샘 호스의 린치

Lynching of Sam Hose
샘 호스의 린치
미국 인종 관계의 나디르 강의 일부
Engraving based of photograph of Thomas Wilkes.png
위치미국 조지아주 코웨타 카운티 뉴난
좌표33.392, -84.802
날짜.1899년 4월 23일
오후 2시 30분 (EST)
공격 타입
린치
의 시리즈의 일부
미국의 나디르
인종 관계
Le Petit Journal 7 Oct 1906 (cropped).jpg
1906년 애틀랜타 인종 폭동 사건
이력
프랙티스
일반적인 액션
자경단
린치
학살과 폭동
반응
관련 토픽
Article in Calhoun Times, April 27, 1899 describing the lynching of Sam Hose
칼훈 타임즈 1899년 4월 27일자 기사 4월 27일

샘 호스(Sam Hose, 1875년 경 – 1899년 4월 23일)는 흑인 남성으로, 조지아 코웨타 카운티의 백인 린치 폭도들에 의해 강간으로 누명을 쓴 후 고문당하고 살해되었다.

사생활

샘 호스는 1875년경 조지아 남부 마셜빌(메이컨 카운티) 근처에서 태어났다.그는 존스 가족이 소유한 메이콘 카운티 농장에서 자랐고, 그의 어머니는 가족이 [1]소유하고 있었다.호스는 그를 알고 있는 사람들에 의해 친절하고 지적인 사람으로 묘사되었고, 19세기 남부의 흑인으로서는 이례적으로 읽고 [2]쓰는 법을 배웠다.그의 어머니는 나이가 들면서 거의 병자가 되었고, 호스는 지적 장애가 있는 남동생을 부양해야 했기 때문에, 그는 고등 교육 계획을 포기하고 육체 [2]노동자로 일해야만 했다.1899년 신문 보도에 따르면 윌크스는 흑인 노인을 [3]폭행한 혐의로 기소되었기 때문에 마셜빌을 떠나 샘 호스라는 가명을 사용했다고 한다.

고발

윌크스는 코웨타 카운티로 이사하여 샘 [1]호스라는 가명을 사용했다.1899년 4월 12일, 그는 격렬한 [4]언쟁 끝에 고용주 알프레드 크랜포드를 살해한 혐의로 기소되었다.호스는 [4]아프신 어머니를 방문하기 위해 휴가를 신청했다.호스에 따르면, 알프레드 크랜포드는 그를 죽이겠다고 위협했고 그에게 권총을 겨누었다.호스는 당시 손에 도끼를 들고 일하고 있었다.호스는 협박 때문에 자신을 방어하고 도끼를 던져 크랜포드를 [5]죽였다고 주장했다.호스는 현장에서 도망쳤고 곧 그를 찾기 시작했다.체포에 대한 5건의 현상금이 제시되었는데, 그 중에는 당시 주지사 앨런 캔들러, 애틀랜타 컨스티튜션, 코웨타 카운티, 팔메토 마을, [1]애틀랜타의 제이콥 하스 등이 포함되어 있다.그 후 며칠 동안, 윌크스가 크랜포드의 아내인 매티 크랜포드를 성폭행하고 그의 어린 [1]아이를 폭행했다는 루머로 인해 분노가 일어났다.신문들은 호스가 죽어가는 크랜포드 씨 앞에서 크랜포드 부인과 그들의 아기를 유쾌하게 강간한 "인간 형태의 괴물"로 묘사했고, 호스가 진행성 매독에 시달리고 있다는 증거도 없이 호스가 주장했습니다.크랜포드 부인은 자신이 호스에 의해 강간당했다고 영원히 주장했고 그녀의 막내아들 클리포드 알프레드 "탄" 크랜포드는 그날 [1]받은 부상으로 인해 그의 왼쪽 눈을 실명하게 되었다.1899년 4월 23일, 호스는 마셜빌에서 체포되어 기차를 타고 코웨타 [1]카운티로 돌아왔다.

다음 이벤트

폭도들이 조지아주 [4]뉴난에서 총을 겨누고 있던 호스를 기차에서 끌어내렸다.호스는 뉴난 교도소로 끌려갔고, 그곳에서 호스의 납치범들과 보안관 사이에 분쟁이 일어났다.납치범들은 현상금이 지급되면 호스를 보안관에게 넘겨주기로 동의했다.호스가 마을 간수에게 감방으로 끌려가고 있을 때, 폭도들은 놀라서 간수의 머리에 권총을 겨누고 호스를 [6]데려갔다.윌리엄 예이츠 앳킨슨 전 주지사와 앨번 프리먼 판사는 군중들에게 호스를 당국의 [7]보호하에 풀어달라고 간청했다.

군중은 그들의 탄원을 무시한 채 크랜포드 저택을 향해 북상했다.린치 폭도들이 증가하여 약 500명의 개인에 이르렀지만, 일부의 보고는 2000년 경으로 추정되고 있다.체포 소식이 애틀랜타에 도착하자 많은 군중이 뉴난행 기차에 올랐다.이 열차에 군대가 실려 있다고 착각한 폭도들은 더 [1]이상 기다릴 수 없다고 판단하고 뉴난 북쪽에서 멈춰섰다.

린치

호스는 옛 트라우트맨 밭으로 알려진 땅으로 옮겨졌다.신문들은 폭도들이 호스의 귀와 손가락, 성기를 칼로 가르는가 하면 다른 이들은 호스의 몸에 칼을 반복적으로 찔러대며 [8]환호했다고 보도했다.남자들과 소년들은 장작불을 피우기 위해 근처 숲에서 불쏘시개를 피웠다.호스의 얼굴에서 피부가 벗겨지고 등유를 [1]뒤집어썼다.그리고 나서 그는 소나무에 묶였다.폭도들이 장작더미 위에 성냥 몇 개를 던져 불을 지르고 호스를 산 채로 태웠다.불의 열기로 인해 호스의 혈관이 파열되었고 그의 눈은 거의 [8]눈구멍에서 터져나왔다.참석했던 한 기자는 군중들이 호스의 시신이 뒤틀리는 것을 "가식 없는 만족"으로 지켜봤다고 말했다.[8] 불꽃이 그의 몸을 삼키자 호스는 소리쳤다. "오 마이 갓!오,[8] 이런!호스의 첫 부상부터 사망까지 거의 30분이 흘렀다.한 여성은 [6]폭도들의 행동에 대해 신에게 감사했다.일부 폭도들은 [8]기념품으로 그의 시신을 잘라냈다.호스의 뼈 조각들은 25센트에 팔렸고 그의 심장과 간은 [8]팔기 위해 잘려나갔다.

린치 폭도들 중 누구도 마스크를 착용하지 않았고 신분을 숨기려 하지 않았으며,[8] 참석한 기자들에게 이름을 알렸다.어디 호스가 죽은 그 나무에서, 표시"우리는 우리의 남부 여성을 보호해야 한다"[8]하나는 하얀 색 남부 여성 반대했다 읽기 부착하고 있었지만, 여사 P.H. 멜 아틀란타, 자랑스럽게 애틀랜타 헌법의 편집자는 연합의 아가씨들아 그녀가 멤버였으며, 공포의 호스에게 일어났던 일에 대해 말했다 그녀의 편지를에서 언급했다.,백인 여성들에게 자신들을 [8]보호한다는 명목으로 자행된 "비할 수 없는 잔인성"에 항의할 것을 촉구했습니다.또 다른 여성인 미래의 미국 상원의원 레베카 펠튼은 멜의 편지에 항의하는 편지를 썼는데, "진정한 남편이나 아버지"라면 "비스트" 호스에게도 똑같이 했을 것이며, "개는 더 동정받을 가치가 있다"는 점을 제외하고, 호스는 미친 개를 죽일 필요가 있다고 주장했다.[8]

필립 드레이의 '알 수 없는 사람들의 손'에 따르면: 유명한 인권 지도자이자 학자인 W. E. B. 당시 애틀랜타에 살고 있던 듀보이스는 린치에 대해 논의하기 위해 애틀랜타 헌법 편집자 조엘 챈들러 해리스와 예정된 회의에 참석하던 중 호스의 손가락 마디가 그가 걷고 있는 길의 식료품점에서 팔리고 있다는 소식을 들었다.그는 이것을 알고 돌아서서 해리스와 만나지 않았다.Du Bois는 그때까지 린치가 비정상적인 현상이라고 믿었고, 그가 이성과 공정감을 사용하여 백인 사회의 대다수를 설득할 수 있다고 믿었습니다.호스의 린치와 신체 부위 판매의 화려한 성격은 그를 다르게 [6][9]확신시켰다.

조지아 주지사 앨런 D.캔들러는 성명을 내고 알프레드 크랜포드의 살해를 "범죄 역사상 가장 끔찍한 사건"이라고 비난하고 조지아 [10]흑인 사회 전체를 비난했다.캔들러는 젊은 세대의 흑인들은 노예제도를 경험하는 것이 "행운하지 않았다"고 불평했지만, 나이 든 세대의 흑인들은 올바른 가치를 [10]물려주지 못했다.캔들러는 아무런 증거도 제시하지 않은 채 흑인 사회 전체가 호스의 행동에 책임이 있다고 주장하며 흑인 시민들이 범인 [10]수색 과정에서 호스를 숨긴 채 은신했다고 비난했다.캔들러는 흑인들이 [10]호스의 린치에 항의한 것은 "망신스러운 일"이라고 말하며 그의 발언을 마무리했다.

린칭 후 조사

린치 폭도들의 행동은 미국과 [4]유럽 전역에서 비난을 받았다.언론인이자 활동가인 아이다 B가 이끄는 시카고의 저명한 시민 모임입니다. 웰스-바넷, 고용된 형사 루이스 P.르빈에게 호스의 린치를 조사하도록 지시합니다.르빈의 전체 보고서는 아이다 B의 4장에 게재되었다.웰스-바넷의 '조지아의 린치 법률' 기사입니다

르빈은 일주일 넘게 조사를 했다고 진술했다.그는 호스가 정당방위로 행동했다고 결론지었고, 백인들은 린치를 선동하기 위해 강간 혐의를 추가했다.르빈은 그의 결론은 "그리핀, 뉴먼, 애틀랜타 및 그 부근에서 만난 사람들"과의 인터뷰에서 얻어진 것이라고 말했다.그는 아마도 공개적으로 발언한 것에 대한 보복에 대한 두려움 때문에 정보를 제공한 개인의 이름을 밝히지 않았다.그는 매티 크랜포드가 "아직도 끔찍한 충격에 시달리고 있었기 때문에" 말을 할 수 없었다고 말했다.르빈의 보고서는 "윌크스가 크랜포드를 죽였다는 것은 의심의 여지가 없지만, 어떤 상황에서는 절대 입증될 수 없다"고 말했다.르빈은 "나는 조지아에서 흑인의 삶이 매우 값싼 것이라고 철저히 확신하고 집으로 갔다"는 말로 그의 보고서를 끝맺었다.조지아주의 Lynch Law에서 그는 다음과 같이 말했다.

이 야만적인 시위의 진짜 목적은 남부에서는 법이 강제할 권리가 없다는 것을 흑인에게 가르치는 것이다.사무엘 호스는 흑인들에게 백인이 무슨 짓을 하든 [11]저항해서는 안 된다는 것을 가르치기 위해 불태워졌다.

역사학자 리언 리트왁은 "트러블 인 마인드: 짐 크로우 시대의 흑인 남부인들"에서 웰스-바넷이 조직한 수사와는 별도로 백인 형사에 의한 수사 중에 크랜포드의 아내 매티가 호스가 집에 들어온 적이 없으며 [2]남편에 대해 정당방위를 했다는 것을 밝혀냈다.

린치의 기억은

2007년 2월 무어 포드 린치를 추모하기 위해 무어 포드 메모리얼 위원회를 설립한 리처드 러스크는 호스의 [12]린치를 추모하기 위해 조지아주 뉴난에 있는 Come to the Table이라는 단체로부터 연락을 받았다.러스크는 무어의 포드 린치를 추모하기 위해 그루지야 역사 표식을 린치 현장에 설치하도록 신청했다.조지아 역사학회는 1999년에 린치를 기록하기 위해 조지아 최초의 역사적 표식인 역사적인 표식을 세웠다.테이블로 와라 러스크가 호스의 린치 현장에서 같은 일을 할 수 있기를 바라고 있었다.대중의 관심을 높이기 위해 러스크는 뉴난 타임스 헤럴드의 윈스턴 스키너 기자와 이야기를 나눴다.러스크는 나중에 이 기사에 대해 다음과 같이 말했다: "저는 그들이 5페이지 또는 6페이지에서 신문에 실릴 것으로 예상했습니다.대신 1면 기사였습니다.내가 놀라움을 표시했을 때, 그들은 샘 호스와 관련된 모든 것이 1면에 실렸다고 말했다.[13]

러스크는 "우리는 샘 호스에게 경의를 표함으로써 오랜 세월이 지난 후에 좋은 일이 있기를 바란다"[13]며 호스를 기리는 추모식을 제안했다.2007년 2월 6일자 뉴난타임스-헤럴드의 기사는 뉴난의 [13]백인 커뮤니티에 의해 정당하게 린치를 당한 살인자이자 강간범이라고 호스를 칭하는 편집자에게 매우 부정적인 편지를 쏟아내며 뉴난에서 거센 논란을 일으켰다.러스크는 인터뷰에서 호스가 결백할 것이라고 말한 부분을 기사에서 누락하고 대신 호스가 자신이 [13]고발당한 범죄에 대해 유죄라는 사실을 제시하면서 스키너가 반발에 책임이 있다고 느꼈다.스키너는 그의 기사에서 다음과 같이 썼다: "1989년 4월 12일, 호스는 그의 고용주의 머리를 도끼로 때려 죽였습니다.그리고 나서 그는 땅 주인의 아내를 강간하고 그들의 아기에게 상처를 입혔다."[13]러스크는 호스가 크랜포드를 죽인 것에 대해 경감할 수 있는 정황들이 있었고 호스는 [13]강간 혐의에 대해 무죄라고 느꼈다.이에 대해 스키너는 러스크에게 뉴난에서는 호스가 살인자이자 강간범이라는 것이 사실로 받아들여졌고 크랜포드 가족에게 다른 [13]방식으로 이야기를 전하는 것은 무례하다고 답했다.

뉴난의 많은 백인 주민들은 추모식에 반대하는 편지를 썼는데, 한 편지 작성자는 러스크가 제안한 예배를 "부끄럽다"[13]고 말했다.한 편지 작성자는 다음과 같이 썼다: "나는 수년 전 우리나라를 가로질러 강간하고 살해한 샘 호스를 존경하고 기리는 추모식을 열 계획이라는 것이 놀랍다.이 추도식을 열자고 제안한 단체는 정말 부끄러워해야 한다고 말했다.[14]한 백인 여성은 "도끼 살인범이자 강간범으로 가장 폭력적인 범죄로 묘사된 남자는 린치가 필요하다.나는 인종, 성별, 오리엔테이션 등은 신경 쓰지 않는다.사실 사법제도가 실제로 범죄에 대한 처벌을 시행한다면, 세 개의 광장, 케이블 TV, 운동기구, 도서관, 스테이크 등 감옥에서의 안락한 삶을 기대하는 대신 범죄에 대해 두 번 생각하는 사람이 있을지도 모른다.왜 이 단체는 자신이 당연히 받아야 할 일을 한 사람이 아니라 그저 착하고 품위 있는 사람이었던 사람을 기리는 것을 추구하지 않는 걸까요?[15]또 다른 편지 작성자는 호스가 공정한 대우를 받지 못했지만, "공정한 법적 처리의 부족은 결코 '샘 호스에게 경의를 표할 의무'가 아니다"라고 썼다.만약 우리가 살인자와 강간범에게 경의를 표하기 시작한다면, 우리는 고 제프리 다머, 테드 번디, 존 웨인 게이시에게도 같은 일을 해야 합니다."[15]알프레드 크랜포드의 후손인 존 허버트 크랜포드 판사는 공개 성명을 발표하면서 린치를 비난했지만 가족의 [15]고통에 충분한 관심을 기울이지 않은 러스크에 대해서도 많은 분노를 표시했다.한 편지 작성자는 무어의 포드 메모리얼 위원회는 그 작업에 대해 "추천되어야 한다"고 말하며 다수에게 반대 입장을 취했고, "과거를 무시하거나 은폐하는 것이 사람들이 화합하고 우호적으로 모이지 못하게 하는 것이다.결론은 오래된 잘못을 해결하는 것이 옳은 일이라는 것입니다."[15]

러스크는 뉴난타임스 헤럴드의 편집자에게 보낸 편지에서 "조지아 등지에서 린치의 가장 불행한 측면 중 하나는 살해된 사람들 중 많은 수가 어떤 범죄도 저지르지 않았다는 것이다.호스는 예외 중 하나일 수 있습니다.몇 가지 문제에 대해 우리 중 많은 사람들이 동의할 수 있다.첫째, 무죄든 유죄든 샘 호스처럼 죽어 마땅한 사람은 없었다.둘째, 뉴난에서 이 끔찍한 사건을 재방문하려는 노력이 주로 '외부인'에 의해 꾸며진다면 영속적인 이익이 거의 달성되지 않을 것이다.호스의 살인과 같은 상처는 그냥 놔두면 정말 아물까요?아니면 주소도 모르면 그냥 곪아 없어지는 걸까요?[16]러스크는 직접 뉴난으로 차를 몰고 가서 '테이블에 오세요' 멤버들을 만나 뉴난의 백인들 대부분이 호스의 린치에 대해 매우 편향된 견해만을 알고 있으며 그를 기리는 노력이 마을의 [16]명예를 훼손하는 방법이라고 믿고 있다고 주장했습니다.2007년 4월 23일, Rusk는 세인트루이스에서 열린 회의에서 연설했다.뉴난에 있는 폴 성공회에서 [16]린치를 당했어요러스크는 연설에서 호스의 린치는 그의 기억을 옹호할 후손이 없는 반면 크랜포드 가문은 뉴난에서 여전히 존경받고 알려져 호스를 [16]불의의 희생자로 기리는 것이 더 어려웠기 때문에 무어의 포드 린치와 다르다고 말했다.코웨타 카운티 출신인 역사학자 에드윈 아놀드는 오늘날에도 호스가 살해된 장소에는 이 [17]사건을 기념하기 위한 표식이 없다고 말했다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h Skinner, W. Winston (April 26, 2019), "Hose lynching was international news in 1899", The Newnan Times-Herald, archived from the original on September 4, 2015
  2. ^ a b c Litwack, Leon (July 27, 1999). Trouble In Mind: Black Southerners in the Age of Jim Crow. Vintage Books. p. 280. ISBN 0375702636.
  3. ^ "Hose lynching was international news in 1899".
  4. ^ a b c d Grem, Darren E. (2006). "Sam Jones, Sam Hose, and the Theology of Racial Violence". Georgia Historical Quarterly. 90 (1): 35–61. JSTOR 40584885.
  5. ^ Mitch Jeserich (July 20, 2011), "Interview with Lawrence Goldstone about Goldstone's book Inherently Unequal-The Betrayal of Equal Rights by the Supreme Court 1865–1903", Letters and Politics, KPFK 90.7FM
  6. ^ a b c Dray, Philip (2002). At the Hands of Persons Unknown: The Lynching of Black America. Random House. pp. 14–15. ISBN 978-0-375-50324-5.
  7. ^ "At the Stake". The Indianapolis Journal. April 24, 1899. Retrieved April 5, 2017.
  8. ^ a b c d e f g h i j Litwack, Leon (July 27, 1999). Trouble In Mind: Black Southerners in the Age of Jim Crow. Vintage Books. p. 281. ISBN 0375702636.
  9. ^ Alridge, Derrick P. (August 10, 2018). "W. E. B. Du Bois in Georgia". New Georgia Encyclopedia. Retrieved December 18, 2018.
  10. ^ a b c d Litwack, Leon (July 27, 1999). Trouble In Mind: Black Southerners in the Age of Jim Crow. Vintage Books. p. 283. ISBN 0375702636.
  11. ^ Wells-Barnett, Ida. "Lynch Law in Georgia". The Library of Congress. Retrieved September 26, 2015.
  12. ^ Arnold, Edwin What Deut Is Fire: 문화적 기억과 애틀랜타 샘 호스의 린치:조지아 대학 출판부, 2012년 195페이지
  13. ^ a b c d e f g h Arnold, Edwin What Deut Is Fire: 문화적 기억과 애틀랜타 샘 호스의 린치:조지아 대학 출판부, 2012년 196쪽
  14. ^ Arnold, Edwin What Deut Is Fire: 문화적 기억과 애틀랜타 샘 호스의 린치:조지아 대학 출판부, 2012년 196-197페이지
  15. ^ a b c d Arnold, Edwin What Deut Is Fire: 문화적 기억과 애틀랜타 샘 호스의 린치:조지아 대학 출판부, 2012년 197페이지
  16. ^ a b c d 아놀드 에드윈 "바베큐 하우스에서 길을 건너"는 미시시피 분기, 제6권, 1/2호, 2008년 겨울-봄 286쪽의 267-292쪽입니다.
  17. ^ Arnold, Edwin What Deut Is Fire: 문화적 기억과 애틀랜타 샘 호스의 린치:조지아 대학 출판부, 2012년 페이지 202