클론맥노이즈 항공선

Air ship of Clonmacnoise
Clonmacnoise 성당 내부

Clonmacnoise의 비행선은 수많은 중세 자료와 관련된 역사적 일화의 주제이다.아일랜드 연대기에서는 740년대 아일랜드 상공에서 선원들과 함께 배들이 출몰하는 것을 언급했을 뿐이지만, 이후 중세시대에는 그림 같은 세부사항으로 점차 확대되었다.처음에 그 배들은 텔타운 상공에서 한 척으로 축소되었고, 거기서 선원이 던지고 나서 어선을 되찾았다.그 후 장면은 클론맥 잡음의 수도원으로, 그리고 나중에는 영국으로 옮겨갔고, 낚싯대는 교회의 특징에 딱 맞는 닻으로 바뀌었다.그것을 풀어주기 위해 내려온 선원 또한 이 낮은 세계의 짙은 공기 속에서 익사할 위험에 처해 있다고 한다.이 이야기는 시무스 히니가 1991년 출간한 책 "사물을 보는 것"에서 잘 알려진 시로 다시 말했다.

오리진스

얼스터, 티게르나흐, 클론맥노이즈, 그리고 4대 마스터의 여러 아일랜드 연대기에서는 모두 이상한 [1]환영을 잠깐 언급하고 있다.예를 들어 얼스터 연대기에서는 단순히 "그들의 선원들과 함께 있는 [2]배가 공중에서 목격되었다"고 말한다.743년, 744년, 748년/9년의 정확한 날짜에 대해서는 다르지만, 그럼에도 불구하고 그들은 같은 사건에 대한 초기 서술로 간주되며, 아마도 간접적으로나 간접적으로나 기록될 만큼 충분히 주목할 만한 사건으로 여겨진다.당연히, 이러한 추정 선박의 정확한 본질을 [1]증명할 수는 없지만, 비록 그것들은 특이한 구름 형상으로 다양하게 해석되어 왔다(예를 들어, 13세기 세인트루이스 승려들이 본 것으로 기록된 배 모양의 구름). Albans)[3][4] 또는 많은 UF학자들은 외계인 [2]방문의 증거로 오로라 북극의 전시.가장 최근에, 그것은 바다의 신기루로 설명되었는데, 이것은 바다에 있는 배들이 [5]수평선 위에 있는 것처럼 보이게 할 수 있는 현상이다.

범례의 진화

이 이야기는 텔타운 집회에서 일어난 일들의 일부로서 라인스터의 책에 반복된다: "같은 집회의 또 다른 경이로움은, 아일랜드 사람들이 743년부터 [1]763년까지 머카드의 아들 돔널과 함께 집회를 축하하고 있을 때, 그들 위에서 세 척의 배가 항해하는 것을 본 것이다."새로운 세부 사항은 Ballymote의 한 계정에 의해 제공됩니다.이 배는 여전히 텔타운 박람회 집회에 나타나지만, 이번에는 10세기 왕 콘갈락 막 마엘미딕이 참석한 가운데 선원 중 한 명이 연어를 향해 화살을 던졌고, 연어는 그곳에 모인 사람들 사이에 떨어졌다고 한다.한 남자가 다트를 가지러 내려왔지만, 땅에 있던 한 사람이 다트를 붙잡고 있을 때, 그 낯선 사람은 "나는 익사하고 있다"고 소리쳤다.콘갈락은 그 남자를 내버려 두라고 명령했고,[6] 그는 수영하면서 배로 돌아왔다.

11세기 후반 더블린의 주교인 패트릭은 콘갈락과 [7]땅 위의 남자의 개입은 배제했지만 발리모테의 책과 거의 비슷한 이야기를 라틴어로 시로 서술한다.

추가적인 발전은 스코틀랜드 국립도서관, 어드밴스 MS 72.1.26 에딘버러에 보존된 이야기의 버전에서 명백해진다.그 원고는 15세기나 16세기지만,[8] 그 원고는 그렇게 쉽게 날짜가 잡히지 않는다: 케네스 헐스톤 잭슨은 그것을 아마도 14세기나 15세기라고 생각한 반면, 존 캐리는 그것을 1200년 경에 끝난 후기의 중세 아일랜드 시기로 배정했다.장소는 텔타운에서 클론맥노이즈 교회로 이동하며 낚시용 스피커 대신 닻을 떨어뜨린다.사제들이 그것을 잡았지만, 한 남자가 헤엄쳐 내려와, 사제들이 닻을 잡으면 그는 익사하고 있다고 항의한다.그리고 나서 그는 [9]닻과 함께 배로 헤엄쳐 돌아간다.

이야기의 앵커 형태는 아일랜드 밖으로 퍼져나갔으며, [10]12세기 후반 프랑스 수도원장 제프로이 뒤 브뢰일의 연대기와 틸버리의 오티아 임페리얼리아의 제르바세(c.1211년 완성)에서 모두 찾아볼 수 있다.Gerbase는 우리에게 어느 어둡고 흐린 날 영국 어딘가에서 교민들이 교회 마당에 있는 돌무더기에 배 닻이 박혀 있고 위에서 밧줄로 연결되어 있는 것을 보았다고 말한다.그는 계속한다:

사람들은 놀라서 서로 의논하는 동안 마치 선원들이 닻을 풀려고 애쓰는 것처럼 밧줄이 움직이는 것을 보았다.아무리 끌어도 끄떡없을 때, 짙은 공기 속에서 마치 던져진 닻을 되찾기 위해 경쟁하는 선원들의 아우성 같은 목소리가 들렸다.또한 오래지 않아, 노력의 효과에 대한 희망은 고갈되었고, 선원들은 그들 중 한 명을 내려보냈다 - 우리가 들은 것처럼, 닻줄에 매달린 채, 닻줄을 손으로 내려왔다.그가 닻을 내리려고 할 때, 그는 구경꾼들에게 붙잡혀서 난파선에서 길을 잃은 사람처럼 숨을 헐떡이며 우리의 짙은 공기의 습기에 질식사했다.그러나 선원들은 동료가 물에 빠진 것으로 짐작하고 한 시간 동안 기다린 끝에 닻줄을 끊고 닻을 남기고 달아났다.

그는 마지막으로 닻으로 만든 교회 문짝 부속품들이 아직도 거기서 [11]볼 수 있다고 우리에게 말한다.

마지막으로, 13세기 중반의 작품인 고대 노르드어 Konungs skugsjaha 또는 Speculum regale에서 한 가지 중세의 재설명이 더 발견된다.

가장 멋있어 보이는 또 다른 일이 있는데, 그것은 Cloena[Clonmacnoise]라고 불리는 도시에서 일어났다.그 도시에는 키라누스라는 성인을 기리는 교회가 있다.그래서 어느 일요일, 사람들이 교회에 가서 미사를 듣고 있을 때, 공중에서 닻이 떨어졌습니다. 닻은 마치 배에서 던져진 것 같았습니다. 밧줄이 달려있었기 때문입니다.그리고 닻의 요행이 교회 문에 있는 아치에 걸려서 모든 사람들이 교회 밖으로 나가서 의아해하며 밧줄 뒤를 올려다보았습니다.그들은 밧줄 위에 떠있는 배와 그 안에 있는 사람들을 보았다.그리고 그들은 한 남자가 배에서 뛰어내리는 것을 보았고, 닻을 느슨하게 하기 위해 닻을 향해 잠수했다.그의 노력은 손발의 움직임으로 보아 마치 바다에서 헤엄치는 사람처럼 보였다.그리고 닻을 내리자 닻을 느슨하게 하려고 애썼다.그리고 몇몇 남자들이 그를 향해 달려가 그를 붙잡고 싶어했다.그러나 닻이 고정된 교회에는 주교 의자가 있다.주교는 우연히 그 자리에 있었고, 그는 그 남자가 물 속에 갇힌 것처럼 죽을 것이라고 말했기 때문에 그를 붙잡는 것을 금지했다.그는 풀려나자마자 다시 배로 급히 올라갔다.그리고 그가 올라오자마자 그들은 밧줄을 끊고 사람들 앞에서 배를 타고 갔다.그리고 그 이후로 앵커는 [12]그 교회에서 일어난 사건의 증인으로 서 있다.

소스 및 아날로그

연보에서 원래의 이야기가 점차적으로 장식된 세부 사항들은 중세, 특히 중세 아일랜드인들의 기적, 경이로움, 그리고 [13]현실의 반대에 호소했다.켈트주의자인 프로인시아스 맥 카나는 항공선의 전설처럼 "자연과 초자연의 관계, 이것과 저승사이의 관계, 그리고 그들의 상호작용에 내재된 시간과 공간의 모호함과 상대성"을 탐구하는 다른 아일랜드 이야기들을 소개했다.이것은 마난난이 인간에게 바다가 되는 것은 신에게 육지라고 말했을 때 그의 배에서 마난난 막 리르와 마난난 막 리르가 만나는 것을 포함한다.또한 말 두인이 "구름처럼" 들판과 [14]숲 위로 배를 날리는 이야기.교회의 상징인 하늘을 향해 항해하는 비행선이나 보트는 중세 아일랜드 조각 십자가에서 발견되는 모티브이며, 일부는 [15]8세기 초로 거슬러 올라간다.수도원에서 닻을 더럽히고 되찾는 과정은 초기 아일랜드 찬송가 "Ni car Brigit buadach bith"에 나오는 광택으로 언급되는 이야기에서도 나타난다. 이 이야기에서 닻은 평범한 해상에 있는 배이고 수도원은 와이트해의 바닥에 있다.존 캐리는 이 일화가 Clonmacmoise의 승려들에 의해 유용되고 그들의 비행선 [16]전설에 추가되었다고 믿었다.

메르켈 사건

1896년과 1897년 동안, 하늘에서 볼 수 있는, 당시 실험적인 개발 단계에 있었던 발명품인 미스터리한 비행선에 대한 많은 보고가 있었고, 어떤 것은 명백한 믿을 만한 정보원에 의해 보증되었고, 다른 것들은 명백한 [17]속임수였다.1897년 4월 28일자 휴스턴 포스트에 실린 한 기사는 텍사스주 메르켈의 교회 신자들이 밤중에 집으로 돌아왔을 때 밧줄과 닻을 우연히 만나 철로에 걸려 넘어졌다고 전했다.그들은 그 밧줄이 창문에서 불빛이 비치는 비행선에 붙어 있는 것을 보았다.한 남자가 밧줄을 타고 내려가서 그 아래로 밧줄을 자르고는 비행선에 실려 갔다.이 닻은 이제 지역 대장간에서 볼 수 있게 되었다.전체 보고서는 Clonmacnoise 스토리의 다양한 버전과 충분히 유사성을 포함하고 있으며, 여기에는 오티아 임페리얼리아(Speculum Regale은 설명하지 않음), 그리고 Speculum Regale(Speculum Regale은 설명하지 않음)에 의해 묘사된 항공기의 닻과 탈출이 포함되어 있다.오티아 임페리얼리아).전체적으로, 이 이야기의 정확한 출처와 텍사스에 도달한 방법은 [18]분명하지 않다.

시무스 히니 시

시머스 히니는 앤드류 [19]폴리의 1983년 학술논문에서 클론맥 잡음 이야기를 처음 접했고, 17년 후 그는 클론맥 잡음 이야기에 매료되었다고 말했다.

일종의 꿈의 가르침, 우리의 두 가지 존재의 수준, 회의와 결정의 일상생활을 진행하는 수준, 그리고 선견지명과 경이로운 사람들이 갑자기 당황스럽게 자신을 드러내는 다른 수준에 대한 비유입니다.다른 말로 하자면, 우리는 일상과 계시 모두에 대비해야 한다.이상한 [20]것을 무시할 정도로 약삭빠르게 굴지 마라.

그의 1991년 시집 "사물을 보는 것"에는 "번개"라는 12행의 시가 수록되어 있다.4개의 3행으로 구성된 이 순서의 8번째 시는 닻이 교회의 제단에 붙어 있고, 닻을 내려온 선원은 그것을 풀어주지 못했으나 승려들은 그렇게 하고, 선원은 "알고 있던 경이로운 것에서"[21][22] 되돌아오는 새로운 버전의 이야기의 윤곽을 그리고 있다.그는 그의 시를 여러 가지 다른 사람들과 모순되고 있다는 것을 알게 되었고, 그 사이에 어떤 모든 것을 발견했고, 그 사이에 어떤 것을 발견하고 있다는 것을 발견하였다. 일을 하다여기 밑에..."[24]시에 관한 것 같아요."히니가 1995년 노벨 문학상을 수상했을 때, 스웨덴 아카데미는 이 시를 "히니의 풍부한 [25]언어로 표현된 역사와 관능, 신화, 일상 등 히니의 상상력이 풍부한 세계의 결정체"로 인용했다.

히니가 중세 이야기를 다시 들려주는 것 자체가 다른 예술작품에 영감을 주었다.그것은 모이라 리네한의 시 "순례 반대"[26]의 출발점이다.2014년 더블린 공항에서 공개된 피터 시스 테이퍼스트리 아웃 오브 더 마벨러스의 주제이기도 하다.이 작품은 시의 [27]줄이 그려진 종이 잎으로 떠 있는 하늘에 있는 작은 배 안의 인물을 묘사하고 있다.

메모들

  1. ^ a b c 캐리 1992, 페이지 16
  2. ^ a b 코헨 2015, 페이지 108
  3. ^ 매코언 1998, 32항
  4. ^ "Clonmacnoise". The Irish Penny Magazine. 1 (7): 50. 16 February 1833. Retrieved 26 April 2022.
  5. ^ McGovern, Iggy (8 January 2018). "Out of the marvellous". Seamus Heaney. Retrieved 11 May 2022.
  6. ^ McCaughan 1998, 8~9항
  7. ^ 코헨 2015, 페이지 107
  8. ^ "Ship seen in the air at Clonmacnoise (Edinburgh version)". CODECS: Collaborative Online Database and e-Resources for Celtic Studies. A. G. van Hamel Foundation for Celtic Studies. April 2020. Retrieved 26 April 2022.
  9. ^ 캐리 1992, 18-19페이지
  10. ^ Gougaud, Louis (1924). "L'aéronef dans les légendes du Moyen Âge". Revue celtique (in French). 41: 356–357. Retrieved 28 April 2022.
  11. ^ 캐리 1992, 페이지 19-20
  12. ^ Meyer, Kuno (December 1894). "The Irish mirabilia in the Norse Speculum Regale". Folk-Lore. 5 (4): 312. Retrieved 28 April 2022.
  13. ^ 1998년 McCaughan 8항, 14항, 19항, 21항.
  14. ^ 캐리 1992, 페이지 24
  15. ^ 1998년 McCaughan 2-4항
  16. ^ 캐리 1992, 페이지 22~24
  17. ^ Jacobs, David Michael (1975). The UFO Controversy in America. Bloomington: Indiana University Press. p. 16. ISBN 0253190061. Retrieved 28 April 2022.
  18. ^ 캐리 1992, 페이지 20-21
  19. ^ 캐리 1992, 페이지 28
  20. ^ "Seamus Heaney". Penn Today. Office of University Communications, University of Pennsylvania. 1 June 2000. Retrieved 29 April 2022.
  21. ^ O'Donoghue, Bernard (2009). "Introduction". In O'Donoghue, Bernard (ed.). The Cambridge Companion to Seamus O'Heaney. Cambridge: Cambridge University Press. p. 12. ISBN 9780521838825. Retrieved 29 April 2022.
  22. ^ Allison, Jonathan (2005). "Magical nationalism, lyric poetry and the marvellous: W. B. Yeats and Seamus Heaney". In Hart, Stephen M.; Ouyang, Wen-chin (eds.). A Companion to Magical Realism. Woodbridge: Tamesis. p. 235. ISBN 9781855661202. Retrieved 29 April 2022.
  23. ^ Russell, Richard Rankin (2016). Seamus Heaney: An Introduction. Edinburgh: Edinburgh University Press. p. 156. ISBN 9781474401654. Retrieved 29 April 2022.
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  25. ^ The Permanent Secretary, Swedish Academy (5 October 1995). "Press release". The Nobel Prize. Retrieved 29 April 2022.
  26. ^ Linehan, Moira (Fall 2018). "Against Pilgrimage". Boston College Magazine. Vol. 79, no. 4. p. 43. Retrieved 10 May 2022.
  27. ^ Sheridan, Kathy (19 April 2014). "Poetry in motion: tapestry tribute to Seamus Heaney". The Irish Times. Dublin. Retrieved 10 May 2022.

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