짐 존스

짐 존스
1977년 존스
태어난	제임스 워렌 존스 (1931-05-13) 1931년 5월 13일 미국 인디애나주 크레타
죽은	1978년 11월 18일 (1978-11-18) (47세) 존스타운, 가이아나
사인	머리에 총상(자살과 일치)
유명한	인민사원의 지도자
배우자.	마르셀린 볼드윈 (m.1949년, 1978년 사망)
아이들.	9

제임스 워렌 존스(James Warren Jones, 1931년 5월 13일 ~ 1978년 11월 18일)는 1955년에서 1978년 사이에 피플 템플(People Temple)을 이끌었던 미국의 대량 학살자이자 컬트 지도자였습니다.1978년 11월 18일 가이아나의 존스타운에 있는 그의 정글 코뮌에서 그가 휴이 뉴턴의 동명 소설에서 따온 용어인 "혁명적 자살"에서 존스와 그의 내부 조직원들은 대량 살인-자살을 계획하고 조직했습니다.존스와 존스타운에서 일어난 사건들은 컬트에 대한 사회의 인식에 결정적인 영향을 미쳤습니다.

어린 시절, 존스는 오순절주의에 대한 친화력과 설교에 대한 열망을 키웠습니다.그는 1950년대 오순절 후비 운동과 치유 부흥 운동에 참여하면서 그의 첫 번째 추종자 그룹을 끌어들이며 하나님의 독립 총회에서 기독교 목사로 서품되었습니다.존스의 초기 인기는 운동의 저명한 지도자인 윌리엄 브랜햄과 조지프 매츠슨-보즈와 함께 공동 캠페인에 참여한 것과 그의 사역에 대한 지지에서 비롯되었습니다.존스는 1955년 인디애나폴리스에 있는 피플 템플(People Temple)이 될 조직을 설립했습니다.1956년, 존스는 Father Divine과 Peace Mission 운동에 영향을 받기 시작했습니다.존스는 시민권 운동을 통해 두각을 나타냈고, 완전히 통합된 회중으로 성전을 설립했습니다.1964년, 존스는 그리스도의 제자들에 의해 목사로 서품되었으며, 그가 제자들에게 끌린 것은 그들의 교파 내에서 서로 다른 견해를 가진 자율성과 관용 덕분이었습니다.

1965년, 존스는 사원을 캘리포니아로 옮겼습니다.그 그룹은 샌프란시스코에 본사를 세웠고, 그곳에서 그는 1970년대 내내 정치적이고 자선적인 활동에 크게 참여하게 되었습니다.존스는 캘리포니아의 저명한 정치인들과 관계를 발전시켰고, 1975년 샌프란시스코 주택 당국 위원회 위원장으로 임명되었습니다.1960년대 후반부터 존스가 전통적인 기독교에 대한 거부에 대해 점점 더 목소리를 높이고 "아포스틱 사회주의"라고 부르는 반자본주의의 한 형태를 홍보하고 자신의 신성을 주장하면서 학대에 대한 보고가 표면화되기 시작했습니다.존스는 절정에 달했을 때 3,000명이 넘는 신도들이 있었던 피플 사원에서 신도들을 점점 더 통제하게 되었습니다.존스의 추종자들은 많은 사람들이 그들의 모든 수입과 재산을 공동체 생활의 모든 측면을 지휘하는 존스와 피플 템플에게 넘기는 공동체 생활 방식에 참여했습니다.

부정적인 언론 홍보와 피플 템플에서의 학대에 대한 보도가 있은 후, 존스는 1974년 가이아나에 존스타운 코뮌의 건설을 명령했고, 그의 추종자들 중 많은 사람들이 그와 함께 살도록 설득하거나 강요했습니다.존스는 자신이 미국 정부의 탄압에서 자유로운 사회주의 천국을 건설하고 있다고 주장했습니다.1978년에 이르러, 인권 유린과 비난에 대한 보도들이 그들의 의사에 반하여 존스타운에 사람들이 억류되어 있다는 것이 드러났습니다.미국 하원의원 레오 라이언(Leo Ryan)은 그해 11월 이 보고서들을 조사하기 위해 대표단을 이끌고 코뮌으로 향했습니다.떠나려는 몇몇 전 템플 멤버들과 함께 돌아오는 비행기에 탑승하던 중 라이언 등 4명이 존스타운에서 온 괴한들에 의해 살해됐습니다.존스는 그 후 909명의 코뮌 구성원들의 목숨을 앗아간 대량 살인-자살을 명령했고, 그 중 304명의 아이들이 목숨을 잃었으며, 거의 모든 구성원들이 시안화물이 첨가된 향미 보조제를 마셔서 사망했습니다.

초기생

제임스 워렌 존스(James Warren Jones)는 1931년 5월 13일 인디애나주 크레타의 시골 마을에서 제임스 서먼 존스(James Thurman Jones, 1886년 10월 21일 ~ 1951년 5월 29일)와 리네타 퍼트넘(^[1][2][3]Lynetta Putnam, 1901년 4월 16일 ~ 1976년 12월 11일) 사이에서 태어났습니다.존스는 아일랜드와 웨일스 혈통이었고, 그와 그의 어머니는 둘 다 체로키 혈통을 가지고 있다고 주장했지만,^[4] 이것에 대한 증거는 없습니다.^[4][5]존스의 아버지는 제1차 세계 대전의 장애가 있는 참전 용사였는데, 그는 화학 무기 공격으로 입은 부상으로 인해 심각한 호흡 곤란을 겪었습니다.^[6]상처로 번 군인연금이 가족을 부양하기에 부족해 가끔 동네 도로 보수 사업을 하며 수입을 늘리기 위해 노력했습니다.^[6]

그의 아버지의 병은 경제적인 어려움으로 이어졌고, 그 결과 존스의 부모님 사이에 극심한 결혼 문제가 생겼습니다.^[6]1934년, 대공황의 와중에, 존스 가족은 주택 담보 대출을 갚지 못해 집에서 쫓겨났습니다.그들의 친척들은 그들이 근처의 린 마을에서 살 수 있도록 판잣집을 구입했습니다.존스가 자란 새 집은 배관과 전기가 부족했습니다.^[7][8]린에서 가족은 농사를 통해 수입을 얻으려 했지만 존스의 아버지의 건강이 더욱 악화되자 다시 실패를 맞이했습니다.그 가족은 종종 충분한 식량이 부족했고 대가족의 재정적인 지원에 의존했습니다.그들은 때때로 그들의 식단을 보충하기 위해 근처의 숲과 들판에서 먹이를 찾는 것에 의지했습니다.^[9][8]

다수의 존스 전기 작가들에 따르면, 그의 어머니는 "타고난 모성 본능이 없다"고 하며, 그녀는 자주 아들을 등한시했다고 합니다.^[10]존스가 학교에 다니기 시작했을 때, 그의 대가족은 그의 어머니가 직업을 얻지 않으면 재정 지원을 끊겠다고 위협했고, 그녀는 집 밖에서 일을 해야 했습니다.한편, 존스의 아버지는 그의 병으로 여러 번 병원에 입원했습니다.^[11]그 결과 존스의 부모님은 그의 어린 시절 동안 자주 결석했습니다.^[8]비록 그의 이모와 삼촌들이 가까이 살고 그에게 약간의 감독을 해주었지만, 존스는 종종 마을의 거리를 돌아다니기도 했고, 때로는 벌거벗기도 했습니다.^[12][13][12]Jones는 Lynn의 여성 거주자들에게 보살핌을 받았고, 그들은 Jones를 그들의 집으로 자주 초대하여 음식, 옷, 그리고 다른 선물들을 주었습니다.^[14]

초기의 종교적 정치적 영향

나자렌 교회 목사의 부인인 머틀 케네디는 존스에게 특별한 애착을 갖게 되었습니다.^[14]그녀는 존스에게 성경 한 권을 주고 그것을 공부하도록 격려하며 나사렛 교회의 거룩함 코드를 따르도록 가르쳤습니다.^[15][16]존스가 나이가 들면서 그는 린에 있는 대부분의 교회에서 예배를 보고, 종종 매주 여러 교회를 다녔고, 그 중 몇 곳에서 세례를 받았습니다.^[17]존스는 어린 시절 설교자가 되고 싶다는 열망을 키웠고, 개인적으로 설교를 하기 시작했습니다.^[18]그의 어머니는 그가 지역 사도 오순절 교회의 목사를 흉내 내는 것을 발견하고 그가 교회 예배에 참석하는 것을 막으려 했으나 실패했다고 주장했습니다.^[19][20]

존스의 가난한 환경 때문에 그들은 그에게 동정심을 가졌지만, 그의 이웃들은 그가 종교와 죽음에 집착하는 특이한 아이라고 보고했습니다.^[21]존스는 정기적으로 린에 있는 관 제조업체를 방문하여 로드킬로 인해 모의 장례식을 치렀습니다.^[22]존스 가족의 한 이웃은 심지어 존스가 이 장례식 중 하나를 위해 칼로 고양이를 죽였다고 말했습니다.그는 아이들을 장례식에 참석시킬 수 없을 때 혼자 예배를 드리기도 했습니다.^[18][23]존스는 비행 능력과 같은 독특한 능력을 가지고 있다고 주장했습니다.그는 자신의 능력을 다른 사람들에게 보여주기 위해 한 건물의 지붕에서 뛰어내렸지만 넘어져 팔이 부러졌습니다.그럼에도 불구하고 그는 자신이 뛰어난 능력을 가지고 있다고 고집했습니다.^[22]때때로, 그는 다른 아이들을 생명을 위협하는 상황에 놓이게 하고, 그들에게 자신이 죽음의 천사의 안내를 받았다고 말하곤 했습니다.^[22]존스는 성인 시절에 자신이 다녔던 교회에서 수많은 신성모독적인 장난을 저질렀다고 주장했습니다.오순절 목사의 성경을 훔쳤고, 소의 분뇨로 율법 2장 38절을 덮었다고 주장했습니다.또 가톨릭교회에서 성수 대신 자신의 소변 한 잔을 마셨다고 주장했습니다.^[24]

한 존스 전기 작가는 그가 친구를 사귀는 것이 어렵다는 것을 알았기 때문에 그의 특이한 관심사를 발전시켰다고 제안했습니다.^[4]비록 그의 이상한 종교적 행위가 그의 이웃들에게 가장 눈에 띄었지만, 그들은 그가 더 심각한 방식으로 행동했다고 보고했습니다.그는 종종 마을 상인들로부터 사탕을 훔쳤는데, 그의 어머니는 그의 도둑질 비용을 지불해야 했습니다.^[25]존스는 친구들과 이웃들에게 "좋은 아침이야, 이 개자식" 또는 "안녕, 이 더러운 놈아"라는 말로 자주 인사를 하면서 불쾌한 비속어를 사용했습니다.^[26][24]그의 어머니 리네타와 비슷하게, 대중 앞에서 자주 욕을 하고 사람들이 여자를 욕하는 것을 불쾌하게 여기는 것을 발견했습니다.^[27]존스의 어머니는 그의 잘못된 행동을 처벌하기 위해 보통 가죽 벨트로 그를 때렸습니다.^[25]

존스는 또한 사회적 교리에 깊은 관심을 가지게 되었습니다.그는 아돌프 히틀러, 요제프 스탈린, 칼 마르크스, 마하트마 간디를 연구하는 열렬한 독자가 되었습니다.^[28]존스는 그의 아내에게 마오쩌둥이 그의 영웅이라고 말하곤 했습니다.그는 지역 도서관에서 몇 시간을 보냈고, 저녁에 책을 읽을 수 있도록 집에 책을 가져왔습니다.^[26]비록 그는 다른 정치 제도들을 공부했지만, 존스는 젊은^[28] 시절에 급진적인 정치적인 견해를 지지하지 않았지만, 제 2차 세계 대전이 시작되면서, 존스는 나치당에 대한 강한 관심을 갖게 되었습니다.그는 그들의 폼, 응집력, 히틀러의 총력에 매료되었습니다.그의 이웃 주민들은 그가 나치 독일을 찬양한 것에 대해 당황스러워 했습니다.^[29]존스는 다른 아이들보다 독재자 역할을 하며, 그들에게 함께 나아가라고 명령하고, 반항하는 사람들을 때렸습니다.^[29]어린 시절의 한 친구는 존스가 "히틀러 만세!"를 외치며 수용소로 가는 길에 마을을 지나던 독일 포로들에게 나치 경례를 했던 것을 떠올렸습니다.^[21]

존스는 자신의 어린 시절에 대해 다음과 같이 말했습니다.

"저는 3학년이 끝날 때까지 죽일 준비가 되어 있었습니다.제 말은, 저는 너무 공격적이고 적대적이었고, 죽일 준비가 되어 있었습니다.아무도 나에게 사랑과 이해를 주지 않았습니다.그 당시에는 부모가 아이와 함께 학교 행사에 가기로 되어 있었습니다.학교 공연 같은 것이 있었는데, 부모님은 저만 빼고 다 계셨어요.저는 거기 서 있어요, 혼자.항상 혼자였어요."^[30]

존스의 저널리스트이자 전기 작가인 팀 레이터먼은 존스가 종교에 끌리는 것은 가족에 대한 열망에 크게 영향을 받았다고 썼습니다.^[31]존스는 케네디 가족이 인디애나주 리치몬드에서 여름을 보낸 1942년에 그들을 만나러 갔습니다.그들은 근처 오순절 교회에서 열리는 여름 종교대회에 참석하면서 일주일에 네 번 예배에 참여했습니다.^[18]Jones가 가을에 Lynn에게 돌아왔을 때, 어린 아이들에게 성적 생식에 대해 자세히 설명함으로써 그의 이웃을 화나게 했습니다.Jones의 어머니는 Lynn의 많은 사람들로부터 그의 행동을 통제하라고 촉구받았지만, 그녀는 거절했습니다.그 문제 때문에 많은 부모들은 아이들을 존스에게서 멀리하기로 결정했습니다.그는 고등학교에 입학할 무렵 친구들 사이에서 왕따로 자리 잡았고 지역 주민들에게 점차 멸시를 받았습니다.^[27]

교육과 결혼

고등학교 때, 존스는 그의 또래들로부터 계속 눈에 띄었습니다.^[32]존스는 젊은 시절에 '지미'라는 별명으로 불렸고,^[33] 거의 항상 성경을 가지고 다녔습니다.^[34]존스는 선생님들과 토론하는 것을 즐긴 좋은 학생이었습니다.또한 자신에게 먼저 말을 걸어오는 사람은 누구에게도 대답을 거부하고 대화를 시작할 때만 대화를 나누는 습관이 있었습니다.그의 또래들과 대조적으로, 존스는 매주 일요일 교회 옷을 입는 것으로 알려져 있었습니다.^[32]그의 종교관은 그를 다른 젊은이들로부터 멀어지게 했습니다.그는 맥주를 마시고, 담배를 피우고, 춤을 춘다고 그들과 자주 대면했습니다.^[35]때때로, 그는 심지어 다른 젊은이들의 행사를 방해하고 그들이 그와 함께 성경을 읽어야 한다고 주장하기도 했습니다.^[35]

존스는 지는 것을 싫어했기 때문에 스포츠에 참여하는 것을 즐기지 못했고, 대신 어린 아이들을 위해 팀을 지도했습니다.존스는 인디애나주 리치몬드에서 열린 야구 경기에 참석한 아프리카계 미국인들의 대우에 불안을 느꼈습니다.^[34]그 야구 경기에서의 사건들은 흑인에 대한 차별을 존스의 관심에 가져왔고 그의 인종차별에 대한 강한 혐오에 영향을 미쳤습니다.^[7]존스의 아버지는 대공황 동안 인디애나에서 상당한 지지를 받았던 쿠 클럭스 클랜의 인디애나 지부에 속해 있었습니다.존스는 그와 그의 아버지가 인종에 대해 어떻게 의견 차이를 가졌는지 설명했고, 그의 아버지가 존스의 흑인 친구 중 한 명이 그의 집에 들어가는 것을 금지했기 때문에 그들은 "여러 해" 동안 대화를 하지 않았다고 덧붙였습니다.결국 존스가 선수들 앞에서 개를 창문에서 떨어뜨려 죽이면서 야구 리그를 조직하는 데 관여한 것은 끝이 났습니다.^[7]

존스의 부모님은 1945년에 헤어졌고 그들은 결국 이혼했습니다.^[36]존스는 어머니와 함께 인디애나주 리치몬드로 이사하여 1948년 12월 리치몬드 고등학교를 우등으로 졸업했습니다.^[37][38]존스와 그의 어머니는 이혼 후 친척들의 경제적 지원을 잃었습니다.^[39]자신을 부양하기 위해 존스는 1946년 리치몬드 리드 병원에서 간호사로 일하기 시작했습니다.Jones는 고위 경영진에게 좋은 평가를 받았지만 직원들은 Jones가 일부 환자와 동료들에게 불안한 행동을 보였다고 나중에 기억했습니다.Jones는 Marceline Mae Baldwin이라는 이름의 수련 간호사와 레이드 병원에서 일하는 동안 사귀기 시작했습니다.^[21][40]

존스는 1948년 11월 인디애나주 블루밍턴으로 이사를 갔고, 그곳에서 의사가 될 생각으로 인디애나 대학교 블루밍턴에 다녔지만, 얼마 지나지 않아 마음을 바꾸었습니다.^[41]대학 시절, 존스는 엘리너 루스벨트가 아프리카계 미국인들의 곤경에 대해 연설한 것에 감명을 받았고, 그는 처음으로 공산주의와 다른 급진적인 정치 견해에 대한 지지를 지지하기 시작했습니다.^[42][21]

Jones와 Baldwin은 그가 대학에 다니는 동안 그들의 관계를 계속했고, 그 부부는 1949년 6월 12일에 결혼했습니다.그들의 첫 번째 집은 블루밍턴에 있었고, 마르셀린은 존스가 대학에 다닐 때 근처 병원에서 일했습니다.^[43]마르셀린은 감리교 신자였고, 그녀와 존스는 즉시 교회에 대해 논쟁을 벌였습니다.감리교 교회의 인종 차별주의 관행에 대해 존스가 강하게 반대한 것은 그들의 결혼 생활에 초기의 부담이었고, 그들의 관계 기간 동안 존스는 종종 마르셀린을 감정적, 심리적으로 학대했습니다.^[44][45]존스는 블루밍턴의 순복음 성막식에 참석할 것을 주장했지만 결국 타협하고 대부분의 일요일 아침에 지역 감리교 교회에 다니기 시작했습니다.존스는 매주 교회에 다녔음에도 불구하고 아내에게 무신론을 받아들이라고 사적으로 압력을 넣었습니다.^[46][47]

수년간 존스의 결혼생활은 그의 불안감에 영향을 받았습니다.그는 종종 마르셀린의 사랑과 충성심을 시험해야 할 필요성을 느꼈고, 때로는 그렇게 하기 위해 가학적인 방법을 사용했습니다.그가 사용한 반복되는 전술 중 하나는 그녀의 친한 친구나 가족 중 한 명이 갑자기 죽었다는 것을 그녀에게 말한 다음, 그 죽음에 대해 그녀를 위로한 다음, 마침내 그녀에게 그 이야기가 사실이 아니라고 인정하는 것이었습니다.^[48]

인디애나 대학교를 2년간 다닌 후, 부부는 1951년 인디애나폴리스로 이주했습니다.존스는 그의 교육을 계속하기 위해 버틀러 대학에서 야간 수업을 들었고, 마침내 1961년에 중등 교육 학위를 얻었습니다.^[49]1951년, 20살의 존스는 인디애나폴리스에서 열린 미국공산당 모임에 참석하기 시작했습니다.^[50]Jones와 그의 가족은 1952년 동안 공산당과의 관계 때문에 정부 당국으로부터 괴롭힘에 직면했습니다.존스는 나중에 자신의 어머니가 아들과 공산주의 모임에 참석했다는 이유로 동료들 앞에서 FBI 요원들에게 괴롭힘을 당했다고 주장했습니다.^[51]존스는 미국의 공산주의자들의 박해에 좌절하게 되었습니다.^[52] 공산당에 참여했던 것을 되돌아보면서, 존스는 스스로에게 "어떻게 하면 마르크스주의를 증명할 수 있을까요?"라고 물었다고 말했습니다.그 생각은 교회에 잠입하는 것이었습니다."^[50][51]

피플 템플

인디애나폴리스의 시작

1952년 초, 존스는 아내와 가족들에게 교회가 "진짜 사회주의를 실천할 준비가 되어 있다"고 믿고 감리교 목사가 되겠다고 발표했습니다.^[53]존스가 공산주의자라는 것을 알면서도 감리교 지역 관리자가 교회에서 일을 시작할 수 있도록 도와주었을 때 존스는 놀랐습니다.^[52][54]

1952년 여름, 존스는 소머셋 사우스사이드 감리교회의 아이들을 위한 학생 목사로 고용되었고, 그곳에서 그는 모든 인종의 아이들에게 개방될 놀이터를 만드는 프로젝트를 시작했습니다.^[46][55][56]존스는 감리교 학생 목사로 활동하면서 오순절 교회를 계속 방문하고 연설했습니다.1954년 초, 존스는 교회 자금을 훔쳤다는 이유로 감리교에서 해임되었지만,^[57] 그는 나중에 교회 지도자들이 그를 그의 신도들로 통합하는 것을 금지했기 때문에 그가 교회를 떠났다고 주장했습니다.^[50]

1953년 이 무렵, 존스는 인디애나주 콜럼버스에서 열린 오순절 후비 대회를 방문했고, 그곳에서 한 여성은 존스가 위대한 사역을 가진 예언자라고 예언했습니다.^[54]존스는 그 지지에 놀랐지만, 설교하라는 요구를 흔쾌히 받아들였고 군중들에게 메시지를 전달하기 위해 연단에 올라섰습니다.^[58]오순절주의는 1950년대에 치유 부흥 운동과 후비 운동의 와중에 있었습니다.^[55][59]

인종적으로 통합되고 빠르게 성장하는 후자의 비 운동이 전도사가 될 수 있는 더 큰 기회를 제공한다고 믿었던 존스는 성공적으로 아내에게 감리교를 떠나 오순절에 합류하도록 설득했습니다.^[55][59]1953년, 존스는 하나님의 오순절 교회인 인디애나폴리스의 로렐 가 성막에 참석하고 설교하기 시작했습니다.존스는 1955년까지 그곳에서 힐링 리바이벌을 열었고, 후천우 운동의 다른 교회들을 돌아다니며 연설하기 시작했습니다.그는 1953년 디트로이트에서 열린 컨벤션의 초청 연사였습니다.^[58]

신의 집회는 후비 운동에 강력하게 반대했습니다.1955년, 그들은 로렐 스트리트 성막에 새로운 목사를 임명했습니다. 그들은 치유의 부흥에 대한 그들의 분파적 금지를 시행했습니다.이로 인해 존스는 떠나 나중에 피플 템플(People Temple)로 개명될 새로운 교회인 치유의 날개(Wings of Healing)를 설립하게 되었습니다.존스의 새 교회는 로렐 가 성막에서 그와 함께 온 20명의 신도들만 끌어 모았고, 그의 비전을 재정적으로 뒷받침할 수 없었습니다.한 때, 그는 심지어 그의 교회를 위한 기금을 모으기 위해 애완 원숭이를 팔았습니다.^[60]Jones는 홍보의 필요성을 느끼고, 그의 부처를 대중화하고 구성원을 모집하는 방법을 모색하기 시작했습니다.^{[61][62][59][63]}

후비 운동

존스는 후자의 비 운동을 수용한 국제적인 교회 모임인 IAOG (Independent Assembly of God)와 밀접하게 연관되기 시작했습니다.IAOG는 성직자를 서임하는 데 필요한 요건이 거의 없었고, 또한 신성한 치유 관행을 받아들이고 있었습니다.1955년 6월, 존스는 치유 전도사이자 세계 치유 부흥의 오순절 지도자인 윌리엄 브랜햄과 첫 합동 회의를 열었습니다.^[64]

1956년 Jones는 IAoG 장관으로 임명되었습니다. Joseph Mattsson-Boze는 Rain 운동과 IAoG의 지도자였습니다.존스는 그룹에서 빠르게 두각을 나타냈고, 1956년 6월 11일부터 15일까지 인디애나폴리스의 캐들 타버나클에서 개최될 힐링 컨벤션을 조직하고 주최했습니다.군중을 끌어 모으기 위해 유명한 인물이 필요했기 때문에, 그는 다시 브란햄과 강단을 나누기로 했습니다.^[65]

브란햄은 참석자들에게 그들의 이름, 주소, 그리고 그들이 왜 기도를 하러 왔는지를 말해주고 그들이 치유되었다고 선언한 것으로 알려져 있습니다.^[3]존스는 브랜햄의 방법에 흥미를 느껴 같은 업적을 남기기 시작했습니다.존스와 브랜햄의 만남은 매우 성공적이었고, 그들의 첫 공동 캠페인에서 11,000명의 청중을 끌어 모았습니다.대회에서 브란햄은 존스와 그의 사역에 대해 예언적인 지지를 보내면서 신이 이 대회를 이용해 새로운 위대한 사역을 보냈다고 말했습니다.^[66]

많은 참석자들은 존스의 공연이 그가 초자연적인 재능을 가졌다는 것을 보여주는 것이라고 믿었고, 브랜햄의 지지와 함께 그것은 피플 템플의 급속한 성장으로 이어졌습니다.존스는 대회에 참석한 아프리카계 미국인들 사이에서 특히 채용에 효과적이었습니다.^[67][68]신문 보도에 따르면, 브란햄이 존스 앤 피플 템플에 제공한 홍보 덕분에 피플 템플의 정기적인 참석이 1,000명으로 증가했습니다.^[69]

이 관습에 따라 존스는 자신의 교회를 순복음 오순절주의와 연관시키기 위해 "사람들의 성전 기독교 교회"로 개명했고, 그 이름은 나중에 사람들의 성전으로 단축되었습니다.^[61]존스는 1950년대 후반 브란햄과 함께 일련의 다주 부흥 운동에 참여했습니다.존스는 그 기간 동안 브랜햄의 "메시지"의 추종자이자 홍보자였다고 주장했습니다.^[70][71]피플 템플은 1957년 제2회 오순절 국제대회를 개최했고, 브란햄은 이 대회를 다시 주최했습니다.협약을 통해, 그리고 브랜햄과 매츠슨-보즈의 지원으로 존스는 후자의 비 운동 전반에 걸쳐 인맥을 확보했습니다.^[72][61]

존스는 후비의 중요한 교리들 중 하나를 채택했고, 그는 그의 여생 동안 지속적으로 추진했습니다: 하나님의 발현된 아들들입니다.^[73]윌리엄 브랜햄과 후자의 비 운동은 개인이 초자연적인 재능과 초인적인 능력을 가진 신의 발현이 될 수 있다는 믿음을 장려했습니다.그들은 그러한 징후가 그리스도의 두 번째 도래를 알리는 것이며, 이러한 특별한 선물을 받은 사람들이 지상에 천 년의 천국의 시대를 열 것이라고 믿었습니다.^[73]존스는 그 아이디어에 매료되었고, 그 자신의 유토피아적인 아이디어와 결국 그 자신이 신의 표현이라는 아이디어를 홍보하기 위해 그것을 각색했습니다.^[74]1960년대 후반, 존스는 자신이 "혁명의 그리스도"의 표현이라고 가르치기 시작했습니다.^[75]

브란햄은 존스에게 큰 영향을 미쳤고, 그 후 브란햄의 방법, 교리, 양식의 요소들을 채택했습니다.이후 존스는 브란햄과 마찬가지로 하나님의 목소리인 선지자 엘리야의 귀환을 자처하며 세상의 종말이 임박했다는 믿음을 내세웠습니다.^[73][61][71]존스는 브랜햄에게 자신의 가장 성공적인 채용 전술을 배웠습니다.^[76]존스는 브란햄과의 격렬한 불화 끝에 결국 브란햄의 죽음을 예언하면서 후자의 레인 운동에서 이탈했습니다.그들의 의견 차이는 아마도 브란햄의 인종적 가르침이나 브란햄이 공산주의에 대해 점점 더 목소리를 높여 반대하는 것과 관련이 있을 것입니다.^[77]

평화선교운동

Late Rain 운동을 통해 존스는 신성에 대한 자신의 주장으로 인해 오순절 목사들에 의해 종종 조롱을 받았던 국제 평화 임무 운동의 아프리카계 미국인 영적 지도자인 Father Divine을 알게 되었습니다.1956년, 존스는 필라델피아에 있는 Father Divine's Peace Mission을 조사하기 위해 그의 첫 방문을 했습니다.^[78]존스는 평화 사절단에 대한 그의 방문이 그의 동료인 오순절 장관들에게 평화 사절단의 활동에 대해 "진정성 있고, 편견이 없으며, 객관적인 진술"을 하기 위한 것이라고 조심스럽게 설명했습니다.^[79]

디바인은 존스의 사역 발전에 또 다른 중요한 영향을 미쳤습니다.공개적으로 Divine 신부의 많은 가르침을 부인하는 반면, Jones는 공동 생활에 대한 Divine의 가르침을 홍보하기 시작했고, 점차 평화 선교회에서 목격한 많은 봉사 활동을 실행했습니다. 수프 부엌을 세우고 도움이 필요한 사람들에게 식료품과 옷을 무료로 제공하는 것을 포함합니다.^[80]

존스는 1958년 그의 관행에 대해 더 배우기 위해 디바인 신부를 두 번째로 방문했습니다.^[81]존스는 신도들에게 자신이 디바인 신부의 후계자가 되고 싶다고 자랑했고 그들의 두 부처 사이에 많은 비교를 했습니다.존스는 디바인 신부에게서 배운 훈육 관행을 점진적으로 실행하기 시작했고, 이는 피플 템플의 구성원들의 삶을 점점 더 지배하게 되었습니다.^[78][79]

그리스도의 제자들

존스는 오순절주의와 후자의 비 운동으로부터 점차 멀어지면서, 그는 그의 모든 믿음에 열려있는 단체를 찾았습니다.1960년에 피플 템플은 인디애나폴리스에 있는 본부 근처에 있는 그리스도의 제자회에 가입했습니다.^[82]아치 아이제임스(Archie Ijames)는 존스에게 조직이 그의 정치적 신념을 용인할 것이라고 확언했고,^[83] 존스는 마침내 1964년 그리스도의 제자들에 의해 서품을 받았습니다.

존스는 서품의 필요성이 매우 다양하고 어느 교회에서나 제자의 자격이 열려 있던 시기에 제자 목사로 서품되었습니다.1974년과 1977년 모두 제자 지도부는 피플 사원에서 학대 혐의를 받았습니다.당시 조사를 진행했지만, 잘못된 증거를 발견하지 못했습니다.그리스도의 제자들은 피플 성전을 "인간의 차이를 극복하고 인간의 봉사에 헌신하는 모범적인 기독교 사역"으로 여겼습니다.^[83]피플 템플은 1966년에서 1977년 사이에 110만 달러(2020년 4,697,803 달러)를 교단에 기부했습니다.존스와 피플 템플은 존스타운 대학살 때까지 제자들의 일부로 남아있었습니다.^[83]

인종통합

1960년, 인디애나폴리스의 찰스 보스웰 시장은 존스를 지역 인권 위원회의 책임자로 임명했습니다.^[84]그러나 존스는 낮은 인지도를 유지하라는 보스웰의 조언을 무시했고, 그는 지역 라디오와 텔레비전 프로그램에서 자신의 견해를 위한 새로운 채널을 확보하기 위해 그 자리를 이용했습니다.^[84]시장과 다른 위원들은 그에게 공개적인 행동을 줄이라고 요청했지만 그는 거절했습니다.존스는 NAACP와 Urban League의 회의에서 "내 사람들을 보내줘!"^[85]라고 말하면서 청중들에게 더 호전적으로 행동하라고 격려했을 때 열광적인 환호를 받았습니다.

위원회 이사로 있는 동안 존스는 교회, 식당, 전화 회사, 인디애나폴리스 경찰국, 극장, 놀이공원, 인디애나 대학교 보건 감리 병원을 인종적으로 통합하는 데 도움을 주었습니다.^[86]두 흑인 가족의 집에 스와스티카가 그려졌을 때, 존스는 동네를 걸으며 지역 흑인 사회를 위로하고 백인 가족들에게 움직이지 말라고 상담했습니다.^[87]

존스는 흑인 손님들에게^[87] 대접하기를 거부하고 미국 나치당 지도자들에게 편지를 써서 그들의 답변을 언론에 전달한 식당들을 잡기 위해 따끔한 작전을 세웠습니다.^[88]1961년, 존스는 쓰러져서 병원에 입원했습니다.병원은 실수로 존스를 흑인 병동에 입원시켰고, 존스는 옮기기를 거부했습니다. 그는 침대를 만들고 흑인 환자들의 침대칸을 비우기 시작했습니다.존스의 행동에서 비롯된 정치적 압력은 병원 관계자들이 병동을 분리하도록 만들었습니다.^[89]

인디애나에서 존스는 통합주의적 견해로 비판을 받았습니다.^[86][87]피플 템플은 백인 우월주의자들의 표적이 되었습니다.여러 사건 중에 템플에 스와스티카가 놓여 있었고, 템플 석탄 더미에 다이너마이트 막대가 놓여 있었고, 존스의 집에 죽은 고양이가 위협적인 전화를 받고 던져졌습니다.^[88]그럼에도 불구하고 존스의 활동으로 인해 발생한 홍보는 더 많은 신도들을 끌어들였습니다.1961년 말, 인디애나폴리스는 훨씬 더 인종적으로 통합된 도시였고, "짐 존스는 거의 전적으로 책임이 있습니다."^[90]

레인보우 패밀리

존스와 그의 아내는 백인이 아닌 아이들을 몇 명 입양했습니다.존스는 자신의 가정을 "무지개 가족"이라고 ^[91]불렀고, "통합은 이제 저에게 더 개인적인 것입니다.제 아들의 미래에 대한 문제입니다."^[21]그는 또한 사원을 "무지개 가족"으로 묘사했습니다.1954년, 존스 부부는 그들의 첫 아이인 아그네스를 입양했습니다. 아그네스는 북미 원주민이었습니다.^[21][92]1959년, 그들은 Lew, Stephanie, 그리고 Suzanne라는 이름의 한국계 미국인 세 명의 아이들을 입양했고,^[93] 템플 멤버들이 전쟁으로 황폐해진 한국의 고아들을 입양하도록 격려했습니다.^[94]스테파니 존스는 1959년 5월에 교통사고로 5살의 나이로 죽었습니다.^[95]

1959년 6월, 존스와 그의 아내는 그를 스테판 간디라고 이름 지으면서 그들의 유일한 생물학적 아이를 가졌습니다.^[95]1961년, 그들은 인디애나 주에서 흑인 아이를 입양한 최초의 백인 부부가 되었고, 그를 짐 존스 주니어 (또는 제임스 W. 존스 주니어)라고 이름 지었습니다.^[96]그들은 원래 티모시 글렌 터퍼(팀의 줄임말)라는 이름의 백인 아들을 입양했는데, 그의 생모는 사원의 일원이었습니다.^[21]존스는 사원의 일원 캐롤린 레이튼과 함께 짐 존(키모)을 낳았습니다.^[97][95]

피플 사원 이전

1961년, 존스는 그의 신도들에게 인디애나폴리스를 파괴할 핵 공격에 대한 비전을 받았다고 경고했습니다.^[89]그의 아내는 친구들에게 그가 점점 더 편집증적이고 두려워지고 있다고 털어놨습니다.^[98]1960년대 남미로 이주한 윌리엄 브랜햄의 다른 추종자들처럼 존스도 1961년 브랜햄이 핵전쟁으로 미국이 멸망했다는 예언에 영향을 받았을 수 있습니다.^[99]존스는 자신이 생각했던 파괴가 임박했다고 탈출할 방법을 찾기 시작했습니다.1962년 1월, 그는 에스콰이어 잡지의 기사를 읽고 남미가 임박한 핵전쟁에서 탈출하기 위해 가장 안전한 거주지라고 주장했습니다.Jones는 People Temple을 이전할 장소를 찾기 위해 남미로 여행하기로 결정했습니다.^[100]

존스는 브라질로 가는 길에 가이아나의 조지타운에 들렀습니다.존스는 영국 식민지였던 가이아나에서 부흥 회의를 열었습니다.^[101]브라질로 계속 간 존스의 가족은 벨로 호라이즌테에 방 세 개짜리 작은 집을 빌렸습니다.^[102]존스는 지역 경제와 그의 메시지에 대한 소수 인종들의 수용성을 연구했지만 언어가 장애물이라는 것을 알게 되었습니다.^[103]그는 자신을 공산주의자로 묘사하지 않으려고 조심하면서 마르크스주의보다는 사도적 공동생활을 이야기했습니다.^[104]가족은 1963년 중반 리우데자네이루로 이주해 빈민가에서 가난한 사람들과 함께 일했습니다.^[105]

그가 피플 템플에 적합하다고 생각하는 장소를 찾을 수 없었기 때문에, 존스는 인디애나의 시민권 투쟁을 포기한 것에 대한 죄책감에 시달렸습니다.^[105]그가 부재했던 1년 동안, 피플 템플의 정기적인 참석은 100명 미만으로 감소했습니다.^[106]존스는 피플 템플이 그의 노력을 지원하기 위해 모든 수입을 남미에 있는 그에게 보내줄 것을 요구했고 교회는 그의 임무를 지원하기 위해 빚을 졌습니다.^[107]1963년 말, 아치 아이제임스는 성전이 곧 무너질 것이라는 소식을 전했고, 존스가 곧 돌아오지 않으면 사임하겠다고 위협했습니다.존스는 마지못해 인디애나로 돌아갔습니다.^[108]

존스는 1963년 12월 피플 템플이 심하게 분열된 것을 발견하기 위해 도착했습니다.재정적인 문제와 낮은 출석률로 인해 존스는 피플 템플 교회 건물을 매각하고 근처의 작은 건물로 이사해야 했습니다.^[109]돈을 모으기 위해, Jones는 잠시 리바이벌 서킷으로 돌아와 여행을 하고 Later Rain 그룹들과 함께 힐링 캠페인을 벌였습니다.^[109]피플 템플 회원들이 자신들의 단체가 직면하고 있는 문제들로부터 주의를 산만하게 하기 위해, 그는 인디애나 신도들에게 1967년 7월 15일 세계가 핵전쟁에 휩싸여 지구상에 새로운 사회주의자 에덴이 탄생할 것이며, 안전을 위해 피플 템플은 캘리포니아 북부로 옮겨야 한다고 말했습니다.^[110][111]

1964년 동안, Jones는 이전할 적절한 장소를 찾기 위해 캘리포니아로 여러 번 여행을 했습니다.1965년 7월, Jones와 그의 추종자들은 Ukiah시 근처의 캘리포니아 레드우드 밸리에 있는 그들의 새로운 장소로 이동하기 시작했습니다.^[112]피플 템플의 러셀 윈버그 부목사는 존스의 교인 이동 노력에 강하게 반발하며 존스가 기독교를 버리고 있다고 회원들에게 경고했습니다.^[112]존스가 떠나자 윈버그는 인디애나폴리스 교회의 지도력을 이어받았습니다.존스의 가장 충실한 추종자들 중 약 140명이 캘리포니아로 이주했고, 나머지는 윈버그와 함께 남아있었습니다.^[112]

캘리포니아에서, 존스는 우키아에 있는 성인 교육 학교에서 역사와 정부 교사로 일했습니다.^[113]존스는 자신의 지위를 이용하여 피플 템플을 모집하여 학생들에게 마르크스주의의 이점을 가르치고 종교에 대해 강의했습니다.^[114]존스는 그의 모집을 돕기 위해 수업에 피플 템플의 충실한 멤버들을 심었습니다.존스는 첫 몇 달 동안 피플 템플에 50명의 새로운 회원을 모집했습니다.^[114]1967년, 존스의 추종자들은 인디애나폴리스 신도회의 75명을 캘리포니아로 옮기도록 회유했습니다.^[115]

1968년 피플 템플의 캘리포니아 소재지가 그리스도의 제자들에게 인정되었습니다.존스는 피플 템플을 150만 회원 교단의 일부로 홍보하기 위해 분파적 연결을 사용하기 시작했습니다.그는 린든 존슨(Lindon Johnson)과 에드가 후버(J. Edgar Hoover)를 포함한 제자들의 유명한 구성원들을 연기하고 교단에서 그의 지위의 본질을 잘못 나타냈습니다.1969년까지 존스는 캘리포니아에 있는 피플 템플의 회원 수를 300명으로 늘렸습니다.^[116]

사도사회주의

존스는 윌리엄 브랜햄과 후비 운동의 가르침, 디바인 신부의 "신성한 경제 사회주의" 가르침에 영향을 받은 신학을 발전시켰고, 존스의 개인적인 공산주의 세계관을 주입했습니다.^[117][73]존스는 그의 견해를 "사대주의적 사회주의"라고 불렀습니다.^[118]존스는 피플 사원을 캘리포니아로 이전한 후 1960년대 후반까지 자신의 가르침에서 공산주의적인 측면을 숨겼고, 그곳에서 그는 점차 자신의 모든 믿음을 추종자들에게 소개하기 시작했습니다.^{[119][118][120]}

존스는 "종교의 아편에 중독된 채로 남아있는 사람들은 계몽되어야 한다"고 가르쳤고, 그는 이것을 사회주의라고 정의했습니다.^[121]존스는 전통적인 기독교가 하나님에 대한 잘못된 관점을 가지고 있다고 주장했습니다.1970년대 초, 존스는 전통적인 기독교를 "날아가는 종교"라고 조롱하기 시작했고, 성경은 여성과 비백인을 억압하는 도구라고 거부했습니다.^[122]존스는 전통적인 기독교의 하나님에 대한 관점을 "하나도 하나님이 아닌" "하늘의 하나님"이라고 언급했습니다.^[122]대신 존스는 하나님이라고 주장했고, 그의 곁에는 하나님이 없었습니다.^[123]

존스는 신도들에게 "나는 신 사회주의자로 온다"고 말할 정도로 자신의 신성에 대한 생각을 점점 더 장려했습니다.^[119][118]존스는 피플 사원 밖에서 신성함을 주장하는 것을 조심스럽게 피했지만, 그는 신도들 사이에서 신과 같은 존재로 인정받기를 기대했습니다.전 템플 멤버 휴 포트슨 주니어는 그의 말을 인용해 다음과 같이 말했습니다.

당신이 믿어야 할 것은 당신이 볼 수 있는 것입니다.저를 친구로 봐주시면 친구로 해드리겠습니다.당신이 날 아버지로 보는 것처럼, 난 당신의 아버지가 될 것입니다. 아버지가 없는 사람들을 위해서..당신이 나를 구원자로 본다면, 나는 당신의 구원자가 될 것입니다.당신이 나를 당신의 신으로 본다면, 나는 당신의 신이 될 것입니다.^[21]

존스는 전통적인 기독교를 더욱 공격하기 위해 제임스 왕의 성경을 비판하고 제임스 왕을 노예 소유주이자 경전의 부패한 번역에 책임이 있는 자본가로 치부하는 "편지 킬레스"라는 제목의 책을 저술하고 배포했습니다.존스는 부패한 지도자들에 의해 가려졌던 복음의 진정한 의미를 공유하기 위해 보내졌다고 주장했습니다.^[124][125]

존스는 그리스도교의 제자들에게 필요한 몇 안 되는 교리조차 거부했습니다.존스는 제자들이 정한 대로 성찬례를 시행하는 대신 신 신부의 성찬례를 지켰습니다.존스는 "사회주의의 거룩한 이름으로" 개종자들에게 세례를 주는 자신만의 세례 공식을 만들었습니다.^[116]

존스는 죄의 본질을 설명하면서 "만약 당신이 자본주의 미국, 인종차별주의 미국, 파시스트 미국에서 태어났다면, 당신은 죄에서 태어난 것입니다.그러나 사회주의에서 태어나면 죄에서 태어나지 않습니다."^[126]그는 요한계시록에 나오는 예언을 바탕으로 미국 자본주의 문화는 믿을 수 없는 "바빌론"이라고 가르쳤습니다.^[75][127]

존스는 추종자들에게 종말론적인 핵 경쟁 전쟁이 임박했다고 자주 경고했습니다.그는 나치와 백인 우월주의자들이 유색인종을 강제수용소에 넣을 것이라고 주장했습니다.존스는 자신이 사람들을 구하기 위해 보낸 메시아라고 말했습니다.^[75][127]그는 추종자들에게 임박한 재앙에서 벗어날 수 있는 유일한 방법은 자신의 가르침을 받아들이는 것이며, 종말이 끝나면 완벽한 공산주의 사회를 구축하기 위해 나타날 것이라고 가르쳤습니다.^[75][127]

공개적으로 존스는 "사대주의적 사회 정의"와 같은 종교적 용어로 항상 사회주의적 견해를 표명하는 데 신경을 썼습니다.^[76]"사도의 행실을 사는 것"은 그가 공동생활을 하는 것을 완곡하게 표현한 것이었습니다.^[128]미국에 있는 동안, 존스는 대중들이 그의 공산주의 사상의 전모를 알게 되는 것을 두려워했습니다. 그는 정치 지도자들의 지지를 잃게 되고, 피플 템플이 그리스도의 제자들로부터 쫓겨날 위험을 감수해야 한다고 걱정했습니다.^[76]존스는 교회의 면세자 지위를 잃고 재정 거래를 국세청에 신고해야 하는 것을 두려워했습니다.^[76]

역사학자들은 존스가 실제로 그의 가르침을 믿었는지, 아니면 단지 사람들을 조종하기 위해 그것들을 사용했는지에 대해 의견이 분분합니다.^[129]제프 귄은 "존스가 점차 하나님의 지상의 그릇이라고 생각하게 된 것인지, 추종자들에 대한 권위를 높이기 위해 편리한 결론에 이르렀는지 알 수 없다"고 말했습니다.^[129]1976년 인터뷰에서 존스는 불가지론자 또는 무신론자라고 주장했습니다.^[130]마르셀린은 1977년 뉴욕 타임즈 인터뷰에서 존스가 종교를 통해 사람들을 동원하여 미국의 마르크스주의를 알리려고 노력하고 있다고 말했습니다.그녀는 존스가 성경을 파괴하고 싶어하는 "종이 우상"이라고 불렀다고 말했습니다.^[111]

존스는 추종자들에게 목적이 수단을 정당화한다고 가르쳤고, 필요한 수단을 가리지 않고 그들이 자신의 비전을 달성할 수 있도록 권한을 부여했습니다.^[131]외부인들은 나중에 존스의 가르침의 이러한 측면을 지적하여 그가 진정으로 자신의 가르침을 믿는 것이 아니라 "도덕적으로 파산했다"고 주장하고 "자신의 이기적인 목적을 달성하기 위해" 종교와 사회의 다른 요소들을 조종했을 뿐이라고 주장했습니다.^[132]

학대에 대한 초기 보고

존스는 캘리포니아로 이주한 후 불법 약물을 사용하기 시작했고, 이것은 그의 편집증을 더욱 높였습니다.^[76]그는 추종자들을 통제하고 조종하기 위해 점점 더 두려움을 이용했습니다.존스는 추종자들에게 그들을 파괴하려는 적이 있다고 자주 경고했습니다.그 적의 정체성은 시간이 지나면서 쿠 클럭스 클랜에서 나치로, 그리고 붉은 목의 자경단으로, 그리고 마침내 미국 정부로 바뀌었습니다.^[76]그는 자신과 그의 가르침에 충실하지 못한 사람은 화재, 자동차 사고, 죽음이나 부상을 입을 것이라고 자주 예언했습니다.그는 추종자들에게 자신의 신념을 홍보하고 실천하는 데 적극적으로 나서라고 끊임없이 압박했습니다.^[76]

존스는 피플 템플의 공동 생활을 지도하기 위해 부관들로 구성된 계획 위원회를 설립했습니다.^[128]존스는 기획위원회를 통해 추종자들의 삶의 모든 측면을 통제하기 시작했습니다.사람의 성전에 가입한 신도들은 숙식을 무료로 해주는 대가로 전 재산을 교회에 넘겼습니다.성전 밖에서 일하던 회원들은 공동체의 이익을 위해 사용하기 위해 수입을 넘겼습니다.존스는 그의 추종자 집단에게 추가 수입을 위한 다양한 프로젝트를 진행하도록 지시했고, 식량을 재배하기 위해 레드우드 밸리에 농업 사업을 설립했습니다.대규모 커뮤니티 아웃리치 프로젝트가 조직되었고, 템플 멤버들은 지역 전체에서 일과 사회 봉사를 수행하기 위해 버스로 이동했습니다.^[133]

계획 위원회가 존스의 비전을 이행하지 않거나 규칙을 따르지 않는 구성원들에 대한 징계를 시행하면서 피플 템플에서 최초로 알려진 심각한 학대 사례가 캘리포니아에서 발생했습니다.^[134]존스는 피플 템플의 구성원들에 대한 통제권을 그들의 성생활과 결혼할 수 있는 사람들까지 확장시켰습니다.일부 회원들은 낙태를 강요 받았습니다.^[135]존스는 몇몇 교회 신도들의 부인들에게 성접대를 요구하기 시작했고,^[134] 그의 신도들 중 몇몇 남성 신도들을 강간했습니다.^[136]

존스의 통제에 반기를 든 구성원들은 식량 배급 감소, 가혹한 업무 일정, 공개적인 조롱과 굴욕, 때로는 신체적 폭력으로 처벌받았습니다.사원의 회원 수가 증가하자 존스는 신도들의 질서를 보장하고 신변 안전을 보장하기 위해 무장 보안 그룹을 만들었습니다.^[137]

샌프란시스코에 집중하기

1969년 말에 피플 템플은 빠르게 성장하고 있었습니다.경제사회주의와 인종 평등이라는 존스의 메시지는 피플 템플의 통합적인 성격과 함께 특히 학생들과 소수 인종들에게 매력적인 것으로 드러났습니다.^[138]1970년까지, 존스가 우키아에서의 제한된 확장 기회 때문에 캘리포니아 전역의 주요 도시로 초점을 옮기기 시작하면서, 사원은 샌 페르난도, 샌프란시스코, 로스앤젤레스를 포함한 여러 도시에 지점을 열었습니다.그는 결국 사원의 본부를 급진적인 시위 운동의 주요 중심지였던 샌프란시스코로 옮겼습니다.1973년까지, 피플 템플은 2,570명의 회원에 이르렀고,^[116] 36,000명의 회원이 기금 모금 소식지에 가입했습니다.^[128]

존스는 다른 교회들을 의도적으로 겨냥하여 성전을 성장시켰습니다.1970년에 존스와 그의 추종자 150명은 샌프란시스코의 선교 침례교회로 여행을 갔습니다.존스는 암에 걸린 사람을 치료한다고 주장함으로써 군중에게 깊은 인상을 남긴 신앙 치유 부흥회를 열었습니다. 그의 추종자들은 나중에 그가 "치유"를 하는 것을 도왔다고 인정했습니다.행사가 끝나자 침례교의 가르침을 공격하고 비난하며 교인들에게 교회를 버리고 그와 함께 하도록 독려하기 시작했습니다.^[139]

그 행사는 성공적이었고, 존스는 피플 템플을 위해 약 200명의 새로운 회원을 모집했습니다.^[139]1971년에 덜 성공적인 시도로 존스와 그의 추종자들은 그가 죽은 직후 디바인 신부를 위해 세워진 무덤과 사당을 방문했습니다.존스는 디바인의 아내와 맞서서 디바인 신부의 환생을 자처했습니다.^[140]그날 저녁 연회에서 존스의 추종자들은 행사를 장악했고 존스는 다시 디바인 신부의 후계자라고 주장하며 디바인의 추종자들에게 연설했습니다.디바인의 아내가 일어나 존스가 변장한 악마라고 비난하며 떠나라고 요구했습니다.존스는 이 행사를 통해 고작 12명의 팔로워만 모집했습니다.^[141]

존스는 샌프란시스코 정치에 적극적이 되었고, 유명한 지역 정치인들과 주 정치인들과 접촉할 수 있었습니다.그들의 증가하는 숫자 덕분에, Jones and People Temple은 George Moscone이 1975년에 시장으로 선출되는 데 중요한 역할을 했습니다.이후 모스콘은 존스를 샌프란시스코 주택위원회 위원장으로 임명했습니다.^{[21][142][143]}

존스는 토론을 위해 샌프란시스코 아파트에서 지역 정치인들을 초대했습니다.^[144]1976년 9월, 윌리 브라운 하원의원은 Jerry Brown 주지사와 Mervyn Dymaly 부지사가 참석한 Jones를 위한 대규모 기념 만찬에서 의식의 달인으로 일했습니다.^[145]그 만찬에서, 윌리 브라운은 존스를 "거울을 볼 때 매일 봐야 하는 것"이라고 선전했고, 그는 마틴 루터 킹 주니어, 안젤라 데이비스, 알버트 아인슈타인, 마오쩌둥의 조합이라고 말했습니다.^[146]Harvey Milk는 템플에서 열린 정치 집회에서 청중들에게 연설을 했고,^[147] 한 번의 방문 후 Jones에게 다음과 같이 편지를 썼습니다.

짐 목사님, 제가 오늘 도달한 높은 곳에서 돌아오는 데는 하루가 많이 걸릴지도 모릅니다.오늘 소중한 것을 발견했습니다.싸움에 투입된 모든 시간과 에너지를 채워주는 존재감을 발견했습니다.당신이 찾길 원했던 것을 찾았습니다.다시 올게요.절대 떠날 수 없기 때문입니다.^[144]

캘리포니아 정치인들과의 인맥을 통해 존스는 주요 국가 정치 인사들과 접촉할 수 있었습니다.존스와 모스코네는 1976년 선거를 며칠 앞두고 부통령 후보 월터 먼데일과 선거 비행기 안에서 사적으로 만나, 먼데일이 성전을 공개적으로 찬양하도록 이끌었습니다.^[142][143]영부인 로잘린 카터는 여러 차례에 걸쳐 존스와 만났고, 쿠바에 대해 서신을 주고받았으며, 샌프란시스코 본사의 개관식에서 그녀보다 더 큰 박수를 받았습니다.^{[142][148][149]}존스는 샌프란시스코 크로니클과 다른 언론사에서 주요 칼럼니스트 등과 제휴를 맺었고, 그들은 캘리포니아에서 초기에 존스에게 호의적인 언론을 제공했습니다.^[150]

존스타운

퍼블리시티 문제

존스는 1971년 10월 인디애나폴리스에 있는 그의 오래된 교회를 방문하는 동안 기자들이 존스의 신성한 치유 서비스 중 하나를 취재했을 때 부정적인 언론을 받기 시작했습니다.이 뉴스 보도는 1972년 인디애나 주 심리학 위원회에 의해 존스의 치유 관행에 대한 조사로 이어졌습니다.^[151]조사에 참여한 한 의사는 존스를 "사기"라고 비난하고, 존스가 암이 완치되었을 때 사람들에게서 떨어졌다고 주장하는 물질의 조직 샘플을 주도록 이의를 제기했습니다.그 조사는 사원 내부에 경종을 울렸습니다.^[152]

존스는 윌리엄 브랜햄과의 공동 캠페인 이후로 신앙 치유 "기적들"을 수행해 왔습니다.^[153]"몇 번인가 그의 치유는 거짓말에 불과하다는 것이 드러났습니다."^[154]한 사건에서 존스는 템플 멤버 아이린 메이슨에게 약을 먹였고, 그녀가 의식이 없는 동안 그녀의 팔에 깁스를 했습니다.의식을 되찾았을 때, 그녀는 넘어져서 팔이 부러졌다는 말을 듣고 병원으로 옮겨졌습니다.그 후에 진행된 치료에서, 존스는 신도들 앞에서 깁스를 하고 그들에게 그녀가 치유되었다고 말했습니다.^[155]어떤 경우에는 존스가 자기 내면의 누군가를 암의 치유를 위한 기도선에 들어가게 하기도 했습니다."치유"된 후에 그 사람은 종양을 토해내는 척하곤 했는데, 그것은 사실 닭의 전갱이였습니다.^[154]

존스는 또한 개인에 대해 "특별한 폭로"를 하는 척을 했는데, 이는 그들의 삶의 숨겨진 세부 사항으로 추정됩니다.^[154]

존스는 동료들 중에 잠재적인 신입사원들의 집에 전화를 걸어와 관련 없는 검사를 하는 표지에서 자세한 질문을 했습니다.이것은 존스에게 그가 명석하고 초인적인 힘을 소유하고 있는 것처럼 보이게 하는 내부 정보를 제공했습니다.^[154]

— Ann Svendsen

존스는 수사에 의해 자신의 방법들이 드러날까 봐 걱정했습니다.이에 대해 존스는 인디애나주의 사역을 종료한다고 발표했는데, 그 이유는 그가 캘리포니아주에 가기에는 너무 멀었기 때문이며, 당국에 대한 그의 치유 주장을 경시했기 때문입니다.^[152]그러나 문제는 확대되었을 뿐이었고 레스터 킨솔빙은 1972년 9월 샌프란시스코 검사관에 있는 존스와 피플 템플을 겨냥한 일련의 기사를 실었습니다.존스의 신성에 대한 주장을 보도하고 기적을 거짓말이라고 폭로한 이야기들.^[156]

1973년, Jones의 추종자였던 Ross Case는 Pople Temple을 조사하기 위해 Ukiah에 있는 단체와 함께 일하기 시작했습니다.그들은 단계적인 치유, 교회에서 한 여성에 대한 학대적인 대우, 그리고 존스가 그의 신도들 중 한 남성을 강간했다는 증거를 발견했습니다.^[157]케이스의 활동에 대한 보고는 존스에게 도달했고, 존스는 당국이 그를 쫓고 있다는 사실에 점점 더 편집증적이 되었습니다.케이스는 지역 경찰에 그의 조사 결과를 보고했지만, 그들은 아무런 조치도 취하지 않았습니다.^[158]

얼마 지나지 않아 인민사원 8명이 기획위원회와 인민사원 직원들을 상대로 가혹행위를 했다고 비난했습니다.그들은 계획위원회의 구성원들이 동성애자라고 비난하고, 사회주의에 대한 그들의 진정한 헌신에 의문을 제기한 후 인민사원을 떠났습니다.^[159]Jones는 자신이 통제력을 잃고 있다는 것을 확신하게 되었고, 증가하는 위협과 혐의로부터 벗어나기 위해 Pople Temple을 이전해야 했습니다.^[159]

1973년 12월 13일, 존스는 LA 맥아더 공원 근처의 영화관 화장실에서 잠복중인 LAPD의 한 남성 경찰관이 지켜보는 가운데 자위행위를 한 혐의로 체포되어 기소되었습니다.^[160]1973년 12월 20일, Jones에 대한 고소는 기각되었지만, 기각의 세부 사항은 명확하지 않습니다.법정 파일은 봉인됐고, 판사는 구속 기록을 파기하라고 지시했습니다.^[161]

가이아나 탈출

1973년 가을, 존스와 기획위원회는 정부의 습격이 있을 경우 미국을 탈출하기 위한 계획을 세웠고, 그들은 피플 사원을 이전하는 장기적인 계획을 세우기 시작했습니다.이 단체는 최근 혁명, 사회주의 정부, 존스가 1963년 가이아나를 여행했을 때 받은 호의적인 반응을 이유로 가이아나를 유리한 위치로 결정했습니다.^[162]10월, 이 단체는 가이아나에 농업 공동체를 설립하기로 만장일치로 투표했습니다.12월에 존스와 아이제임스는 적합한 장소를 찾기 위해 가이아나로 여행을 갔습니다.^[163]

신문 인터뷰에서 존스는 자신의 코뮌을 중국이나 소련 같은 공산주의 국가에 정착시키고 싶다는 뜻을 밝혔고, 그렇게 하지 못하는 자신의 능력에 대해 슬퍼했습니다.^[164]존스는 레닌과 스탈린을 자신의 영웅으로 묘사하고 소련을 이상적인 사회로 여겼습니다.^[165][166]

1974년 여름까지 가이아나에서 토지와 물자를 구입했습니다.^[167]존스는 이 프로젝트의 책임자가 되어 발전소 설치, 농사를 위한 밭 정리, 첫 정착자들을 위한 기숙사 건설 등을 감독했습니다.^[168]1974년 12월, 첫 번째 그룹이 가이아나에 도착하여 존스타운으로 알려진 코뮌을 운영하기 시작했습니다.^[169]

존스는 부정적인 언론과 싸우기 위한 노력을 계속하기 위해 미국으로 돌아오는 동안 제임스를 떠나 존스타운을 감독했습니다.그는 대체로 성공하지 못했고, 피플 사원에서 학대에 대한 이야기가 더 많이 대중에게 유출되었습니다.1977년 3월, 마셜 킬더프는 뉴 웨스트 잡지에 피플 템플에서의 학대를 폭로하는 기사를 실었습니다.기사에는 템플탈북자들의 신체적, 정서적, 성적 학대 혐의가 포함되어 있었습니다.^{[149][170][171]}

기사는 존스에게 남미로 영구 이주할 때가 되었다고 확신시켰고, 그는 피플 템플 회원들에게 그와 함께 이주할 것을 강요하기 시작했습니다.존스는 샌프란시스코의 미디어 정밀 조사에서 "사회주의 낙원"과 "성역"을 둘 다 만들기 위한 수단으로 코뮌을 홍보했습니다.^[172]존스는 이 사원이 "가장 순수한 공산주의자"로 구성되어 있다고 덧붙이며, 이 사원을 모범적인 공산주의 공동체로 만들겠다고 주장했습니다.^[173]그들이 존스타운에 도착하자, 존스는 구성원들이 정착촌을 떠나는 것을 막았습니다.^[174]정착민들이 본 조지타운의 재미있는 영화들은 대부분 소련의 선전 단편영화와 미국의 사회문제에 관한 다큐멘터리를 선호하여 취소되었습니다.성전을 떠나 집단에 등을 돌린 팀 스토엔이 파견한 이른바 '용병'으로 불리는 소련의 소속사와 존스의 위기에 대한 교훈은 혁명과 적에 대한 존스의 담론을 담은 성인 한밤 강연과 교실 토론의 주제였습니다.

존스타운에는 1977년 초에 약 50명의 정착민이 있었고, 그들은 코뮌을 확장하고 있었지만, 그것은 많은 정착민 유입을 처리할 준비가 되어 있지 않았습니다.^[175][176]Jones의 도착 이후 관료적인 요구사항들은 다른 필요를 위해 노동력을 줄였습니다.건물들이 부서지고 잡초들이 들판을 잠식했습니다.Ijames는 Jones에게 시설이 200명 밖에 지원할 수 없다고 경고했지만, Jones는 이주의 필요성이 시급하다고 생각하고 즉시 이주하기로 결심했습니다.1977년 5월, 존스와 그의 추종자 600명이 존스타운에 도착했고, 그 후 몇 달 동안 400명이 더 그 뒤를 이었습니다.^[177]존스는 템플의 금융 자산을 해외로 옮기기 시작했고 미국에 있는 부동산을 팔기 시작했습니다.당시 피플 템플은 1천만 달러(2020년 42,707,304달러) 이상의 자산을 보유하고 있었습니다.^[178]그가 떠나기 전 부정적인 언론에도 불구하고, 존스는 피플 템플 밖에서 불우이웃을 돕는 인종적으로 통합된 교회를 세운 것으로 여전히 존경을 받았습니다. 존스타운 주민의 68%는 흑인이었습니다.^[179]

처음 몇 달 동안, 템플 멤버들은 대략 오전 6시 30분부터 오후 6시까지, 점심으로 한 시간씩 일주일에 6일을 일했습니다.^[180]존스의 건강이 나빠지기 시작하고 그의 아내가 존스타운의 활동에 대한 관리를 더 맡기 시작한 후, 1978년 중반에 1주일에 5일 동안 하루 8시간으로 단축되었습니다.그 날의 일이 끝난 후, 사원들은 사회주의 수업을 포함하여 정자에서 몇 시간 동안의 활동에 참석했습니다.존스는 이 일정을 북한의 하루 8시간 근무에 이어 8시간의 공부라는 체제와 비교했습니다.^[181][182]이는 사찰이 김일성의 한국과 마오쩌둥의 중국에서 차용한 정교한 정신 통제와 행동 수정 방법을 점차 신도들에게 적용하는 것과 일치하기도 했습니다.^[183]존스는 종종 뉴스와 해설을 읽었는데, 라디오 모스크바와 라디오 아바나의 기사들을 포함하여, 중소 분열 시기에 중국에 대해 소련의 편을 드는 것으로 알려져 있었습니다.^[184]

존스의 뉴스 판독은 보통 미국을 "자본주의자" 그리고 "제국주의자" 악당으로 묘사하는 반면, 김일성,^[185] 로버트 무가베,^[186] 그리고 조셉 스탈린과^[187] 같은 "사회주의자" 지도자들을 긍정적인 시각으로 묘사했습니다.코뮌 회의의 기록은 존스가 자신들에게 보내는 메시지를 이해하지 못하거나 흥미를 느끼지 못할 때 존스가 얼마나 격렬하고 좌절감을 느끼는지 보여줍니다.

압력이 높아지고 정치적 지지가 약화되고 있음

존스가 가이아나로 데려간 추종자들 중에는 존 빅터 스토엔이 있었습니다.존의 출생 증명서에는 티모시 스토엔과 그레이스 스토엔이 그의 부모로 기재되어 있습니다.존스는 그레이스 스토엔과 성관계를 가졌고, 자신이 존의 친아버지라고 주장했습니다.^[188]그레이스 스토엔은 1976년에 그녀의 아이를 두고 피플 템플을 떠났습니다.^[189]존스는 1977년 2월 그레이스와의 양육권 분쟁을 피하기 위해 아이를 가이아나로 데려오라고 명령했습니다.^[190]1977년 6월 티모시 스토엔 또한 피플 템플을 떠난 후, 존스는 존스타운에 있는 자신의 집에서 아이를 키웠습니다.^[191][192]

1977년 1월, Jones는 Carlton Goodlett와 함께 그가 설립한 샌프란시스코 베이 에어리어 회사를 위해 쿠바와 수출입 무역 관계를 맺기 위해 쿠바를 여행했습니다.존스는 굿렛의 비즈니스 연락처를 방문하고 학교 등 시설을 둘러보던 중 피델 카스트로 대통령이 자신을 만나는 것에 동의하지 않은 것에 짜증을 내며 카스트로는 국민보다 더 잘 살아야 한다고 말했습니다.존스는 쿠바에 있는 동안 하바나에 있는 휴이 뉴턴의 집을 한 시간 동안 방문했고, 그들은 사람들의 사원에 다녔던 뉴턴의 가족에 대해 이야기했습니다.그들은 또한 미국으로 돌아가고 싶은 그의 열망에 대해서도 논의했습니다.존스는 뉴턴이 "오클랜드에 있는 호화로운 아파트와 그가 가장 좋아하는 술집이 그리웠다"고 말했습니다.^[193]

1977년 가을, Timothy Stoen과 다른 Temple 탈북자들은 미국으로 돌아가는 것이 허락되지 않는 가족들이 존스타운에 있었기 때문에 "우려되는 친척들" 단체를 만들었습니다.^[194]Stoen은 1978년 1월 국무부 관리들과 의회 의원들과 함께 방문하기 위해 워싱턴 D.C.로 여행을 떠나 Jones와 Temple에 대한 불만과 아들의 회복을 시도하기 위해 백서를 썼습니다.^[195]그의 노력은 캘리포니아 하원의원 레오 라이언(Leo Ryan)의 호기심을 불러일으켰고, 그는 스토엔을 대신해 가이아나 총리 포브스 번햄(Forbes Burnham)에게 편지를 썼습니다.^[196]걱정하는 친척들은 Stoen의 아들의 양육권을 놓고 성전과 법적 다툼을 시작했습니다.^[197][198]

존스의 정치적 협력자들은 대부분 그가 떠난 후 관계를 끊었지만,^[199] 일부는 그렇지 않았습니다.Willie Brown은 Harvey Milk와 Art Agnos 의원이 참석한 집회에서 성전의 적으로 알려진 사람들에 반대하는 목소리를 냈습니다.^[200]모스코네 시장실은 존스가 법을 어기지 않았다고 보도자료를 냈습니다.^[201]1978년 4월 11일, '우려하는 친척들'은 '제임스 워렌 존스 목사의 인권침해 고발'이라는 제목의 문서, 편지, 선서문 한 통을 피플 사원, 언론인, 의회 의원들에게 배포했습니다.^[202]

1978년 6월, 학살 6개월 전 존스타운을 탈출한 피플 템플 멤버 데보라 레이튼은 이 단체에 템플의 범죄와 존스타운의 열악한 생활 환경에 대한 상세한 진술서를 추가로 제공했습니다.^[203]레이턴의 진술서에는 존스타운 주민들이 고의적으로 영양실조를 겪고 있었다고 나와 있습니다:^[203] "아침에는 밥이, 점심에는 국밥이, 저녁에는 밥과 콩이 있었습니다.일요일에 우리는 각각 계란과 쿠키를 받았습니다.일주일에 두세 번은 야채를 먹었습니다.매우 허약하고 나이가 많은 몇몇 회원들은 하루에 한 개의 달걀을 받았습니다."존스타운은 척박한 땅 위에 있었기 때문에 자급자족하지 못했고 밀과 같은 대량의 상품을 수입해야 했습니다.하지만, 레이튼은 존스가 추종자들과 같은 식단에 의존하지는 않았다고 지적했습니다.대신 "혈당에 문제가 있다고 주장하면서" 고기가 자주 들어있는 더 많은 식사를 했습니다.그는 또한 자신의 안에서 선택된 소수의 사람들이 개인적인 물품을 먹는 것을 허락했고, 그들은 다른 주민들보다 훨씬 더 건강한 것으로 보였습니다.

1978년 여름, JFK 암살 음모론자인 마크 레인과 도널드 프리드를 고용하여 미국 정보기관에 의한 사원에 대한 "그랜드 음모" 사건을 만드는 것을 도왔을 때, 존스는 점점 더 많은 정밀 조사에 직면해 있었습니다.존스는 레인에게 "엘드리지 클리버를 당기고 싶다"고 말했고, 그는 명성을 회복한 후 미국으로 돌아갈 수 있었던 블랙 팬서스의 도망자 멤버를 언급했습니다.^[204]

존스는 그의 코뮌이 소련에 재정착하기 위해 협상을 시도했습니다.^[205]1978년 10월 가이아나 주재 소련 영사인 표도르 티모페예프가 이틀간 존스타운을 방문해 연설을 했습니다.짐 존스는 "수년 동안 우리는 미국 정부가 우리의 어머니가 아니라 소련이 우리의 정신적 조국이라는 것을 우리의 동정심을 공공연히 알려왔다"고 말했습니다.^[206]티모페예프는 존스타운을 "마르크스, 엥겔스, 레닌"과 함께 "이론의 조화"와 "...의 실질적인 실행"으로 선언했습니다.이 이론의 몇 가지 기본적인 특징들" 그리고 짐 존스에게 개인적으로 감사를 표했습니다.^[206][205]

백야

존스는 정부의 코뮌 습격을 두려워하게 되면서 존스타운에서 편집증이 늘어났습니다.그는 지역사회가 공격에 저항할 수 없게 될 것을 우려하여, 그들의 준비 상태를 시험하기 위한 훈련을 시작했습니다.그는 훈련을 "백야"라고 불렀습니다.^[207]존스는 "경보, 경보, 경보"를 공동체 확성기를 통해 전화를 걸어 공동체를 중앙 파빌리온에서 함께 호출할 것입니다.총과 석궁으로 무장한 경비병들이 정자를 에워쌌습니다.^[207]

공동체 구성원들은 훈련 내내 파빌리온에 남아 있었고, 존스는 그들의 공동체가 그들을 파괴하려는 요원들에 의해 포위되었다고 말했습니다.존스는 임박한 공격을 막기 위해 기도하고 구호를 외치며 노래를 부르며 그들을 이끌었습니다.^[208]때때로 그는 그의 경비원들을 숲에 숨게 하고 공격을 모의하기 위해 그들의 총기를 쏘기도 했습니다.존스의 겁에 질린 추종자들은 행사가 끝난 뒤에야 훈련에 참가한다는 말을 들었습니다.1977년 9월, 한 번의 훈련은 6일 동안 지속되었습니다.^[209]'6일간의 포위전'으로 알려진 이 시련은 그 후 존스에 의해 공동체의 불굴의 정신의 상징으로 사용되었습니다.

이 훈련은 존스타운 구성원들이 코뮌 밖에서 모험을 하는 것을 두려워하게 하는 역할을 했습니다.^[210]존스타운의 상황을 확인하기 위해 미국 대사관 직원들이 두 번 방문하고 1978년 초 국세청 조사를 받은 후, 존스는 자신이 두려워했던 공격이 임박했다는 것을 점점 더 확신하게 되었습니다.^[211]1978년 화이트 나이트 훈련에서 존스는 추종자들에게 자살 행위로 모두가 마실 수 있도록 독극물을 나누어 줄 것이라고 말했습니다.눈물을 흘리며 죽음을 기다리는 정자의 모든 사람들에게 과일 펀치 한 다발이 제공되었습니다.얼마 후, 존스는 추종자들에게 그것은 단지 훈련일 뿐이고 그들의 음료에는 어떠한 독도 없었다고 알렸습니다.^[209][203]백야를 통해 존스는 추종자들에게 중앙정보국(CIA)이 그들의 공동체를 파괴하기 위해 적극적으로 노력하고 있다고 확신시켰고, 그들이 탈출의 수단으로 자살을 받아들이도록 조건을 달았습니다.^[212]

'혁명적 자살' 투표가 이뤄진 후, 백야 기간 동안 적어도 두 차례에 걸쳐 모의 집단 자살이 리허설에 들어갔습니다.사원에서 탈출한 데보라 레이튼은 진술서에서 이 사건을 묘사했습니다.

아이들을 포함한 모든 사람들이 줄을 서라고 들었습니다.라인을 통과하는 동안, 우리는 마실 빨간 액체가 담긴 작은 잔을 받았습니다.우리는 액체에 독극물이 들어있고 45분 안에 죽을 것이라고 들었습니다.우리는 모두 시키는 대로 했습니다.우리가 죽어야 할 때가 되자 존스 목사는 독극물이 진짜가 아니라며 충성도 검사를 막 거쳤다고 설명했습니다.그는 우리가 스스로 목숨을 끊어야 할 때가 머지않았다고 경고했습니다.^[203]

존스타운의 상황은 1978년에 악화되고 있었습니다.지역 사회는 지치고 과로했습니다.대부분은 이른 아침부터 저녁까지 육체노동을 해야 했습니다.존스타운 주변에는 라우드스피커가 설치되었고 설교는 지역사회 전체가 들을 수 있도록 일정한 루프로 연주되었습니다.그의 추종자들이 존스타운에 정착하자 존스는 자신과 추종자들이 모두 죽고 사후 세계에서 함께 행복하게 살 것이라고 주장하며 "번역"이라고 부르는 것에 대한 자신의 믿음을 전파하기 시작했습니다.^[213]식사는 빈약했고 노동자들은 종종 배가 고팠습니다.하루 종일 작업을 한 후, 공동체는 매일 저녁 중앙 파빌리온에 모여 존스의 설교를 들었습니다.그의 설교는 일반적으로 몇 시간 동안 지속되었습니다; 대부분의 지역사회는 잠이 부족했습니다.^[214]존스타운에서 탈출한 몇 안 되는 사람 중 한 명인 테리 뷰포드 오셔(Teri Buford O'Shea)에 따르면, 수면 부족은 존스의 추종자들을 통제하는 가장 효과적인 방법 중 하나였다고 합니다.오셔는 "한 번은 짐이 내게...가난하고 피곤하게 지내자, 가난하면 도망갈 수 없고 피곤하면 계획을 세울 수 없기 때문입니다.'" 오셔는 또한 존스가 피플 템플 신도들을 몇 피트 지하에 있는 관 모양의 상자에 가두는 등의 처벌을 통해 그들에 대한 통제권을 유지할 것이라고 보고했고, 다른 신도들은 그들이 이교도에 대해 가볍게 여기는 것에 대해 지속적으로 질책하고 질책하도록 임명되었습니다.^[215]

지역사회 구성원의 대다수는 미성년자나 고령자였고, 생산가능 연령이 낮을수록 지역사회 지원에 필요한 업무량을 따라잡기가 어려웠습니다.의료, 교육, 식량 배급이 모두 제한적이었고 상황은 악화되고 있었습니다.^[216]존스의 명령은 점점 더 불규칙해졌습니다.그는 대중 앞에서 비틀거리며 소변을 보는 것이 목격되었지만, 이것은 1978년 10월 말 존스타운 전체가 아닌 존스타운이 끝날 무렵 잠시 동안 전립선염에 의한 것이었습니다.그는 이 무렵 도움 없이 걷는 것이 어렵다는 것을 알았지만, 레오 라이언의 방문으로 걷게 되었습니다.^[217][218]

1978년 자신이 폐에 감염될지도 모른다는 것을 알게 된 후, 존스는 그의 추종자들에게 그들의 동정심을 얻고 그들의 지지 수준을 높이기 위한 노력으로 실제로 폐암에 걸렸다고 말했습니다.^[219]존스는 발륨, 질석, 흥분제, 바르비투레이트를 남용하고 있다고 합니다.^[220]1978년 존스타운에서 열린 회의의 음성 녹음은 코뮌 지도자의 건강 악화를 증명합니다.존스는 1950년대 초부터 앓아온 고혈압, 작은 뇌졸중, 존스타운의 마지막 2주 동안 30~40파운드의 체중 감소, 일시적인 실명, 경련, 그리고 1978년 10월 말에서 11월 초에 그가 오두막에서 병을 앓고 있을 때 사지가 기괴하게 부어오르는 것을 호소했습니다.^[220]

라이언 의원 살해 사건

1978년 11월, 라이언 의원은 인권 유린 의혹을 조사하기 위해 진상 조사단을 이끌고 존스타운으로 향했습니다.^[221]그의 대표단에는 템플 멤버들의 친척, NBC 카메라 팀, 그리고 여러 신문사의 기자들이 포함되었습니다.^[222]일행은 11월 15일 가이아나의 수도 조지타운에 도착했습니다.^[221]

이틀 후, 그들은 비행기를 타고 카이투마 항구로 이동한 다음 존스타운으로 이송되었습니다.^[223]존스는 그날 저녁 존스타운의 중앙 파빌리온에서 대표단을 위한 리셉션을 주최했습니다. 이 기간 동안 템플 멤버 버논 고스니는 NBC 기자 돈 해리스에게 라이언을 위한 메모를 전달하고 자신과 또 다른 템플 멤버 모니카 배그비가 정착촌을 떠날 수 있도록 도움을 요청했습니다.일부 회원들이 탈퇴를 시도한다는 소식이 커뮤니티에 퍼지면서 긴장감이 고조되기 시작했습니다.라이언이 템플 멤버 돈 슬리에게 찔리는 것을 가까스로 피하자 라이언의 대표단은 11월 18일 오후 황급히 떠났습니다.^[224]라이언과 그의 대표단은 떠나겠다는 의사를 밝힌 템플 멤버 15명을 데리고 가까스로 이동했고,^[225] 존스는 그 때 그들의 이탈을 막으려는 시도를 하지 않았습니다.^[226]

마르셀린 존스는 라이언이 존스타운을 떠나 포트 카이투마로 간 후, 모든 것이 괜찮다고 공개 연설 시스템에 발표하고 현지인들에게 집으로 돌아가라고 촉구했습니다.이 기간 동안 보좌관들은 디펜히드라민, 프로메타진, 클로로프로마진, 클로로퀸, 클로랄하이드레이트, 디아제팜,^[227] 시안화물 등으로 중독된 포도 향미제를 넣은 큰 금속 통을 준비했습니다.^[228]

포트 카이투마 활주로에서 라이언의 대표단원들이 두 대의 비행기에 탑승했을 때, 존스타운의 붉은 기병여단이 도착하여 그들을 향해 총을 쏘기 시작했습니다.^[229]괴한들은 가이아나 항공 트윈 오터 항공기 근처에서 라이언과 다른 4명을 죽였습니다.^[230]같은 시각, 탈북자로 추정되는 래리 레이튼이 다른 비행기 안에 있던 당원들에게 총을 쏘기 시작했는데, 여기에는 Gosney와 Bagby가 포함되어 있었습니다.^[231]NBC 카메라맨 밥 브라운은 총기 난사범들에 의해 자신이 살해되기 직전, 수달을 향해 총격을 가하는 장면을 처음 몇 초간 포착할 수 있었습니다.^[232]

활주로에서 사망한 다섯 명은 라이언, 해리스, 브라운, 샌프란시스코 검사관 사진작가 그렉 로빈슨, 템플 멤버 패트리샤 파크스였습니다.^[232]공격에서 살아남은 사람들은 라이언의 직원인 미래의 하원의원 재키 스피어, 조지타운에 있는 미국 대사관의 부대표 리처드 드와이어, NBC 제작자 밥 플릭, NBC 음향 엔지니어 스티브 성, 검사관 기자 팀 레이터먼, 크로니클 기자 론 자버스, 찰스 크라우즈,워싱턴 포스트 기자와 몇몇 이탈한 템플 사원들.그들은 죽임을 당하지 않기 위해 정글로 탈출했습니다.^[232]

존스타운에서 발생한 집단 살인-자살 사건

같은 날, 1978년 11월 18일, 존스는 그의 경비원들이 라이언의 일행을 모두 죽이지 못했다는 소식을 들었습니다.존스는 탈출자들이 곧 공격 사실을 미국에 알리고 존스타운을 점령하기 위해 군대를 파견할 것이라고 결론지었습니다.존스는 공동체 전체를 중앙 파빌리온으로 불러들였습니다.그는 라이언이 죽었으며, 군 특공대원들이 그들의 코뮌에 내려와 그들을 모두 죽이는 것은 시간문제라고 공동체에 알렸습니다.^[233]

존스는 사원들에게 소련이 활주로 총격 사건 이후 그들에게 통행권을 주지 않을 것이라고 말했습니다.^[233]존스는 "우리는 그들이 우리를 즉시 데려올 것인지 확인하기 위해 러시아에 확인할 수 있습니다. 그렇지 않으면 우리는 죽습니다."라고 물었고, "러시아가 우리에게 이 모든 오명을 씌워주기를 바랄 것이라고 생각하나요?"^[234]라고 물었습니다.

그 이유로, 존스와 몇몇 멤버들은 그 그룹이 "혁명적인 자살"을 해야 한다고 주장했습니다.^[234][a]존스는 모든 죽음의 의식을 녹음했어요한 템플 멤버 크리스틴 밀러는 테이프의 시작을 향해 반대했습니다.^[233]아이들과 어른들의 울음소리와 비명소리도 녹음된 테이프에서 쉽게 들렸습니다.^[233]사원은 존스가 황금을 정화하기 위한 것으로 알려진 화학물질을 살 수 있는 보석상의 허가를 받은 이후 1976년부터 매달 반 파운드씩 시안화물을 운송해 왔습니다.^[235]1978년 5월, 템플 의사는 존스타운의 돼지들의 신진대사가 인간의 신진대사에 가깝기 때문에 시안화물을 검사하는 것을 허락해 달라는 메모를 존스에게 썼습니다.^[236][237]향미 보조제와 시안화물이 혼합된 음료가 지역 사회 구성원들에게 나눠져 마시게 했습니다.음주를 거부한 사람들은 주사기를 통해 시안화물 주사를 맞았습니다.^[238]군중들은 또한 무장한 경비원들에 의해 둘러싸여서 구성원들에게 독극물에 의한 죽음이나 경비원의 손에 의한 죽음이라는 기본적인 딜레마를 제공했습니다.

탈출한 템플 멤버 오델 로즈(Odell Rhodes)에 따르면 룰레타 폴(Ruleta Paul)과 그녀의 한 살짜리 아이가 독극물을 가장 먼저 섭취했다고 합니다.바늘이 없는 주사기를 이용해 아이의 입에 독이 가득 찼고, 이후 폴은 자신의 입에 독을 더 주입했습니다.^[239]Rhodes에 따르면, 독을 먹은 후, 사람들은 정자 밖으로 이어지는 나무로 된 통로를 따라 내려갔습니다.부모들이 자식들이 독으로 죽는 것을 지켜보는 가운데, 로도스는 공포와 혼란의 장면을 묘사했습니다.그는 모인 많은 사원 신도들이 "무아지경에 빠진 것처럼 돌아다녔다"며 대다수가 "조용히 죽음의 차례를 기다렸다"고 덧붙였습니다.시간이 흐르면서 더 많은 사원들이 죽자 경비원들을 독극물로 불러들였습니다.^[240]

일부 사람들이 처음에 이 연습이 또 다른 백야 리허설이라고 생각했는지는 확실하지 않습니다.구성원들이 눈물을 흘리며 반대하는 기색을 보이자 존스는 "이런 히스테리는 그만하라.이것은 사회주의자나 공산주의자인 사람들이 죽는 방법이 아닙니다.우린 죽을 리가 없어요우리는 존엄하게 죽어야 합니다."존스는 "죽는 것을 두려워하지 말라"고 말하는 것을 들을 수 있으며, 죽음은 "그냥 다른 비행기에 발을 들여놓는 것"이며, 죽음은 "친구"라고 덧붙였습니다.^[233]존스는 아이들을 먼저 죽이라고 지시했습니다.그리고 다른 어른들은 아이들이 죽은 후 스스로 독살했습니다.테이프의 마지막 부분에서 존스는 "우리는 자살한 것이 아니라 비인간적인 세계의 조건에 항의하는 혁명적인 자살 행위를 저질렀다"^[233]고 결론짓습니다.

11월 18일 이른 저녁, 조지타운에 있는 사원 회원 샤론 아모스는 존스타운으로부터 사원들에게 혁명자결을 저지르기 전에 사원의 적들에게 복수하라는 라디오 메시지를 받았습니다.^[241]나중에, 경찰이 본부에 도착한 후, 샤론은 그녀의 아이들인 Liane, Christa, 그리고 Martin을 욕실로 안내했습니다.^[242]식칼을 휘두르며 샤론은 먼저 크리스타를 죽이고, 마틴을 죽였습니다.^[242]그러자 리안은 샤론의 목을 자르는 것을 도왔고, 그 후 리안은 스스로 목숨을 끊었습니다.^[242]

85명의 공동체 구성원들이 이 행사에서 살아남았습니다.^[243]어떤 사람들은 죽음의 의식이 시작되자마자 밀림으로 빠져들었습니다. 한 사람은 도랑에 숨었습니다.한 노파는 기숙사에 숨어서 행사 내내 잠을 잤고, 모두가 죽은 것을 발견하기 위해 깨어났습니다.세 명의 고위 사원들은 피플 사원의 자금을 소련 대사관으로 송금하는 임무를 받았고, 그로 인해 죽음을 면했습니다(그들 중 한 명인 마이클 프로케스,그는 피플 템플 지도부의 대규모 살인-자살을 정당화하고 미국 정부를 비난하는 입장을 재확인하기 위해 4개월 후 기자회견 중 자살할 것이라고 말했습니다.^[244]존스타운 농구팀은 경기장을 비웠다가 살아남았습니다.^[245][246]다른 사람들은 죽음의 의식이 펼쳐졌을 때 기숙사에 숨거나 사업차 지역사회를 떠나 있었습니다.^[247][243]생존자 팀 카터는 이전 관행과 마찬가지로 그날의 구운 치즈 샌드위치 점심식사가 신도들을 제압하기 위한 진정제로 오염되었을 수 있다고 제안했습니다.^[248][240]게다가 2007년 법의학 정신과 의사 닥터와의 인터뷰에서.프로그램 '모스트 이블'의 마이클 H. 스톤, 카터는 존스가 더 많은 사람들이 자발적으로 자살한 것처럼 보이게 하기 위해 존스의 경비원들이 존스타운 주민들의 시체를 포즈를 취하도록 했다고 그의 믿음을 진술했습니다.

이 대규모 살인-자살로 인해 존스타운 주민 909명이 사망했고,^[249] 그 중 276명의 어린이들이 사망했는데, 이들은 대부분 중앙관과 그 주변에 있었습니다.^[250]이로 인해 2001년 9월 11일 뉴욕과 워싱턴에서 발생한 테러 때까지 고의적인 행동으로 미국인 민간인의 목숨을 단 한 번도 잃게 되는 최대의 결과를 초래했습니다.^[251]조지타운에 거주하던 또 다른 4명의 대원이 사망했습니다.^[249]FBI는 이후 진행 중인 45분간의 대량 중독 녹음을 복구했으며, 이 녹음은 "죽음의 테이프"로 알려지게 되었습니다.^[252]

죽음과 후유증

존스의 세 아들 스테판, 짐 주니어, 팀 존스는 집단 중독이 발생했을 당시 조지타운에 있는 피플 템플 농구팀에 있었습니다.^[243][246]존스타운에서 행사가 열리는 동안, 세 형제는 당국에 알리기 위해 조지타운에 있는 미국 대사관으로 차를 몰고 갔습니다.카이투마 항구 활주로에서 발생한 총격 사건을 접한 대사관을 지키고 있던 가이아인 군인들은 이들을 들여보내기를 거부했습니다.^[253]나중에, 세 사람은 샤론 아모스와 그녀의 세 자녀 리안, 크리스타, 마틴의 시신을 찾기 위해 조지타운에 있는 템플의 본사로 돌아갔습니다.^[253]

가이아나 군대는 죽은 자를 찾기 위해 존스타운에 도착했습니다.미군은 유해를 매장하기 위해 미국으로 가져오기 위해 공수부대를 조직했습니다.^[254]존스는 중앙 파빌리온 무대에서 숨진 채 발견됐습니다; 그는 머리에 총상을 입고 갑판 의자 근처 베개에 누워 쉬고 있었습니다.^[255]존스의 시신은 나중에 검사와 방부 처리를 위해 옮겨졌습니다.1978년 12월 가이아 검시관 시릴 무투가 시행한 공식 부검에서 존스의 사인은 자살로 확인됐습니다.그의 아들 스테판(Stephan)은 그의 아버지가 다른 사람에게 총을 쏘라고 지시했을 수 있다고 추측했습니다.^[256]부검 결과 존스의 몸에서 높은 수치의 바르비투레이트 펜토바르비탈이 발견되었는데, 이는 생리학적 내성이 발달하지 못한 인간에게 치명적이었을 수도 있습니다.^[257]존스의 시신은 화장되었고 그의 유해는 대서양에 뿌려졌습니다.^[33]

가이아인 군인들은 존스 형제를 5일 동안 가택연금하고 조지타운에서 일어난 죽음에 대해 심문했습니다.^[253]스테판은 사망에 연루된 혐의로 기소되어 3개월 동안 가이아나 교도소에 수감되었습니다.^[253]템플 농구팀의 다른 멤버인 팀과 조니 콥은 시신을 확인하기 위해 존스타운으로 옮겨졌습니다.^[253]미국으로 돌아온 후, Jim Jones Jr.는 이전에 템플에 등을 돌린 누나 수잔과 함께 사는 동안 몇 달 동안 경찰의 감시를 받았습니다.^[253]존 빅터 스토엔은 존스타운에서 죽었습니다.그의 시신은 존스의 집 바로 밖에서 발견되었습니다.^[258]

마르셀린은 사망 당시 발견된 서명된 메모에서 존스의 재산을 소련 공산당에 기부하라고 지시했습니다.피플 템플 비서는 이미 730만 달러(2020년 2900만 달러)의 템플 자금을 가이아나 주재 소련 대사관으로 송금하기로 합의했습니다.대부분의 돈은 외국 은행 계좌로 보유되어 전자적으로 송금되었지만, 68만 달러(2020년 2,904,097달러)는 현금으로 보유되었고, 3명의 택배 기사가 고용되어 소련으로 현금을 운송했습니다.택배기사들은 목적지에 도착하기 전에 체포되었고 대부분의 돈을 숨겼다고 주장했습니다.^[259][260]

반응과 유산

존스타운에서의 사건들은 즉시 광범위한 언론 보도의 대상이 되었고, 존스타운 학살로 알려지게 되었습니다.의식이 대중에게 도달하자, 외부인들은 자신들의 죽음을 비난하려는 존스의 시도를 받아들이지 않았습니다.비평가들과 옹호자들은 존스의 추종자들 사이에서 일어난 사건들에 대해 다양한 설명을 내놓았습니다.소련은 공개적으로 존스와 거리를 두었고, 그들은 그가 혁명 자살의 개념에 대해 소위 "bastardization"이라고 부르는 것과 거리를 두었습니다.^[247]

미국 기독교 지도자들은 존스를 사탄주의자라고 비난하며 그와 그의 가르침이 전통적인 기독교와 전혀 관련이 없다고 주장했습니다."사탄과 존스타운에 대하여"라는 제목의 기사에서 빌리 그레이엄은 존스와 그의 숭배자를 기독교인으로 밝히는 것은 실수라고 주장했습니다.^[261]그레이엄은 존스가 악마에 사로잡혔다고 주장하는 다른 유명한 기독교 지도자들과 함께 했습니다.^[262]

기독교 교회(그리스도의 제자)는 존스타운의 죽음에 대해 장관 윤리에 대한 중대한 변화와 장관들을 제거하는 새로운 과정으로 대응했습니다.^[263]제자들은 존스를 부인하는 보도자료를 내고 존스타운의 공동체는 그들의 교파와 관련이 없다고 보도했습니다.그들은 그 후에 그들의 교단에서 피플 사원을 추방했습니다.^[83]

즉각적인 여파로 샌프란시스코에 있는 피플 템플의 생존 멤버들이 교회의 비평가들과 적들을 목표로 히트 팀을 조직하고 있다는 소문이 퍼졌습니다.언론과 표적으로 지목된 다른 인물들을 보호하기 위해 법 집행이 개입했습니다.^[247]피플 템플의 샌프란시스코 본사는 언론과 성난 시위자들, 그리고 사망자들의 가족들에 의해 포위되었습니다.1978년 일찍이 샌프란시스코에서 지도자가 되기 위해 존스타운에서 돌아온 제임스는 대중에게 연설하기 위해 남겨졌습니다.처음에 그는 존스가 죽음과 관련이 없다고 부인했고, 그 사건들이 교회의 적들에 의한 음모라고 주장했지만, 나중에 진실을 인정했습니다.^[254]

피플 템플의 지지자들, 특히 정치인들은 사망 후 존스와의 연관성을 설명하는 데 어려움을 겪었습니다.한 동안의 심사숙고 끝에, 어떤 사람들은 그들이 존스에게 속았다는 것을 인정했습니다.^[254]지미 카터 대통령과 영부인 로잘린 카터는 존스와의 연관성을 최소화하기 위해 노력했습니다.^[254]조지 모스코네 샌프란시스코 시장은 학살 소식을 듣고 구토를 했다며, 많은 희생자들의 친구와 가족들에게 전화를 걸어 사과와 위로의 뜻을 전했습니다.^[254]

존스타운 대학살에 대한 조사는 연방수사국(FBI)과 미국 의회에 의해 이루어졌습니다.개인들과 단체들이 FBI에 피플 템플에 대한 정보를 제공했지만, 학살 전에는 조사가 이루어지지 않았습니다.수사는 주로 당국, 특히 미 국무부가 존스타운에서의 학대 행위를 왜 몰랐는지에 초점이 맞춰졌습니다.^[264]1978년 사건 직후 피플 템플이 무너졌지만, 1980년대 동안 몇몇 사람들은 존스의 가르침을 계속 따라왔습니다.^[265]

존스타운 대학살 이후, 이 주제에 대한 방대한 양의 문헌과 연구가 생산되었습니다.^[266]수많은 다큐멘터리, 영화, 책, 시, 음악, 예술이 존스타운의 사건들을 다루거나 영감을 받았습니다.^[267]짐 존스와 존스타운에서의 사건들은 컬트에 대한 사회의 인식에 결정적인 영향을 미쳤습니다.^[268]대학살에서 사용된 특정한 음료는 향미 보조제였지만, 널리 알려진 "쿨-에이드를 마시다"라는 표현은 존스타운에서의 사건 이후에 발전했습니다.^[269]

참고 항목

• 갓 콤플렉스
• 예수라고 주장되는 사람들의 목록
• 신으로 여겨진 인물 목록

메모들

각주

참고문헌

• Chidester, David (2004). Salvation and Suicide: Jim Jones, the People's Temple and Jonestown (Religion in North America) (2nd ed.). Indiana University Press. ISBN 978-0-253-21632-8.
• Collins, John Andrew (2017). Jim Jones: The Malachi 4 Elijah Prophecy. Dark Mystery Publications. ISBN 978-1548102630.
• Guinn, Jeff (2017). The Road to Jonestown: Jim Jones and People Temple. Simon & Schuster. ISBN 978-1-4767-6382-8.
• Hall, John R. (1987). Gone from the Promised Land. Transaction Publishers. ISBN 978-0-88738-801-9.
• Kilduff, Marshall (1978). The Suicide Cult. US: Bantam Books. ISBN 0-553-12920-1.
• Layton, Deborah (1998). Seductive Poison. Anchor Books. ISBN 978-1-85410-600-1.
• Maaga, Mary McCormick (1998). Hearing the voices of Jonestown. Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-0515-7.
• Moore, Rebecca (1985). A Sympathetic History of Jonestown. Lewiston: Edwin Mellen Press. ISBN 0-88946-860-5.
• Reiterman, Tom; Jacobs, John (1982). Raven: The Untold Story of Rev. Jim Jones and His People. E. P. Dutton. ISBN 978-0-525-24136-2.
• Rolls, Geoff (2014). Classic Case Studies in Psychology (3rd ed.). Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-90961-3.
• Wessinger, Catherine (2000). How the Millennium Comes Violently: From Jonestown to Heaven's Gate. Seven Bridges Press. ISBN 978-1-889119-24-3.

더보기

• 베벨라, 주디, 론 카브랄."그리고 그들은 사라졌습니다.십대들의 절"이라고 말했다.슈가타운 출판사, 2018.ISBN 978-0-9987096-8-0.
• Flynn, Daniel J. (2018). Cult City: Jim Jones, Harvey Milk, and 10 Days that Shook San Francisco. ISI Books. ISBN 978-1-61017-151-9.
• Hutchinson, Sikivu (2015). White Nights, Black Paradise. Infidel Books. ISBN 978-0-692-26713-4.
• Klineman, George; Butler, Sherman (1980). The Cult That Died. G. P. Putnam's Sons. ISBN 978-0-399-12540-9.
• Levi, Ken (1982). Violence and Religious Commitment: Implications of Jim Jones's People's Temple Movement. Penn State University Press. ISBN 978-0-271-00296-5.
• Naipaul, Shiva (1980). Black & White. London: Hamish Hamilton. ISBN 978-0-241-10337-1.

외부 링크

• 존스타운 연구소
• '짐 존스'.æ디아 브리태니커 백과사전.[2002] 2020.
• IMDb의 짐 존스
• 존스타운 30년 후, 사진 갤러리 2008년 10월 17일 금요일 발행.
• 존스타운 – 짐 존스와 존스타운에 대한 FBI 기록