조셉 스탠딩

조셉 스탠딩
개인 정보
태어난	조셉 스탠딩 (102-10-05)1854년 10월 5일 미국, 유타 준주, 솔트레이크시티
죽은	1879년 7월 21일(1879-07-21)(24세) 미국 조지아 주, Varnell
사망 원인	건샷
휴식처	솔트레이크시티 묘지 40°46°38°N 111°51′29″w/40.7772°N 111.858°W/ 40.7772, -185.858(솔트레이크시티묘지)
기념물	34°55, 16°N 85°00′03″w/34.9212°N 85.0008°W/ 34.9212; -85.0008(조셉 기념비)

조지프^[1] 스탠딩(1854년 10월 5일-1879년 7월 21일)은 1879년 ^[2]조지아주 휘트필드 카운티 바넬 마을 근처에서 폭도들에 의해 살해된 예수 그리스도 후기성도 교회(LDS 교회)의 선교사였다.

가족

유타 준주 솔트레이크시티에서 태어나 유타주 박스엘더카운티에 거주하는 스탠딩은 영국 이민자 제임스와 메리 스탠딩 사이에서 태어났다.그는 열 명의 아이들 중 한 명이었다.그의 아버지는 나우부와 로건 ^[3][4][5][6]사원에서 일했던 석공이었다.선교에 앞서 조셉 스탠딩은 와사치 엔진 컴퍼니의 ^[7]소방관이었다.그는 결혼하지 않았고 ^[8]아이도 없었다.

미션

스탠딩의 첫 임무는 1875년 미국 동부에 파견된 것으로 주로 일리노이주와 인디애나주에서 근무했다.1878년 3월, 그는 테네시 주 채터누가에 본부를 둔 교회의 남부 주 선교회에 다시 소집되었다.조지아주 채투가 카운티의 헤이우드 밸리에서 8월 선교 컨퍼런스에서 동료 선교사 마티아스 F와 함께 스탠딩. 카울리는 남부 주 ^[9]임무의 '유람하는 장로'로 유지되었다.

1879년 4월까지 스탠딩은 조지아 회의의 의장직을 맡았으며, 조지아 주의 모든 교회 업무를 감독하는 책임을 맡았다.같은 달 솔트레이크시티에서 열린 교회 총회에서 22세의 루더 클로슨은 7명의 다른 남자들과 함께 남부주 선교에 참여하도록 소집되었다.클로슨은 존 해밀턴 모건 미션 회장으로부터 스탠딩의 ^[10]동반자로 임명되었습니다.

클로슨은 그가 도착하기 전에 조지아에 있는 교회의 상황을 알고 있었을지도 모른다.적어도 1876년까지 스탠딩의 편지는 정기적으로 디제레트 이브닝 뉴스에 실렸다.1878년 4월 30일에 출판된 한 권은 재건 후 남부에서의 그의 경험에 대한 통찰력을 제공한다.

남한 사람들 사이를 여행하던 한 사람은 북에 채찍질을 당했지만 가슴속에는 살육과 ^[11]투쟁의 행위로 그들의 열정을 불붙일 약간의 바람만 있으면 되는 적개심이 존재함을 깨닫는다.

스탠딩과 다른 장로들이 노스조지아의 시골 지역에서 개종자를 점점 더 많이 얻으면서 모르몬교에 대한 현지 반대는 증가했다.모르몬교 선교사들은 일부 사람들에 의해 가난하고 ^[12]교육받지 못한 사람들을 먹잇감으로 삼는 영적인 융단가방꾼으로 여겨졌다.세례를 받고 신앙에 입문한 사람들 대부분은 교회 평의회를 따라 "성도와 함께 모여" 그들의 집을 떠나 유타와 콜로라도에 있는 모르몬교 정착지로 향했다.

전 조지아 주지사 (1857–1865)이자 미래의 미국 상원의원 (1880–1891)인 조셉 브라운은 뉴욕 헤럴드에 말했다.

달튼에 관한 섹션을 여행하면서, 특히 차토가의 하부와 플로이드와 워커, 카투사, 머레이 카운티의 상층부를 감싸고 있을 때, 나는 모르몬교도가 다양한 커뮤니티에서 어떤 영향력을 가지고 있는지 발견하고 놀랐다.이들 각 카운티에는 확고한 신봉자들이 있고 대부분 소규모 신도들이 있다.원로들은 이 지역들을 끊임없이 돌아다니며 정기적으로 설교한다.몇 달마다 유타로 개종자들을 보내요이 문제의 가장 이상한 특징 중 하나는 모르몬교 장로들이 왜 이 구역을 그들의 사업 분야로 선택했는지 아무도 설명할 수 없다는 것이다.조지아, 앨라배마, 캐롤리나 산맥 등 산지 이외에는 12개 정도의 카운티를 커버하는 곳이 없습니다.이는 이들 국가가 철도에서 떨어져 있어 상대적으로 접근이 어렵고 교육받지 못한 사람들이 ^[13]특정 지역에 살고 있기 때문일 수 있다.

모르몬교도들에 대한 폭력의 위협이 높아지자 스탠딩은 1879년 6월 12일 조지아 주지사 알프레드 H. 콜퀴트에게 휘트필드 카운티에서 무장 폭도들의 활동을 간략히 설명하고 도움을 요청하는 편지를 보냈다.

친애하는 각하, 일반적인 편견은 모르몬교도들에 대한 것이며, 위에서 언급한 상황에 대해 명백히 눈감아 준 하급 장교들이 있다는 것을 충분히 알고 있습니다.하지만 조지아 주의 법은 모든 무법 행위에 엄격히 반대하며 양심의 명령에 따라 신을 숭배할 권리를 시민에게까지 확대한다는 것도 알고 있습니다. 주지사의 한 마디 또는 한 구절은 의심의 여지 없이 바람직한 결과를 가져올 것입니다.그러면 복음의 목사님들은 돌팔매나 총살당하는 것을 두려워하지 않고 여행할 수 있었고, 모든 좋은 ^[14]법과 질서를 무시하고 성인들의 집에 들어가지 않을 것이다.

콜퀴트 주지사는 비서 J. W. 워렌을 통해 이렇게 대답했다.

주지사는 당신의 진술이 전적으로 옳다는 것을 말하라고 지시하고 있습니다.우리 주 헌법의 조항에 따르면 종교 신앙의 개혁이나 어떤 주제에 대한 의견의 개혁은 합법적으로 입법의 대상이 될 수 없으며, 양심의 요구에 따라 신을 숭배할 권리를 침해할 수 있는 인간의 권위는 없습니다....사람들의 행위가 법에 부합하는 한, 그들은 추행을 당해서는 안 되며, 심지어 그것에 부합하지 않더라도, 법이 지시하는 대로만 간섭해서는 안 된다. ... 주지사는 당신이 휘트필드 카운티로부터 보고받은 것을 유감스럽게 생각한다.그는 지방검찰청 검사에게 그 사건을 조사하고, 만약 그 보도가 사실이라면,^[15] 범죄자들을 기소하도록 지시할 것이다.

모빙과 죽음

1879년 7월 21일, 스탠딩과 클로슨은 12명의 무장 폭도들이 접근했을 때 Varnell을 떠나 조지아주 로마로 향하고 있었다.대부분은 걸어서, 적어도 3명은 말을 타고 있었다.스탠딩이 공공도로에서 어떤 권위에 의해 제지당했냐고 물었을 때 폭도 중 한 명이 그들에게 말했다고 한다.

미국 정부는 당신에게 반대합니다. 조지아에는 모르몬교도들을 ^[16]위한 법이 없습니다.

폭도들은 그들을 숲으로 인도하고 샘에 멈춰섰다.그들을 죽이려는 것이 군중 모두의 의도였던 것 같지는 않다.제임스 포셋은 그들에게 말했다. "나는 당신들이 내가 이 당의 선장이라는 것을 알아주길 바란다. 그리고 만약 우리가 이 나라에서 당신을 다시 발견한다면 우리는 개처럼 ^[17]당신을 목매달아 죽일 것이다."클로슨에 따르면, "모르몬인"과 폭도들의 야수적인 이야기들에 대해 가장 음흉한 비난이 쏟아진 한 시간의 대화 후에, 말을 타고 떠났던 세 남자가 돌아와 스탠딩과 클로슨에게 그들과 ^[18]함께 가라고 지시했다고 한다.

어디로 데려갔는지는 분명하지 않지만 스탠딩이 폭도들을 향해 큰 목소리로 "항복하라"^[19]고 명령함으로써 저항했다는 것은 모든 설명에 동의하고 있다.그가 권총을 들고 있다고 선언했을 때 폭도 중 한 명이 근처 나무 ^[20]그루터기에 방심하고 있었다.이에 대해 스탠딩은 즉시 "코 바로 위"^[21] 이마에 총을 맞았다.그러자 또 다른 폭도들이 클로슨을 가리키며 "저 남자를 쏴라"고 말했다.클로슨은 팔짱을 끼고 "쏘아!"라고 말했다.침착하고 침착한 모습이었지만 순간 불안감에 쓰러질 뻔했다.알 수 없는 이유로, 조금 전 군중들에게 클로슨을 쏘라고 했던 바로 그 남자가 이제 "^[22]쏘지 마세요"라고 말했다.클로슨이 스탠딩을 검사했을 때, 한 남자는 스탠딩이 "^[20]무기를 제자리에 갖다 놓다가 실수로 자살했다"고 주장하면서, "정말 ^[23]끔찍하다"고 말했다.

클로슨은 스탠딩의 시신을 치우기 위해 도움을 청하기 위해 떠나야 한다고 일행을 설득했다.그는 3km 떨어진 헨리 홀스턴에게 연락을 취했고, 홀스턴은 사건 현장으로 가서 스탠딩의 시신을 돌보기로 합의했고 클로슨은 말을 타고 검시관(^[24]홀스턴의 집에서 약 13km 떨어진 곳)으로 갔다.검시관과 함께 돌아오기 전 클로슨은 애틀랜타에 있는 콜킷 주지사에게 다음과 같은 전보를 보냈다. "조셉 스탠딩은 오늘 바넬 근처에서 10명 또는 12명의 ^[25]군중이 쏜 총에 맞아 사망했다."그는 솔트레이크시티에 있는 존 해밀턴 모건에게 "시신과 함께 집으로 즉시 떠날 것이며 가족들에게 알릴 ^[26]것"이라는 추가 문구와 함께 같은 메시지를 보냈다.

그들이 샘에 도착했을 때, 군중들은 흩어지고 관중들은 스탠딩의 시신 주위에 모여 있었다.시신은 얼굴과 ^[27]목에 20개 이상의 총상을 입었다.이것은 각자가 범죄에 가담함으로써 원래 ^[28]총을 쏜 사람을 유죄로부터 보호하기 위해 폭도들에 의해 행해진 것으로 여겨진다.총기 난사 사건 이후 애틀랜타 헌법은 스탠딩을 "뚱뚱하고 수염이 없으며 그의 사진으로 미루어 볼 때 그다지 밝은 표정은 아니다"라고 불렀고, 지역사회의 사람들은 "그들 가족의 일부가 젊은 모르몬교도들의 유혹적인 논쟁과 변명의 희생자가 될 수도 있다는 두려움에 경각심을 갖게 되었다"고 보고했다.[그들의] 예배에는 매주 점점 더 유해한 ^[29]신조에 접종되는 사람들이 정기적으로 참석했습니다."이러한 인식에도 불구하고 클로슨은 기자들에게 폭도들의 행동이 일반 대중의 ^[29]정서와 일치하지 않는다고 말했다.

장례식

클로손은 기차를 타고 스탠딩의 시신을 유타까지 동행했고 장례식은 1879년 8월 3일 일요일 솔트레이크 성막에서 열렸다.연사는 존 테일러와 조지 캐논을 포함했다.약 1만 명이 ^[30]예배에 참석했다.테일러와 캐논의 발언 녹취록은 데세레트 뉴스에 실렸으며 이후 여러 권으로 구성된 저널 오브 디스커스에 ^[31][32]실렸다.스탠딩은 솔트레이크시티 묘지에 묻혔다.

트라이얼

1879년 8월 1일, 총격이 있은 지 11일 후, 콜퀴트 주지사는 지역 ^[33]보안관이 발부한 13건의 체포 영장과 함께 "모르몬 장로 살인 사건 체포"에 대해 500달러의 현상금을 내걸었다.앤드류 브래들리, 재스퍼 P.Nations와 Hugh Blair는 1급 살인과 ^[34]폭동으로 대배심에 의해 기소되었다.

존 모건과 함께 클로슨은 10월 재판을 받기 위해 조지아주 달튼으로 돌아왔다.Henry Holston, Mary Hamlin, 그리고 Jonathan Owensby는 검찰을 위해 증언했다.스탠딩과 클로슨이 총격 ^[35]전에 폭도에게 구금되어 있는 동안 후자의 두 사람은 폭도들과 교류했다.많은 목격자들이 피고측을 위해 증언했고,^[36] 그들 대부분이 거짓말을 하고 있다는 것이 널리 이해되었다.재판이 시작된 지 3일 만인 10월 19일, 피고는 ^[37]살인 혐의에 대해 무죄를 선고 받았다.10월 29일, 데세레트 뉴스는 피고인 역시 "^[38]폭동"에 대해 무죄 판결을 받았다고 보도했다.

애틀랜타 헌법은 이들 12명 중 7명이 기독교인이며 적어도 1명은 지역 교회에서 좋은 지위에 있는 신도라고 보고했다.존 모건은 신문에 "이들이 기독교인이라면, 그들과 그들의 조언자, 애버터들이 "4광장"인 도시에 들어갈 수 있다면, 우리는 우리가 훨씬 더 선호한다고 생각하는 다른 곳에 있는 특권을 요청합니다."라고 썼다.신문은 대답했다.

우리는 순결의 피로 손을 파묻고 죽은 사람을 토막내는 교회 신자, 공인된 기독교인들에 대한 그의 감정에 모건 장군의 의견에 동의한다.만약 천국이 그들의 거처가 된다면, 우리는 살인이 들어갈 수 없고 위선자들이 쉴 ^[39]수 없는 다른 지역에 있는 집을 선호할 것이다.

스탠딩의 유산

스탠딩의 살인에 대한 이야기는 루더 클로슨의 삶에도 계속되었다.1898년, 클로슨은 교회에서 두 번째로 높은 교회 기관인 12사도 정족수에 임명되었고, 1943년 사망할 때까지 그 직책을 맡았다.클로슨의 유타에서의 높은 인지도와 모르몬교도들 사이에서의 생활은 해설자들이 그의 신에 대한 믿음과 교회에 대한 헌신을 형성했을지도 모르는 그의 삶의 사건들을 볼 기회를 주었다.그는 정기적으로 스탠딩의 죽음에 대한 이야기를 해달라는 요청을 받았고, 수십 년 동안 교회 회의에서 교회 지도자들에 의해 그 행사에 대한 언급이 이루어졌다.루더 클로슨의 이야기는 ^[40][41]스탠딩의 이야기와 분리될 수 없다.

1880년 솔트레이크시티 청년상호개선협회는 솔트레이크시티 공동묘지에 있는 스탠딩의 무덤 위에 이탈리아 대리석 기념비를 세웠다.1980년대에 이르러 오벨리스크는 반으로 갈라져 무덤 옆에 안치되었다.2001년 ^[42]기지 주변의 철제 펜스를 포함한 오리지널의 복제품인 새로운 마커로 교체되었다.비석의 남쪽에 있는 글은 Orson F에 의해 쓰여졌다. 휘트니.^[43]

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기억 속에 Joseph Standing Son of James and Mary Standing.1854년 10월 5일 솔트레이크시티 U.T(유타 준주)에서 태어나 솔트레이크 스테이크 1880년 M.I.A.에 의해 설립

(남쪽 그림)

이 돌 밑에는 우정의 손길이 닿아 있다.
순교자, 때아닌 살해자,
하나님의 종으로, 그의 업적이 드러났습니다.
진실에 대한 사랑으로 그의 운명이 봉인되었다.

적이 단 한 명의 우방일 때
그의 동료의 잔인한 최후를 피하지도 않았다
별빛이 나쁜 조지아의 숲 그늘 깊은 곳에서
공정한 자유의 땅은 그의 피로 붉게 물들었다.

우리 형은 고향 땅 밑에서 잠들어 있고
그의 살인자들은 신의 손에 있다.
울어라, 그들을 위해 울어라, 침묵의 먼지를 가진 그가 아니라.
여기 정의의 부활이 기다리고 있다.

(동쪽 그림)

예수님의 증언을 위해 1879년 7월 21일 버넬역 휘트필드 주식회사에서 루더 클로슨과 함께 그의 영웅적인 행위로 시신이 구조되었다.데이비드 D라는 이름의 12명의 무장 폭도에게 당했습니다.네이션, 재스퍼 Nation, A.S. 스미스, 다니엘 스미스, 베지Clark, W.M. Nation, Andrew Bradley, Jon Forsett, Hugh Blair, Jos Nations, Jefferson Hunter, Mark McClure

(북면)

그의 살인자들은 기소되었고 그들 중 두 명은 재판을 받았는데, 하나는 살인 혐의로, 다른 하나는 폭동으로 기소되었다.편협함과 편견으로 둘 다 무죄를 선고받았다.유죄의 증거는 부족하지 않았지만, 암살자들은 "그루지야에는 모르몬교도들을 위한 법이 없다"고 자랑했다.

조셉 기립비

1952년 5월 3일 교회 총장 데이비드 오. 맥케이는 조지아주 ^[44][45]휘트필드 카운티에 있는 스탠딩의 살인 현장에 기념비를 세웠다.0.68에이커의 부지는 W². C. Puryear에 의해 교회에 기증되었고 기념물로 가는 길은 스탠딩 ^[46]로드라고 이름 붙여졌다.그 재산은 교회가 관리하고 일반에 공개된다.

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  조지프 기념비

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이 기념 공원과 기념비는 1879년 7월 21일 이곳에서 폭도에게 살해된 예수 그리스도 후기성도 교회 선교사 유타주 솔트레이크시티의 조셉 스탠딩 장인을 기리는 것이다.그의 동반자인 루더 클로손은 나중에 교회 12사도 평의회의 의장이 되었고, 다치지 않았다.W.C. Puryear와 땅을 기증하고 다른 면에서 가장 큰 도움을 준 가족의 협력이 이 기념비를 가능하게 했다.

유타주 프로보에 있는 교회 선교 훈련 센터의 기숙사 중 하나는 조셉 스탠딩의 이름을 따서 명명되었다.

1978년 5월,^[47] 바넬에서 남쪽으로 12마일(19km) 떨어진 조지아주 달튼에서 후기 성자 집회가 조직되었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 후기 성자 순교자
• 조지아에 있는 예수 그리스도 후기성도 교회(미국 주)

메모들

레퍼런스

추가 정보

• Engel, Mary Ella (February 13, 2009), "Joseph Standing (1854-1879)", New Georgia Encyclopedia, University of Georgia Press
• Engel, Mary Ella (2009), Praying with One Eye Open: A Gendered Interpretation of Mormon Joseph Standing's Murder in Appalachian Georgia (Ph.D thesis), University of Georgia, OCLC 435979640
• Hatch, William Whitridge (1968), There Is No Law: A History of Mormon Civil Relations in the Southern States, 1865-1905, New York: Vantage Press, LCCN 78003018, OCLC 8929
• Mason, Patrick Q. (June 2005), Sinners in the hands of an angry mob: Violence against religious outsiders in the U.S. South, 1865-1910 (PDF) (Ph.D thesis), Notre Dame, Indiana: Graduate Program in History, University of Notre Dame
• Mason, Patrick Q. (2011), The Mormon Menace: Violence and Anti-Mormonism in the Postbellum South, New York: Oxford University Press, doi:10.1093/acprof:oso/9780199740024.001.0001, ISBN 978-0199740024, OCLC 591788290
• Seferovich, Heather M. (1996), History of the LDS Southern States Mission, 1875-1898 (Master Thesis), Provo, Utah: Brigham Young University, OCLC 52116412, archived from the original on 2012-12-14

• "The Murdered Mormon Elder" (PDF), New York Times, July 23, 1879
• "The Murder of Elder Standing; A Wicked And Unprovoked Butchery, Over Which Georgians Are Much Excited" (PDF), New York Times, July 24, 1879
• "The Mormons In Georgia: Proselyting Going On For Seven Years - Success Of Their Emissaries In The Mountainous Regions - The Murder Of Joseph Standing - His Correspondence with Gov. Colquitt" (PDF), New York Times, August 8, 1879

외부 링크

• 무덤찾기에 서 있는 조셉