에 대한 요구는 예상치 못한 지시, 특히 백인 개신교 교회 단체에서 비롯되었다.로버트 케네디가 이끄는 법무부는 인종 정치의 수렁에서 케네디를 옹호하는 자세에서 그의 유산을 이행하기 위한 행동으로 옮겨갔다.폭력적 죽음과 대중의 반응은 1964년 민권법을 지지한 에버렛 맥킨리 더크슨 상원의원이 이끄는 보수적인 공화당원들을 극적으로 감동시켰다.이 법은 즉시 법적 분리독립과 짐 [300]크로우 시대를 종식시켰다.

민권운동이 한창인 가운데 린든 존슨은 흑인 기업가정신과 빈곤과의 전쟁을 결합해 중소기업청, 경제기회청 및 기타 [301]기관에 특별 프로그램을 설치했다.이번에는 소수민족 사업주들을 부양하기 위해 고안된 대출금이 있었다.리처드 닉슨은 흑인 기업가들이 인종적 긴장을 완화하고 그의 [302]재선을 지원하는 것을 기대하면서 소수 기업 사무실을 설립하면서 이 프로그램을 크게 확장했습니다.

대중문화에서

1954년부터 1968년까지의 시민권 운동은 미국과 국제 연극, 노래, 영화, 텔레비전, 그리고 민속 예술에 강한 문화적 맥락에 기여했다.

활동가 단체

국가/지역 민권 단체

국가 경제력 강화 기구

지역 민권 단체

개인 활동가

「 」를 참조해 주세요.

이력 보존

포스트 민권 운동

메모들

  1. ^ 민권운동이 시작되거나 종료된 날짜로 다양한 다른 날짜들이 제안되어 왔다.
  2. ^ 사회운동은 1960년대 민권운동, 흑인 민권운동, 흑인 민권운동, 미국 민권운동, 미국 자유운동, 흑인 민권운동, 흑인 혁명, 흑인 권리운동, 시민권 혁명, 민권 운동이라고도 불린다.투쟁, 현대 시민권 운동, 흑인 미국 혁명, 흑인 자유 운동, 흑인 운동, 흑인 반란, 흑인 혁명, 제2 재건, 남부 자유 운동, 미국 시민권 운동.민권투쟁같은 기간 미국에서 일어난 이 운동이나 다른 사회운동을 나타낼 수 있다.사회운동의 기간은 민권시대라고 불린다.

레퍼런스

  1. ^ a b c II, Vann R. Newkirk. "How 'The Blood of Emmett Till' Still Stains America Today". The Atlantic. Archived from the original on July 28, 2017. Retrieved July 3, 2017.
  2. ^ "Brown v. Board of Education". History.com. Retrieved November 12, 2019.
  3. ^ Horwitz, Morton J. (Winter 1993). "The Warren Court and the Pursuit Of Justice". Washington and Lee Law Review. 50.
  4. ^ Powe, Jr., Lucas A. (2002). The Warren Court and American Politics. Harvard University Press.
  5. ^ Swindler, William F. (1970). "The Warren Court: Completion of a Constitutional Revolution" (PDF). Vanderbilt Law Review. 23. Archived from the original (PDF) on October 3, 2019.
  6. ^ Driver, Justin (October 2012). "The Constitutional Conservatism of the Warren Court". California Law Review. 100 (5): 1101–1167. JSTOR 23408735.
  7. ^ a b c d e "Brown v. Board of Education of Topeka (1)". Oyez. Retrieved October 3, 2019.
  8. ^ "Heart of Atlanta Motel, Inc. v. United States". Oyez. Retrieved October 3, 2019.
  9. ^ "Loving v. Virginia". Oyez. Retrieved October 3, 2019.
  10. ^ "The struggle for civil rights". Miller Center. January 5, 2018. Retrieved October 3, 2019.
  11. ^ a b c "Civil Rights Act of 1964 – CRA – Title VII – Equal Employment Opportunities – 42 US Code Chapter 21 – findUSlaw". Archived from the original on October 21, 2010. Retrieved July 29, 2016.
  12. ^ Haines, Herbert H. (1995). Black Radicals and the Civil Rights Mainstream, 1954–1970. Univ. of Tennessee Press. pp. 98–118. ISBN 978-1-57233-260-7.
  13. ^ a b "Timothy B. Tyson, "Robert F. Williams, 'Black Power,' and the Roots of the African American Freedom Struggle," Journal of American History 85, No. 2 (September 1998): 540–570" (PDF).
  14. ^ "How the end of slavery led to starvation and death for millions of black Americans". The Guardian. August 30, 2015.
  15. ^ Schultz, Jeffrey D. (2002). Encyclopedia of Minorities in American Politics: African Americans and Asian Americans. p. 284. ISBN 978-1-57356-148-8. Retrieved March 25, 2010.
  16. ^ 릴랜드 T사이토(1998).인종과 정치: 로스앤젤레스 교외의 아시아계 미국인, 라틴계 미국인, 백인. 페이지 154일리노이 대학교 출판부
  17. ^ "Black voting rights, 15th Amendment still challenged after 150 years". USA Today. Retrieved December 3, 2020.
  18. ^ Smith, Jean Edward (2001). Grant. Simon and Schuster. pp. 244–247. ISBN 978-0-7432-1701-9.
  19. ^ Wormser, Richard. "The Enforcement Acts (1870–71)". PBS: Jim Crow Stories. Retrieved May 12, 2012.
  20. ^ a b c d 의회별 흑인 하원의원 상원의원, 1870년– 2009년 1월 1일 현재 Wayback Machine에 보관되어 있습니다(미국 하원).
  21. ^ Clarman, Michael J.; '화이트 프라이머리 판결: 대법원 의사 결정의 결과에 대한 사례 연구'; 플로리다 주립 대학교 법학 리뷰, 제29권, 제55호, 페이지 55–107.
  22. ^ 월튼, 헤인스(초등학생);Puckett, Sherman 및 Deskins Donald R. (주니어)흑인 유권자: 통계 이력, 539 ISBN 0872895084
  23. ^ Otis H Stephens, Jr; John M Scheb, II (2007). American Constitutional Law: Civil Rights and Liberties. Cengage Learning. p. 528. ISBN 978-0-495-09705-1.
  24. ^ a b Paul Finkelman, ed. (2009). Encyclopedia of African American History. Oxford University Press. pp. 199–200 of vol 4. ISBN 978-0-19-516779-5.
  25. ^ 모이어스, 빌"Legacy of Lynching" 2017년 8월 29일 Wayback Machine에서 아카이브되었습니다.PBS. 2016년 7월 28일 취득
  26. ^ 레이포드 로건러더포드 B에서 온 흑인의 배신 Hayes to Woodrow Wilson, 97-98페이지.뉴욕: Da Capo Press, 1997.
  27. ^ a b Leon Litwack, Jim Crow Blues, Magazine of History (OAH 퍼블리케이션, 2004)
  28. ^ 마이클 카진, 레베카 에드워즈, 아담 로스만(2009).프린스턴 미국 정치사 백과사전 p. 245. 프린스턴 대학 출판부
  29. ^ C. 밴 우드워드, 짐 크로우의 이상한 경력, 3차 개정판 (옥스포드 대학 출판부, 1974년), 67~109페이지.
  30. ^ 버밍엄 분리법(2011년 2월 4일 Wayback Machine - 시민권 운동 아카이브) 아카이브
  31. ^ a b c "The Court's Decision – Separate Is Not Equal". americanhistory.si.edu. Retrieved October 3, 2019.
  32. ^ a b c d Fultz, M. (2006)"De Jure Separitation 시대 남부의 검은 공공 도서관", 도서관 & The Cultural Record, 41(3), 338-346.
  33. ^ Matthew, Anderson (1900). "The Economic Aspect of the Negro Problem". In Browne, Hugh; Kruse, Edwina; Walker, Thomas C.; Moton, Robert Russa; Wheelock, Frederick D. (eds.). Annual Report of the Hampton Negro Conference. Hampton bulletinno. 9–10, 12–16. Vol. 4. Hampton, Virginia: Hampton Institute Press. p. 39. hdl:2027/chi.14025588.
  34. ^ Tolnay, Stewart (2003). "The African American 'Great Migration' and Beyond". Annual Review of Sociology. 29: 218–221. doi:10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966. S2CID 145520215.
  35. ^ "Party Realignment and the New Deal". US House of Representatives: History, Art & Archives. Archived from the original on May 30, 2018. Retrieved May 31, 2018.
  36. ^ "Executive Order 9981". Harry S. Truman Library and Museum. Retrieved May 18, 2019.
  37. ^ Kennedy, Stetson (1959). "Who May Live Where". Jim Crow Guide: The Way it Was.
  38. ^ Michelle Maternowski; Joy Powers (March 3, 2017). "How Did Metro Milwaukee Become So Segregated?". WUWM.com.
  39. ^ "Racial Restrictive Covenants: Enforcing Neighborhood Segregation in Seattle – Seattle Civil Rights and Labor History Project". University of Washington. Retrieved December 5, 2020.
  40. ^ "Racist language is still woven into home deeds across America. Erasing it isn't easy, and some don't want to". CNN. Retrieved January 26, 2021.
  41. ^ Seligman, Amanda (2005). Block by block : neighborhoods and public policy on Chicago's West Side. Chicago: University of Chicago Press. pp. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.
  42. ^ "Future of Fair Housing: How We Got Here". Archived from the original on July 7, 2016. Retrieved July 29, 2016.
  43. ^ a b c d "Eugenics, Race, and Marriage". Facing History.org. Retrieved February 23, 2021.
  44. ^ Douglas, Stephen A. (1991). The Complete Lincoln-Douglas Debates of 1858. University of Chicago Press. p. 235.
  45. ^ a b Lanzendorfer, Joy (2017년 8월 9일) "할리우드는 새미 데이비스 주니어를 사랑했다. 스미스소니언은 2021년 2월 23일 "White Movie Star와 데이트할 때까지"를 회수했다.
  46. ^ Clawson, Laura. "A. Philip Randolph, the union leader who led the March on Washington". Daily Kos. Daily Kos Group. Retrieved May 6, 2015.
  47. ^ Carter, April (January 14, 2005). Direct Action and Democracy Today. Polity. pp. x. ISBN 978-0-7456-2936-0.
  48. ^ 데이비드 T.블랙 매버릭의 베이토와 린다 로이스터 베이토: T.R.M. 하워드의 민권과 경제력을 위한 싸움, 어바나:일리노이 대학 출판부, 2009, 페이지 81, 99-100.
  49. ^ "Robinson, Jo Ann Gibson". The Martin Luther King Jr. Research and Education Institute. Stanford University. June 22, 2017. Retrieved December 3, 2019.
  50. ^ a b Robinson, Jo Ann & Garrow, David J. (서문: Coretta Scott King)몽고메리 버스 보이콧과 그것을 시작한 여성(1986) ISBN 0-394-75623-1 녹스빌, 테네시 대학 출판부
  51. ^ The Tallahassee Bus Boycott—50년 후" The Tallahassee 민주당, 2006년 5월 21일 2007년 12월 10일 Wayback Machine에서 아카이브
  52. ^ Sell, Jack (December 30, 1955). "Panthers defeat flu; face Ga. Tech next". Pittsburgh Post-Gazette. p. 1.
  53. ^ Kevin Michael Kruse (February 1, 2008). White Flight: Atlanta and the Making of Modern Conservatism. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-09260-7.
  54. ^ a b Clarman, Michael J., Brown v. Education Board and Civil Rights Movement [전자적 자원] : Jim Crow에서 Civil Rights로 요약판: 대법원과 인종평등을 위한 투쟁, 옥스포드; 뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 2007, 페이지 55.
  55. ^ Boyle, Kevin (November 21, 1995). The UAW and the Heyday of American Liberalism, 1945–1968. Cornell University Press. p. 121. ISBN 978-1-5017-1327-9.
  56. ^ "Brown v. Board of Education (Kansas)". The Leadership Conference on Civil and Human Rights. Archived from the original on March 25, 2016. Retrieved March 28, 2016.
  57. ^ Risa L. Goluboff, 시민권의 잃어버린 약속, 하버드 대학 출판부, MA: Cambridge, 2007년 페이지 249-251
  58. ^ "Antonly Lester, "Brown v. Board of Education Overseas" PROCEEDINGS OF THE AMERICAN PHILOSOPHICAL SOCIETY VOL. 148, NO. 4, DECEMBER 2004" (PDF). Archived from the original (PDF) on May 1, 2015.
  59. ^ "Mary L Dudziak "Brown as a Cold War Case" Journal of American History, June 2004". Archived from the original on December 7, 2014.
  60. ^ Brown v Education Board Decision 2008년 6월 5일 Wayback Machine에서 아카이브 - 시민권 운동 아카이브
  61. ^ a b "Civil Rights Greensboro". Archived from the original on May 15, 2014. Retrieved July 29, 2016.
  62. ^ Weiner, Melissa F. (2010). Power, Protest, and the Public Schools: Jewish and African American Struggles in New York City. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4772-5.
  63. ^ "Adina Back "Exposing the Whole Segregation Myth: The Harlem Nine and New York City Schools" in Freedom north: Black freedom struggles outside the South, 1940–1980, Jeanne Theoharis, Komozi Woodard, eds.(Palgrave Macmillan, 2003) pp. 65–91" (PDF).
  64. ^ American Experience; The Murder of Emmett Till; Interview with Mamie Till Mobley, mother of Emmett Till, retrieved June 10, 2020
  65. ^ a b c "How The Horrific Photograph Of Emmett Till Helped Energize The Civil Rights Movement". 100 Photographs The Most Influential Images of All Time. Archived from the original on July 6, 2017. Retrieved July 3, 2017.
  66. ^ a b Weller, Sheila (January 26, 2017). "How Author Timothy Tyson Found the Woman at the Center of the Emmett Till Case". Vanity Fair.
  67. ^ Whitfield, Stephen (1991). A Death in the Delta: The story of Emmett Till. pp 41–42. JHU Press.
  68. ^ a b c "'The Blood of Emmett Till' remembers a horrific crime". USA Today. Archived from the original on August 7, 2017. Retrieved July 3, 2017.
  69. ^ a b Haas, Jeffrey (2011). The Assassination of Fred Hampton. Chicago: Chicago Review Press. p. 17. ISBN 978-1-56976-709-2.
  70. ^ " Authorities discover original casket of Emmett Till". archive.is. September 13, 2009. Archived from the original on September 13, 2009. Retrieved September 30, 2018.
  71. ^ Callard, Abby. "Emmett Till's Casket Goes to the Smithsonian". Smithsonian. Retrieved September 30, 2018.
  72. ^ Tyson, Timothy B. (2017). The Blood of Emmett Till. New York: Simon & Schuster. p. 221. ISBN 978-1-4767-1486-8. Carolyn Bryant Donham, interview with the author, Raleigh, NC, September 8, 2008.
  73. ^ J. Mills Thornton III, "Challenge and Response in the Montgomery Bus Boycott of 1955–1956." Alabama Review 67.1 (2014): 40–112.
  74. ^ a b Chafe, William Henry (2003). The Unfinished Journey: America since World War II. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515049-0.
  75. ^ Thamel, Pete (January 1, 2006). "Grier Integrated a Game and Earned the World's Respect". New York Times. Retrieved April 15, 2009.
  76. ^ The Little Rock Nine Archived May 4, 2017, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  77. ^ Margolick, David (2011). Elizabeth and Hazel Two Women of Little Rock. New Haven: Yale University Press. p. 34–37, 47–51, 59–61, 80–82. ISBN 978-0-300-14193-1.
  78. ^ Minnijean Brown Trickey, America.gov Archived November 28, 2010, at the Wayback Machine
  79. ^ a b Erikson, Erik (1969). Gandhi's Truth: On the Origins of Militant Nonviolence. New York City: Norton. p. 415. ISBN 978-0-393-31034-4.
  80. ^ "Civil Rights Movement". Civil Rights Movement Archive. Retrieved May 18, 2015.
  81. ^ "Bruce Hartford (full interview)". Retrieved May 18, 2015 – via Vimeo.
  82. ^ Forman, James (1972). The Making of Black Revolutionaries. New York: Macmillan. ISBN 978-0-940880-10-8.
  83. ^ Wasow, Omar (2020). "Agenda Seeding: How 1960s Black Protests Moved Elites, Public Opinion and Voting". American Political Science Review. 114 (3): 638–659. doi:10.1017/S000305542000009X. ISSN 0003-0554.
  84. ^ "Kansas Sit-In Gets Its Due at Last" Archived April 21, 2018, at the Wayback Machine; NPR; October 21, 2006
  85. ^ First Southern Sit-in, Greensboro NC Archived March 6, 2007, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  86. ^ Chafe, William Henry (1980). Civilities and civil rights : Greensboro, North Carolina, and the Black struggle for freedom. New York: Oxford University Press. p. 81. ISBN 978-0-19-502625-2.
  87. ^ "Civil Rights Greensboro". Archived from the original on June 30, 2014. Retrieved July 29, 2016.
  88. ^ "60 years ago, the Richmond 34 were arrested during a sit-in at the Thalhimers lunch counter". Richmond Times-Dispatch. Retrieved February 20, 2020.
  89. ^ I, Stations, Community (January 1, 2008). "Rising Up". Southern Spaces. 2008. doi:10.18737/M7HP4M. Retrieved July 29, 2016.
  90. ^ Atlanta Sit-ins Archived March 6, 2007, at the Wayback Machine – Civil Rights Archive
  91. ^ a b "Atlanta Sit-Ins" Archived January 17, 2013, at the Wayback Machine, The New Georgia Encyclopedia
  92. ^ Houston, Benjamin (2012). The Nashville Way: Racial Etiquette and the Struggle for Social Justice in a Southern City. Athens, Georgia: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-4326-6.
  93. ^ Nashville Student Movement Archived March 6, 2007, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  94. ^ "America's First Sit-Down Strike: The 1939 Alexandria Library Sit-In". City of Alexandria. Archived from the original on May 28, 2010. Retrieved February 11, 2010.
  95. ^ Davis, Townsend (1998). Weary Feet, Rested Souls: A Guided History of the Civil Rights Movement. New York: W. W. Norton & Company. p. 311. ISBN 978-0-393-04592-5.
  96. ^ "Atlanta Sit-ins". Retrieved July 29, 2016.
  97. ^ Students Begin to Lead Archived January 13, 2016, at the Wayback Machine – The New Georgia Encyclopedia—Atlanta Sit-Ins
  98. ^ Carson, Clayborne (1981). In Struggle: SNCC and the Black Awakening of the 1960s. Cambridge: Harvard University Press. p. 311. ISBN 978-0-674-44727-1.
  99. ^ Student Nonviolent Coordinating Committee Founded Archived March 6, 2007, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  100. ^ a b Freedom Rides Archived July 7, 2010, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  101. ^ a b c Arsenault, Raymond (2006). Freedom Riders: 1961 and the Struggle for Racial Justice. Oxford Press.
  102. ^ Black Protest (1961)
  103. ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with John Lewis, 1 of 3, retrieved June 10, 2020
  104. ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with Jim Zwerg, 1 of 4, retrieved June 10, 2020
  105. ^ Hartford, Bruce Hartford. "Arrests in Jackson MS". The Civil Rights Movement Archive. Retrieved October 21, 2011.
  106. ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with James Lawson, 1 of 4, retrieved June 10, 2020
  107. ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with Diane Nash, 1 of 3, retrieved June 10, 2020
  108. ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with Dion Diamond, 1 of 2, retrieved June 10, 2020
  109. ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with Bernard Lafayette, Jr., 1 of 3, retrieved June 10, 2020
  110. ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with Julian Bond, 1 of 2, retrieved June 10, 2020
  111. ^ Our Portion of Hell: Fayette County, Tennessee, an Oral History of the Struggle For Civil Rights by Robert Hamburger (New York; Links Books, 1973)
  112. ^ Voter Registration & Direct-action in McComb MS Archived July 7, 2010, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  113. ^ Council of Federated Organizations Formed in Mississippi Archived October 4, 2006, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  114. ^ Mississippi Voter Registration—Greenwood Archived October 4, 2006, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  115. ^ handeyside, Hugh. "What Have We Learned from the Spies of Mississippi?". American Civil Liberty Union. ACLU National Security Project. Retrieved May 6, 2015.
  116. ^ a b c "Carrying the burden: the story of Clyde Kennard" Archived October 9, 2007, at the Wayback Machine, District 125, Mississippi. Retrieved November 5, 2007
  117. ^ a b William H. Tucker, The Funding of Scientific Racism: Wickliffe Draper and the Pioneer Fund, University of Illinois Press (May 30, 2007), pp 165–66.
  118. ^ Neo-Confederacy: A Critical Introduction, Edited by Euan Hague, Heidi Beirich, Edward H. Sebesta, University of Texas Press (2008) pp. 284–85
  119. ^ a b "A House Divided". Southern Poverty Law Center. Archived from the original on February 2, 2010. Retrieved October 30, 2010.
  120. ^ a b Jennie Brown, Medgar Evers, Holloway House Publishing, 1994, pp. 128–132
  121. ^ "James Meredith Integrates Ole Miss" Archived October 4, 2006, at the Wayback Machine, Civil Rights Movement Archive
  122. ^ [1], University of Southern Mississippi Library Archived September 17, 2009, at the Wayback Machine
  123. ^ Albany GA, Movement Archived July 7, 2010, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  124. ^ The Birmingham Campaign Archived June 15, 2009, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  125. ^ Letter from a Birmingham Jail Archived April 7, 2008, at the Wayback Machine ~ King Research & Education Institute at Stanford Univ.
  126. ^ Bass, S. Jonathan (2001) Blessed Are The Peacemakers: Martin Luther King Jr., Eight White Religious Leaders, and the "Letter from Birmingham Jail". Baton Rouge: LSU Press. ISBN 0-8071-2655-1
  127. ^ "The Great Society: A New History with Amity Shlaes". Hoover Institution. Retrieved April 29, 2020.
  128. ^ "Children have changed America before, braving fire hoses and police dogs for civil rights". The Washington Post. March 23, 2018.
  129. ^ Freedom-Now" Time, May 17, 1963 Archived March 9, 2015, at the Wayback Machine; Glenn T. Eskew, But for Birmingham: The Local and National Struggles in the Civil Rights Movement (University of North Carolina Press, 1997), 301.
  130. ^ a b Nicholas Andrew Bryant, The Bystander: John F. Kennedy And the Struggle for Black Equality (Basic Books, 2006), pg. 2
  131. ^ "Thomas J Sugrue, "Affirmative Action from Below: Civil Rights, Building Trades, and the Politics of Racial Equality in the Urban North, 1945–1969" The Journal of American History, Vol. 91, Issue 1" (PDF).
  132. ^ "Pennsylvania Historical and Museum Commission website, "The Civil Rights Movement"".
  133. ^ T he Daily Capital News(Missouri) June 14, 1963, pg. 4 Archived September 25, 2015, at the Wayback Machine
  134. ^ "The Dispatch – Google News Archive Search". Retrieved July 29, 2016.
  135. ^ a b Jackson, Thomas F. (July 17, 2013). From Civil Rights to Human Rights. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. p. 167. ISBN 978-0-8122-0000-3.
  136. ^ "Teaching American History in Maryland – Documents for the Classroom – Maryland State Archives". Retrieved July 29, 2016.
  137. ^ a b "Thomas F. Jackson, "Jobs and Freedom: The Black Revolt of 1963 and the Contested Meanings of the March on Washington" Virginia Foundation for the Humanities April 2, 2008, pg. 10–14" (PDF).
  138. ^ Ortega, Tony (May 4, 2009). "Miss Lorraine Hansberry & Bobby Kennedy". Archived from the original on October 18, 2012. Retrieved July 29, 2016.
  139. ^ Hilty, James (April 1, 2000). Robert Kennedy: Brother Protector. Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0519-7. Retrieved July 29, 2016 – via Google Books.
  140. ^ Schlesinger, Robert Kennedy and His Times (1978), pp. 332–333.
  141. ^ ""Book Reviews-The Bystander by Nicholas A. Bryant" The Journal of American History (2007) 93 (4)". Archived from the original on October 10, 2012.
  142. ^ Standing In the Schoolhouse Door Archived June 15, 2009, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  143. ^ "Radio and Television Report to the American People on Civil Rights," June 11, 1963, transcript from the JFK library. Archived February 5, 2007, at the Wayback Machine
  144. ^ Medgar Evers Archived November 7, 2005, at the Wayback Machine, a worthwhile article, on The Mississippi Writers Page, a website of the University of Mississippi English Department.
  145. ^ Medgar Evers Assassination Archived June 15, 2009, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  146. ^ a b Civil Rights bill submitted, and date of JFK murder, plus graphic events of the March on Washington. Archived October 12, 2007, at the Wayback Machine This is an Abbeville Press website, a large informative article apparently from the book The Civil Rights Movement (ISBN 0-7892-0123-2).
  147. ^ Rosenberg, Jonathan; Karabell, Zachary (2003). Kennedy, Johnson, and the Quest for Justice: The Civil Rights Tapes. WW Norton & Co. p. 130. ISBN 978-0-393-05122-3.
  148. ^ Schlesinger Jr., Arthur M. (2002) [1978]. Robert Kennedy and His Times. Houghton Mifflin Books. pp. 350, 351. ISBN 978-0-618-21928-5.
  149. ^ Thompson, Krissah (August 25, 2013). "In March on Washington, white activists were largely overlooked but strategically essential". The Washington Post. ISSN 0190-8286. Archived from the original on March 20, 2018. Retrieved March 24, 2018.
  150. ^ a b William G. Thomas III (November 3, 2004). "Television News and the Civil Rights Struggle: The Views in Virginia and Mississippi". Southern Spaces. doi:10.18737/M73C7X. Retrieved November 8, 2012.
  151. ^ "Cambridge, Maryland, activists campaign for desegregation, USA, 1962–1963". Global Nonviolent Action Database. Swarthmore College. Retrieved January 13, 2015.
  152. ^ a b "Baltimore Afro-American – Google News Archive Search". Retrieved July 29, 2016.
  153. ^ "The Negro and the American Promise," Archived December 25, 2016, at the Wayback Machine produced by Boston public television station WGBH in 1963
  154. ^ Harlem CORE, "Film clip of Harlem CORE chairman Gladys Harrington speaking on Malcolm X" Archived March 4, 2016, at the Wayback Machine.
  155. ^ "Malcolm X". The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. June 29, 2017.
  156. ^ Marable, Manning (April 4, 2011). Malcolm X: A Life of Reinvention. Penguin. ISBN 9781101445273 – via Google Books.
  157. ^ Media, American Public. "Say it Plain, Say it Loud – American RadioWorks". Retrieved July 29, 2016.
  158. ^ Akinyele Umoja, We Will Shoot Back: Armed Resistance in the Mississippi Freedom Movement (NYU Press, 2013), p. 126
  159. ^ Francis Fox Piven and Richard Cloward, Regulating the Poor (Random House 1971), p. 238; Abel A. Bartley, Keeping the Faith: Race, Politics and Social Development in Jacksonville, 1940–1970 (Greenwood Publishing Group, 2000), 111
  160. ^ "The Ballot or the Bullet". Archived from the original on January 10, 2015. Retrieved July 29, 2016.
  161. ^ Blackside Productions, Eyes on the Prize: America's Civil Rights Movement 1954–1985, " Archived April 23, 2010, at the Wayback Machine, The Time Has Come", Public Broadcasting System
  162. ^ Lewis, John (1998). Walking With the Wind. Simon & Schuster. ISBN 9780684810652.
  163. ^ Fannie Lou Hamer, Speech Delivered with Malcolm X at the Williams Institutional CME Church, Harlem, New York, December 20, 1964 Archived January 14, 2016, at the Wayback Machine.
  164. ^ George Breitman, ed. Malcolm X Speaks: Selected Speeches and Statements (Grove Press, 1965), pp. 106–109
  165. ^ Strain, Christopher B. (September 20, 2005). Pure Fire: Self-defense as Activism in the Civil Rights Era. University of Georgia Press. ISBN 9780820326870 – via Google Books.
  166. ^ Juan Williams, et al, Eyes on the Prize: America's Civil Rights Years 1954–1965 (Penguin Group, 1988), p. 262
  167. ^ Paul Ryan Haygood, "Malcolm's Contribution to Black Voting Rights" Archived March 4, 2016, at the Wayback Machine, The Black Commentator
  168. ^ Civil Rights Movement Archive. "St. Augustine FL, Movement—1963" Archived August 16, 2016, at the Wayback Machine; "Hayling, Robert B.", Martin Luther King Jr. Research and Education Institute, Stanford University; "Black History: Dr. Robert B. Hayling" Archived January 22, 2016, at the Wayback Machine, Augustine.com; David J. Garrow, Bearing the Cross: Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (Harper Collins, 1987) p 316–318
  169. ^ Civil Rights Movement Archive. "St. Augustine FL, Movement—1963" Archived August 16, 2016, at the Wayback Machine; David J. Garrow, Bearing the Cross: Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (Harper Collins, 1987) p 317;
  170. ^ "MARY PEABODY, 89, RIGHTS ACTIVIST, DIES". The New York Times. February 7, 1981.
  171. ^ Snodgrass, M. E. (2009). Civil Disobedience: A-Z entries. New York: Sharpe Reference. p. 181. ISBN 978-0-76568-127-0.
  172. ^ a b c d e Mele, Christopher (2017). Race and the Politics of Deception: The Making of an American City. New York: New York University Press. pp. 74–100. ISBN 978-1-4798-6609-0. Retrieved October 27, 2018.
  173. ^ Holcomb, Lindsay (October 29, 2015). "Questions surround student activism fifty-two years later". www.swarthmorephoenix.com. Retrieved October 25, 2018.
  174. ^ a b c d "African American residents of Chester, PA, demonstrate to end de facto segregation in public schools, 1963–1966". www.nvdatabase.swarthmore.edu. Retrieved October 26, 2018.
  175. ^ a b McLarnon, John M. (2002). ""Old Scratchhead" Reconsidered: George Raymond & Civil Rights in Chester, Pennsylvania". Pennsylvania History. 69 (3): 318–326. Retrieved October 27, 2018.
  176. ^ "Chester NAACP Scrapbook 1963–1964". www.digitalwolfgram.widener.edu. Retrieved October 20, 2018.
  177. ^ "RIOTS MAR PEACE IN CHESTER, PA.; Negro Protests Continue – School Policy at Issue". The New York Times. April 26, 1964. Retrieved July 13, 2018.
  178. ^ Mele 2017, p. 96.
  179. ^ a b The Mississippi Movement & the MFDP Archived April 24, 2008, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  180. ^ Mississippi: Subversion of the Right to Vote Archived May 5, 2010, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  181. ^ McAdam, Doug (1988). Freedom Summer. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-504367-9.
  182. ^ Carson, Clayborne (1981). In Struggle: SNCC and the Black Awakening of the 1960s. Harvard University Press.
  183. ^ a b Veterans Roll Call Archived April 23, 2008, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  184. ^ Reeves 1993, pp. 521–524.
  185. ^ Youth in the Ghetto: A Study of the Consequences of Powerlessness, Harlem Youth Opportunities Unlimited, Inc., 1964
  186. ^ Poverty and Politics in Harlem, Alphnso Pinkney and Roger Woock, College & University Press Services, Inc., 1970
  187. ^ Freedom Ballot in MS Archived August 16, 2016, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  188. ^ Spencer Crump, Black riot in Los Angeles: the story of the Watts tragedy (1966).
  189. ^ Hinton, Elizabeth (2016). From the War on Poverty to the War on Crime: The Making of Mass Incarceration in America. Harvard University Press. pp. 68–72. ISBN 9780674737235.
  190. ^ Joshua, Bloom; Martin, Waldo (2016). Black Against Empire: The History And Politics Of The Black Panther Party. University of California Press. p. 30.
  191. ^ Szymanski, Michael (August 5, 1990). "How Legacy of the Watts Riot Consumed, Ruined Man's Life". Orlando Sentinel. Archived from the original on December 6, 2013. Retrieved June 22, 2013.
  192. ^ Self, Robert O. (August 8, 2005). American Babylon: Race and the Struggle for Postwar Oakland. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4417-3. Retrieved July 29, 2016 – via Google Books.
  193. ^ Reitman, Valerie; Landsberg, Mitchell (August 11, 2005). "Watts Riots, 40 Years Later". Los Angeles Times. Retrieved July 29, 2016.
  194. ^ "No on Proposition 14: California Fair Housing Initiative Collection". Retrieved July 29, 2016.
  195. ^ "Black Thursday". Retrieved July 29, 2016.
  196. ^ Folkart, Burt A. (November 5, 1985). "James Groppi, Ex-Priest, Civil Rights Activist, Dies". Los Angeles Times. Retrieved July 29, 2016.
  197. ^ "Darren Miles "Everett Dirksen's Role in Civil Rights Legislation" Western Illinois Historical Review, Vol. I Spring 2009" (PDF).
  198. ^ a b Hannah-Jones, Nikole (June 25, 2015). "Living Apart: How the Government Betrayed a Landmark Civil Rights Law". Retrieved July 29, 2016.
  199. ^ "A Walk Through Newark. History. The Riots". Thirteen/WNET. Retrieved July 29, 2016.
  200. ^ Miller, Karen (October 1, 1999). "Review of Georgakas, Dan; Surkin, Marvin, Detroit, I Do Mind Dying: A Study in Urban Revolution".
  201. ^ a b "American Experience.Eyes on the Prize.Profiles – PBS". PBS. Retrieved July 29, 2016.
  202. ^ Hubert G. Locke, The Detroit Riot of 1967 (Wayne State University Press, 1969).
  203. ^ Sidney Fine, Expanding the Frontier of Civil Rights: Michigan, 1948–1968 (Wayne State University Press, 2000) p. 325
  204. ^ Fine, Sidney (September 20, 2000). Expanding the frontiers of civil rights : Michigan, 1948–1968. Detroit : Wayne State University Press. ISBN 9780814328750 – via Internet Archive.
  205. ^ "Sidney Fine, "Michigan and Housing Discrimination 1949–1969" Michigan Historical Review, Fall 1997" (PDF). Archived from the original (PDF) on May 4, 2013.
  206. ^ a b "Honorable Charles Mathias Jr. "Fair Housing Legislation: Not an Easy Row To Hoe" US Department of Housing and Urban Development, Office of Policy Development and Research" (PDF).
  207. ^ "Memphis, Tennessee, sanitation workers strike, 1968 Global Nonviolent Action Database". nvdatabase.swarthmore.edu. Retrieved May 19, 2020.
  208. ^ University, Stanford; Stanford; California 94305 (June 21, 2017). "Reuther, Walter Philip". The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. Retrieved May 19, 2020.
  209. ^ "Coretta Scott King". Spartacus Educational Publishers. Archived from the original on July 5, 2010. Retrieved October 30, 2010.
  210. ^ Gregg, Khyree. A Concise Chronicle History of the African-American People Experience in America. Henry Epps. p. 284.
  211. ^ "Peter B. Levy, "The Dream Deferred: The Assassination of Martin Luther King Jr., and the Holy Week Uprisings of 1968" in Baltimore '68 : Riots and Rebirth in an American city(Temple University Press, 2011), p. 6" (PDF). Archived from the original (PDF) on September 24, 2015. Retrieved December 29, 2014.
  212. ^ "Public Law 90-284, Government Printing Office" (PDF).
  213. ^ "Riding On". Time. July 7, 2007. Archived from the original on March 4, 2008. Retrieved October 23, 2007.
  214. ^ "ACLU Parchman Prison". Archived from the original on March 7, 2008. Retrieved November 29, 2007.
  215. ^ "Parchman Farm and the Ordeal of Jim Crow Justice". Archived from the original on August 26, 2006. Retrieved August 28, 2006.
  216. ^ Goldman, Robert M. Goldman (April 1997). ""Worse Than Slavery": Parchman Farm and the Ordeal of Jim Crow Justice – book review". Hnet-online. Archived from the original on August 29, 2006. Retrieved August 29, 2006.
  217. ^ Cleaver, Eldridge (1967). Soul on Ice. New York, NY: McGraw-Hill.
  218. ^ a b Mazumder, Soumyajit (August 30, 2018). "The Persistent Effect of U.S. Civil Rights Protests on Political Attitudes". American Journal of Political Science. 62 (4): 922–935. doi:10.1111/ajps.12384. ISSN 0092-5853. S2CID 158718227.
  219. ^ Omar Wasow. "Agenda Seeding: How 1960s Black Protests Moved Elites, Public Opinion and Voting" (PDF). Retrieved January 12, 2021.
  220. ^ Section 703(a)(1), Civil Rights Act of 1964, Pub. L. No. 88-352, 78 Stat. 241, 255 (July 2, 1964).
  221. ^ "The Civil Rights Act of 1964 and the Equal Employment Opportunity Commission". National Archives. August 15, 2016. Archived from the original on October 20, 2017. Retrieved October 20, 2017.
  222. ^ Miller, George (October 29, 2002). "H.J.Res.113 – 107th Congress (2001–2002): Recognizing the contributions of Patsy Takemoto Mink". www.congress.gov. Retrieved March 30, 2020.
  223. ^ a b c d Gyant, LaVerne (1996). "Passing the Torch: African American Women in the Civil Rights Movement". Journal of Black Studies. 26 (5): 629–647. doi:10.1177/002193479602600508. JSTOR 2784888. S2CID 143581432.
  224. ^ "Civil Rights Movement History & Timeline, 1955". www.crmvet.org.
  225. ^ a b c Greene, Christina (November 22, 2016). "Women in the Civil Rights and Black Power Movements". Oxford Research Encyclopedia of American History. doi:10.1093/acrefore/9780199329175.013.212. ISBN 9780199329175. Archived from the original on March 4, 2018. Retrieved March 3, 2018.
  226. ^ a b c Urban, Dennis J. (2002). "The Women of SNCC: Struggle, Sexism, and the Emergence of Feminist Consciousness, 1960–66". International Social Science Review. 77 (3/4): 185–190. JSTOR 41887103.
  227. ^ Ransby, Barbara (January 20, 2020). "Opinion Ella Baker's Legacy Runs Deep. Know Her Name". The New York Times. ISSN 0362-4331. Archived from the original on January 20, 2020. Retrieved April 24, 2020.
  228. ^ "Women in the Civil Rights Movement – Civil Rights History Project". The Library of Congress. Archived from the original on March 28, 2018. Retrieved March 3, 2018.
  229. ^ "On MLK Day, Honor the Mother of the Civil Rights Movement". Time. Archived from the original on February 20, 2018. Retrieved March 3, 2018.
  230. ^ Holladay, Jennifer (2009). "Sexism in the Civil Rights Movement: A Discussion Guide".
  231. ^ Ling, Peter J.; Monteith, Sharon, eds. (2004). Gender and the Civil Rights Movement. Rutgers University Press. ISBN 978-0813534381.
  232. ^ "Women in the Civil Rights Movement". Library of Congress.
  233. ^ Delaney, Paul (May 12, 2010). "Dorothy Height and the Sexism of the Civil Rights Movement". The Root.
  234. ^ We Charge Genocide Archived April 2, 2008, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  235. ^ a b c Carson, Clayborne (1981). In Struggle: SNCC and the Black Awakening of the 1960s. Harvard University Press. ISBN 9780674447264.
  236. ^ Ella, Baker. "Oral History Interview with Ella Baker, September 4, 1974. Interview G-0007. Southern Oral History Program Collection (#4007): Electronic Edition. Ella Baker Describes Her Role in the Formation of the Southern Christian Leadership Conference and the Student Nonviolent Coordinating Committee" (Interview).
  237. ^ "What Should a Sustained Movement Look Like?". Boston Review. June 26, 2012.
  238. ^ Francis Fox Piven and Richard Cloward, Poor People's Movements: How They Succeed, How They Fail (Random House, 1977), 182
  239. ^ "Timothy B. Tyson, Radio Free Dixie: Robert F. Williams and the Roots of "Black Power" (University of North Carolina Press, 1999), 79–80". Archived from the original on March 26, 2014. Retrieved September 9, 2013.
  240. ^ Tyson, Radio Free Dixie, 88–89
  241. ^ Nicholas Graham, "January 1958: The Lumbees face the Klan" Archived February 6, 2018, at the Wayback Machine, This Month in North Carolina History
  242. ^ Tyson, Radio Free Dixie, 149
  243. ^ Tyson, Radio Free Dixie, 159–164
  244. ^ "Williams, Robert Franklin". July 13, 2017. Retrieved December 3, 2019.
  245. ^ Ransby, Barbara (November 20, 2003). Ella Baker and the Black Freedom Movement: A Radical Democratic Vision. Univ of North Carolina Press. ISBN 9780807862704 – via Google Books.
  246. ^ "The Black Power Movement, Part 2: The Papers of Robert F. Williams" A Guide to the Microfilm Editions of the Black Studies Research Sources (University Publications of America) Archived January 8, 2013, at the Wayback Machine
  247. ^ a b Tyson, Journal of American History (September 1998)
  248. ^ Taylor Branch, Parting the Waters: America in the King Years 1954–1963 (Simon and Schuster, 1988), 781
  249. ^ Marqusee, Mike (June 17, 2004). "By Any Means Necessary". The Nation. ISSN 0027-8378. Archived from the original on February 24, 2014. Retrieved October 1, 2021.
  250. ^ Walter Rucker, "Crusader in Exile: Robert F. Williams and the International Struggle for Black Freedom in America" The Black Scholar 36, No. 2–3 (Summer–Fall 2006): 19–33. URL Archived July 27, 2017, at the Wayback Machine
  251. ^ Timothy B. Tyson, "Robert Franklin Williams: A Warrior For Freedom, 1925–1996" Archived July 8, 2013, at the Wayback Machine, Southern Exposure, Winter 1996, Investigating U.S. History (City University of New York)
  252. ^ From Swastika to Jim Crow Archived July 22, 2015, at the Wayback Machine—PBS Documentary
  253. ^ Cannato, Vincent "The Ungovernable City: John Lindsay and his struggle to save New York" Better Books, 2001. ISBN 0-465-00843-7
  254. ^ Karen Brodkin (2000). How Jews Became White Folks and What That Says About Race in America. Rutgers University Press.
  255. ^ Rogin, Michael (May 29, 1998). Blackface, White Noise: Jewish Immigrants in the Hollywood Melting Pot. University of California Press. pp. 262–267. ISBN 978-0-520-21380-7.
  256. ^ a b Sachar, Howard (November 2, 1993). A History of Jews in America. myjewishlearning.com. Vintage Books. Archived from the original on July 21, 2014. Retrieved March 1, 2015.
  257. ^ Winner, Lauren F. "Doubtless Sincere: New Characters in the Civil Rights Cast." In The Role of Ideas in the Civil Rights South, edited by Ted Ownby. Jackson: University Press of Mississippi, 2002, pp. 158–159.
  258. ^ Winner, Doubtless Sincere, 164–165.
  259. ^ Winner, Doubtless Sincere, 166–167.
  260. ^ Davies, Tom Adam. "SNCC, the Federal Government & the Road to Black Power". Retrieved July 29, 2016. {{cite journal}}: Cite journal requires journal= (help)
  261. ^ "Allen J. Matusow "From Civil Rights to Black Power: The Case of SNCC", in Twentieth-Century America: Recent Interpretations (Harcourt Press, 1972), pp. 367–378" (PDF).
  262. ^ Marqusee, Mike (June 18, 2004). "By Any Means Necessary". The Nation. Retrieved July 29, 2016.
  263. ^ Martin, Douglas (April 24, 2010). "Robert Hicks, Leader in Armed Rights Group, Dies at 81". The New York Times. Archived from the original on April 27, 2010.
  264. ^ Hill, Lance (February 1, 2006). The Deacons for Defense: Armed Resistance and the Civil Rights Movement. Univ of North Carolina Press. ISBN 9780807857021 – via Google Books.
  265. ^ "Watts Rebellion (Los Angeles)". Stanford University. June 12, 2017. Retrieved December 3, 2019.
  266. ^ "American Experience. Eyes on the Prize. Transcript". PBS. Retrieved July 29, 2016.
  267. ^ Rickford, Russell (January 14, 2016). We Are an African People: Independent Education, Black Power, and the Radical Imagination. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-986148-4.
  268. ^ Bloom, Joshua; Martin, Waldo E. (October 25, 2016). Black Against Empire: The History and Politics of the Black Panther Party. Univ of California Press. pp. 223–236. ISBN 978-0-520-29328-1.
  269. ^ "Year End Charts – Year-end Singles – Hot R&B/Hip-Hop Songs". Billboard. Archived from the original on December 11, 2007. Retrieved September 8, 2009.
  270. ^ a b Bender, Albert (February 13, 2014). "Dr. King spoke out against the genocide of Native Americans". People's World. People's World. Retrieved November 25, 2018.
  271. ^ "Facebook labels declaration of independence as 'hate speech'". The Guardian. Retrieved September 7, 2020.
  272. ^ Rickert, Levi (January 16, 2017). "Dr. Martin Luther King Jr: Our Nation was Born in Genocide". Native News Online. Native News Online. Archived from the original on November 26, 2018. Retrieved November 25, 2018.
  273. ^ Cook, Roy. "'I have a dream for all God's children,' Martin Luther King Jr. Day". American Indian Source. Retrieved November 25, 2018.
  274. ^ "How Martin Luther King inspired a Northern Ireland uprising". irishcentral.com. Retrieved September 11, 2020.
  275. ^ "Dr. King's Impact on the Fight for Civil Rights in Northern Ireland". nbcnews.com. Retrieved September 11, 2020.
  276. ^ Quinn, Allison (November 27, 2014), "Soviet Propaganda Back in Play With Ferguson Coverage", The Moscow Times, retrieved December 17, 2016
  277. ^ Volodzko, David (May 12, 2015), "The History Behind China's Response to the Baltimore Riots", The Diplomat, archived from the original on April 28, 2016, retrieved December 17, 2016, Soon Americans who criticized the Soviet Union for its human rights violations were answered with the famous tu quoque argument: 'A u vas negrov linchuyut' (and you are lynching Negroes).
  278. ^ Eddy, Sherwood (1934), Russia Today: What Can We Learn from It?, New York: Farrar & Rinehar, pp. 73, 151, OCLC 1617454
  279. ^ Dudziak, Mary L. (July 31, 2011). Cold War Civil Rights: Race and the Image of American Democracy. ISBN 978-0691152431. Retrieved July 13, 2019.
  280. ^ a b "White Southerners' Role in Civil Rights". npr.org. Retrieved April 19, 2020.
  281. ^ "The white Southerners who fought US segregation". BBC News. March 12, 2019. Retrieved April 19, 2020.
  282. ^ a b Zelizer, Julian E. (January 8, 2015). "Chapter Seven". The Fierce Urgency of Now: Lyndon Johnson, Congress, and the Battle for the Great Society. Penguin. ISBN 978-1-101-60549-3.
  283. ^ "Gillman on Klarman, 'From Jim Crow to Civil Rights: The Supreme Court and the Struggle for Racial Equality' H-Law H-Net". networks.h-net.org. Archived from the original on March 26, 2018. Retrieved March 26, 2018.
  284. ^ "Racism to Redemption". National Endowment for the Humanities. Archived from the original on December 10, 2017. Retrieved March 26, 2018.
  285. ^ Lassiter, Matthew D. (October 24, 2013). The Silent Majority: Suburban Politics in the Sunbelt South. Princeton University Press. pp. 6–7, 302–304. ISBN 978-1-4008-4942-0.
  286. ^ a b c d Nichols, David A. (June 8, 2020). "'Unless we progress, we regress': How Eisenhower Broke Ground on Desegregation". HistoryNet. Retrieved March 4, 2021.
  287. ^ Pipes, Kasey (April 4, 2016). "Ike's Forgotten Legacy on Civil Rights: A Lesson in Leadership for Today". RiponSociety. Retrieved March 4, 2021.
  288. ^ a b Risen, Clay (2014). The Bill of the Century: The Epic Battle for the Civil Rights Act. Bloomsbury Publishing USA. p. 76. ISBN 978-1-60819-824-5.
  289. ^ James Hilty, Robert Kennedy: Brother Protector (Temple University Press, 2000), p. 350-361.
  290. ^ Schlesinger, Arthur Jr, Robert Kennedy And His Times (2002)
  291. ^ "The Cold War American Experience PBS". www.pbs.org.
  292. ^ Ripple of Hope in the Land of Apartheid: Robert Kennedy in South Africa, June 1966 Archived March 13, 2005, at the Wayback Machine
  293. ^ "COINTELPRO Revisited – Spying & Disruption – In Black and White: The F.B.I. Papers". What Really Happened.
  294. ^ "A Huey P. Newton Story – Actions – COINTELPRO". PBS. Archived from the original on April 20, 2008. Retrieved June 23, 2008.
  295. ^ Weiner, Tim (2012). Enemies: A History of the FBI (1st ed.). New York: Random House. ISBN 978-1-4000-6748-0. OCLC 1001918388
  296. ^ Hersh, Burton (2007). Bobby and J. Edgar: The Historic Face-Off Between the Kennedys and J. Edgar Hoover That Transformed America. Basic Books. ISBN 978-0-7867-1982-2. OCLC 493616276
  297. ^ Campbell, James (1999). "James Baldwin and the FBI". The Threepenny Review (77): 11. JSTOR 4384813.
  298. ^ Talia Whyte, "Baldwin: A literary standard Archived April 2, 2015, at the Wayback Machine", Black History 43 (27), February 14, 2009.
  299. ^ David Zarefsky, President Johnson's war on poverty: Rhetoric and history (2005).
  300. ^ Peter J. Ling, "What a difference a death makes: JFK, LBJ, and the Civil Rights Act of 1964." The Sixties 8#2 (2015): 121–137.
  301. ^ Robert E. Weems Jr., Business in Black and White: American Presidents and Black Entrepreneurs (2009).
  302. ^ Douglas Schoen (2015). The Nixon Effect: How His Presidency Has Changed American Politics. Encounter Books. pp. 34–35. ISBN 978-1-59403-800-6.

Bibliography

Further reading

Historiography and memory

Autobiographies and memoirs

External links