아식

Ashik
Bağlama (saz)
타브리즈에서의 아찔한 공연
악기 연주자들과 함께하는 아슈 지바니(가운데, 가마니 연주)
1962년 Sayat-Nova의 250주년 기념일에 헌정된 소련 우표.

An ashik (Azerbaijani: aşıq, عاشؽق; Turkish: âşık; Persian: عاشیق—all from Arabic: عاشِق) or ashugh (Armenian: աշուղ; Georgian: აშუღი)[1]: 1365 [2][3] is traditionally a singer-poet and bard who accompanies his song—be it a dastan (traditional epic story, 히카예(hikaye)라고도 하며, 목이 긴 루테(일반적으로 바 ğ라마 또는 사즈)가 있는 아제르바이잔 문화와 남캅카스(주로 아르메니아 및 조지아)의 비투르크계 문화에서 사용됩니다. 아제르바이잔에서, 현대 아식은 보통 견습생을 섬기고, 바 ğ라마를 연주하는 마스터들을 섬기고, 다양하지만 개별적인 튀르크 민요 레퍼토리를 구축하는 전문 음악가입니다.

아시크(아랍어: عاشق, "사랑 속에" 또는 "사랑에"를 의미함)는 명사의 고유어 형태로, 이는 다시 아베스탄어와 페르시아어 iš-("바램, 욕망, 추구")와 관련이 있을 수 있습니다. 이 용어는 15세기에서 16세기 동안 대체된 터키어와 아제르바이잔어의 오잔[tr]과 동의어입니다.[10]: 368 [11] 다른 대안으로는 "사즈 시인"이라는 뜻의 사즈 ş에어와 할크 ş에어가 있습니다. 아르메니아어에서는 파르티아와 중세 페르시아, 고대와 중세 아르메니아의 공공 극장에서 창작 및 공연 예술가를 지칭하는 구산(gusan)이라는 용어가 동의어로 자주 사용됩니다.

역사

바쿠에서 노루즈 때의 아식 공연
Ismail I (1487–1524)

아나톨리아, 아제르바이잔, 이란의 튀르크 문화권의 아식 전통은 고대 튀르크인들의 샤만교 신앙에서 기원을 찾아볼 수 있습니다.[12] 고대의 아시크들은 박시/박시/박시 şı, 데데 (d ə드 ə), 우잔 또는 오잔과 같은 다양한 이름으로 불렸습니다. 그들의 다양한 역할 중에서, 그들은 구전의 영속화, 공동 가치 체계와 국민들의 전통 문화를 증진시키는 데 주요한 역할을 했습니다. 이 떠돌이 혹은 음유시인들은 현재 아제르바이잔과 이란령 아제르바이잔, 튀르키예, 투르크멘 사흐라(이란), 투르크메니스탄의 농촌과 민속 문화의 일부로, 그들은 바크시라고 불립니다. 따라서 전통적인 의미에서 식은 목이 긴 루테 형태의 8, 10개의 현을 뽑는 악기인 사즈(saz)를 노래하고 연주한 여행하는 바드(bard)로 정의할 수 있습니다.

터키 서사시 데데 코르쿠트를 바탕으로 판단해보면,[13] 아시크의 기원은 적어도 오구즈 투르크의 영웅적인 시대인 7세기까지 거슬러 올라갈 수 있습니다. 이 유목민족은 9세기부터 중앙아시아를 거쳐 서쪽으로 이동하여 현재의 튀르키예, 아제르바이잔 공화국, 이란의 북서쪽 지역에 정착했습니다. 자연스럽게, 그들의 음악은 대이동과 취득한 땅의 원래 거주민들과의 불화 과정에서 진화했습니다. 이러한 문화적 진화의 중요한 요소는 터키인들이 이슬람교를 빠른 시간 내에, 그리고 그들 자신의 자유의지로 받아들인 것입니다. 무슬림 투르크족은 아직 이슬람의 접힘에 들어가지 않은 형제들 사이에 종교를 전파하고 싶어 유목민 투르크족 사이로 이주했습니다. 그들은 그들의 메시지를 효과적으로 전달하기 위한 적절한 매체로 민속 언어와 그것의 관련 음악 형식을 선택합니다. 따라서, 신비주의 문학과 함께 역사적인 문학이 발전했고, 12세기 초 터키 수피 코자 아크메트 야사위 시대를 기점으로 정교화되었습니다.[14]

아시크 음악의 역사에서 가장 중요한 단 하나의 사건은 사파비 왕조의 창시자인 샤 이스마일 (1487–1524)의 왕위 등극이었습니다. 그는 저명한 통치자 시인이었고 디완과는 별개로 초기 이슬람교의 제4대 칼리프인 알리의 추도문으로 구성된 데-네임(Deh-name)이라는 수학자를 편찬했습니다. 그는 하타이라는 필명을 사용했고, 식 전통에서는 아마추어 아시크로 여겨집니다.[15] 이스마일은 그의 유명한 콰트레인 중 하나에서 사즈를 미덕으로 연주하는 것으로 칭송 받습니다.[16]

부귄 ə ə 알마졸둠 ə 사즈 ım --- (오늘 나는 나의 사즈를 껴안았습니다)
ə르 şə 디르 ə크-디르 ə크 ç ı샤름 ə님 아바즈 ım --- (내 노래는 하늘에 의해 울려 퍼지고 있습니다)
Dördi ş vard ırh ərqar ında ş laz ım: --- (삶에 필요한 네 가지:)
비를렘, ə람, ə ə들, 비르사즈. --- (양심, 말, 호흡, 사즈.)

Köprülü의 연구에 따르면, 아제르바이잔과 15세기 이후 아나톨리아 지역에서 오잔 대신 아시크라는 용어가 사용되었다고 합니다.[17][10] 이란의 사파비 왕조가 멸망한 후, 터키 문화는 엘리트들 사이에서 초기의 발전을 유지할 수 없었습니다. 대신 결혼식에서 주로 촌뜨기들의 공연을 목적으로 하는 시-민담의 발전이 급증했습니다. 소비에트 연방의 붕괴 이후, 코카서스 지역과 중앙 아시아의 새로운 공화국 정부들은 그들 사회의 전통적인 문화 속에서 그들의 정체성을 추구했습니다. 이것은 민족 문화의 수호자로서 거대한 존재의 지위를 높였습니다. 새로운 전례 없는 인기와 도시 환경에서의 빈번한 콘서트 및 공연은 급격한 공연의 도시 매력적인 측면을 향상시키기 위한 급속한 혁신적인 발전을 초래했습니다.

아르메니아의 아슈하 음악

주 기사: 아르메니아의 음악 § 구산과 아슈하르트
예레반의 아르메니아 고등학교

아식(아르메니아어로 아슈흐라고 불림) 음악과 아르메니아에서의 발전에 대한 간결한 설명은 갈란드 세계 음악 백과사전에 나와 있습니다.[1]: 851–852 아르메니아에서는 중세 구산 미술의 계승자 역할을 하며 16세기 이후부터 아슈그가 알려져 있습니다. 그들 중 단연코 가장 주목할 만한 것은 사야트 노바(1712-95)였는데, 그는 음유시인의 음악적 기교에서 최고의 세련됨을 연마했습니다.[18]

이란 아제르바이잔어의 아식 음악

1955년에 찍은 아시크 라술 고르바니의 초상화 [파].

팔라비 시대에 아식들은 이란의 모든 주요 도시인 동서 아제르바이잔의 커피 하우스에서 자주 공연을 했습니다. 타브리즈는 아시크족의 동쪽 중심지였고 우르미아는 서쪽 중심지였습니다. 타브리즈에서 아식은 발라반 연주자와 카발 연주자, 두 명의 다른 음악가와 함께 가장 자주 공연했습니다. 우르미아에서 아식은 항상 솔로 연주자였습니다.[19] 이슬람 혁명 이후 음악이 금지되었습니다.{fact} 10년 후, 여행 판매원으로 생계를 꾸릴 수밖에 없었던 아시크 라술 고르바니는 명성과 여가의 찬란한 시절로 돌아가고 싶어했습니다. 그는 종교적이고 혁명적인 주제의 노래들을 작곡하기 시작했습니다. 이 노래들의 선전 가능성을 깨달은 정부는 이 노래들의 전국 라디오 방송을 허용했고 라술을 일부 유럽 도시에서 공연하도록 보냈습니다.[citation needed] 이것은 아제르바이잔 문화 정체성의 상징으로서 아식 음악의 출현을 촉진시켰습니다.[citation needed]

2009년 9월, 아제르바이잔의 아시크 아트가 유네스코 무형 문화 유산 목록에 포함되었습니다.[20]

사이크 아트의 기초.

아시크 아트는 시적, 음악적, 공연적 능력을 겸비하고 있습니다. 아시크 자신들은 예술을 사즈와 쇠즈(단어)의 통합된 듀오로 묘사합니다.이 듀오는 S əm ə드 뷔르 ğ룬의 인기 작곡에 눈에 띄게 등장합니다.

빈 ə ə리 ı리 ı르 --- (봉우리들이 텐트처럼 사방으로 솟아 있습니다)
ə즈미 şə즈미 öü 다 ğ라르 --- (나는 이 산들을 자주 돌아다녔습니다.)
이 ̇함 ı ı ə ə 알 ı b --- (마이사즈와 소즈는 영감을 얻습니다)
음 ə님 사즈 ı름, 쇠 da 다 ğ라. --- (산이여, 그대에게서.)

다음 하위 섹션에서는 saz와 söz에 대해 더 자세히 설명합니다.

악기

카발스 도장

사즈 연주에 숙달하는 것은 아시크의 필수 요건입니다. Ba ğ라마라고 알려진 그 변형 악기는 현악기이고 목이 긴 류트과에 속합니다. 종종 가시밭길의 공연은 발라반과[23] 카발 연주자들의 앙상블을 동반합니다. 유로비전 송 콘테스트 2012 동안 세 악기 모두 개최국인 아제르바이잔의 문화적 상징으로서 상징적으로 연주되었습니다.

시 장르

가장 널리 퍼진 시 장르는 gerayly, qoshma 및 tajnis입니다.[24][25]

사키에 대한 행동 및 태도의 윤리적 코드

시크 직업의 정의적인 특징은 행동과 태도의 윤리적 코드이며, A şiq ə əsg ər는 다음 구절에서 요약했습니다.

şı의 술잔 디야르-디야르 그 ə즈 ə닌 ----(바닷가가 되어 멀리 떠돌아다닌다)
ə즈 ə 바 ş단 퓌르크 ə말 ı 그 ə르 ə키디 --- (지식과 사고력이 있는 머리가 가져야 합니다.)
Oturub durmaqda əd bil bil ə --- (당신이 어떻게 행동해야 하는지, 당신도 알아야 합니다,)
ə ə가 ə 돌독 ə르 ə키티를 언급한다면 --- (정치, 학식은 있어야 합니다.)
Xalqah əqiq ətd ə m ətl əbq와 ıra --- (그는 사람들에게 진실을 가르칠 수 있어야 합니다.)
ş이탄 ı 외뒤르 ə, n ə프시니, ı라 --- (자신 안의 악을 죽이고, 나쁜 감정을 자제하기 위해,)
엘리신데 파코투라 파쿠투라 파쿠두라 --- (그는 덕스럽게 교제해야 합니다.)
달 ı ı 카소 ş 세달 ı 그 ə르 ə키디 --- (그러면 사람들은 그를 높이 평가할 것입니다)
빌 ə에서 댄 ış드 ığı 쇠ü ə틴 --- (그는 그의 말의 무게를 알아야 합니다.)
K əlm ə들은 ə의 ə르 ə르 토쿨 ə에 동조합니다. --- (그는 말솜씨가 뛰어날 것입니다.)
ə카지 단 ış라, ə카지 귈 ə --- (그는 비유적으로 말해야 합니다.)
타맘 쇠쥐 əmmal ı 그 ə르 ə키디 --- (그리고 담론 속의 정치인이 되십시오.)
아리폴라, 에이하밀 ə 쇠즈카나 --- (무슨 힌트를 빨리 이해하세요, 하지만,)
남ə ə md ə인 şə어 ə어 마일리 ə, utana --- (낯선 사람은 원칙적으로 조심해야 합니다.)
Saat kimi meyli Haq'a dolana --- (그리고 시계가 공정한 것으로 나아가는 것처럼)
도 ğ루크 ə비, 도 ğ루크 ə루크 ə키디 --- (진정한 마음과 존경의 말은 당신이 가져야 합니다.)
Ələsgər haqq sözün isbatın verə --- (Ələsgər will prove his assertions,)
ə ə린 m əl əkl ə자드 ə프트 ər ə --- (엔젤스는 그의 행적을 기록할 것입니다,)
그녀의 yan ı는 baxanda göre --- (당신의 시선은 단호하고 순수해야 합니다.)
Teriqetde bus vald ı gerrekdi --- (당신은 정의로운 길에 헌신해야 합니다.)

아식 이야기(다스탄)

1989년 소련 국가들의 서사시 시리즈 중 아제르바이잔 서사시 "코로글루"가 등장하는 우표

이 ş한 바 ̇고에즈는 히카예라는 단어를 학술 문헌에 최초로 도입하여 히키 이야기를 묘사했습니다. 바 ş고에즈에 따르면, 히카예는 현재 서양 학자들이 사용하는 민간 서사 분류 체계 중 어느 것에도 제대로 포함될 수 없습니다. 산문 서사는 히카예에서 우세하지만 여러 민요도 포함됩니다. 터키 민속 음악 레퍼토리의 주요 부분을 대표하는 이 노래들은 각각 3, 5 또는 그 이상의 스탠자를 가진 하나의 헤카예에서 100개 이상이 될 수 있습니다.[29]

아식의 예술은 구전을 기반으로 하기 때문에 아식 이야기의 수는 아식 그 자체만큼 될 수 있습니다. 이 전통의 수세기 동안, 많은 흥미로운 이야기와 서사시들이 번창했고, 일부는 우리 시대까지 살아남았습니다. 가장 파격적인 이야기의 주요 주제는 세속적인 사랑이나 전쟁과 전투의 서사시 또는 둘 다입니다. 대부분의 이야기가 일어나는 이슬람 사회의 보수적인 매체와 극명한 대조를 이루지만, 여주인공의 지배는 언제나 여주인공의 지배만큼 중요합니다. 여주인공이 공개적으로 노래를 부르는 것은 이슬람교의 교리와 달리 아무런 이의가 없습니다.

다음은 가장 유명한 등산객들의 간략한 목록입니다.[30]

  • 사파비드 제국의 창시자인 샤 이스마일은 주요 히카예의 주인공입니다. 샤 이스마일의 히카예는 역사적으로 명백한 근거에도 불구하고 놀라운 변혁적 능력을 보여줍니다. 일생 동안 무자비한 전제군주로 두려움을 느낀 샤 이스마일은 히카예에서 시적 마에스트로가 되며, 그의 검은 샤 이스마일의 새로운 민속 영웅의 모습을 선택하는 무기입니다.[31]
  • 북부의 전사. 16세기 콘스탄티노플에서 아시크라는 이름의 음유시인이 정치적, 군사적 문제에 직면하고 많은 사람들을 구한다는 내용의 로맨틱 액션 서사시. 결국 그는 영혼의 동반자 누어와 결혼하지만, 그녀를 악인 하둔으로부터 구하기 위해 같은 날 사망합니다.
  • 쾨로 ğ루 서사시는 터키 히카이 중 가장 널리 퍼진 것 중 하나입니다. 그것은 거의 모든 투르크족 사람들뿐만 아니라 아르메니아인, 조지아인, 쿠르드인, 타지크인, 아프가니스탄인과 같은 비투르크계 이웃 공동체들에게도 공유됩니다. 히카예의 전염 경로는 아직 완전히 이해되지 않았지만, 대부분의 연구자들은 히카예가 남캅카스 지역, 아마도 아제르바이잔에서 유래했다는 데 동의합니다.[32] 아제리 버전에서 서사시는 때때로 발생하는 로맨스와 로빈 후드 같은 기사도를 결합합니다. 쾨로 ğ루는 그 자신이 아식가인데, 그는 자신의 모험에 대한 3인칭 서술을 구절로 끊음으로써 중단시킵니다. 이것이 쾨로 ğ루입니다. 이 대중적인 이야기는 아나톨리아에서 중앙아시아 국가들로 퍼져 나갔고, 그 성격과 내용이 어떻게든 바뀌었습니다.[8] 아제르바이잔의 작곡가 우제이르 하지베요프는 아식 이야기를 사용하여 이 이름의 오페라를 만들었고 이 주요 고전 작품에 아식 음악을 능숙하게 결합시켰습니다.
  • 미하일 레르몽토프에 의해 유명해진 아제르바이잔의 서사시인 아시크 큐 ə리브는 세속적인 사랑으로 여행을 시작하고 여행과 배움을 거쳐 성인이 됨으로써 지혜를 얻는 방랑 아식의 또 다른 주요 이야기입니다. 아시크 ə리브의 이야기는 감독이자 제작자인 세르게이 파라야노프의 동명 영화의 주요 특징이었습니다. 1980년대 초, A şı크 카만다르[az]가 한 시간 길이의 TV 프로그램에서 이 이야기를 내레이션하고 노래했는데, 이 코셋 음반은 이란 아제르바이잔에 널리 배포되어 거대한 음악의 부흥에 핵심적인 영향을 미쳤습니다.
  • şı크 발레는 şı크 발레[az] (1729–1822)와 şı크 ə르니야르 사이의 논쟁에 관한 이야기입니다. 40명의 아시크들이 이미 şı크 ə르니야르에게 토론에서 패배하여 투옥되었습니다. 그러나 발레는 논쟁에서 이기고, 수감된 아식을 풀어주고 즈 ə르니야르와 결혼합니다.

언어적 결박(deyi şm ə)

공공장소에서 열린 말싸움에 탐닉하며 직업에 남아 자신들의 명예를 지키기 위해 서로에게 도전하곤 했습니다. 가장 단순한 형태로 하나의 아시크는 노래로 수수께끼를 암송하고 다른 하나는 형식상 수수께끼와 유사한 구절에 즉흥적으로 응답해야 했습니다. 다음 예는 다음과 같습니다.[35]

첫번째 아식 두번째 아식
하늘에서 땅으로 떨어지는 것이 무엇인지 알려 주시겠습니까? 비는 하늘에서 땅으로 떨어집니다.
누가 더 빨리 진정합니까? 아이는 무엇보다 빨리 진정됩니다.
손에서 손으로 전달되는 것은 무엇입니까? 돈은 손에서 손으로 넘어갑니다.
두번째 아식 쉬크
물속에서 건조한 상태로 남아있는 것은 무엇입니까? 빛은 물에 젖지 않습니다.
무엇이 땅속에서 더러워지지 않는지 추측해보세요. 부두의 돌들만 깨끗하게 남아 있습니다.
둥지에 혼자 사는 새의 이름을 알려주세요 외로움 속에 둥지에 살고 있는 새의 이름은 심장입니다.

유명한 아시크

21세기

  • 셰이크 호신루에서 태어난 창지즈 메디푸르[파]는 쉬크 음악의 부흥과 발전에 크게 기여했습니다. 이[36] 주제에 대한 그의 책은 아식 음악을 현대 관객들의 예술적 취향에 맞추려고 시도합니다.
  • 바쿠(1981)에서 태어난 사미라 알리예바(Samira Aliyeva[az])는 아제르바이잔 국립 문화 예술 대학에서 가르치는 인기 있는 프로 아시크(Ashik)입니다. 그녀는 아식 전통의 생존에 전념하고 있습니다.[37]
  • 1976년생인 줄피야 이바도바는 개인적인 스타일이 강한 열정적이고 활기찬 연주자입니다. 그녀는 많은 독창적인 음악과 가사를 썼고, 사즈를 다른 악기들과 결합하는 것을 좋아합니다.[37]
  • 1972년생인 파자일 미스킨리[az]는 사즈의 명장입니다. 그는 아제르바이잔 국립 문화 예술 대학에서 가르치고 있습니다.[38]

20세기

헤센미 ğ에 ı 헤센미와 ı 헤센미, --- (항상 울었어요, 항상 불태웠나요?)
Ben de Gülemedimyalan dünyada --- (나는 진실되지 않은 세계에서 너무 웃을 수 없었습니다)
Senbeni gönümce mutlumu and ı어 --- (내가 마음으로 행복하다고 생각했나요?)
외므르무보 ş 예레알란 뒤냐다. --- (내 인생을 헛되이 훔쳐간 세상에서)

I ̇şte gidiyorum ç şm-i siyah ım --- (바로 그거야, 나는 내 검은 눈으로 간다)
묀무제 다 ğ라르 ı랄란사다 --- (산이 우리보다 앞서 있음에도 불구하고)
세르마예엠 디미르 서브티마 ı름 --- (나의 수도는 나의 슬픔이고, 나의 재산은 나의 문제입니다.)
카라르 ı크차 바트 ı름 카랄란사다 --- (나의 검은 운세가 어두워지면서)

  • 아식 베이셀(Ashik Veysel, 1894년 10월 25일 ~ 1973년 3월 21일). 그가 작곡한 카라 토프락("Black earth")의 첫 번째 4중주는 다음과 같습니다.[50]

Dost diine sar ıld ım --- (많은 사람들이 진정한 친구가 되기를 기대했습니다)
Benim sâd ık y kararim kara to prakt ır --- (나의 충실한 사랑하는 사람은 검은 흙)
Beyhud doland ım bo şa yoruldum --- (끝도 없이 돌아다녔어요, 괜히 지쳤어요)
Benim sdd ık y kararim kara to prakt ır --- (나의 충실한 사랑하는 사람은 검은 흙")

19세기

  • 아식수마니와 아식알리와 몰라주마와 아식무사와
  • 아시크 바스티(Ashiq Basti, 1836–1936)는 19세기 아제르바이잔의 아시크 미술의 가장 뛰어난 여성 대표자 중 한 명입니다. 그녀는 칼바자르 지역의 로 마을에서 태어났습니다. 그녀는 아제르바이잔 민속 문학에 대해 깊은 지식을 가지고 있었고 이러한 민속 의식에서 그녀 자신의 시를 낭송할 수 있었습니다. 그녀는 또한 사즈를 연주하는 것을 배웠습니다. 바스티는 그녀 시대의 유명한 문학 모임인 '구르반 불라기'의 활동적인 멤버로 알려졌습니다. 그녀는 17살에서 18살 사이의 어느 날 양치기와 깊은 사랑에 빠졌습니다. 그러나 그녀의 첫사랑은 그녀 앞에서 귀족에게 살해당했습니다. 이 장면을 속수무책으로 목격한 바스티는 이 비극적인 사건으로 인해 정신적 혼란에 빠졌습니다. 바스티는 그녀의 시에서 그녀의 연인을 칸초반이라고 말합니다. 그녀의 일생 동안, '바스티와 칸초반'이라는 서사시가 그녀의 불운한 사랑을 다루기 위해 만들어졌습니다. 그녀는 자신의 시에서 사랑하는 사람을 죽인 귀족에게 저주를 퍼부어 복수합니다. 바스티는 그녀의 끝없는 눈물로 시력을 잃었고 그녀는 나이를 먹기도 전에 늙었습니다. 그녀는 '눈먼 바스티'라고 불렸고, 그녀에 대해 '바스티가 울 때 돌도 울고 있었다'는 말이 만들어졌습니다. 하지만, 그녀는 장수했고 1936년에 100세의 나이로 세상을 떠났습니다.[51]
아시그 알라스가르가 등장하는 아제르바이잔 우편 우표
  • 아마 모든 연령대에서 가장 유명한 아제르바이잔인 아시그 알라스가르는 오늘날 아르메니아의 게하르쿠니크 주 (գ եղարքունիքի մարզ)에서 가난한 가정에서 1821년에 태어났습니다. 그는 14살 때 하인 소년으로 고용되어 5년 동안 일했고, 그 동안 고용주의 딸인 ə ı반 ə와 사랑에 빠졌습니다. 그 소녀는 그녀의 사촌과 결혼했고 Alasgar는 집으로 보내졌습니다. 이 실패한 사랑은 어린 알라스가르에게 사즈를 사서 아식 알리와 함께 5년 동안 견습생 생활을 하도록 촉구했습니다. 그는 뛰어난 재주꾼이자 시인으로 떠올랐고, 1850년에 마지못해 말싸움으로 주인을 물리쳤습니다. 알라스가르의 생산적인 삶의 나머지는 1926년 그가 사망할 때까지 촌극을 훈련하고 노래를 작곡하는 데 쓰였습니다.[52] 여기서는 알라스가르의 가장 훌륭한 작곡 중 하나인 사슴(지란)의 첫 구절을 소개합니다.[53] 이 노래는 최근 아제르바이잔의 사랑 받는 전통 가수 파르가나 카시모바에 의해 공연되었습니다. Alim Qasimov는 이 인기 있는 노래에 대해 다음과 같은 논평을 제공합니다: "아제르바이잔에서 제이란은 산과 평원에 사는 사슴의 일종을 말합니다. 그들은 사랑스러운 동물이고, 그들의 눈이 너무 아름다워서 시인들은 종종 이 단어를 사용합니다. 아제르바이잔에는 제이란이라는 이름의 소녀들이 많이 있습니다. 청취자들이 이 노래를 들으면 자신만의 순수함과 진정성을 느낄 수 있기를 바랍니다."[54]

Durum dolan ım ba şına, --- (내가 당신을 사랑으로 감싸줄게,)
카 şı, 괴취카라, 세이란! --- (당신의 검은 눈과 눈썹, 자이란.)
ə ə가 ə x ə ə 뒤 şd, --- (나는 그리움의 불길에 빠졌습니다,)
에일 ə드 ə 사라, ə드 -사라! --- (이 고통에서 회복할 수 있도록 도와주세요, 자이란")
.......

아슈 지바니가 등장하는 아르메니아 우정 우표

겨울처럼 애절하고 불행했던 날들이 오고 갑니다.
 우리는 낙담해서는 안 됩니다, 그들은 끝날 것입니다, 그들은 오고 갈 것입니다.
우리의 비통한 슬픔과 슬픔이 우리를 오래 괴롭히지는 않습니다.
고객들이 줄을 서 있는 것처럼, 그들은 오고, 그리고 그들은 갑니다.

18세기

  • 사야트노바
  • 하스타 카심(Khasta Qasim, 1684–1760)은 아제르바이잔에서 가장 인기 있는 민중 시인 중 한 명이었습니다. 그가 필명으로 선택한 하스타는 "고통에 빠진 자"를 의미합니다.
  • 다달로 ğ루

17세기

incickten bir kar ya ğar, --- (그 부드러운 조각과 함께, 눈이 흩날립니다.)
토자르 엘리프, 엘리프 데이... --- (계속 넘어지고, 엘리프...)라고 외칩니다. Elif…)"
Deli gönül abdal olmu ş, --- (이 광란의 마음이 방황합니다)
게저 엘리프, 엘리프데이... --- 음유시인처럼 "엘리프..."라고 외칩니다. Elif…)"

  • 아식 아바스 투파르간리는 16세기 후반 아자르샤르에서 태어났습니다. 아바스 대 ə 귈그 ə즈로 알려진 유명한 아시크 히카예에 따르면, 그는 아바스 왕의 사랑의 라이벌이었다고 합니다. 아식 압바스의 삶에 관한 사실들은 그 히카예의 신화들과 뒤섞여 있습니다. 아식 압바스의 작곡은 여전히 남아 있으며 여전히 현대의 아식들의 노래입니다. 유명한 노래는 다음과 같이 시작합니다.[59][60]

ə자르 ə트, 비르자마나그 ə리브디르, --- (오 형제자매 여러분, 우리가 무엇을 하러 왔습니까?)
알라카르 ğa ş턱스 ə rlan ı b ə리 ənm əz --- (제이는 전에 없이 독수리를 싫어합니다.)

바 şı나 비할 겔리스는 ı을 할 수 있습니다. --- 만약 당신에게 무슨 일이 생기면,
다 ğ라라 겔 다 ğ라라, --- 산으로 오세요,
Seni saklar vermezle는 ı을 할 수 있습니다. --- 그녀는 당신을 자신의 것으로 받아들일 것입니다.
Seni saklar vermezle. --- 낯선 사람들에게 절대 당신을 넘겨주지 마세요.
........

16세기

하타이, 그는 아제르바이잔어로 많은 양의 서정시를 만들었습니다. 하타이의 시는 우아하고 세련되었으며, 그의 언어는 민간의 관용어에 가깝게 다가갑니다.[61]

겨울이 가고 봄이 왔습니다! --- 장미꽃이 깨어나고, 정원이 되살아납니다.
새들은 모두 울부짖는 듯한 조화를 이룹니다. 사랑은 짜릿한 불꽃입니다. 저를 불안하게 합니다.
지구는 털이 보송보송한 녹색 옷을 입고 있습니다. --- 조용해지면 속삭임이 침묵을 누른다, ...

  • A şıq ə립
  • 나하펫 쿠차크 (아르메니아어: ն ահապետ ք ուչակ) (1592년 사망)는 최초의 아스가 중 한 명으로 여겨지는 아르메니아 중세 시인입니다. 그는 "하나의 일관된 주제를 가진 커플"인 그의 헤어스타일(հայրեն)로 가장 잘 알려져 있습니다. 쿠차크는 아마도 반(Van)시 근처의 하라코니스(Harakonis) 마을에서 태어났을 것입니다.[64] 그는 나중에 탕기툰이라는 여자와 결혼했습니다. 시인은 1592년 사망할 때까지 평생을 밴 호수 근처에서 살았습니다. 쿠차크는 하라코니스 성 묘지에 묻혔습니다. 테오도로스 교회와 그의 무덤은 순례지가 되었습니다.[65]
  • 피르 술탄 압달(1480–1550년경)은 터키의 알레비 시인이자 아시크였습니다. 당시 피르 술탄 압달은 마을 사람들과 함께 불의에 항거하고, 한때 그의 동지였던 시바스의 총독 흐 ı즈 ı르 파샤에 의해 교수형을 당했습니다. 그의 작곡의 첫 번째 사분오열인 거친 남자는 다음과 같습니다.[67]

도스투넨 귀젤리 바체신 비르 호이라트 기르미 ş, --- (거친 남자가 연인의 정원으로 들어갔습니다)
Korudur hey benli dilber korudur --- (지금은 숲이야, 나의 아름다운 것, 그것은 숲이야,)
Gülünü derrken dal ı ı k ırm ış --- (장미를 모아 줄기가 부러졌습니다)
Kurudur hey benli dilber kurudur --- (그들은 지금 건조해, 나의 아름다운 것, 그들은 건조해)

  • 아시크 쿠르바니는 1477년 디릴리에서 태어났습니다. 그는 샤 이스마일의 동시대 사람으로 궁정 음악가로 활동했을 수도 있습니다. 그의 작품은 대대로 구전 예술의 보석으로 전해졌으며 모든 아식의 필수 레퍼토리를 구성합니다. 바이올렛이라는 이름의 유명한 쿠시마는 다음과 같이 시작합니다.[38][68]

바 ş리나 ə 묀말라 괴즈 ə리, --- (사랑하는 나의 사랑하는 나의 아름다운 녹색 눈 파리)
Ad ət dir ər ər ə 랴즈 b ən şəni. --- (봄날이 시작되면 제비꽃을 뽑습니다)
ə의 나직 ə ə ə ğ 바 ə라, --- (당신의 부드러운 하얀 손으로 코게를 모읍니다,)
ə르 buxaq altin ə düz b ən ən v şəni.. --- (예쁜 턱 밑으로 꼬집어...)

15세기

  • 카구수즈 압달(Kaygusuz Abdal)은 14세기 후반 아나톨리아 테케(Teke) 지방의 귀족 및 귀족 가문에서 태어나 1445년 사망했습니다. 그는 중동을 여행했고 결국 카이로에 와서 벡타시 수녀원을 세웠습니다. 수피즘의 가장 이상한 표현 중 하나는 카구수즈의 시입니다. 그는 좋은 음식에 대한 자신의 꿈을 아주 자세히 묘사하는 것을 주저하지 않고, 매력적인 젊은이와의 연애 모험에 대해 노래하는 것도 주저하지 않습니다. 카구즈의 테커렘은 동요를 완벽하게 번역한 것처럼 들립니다.[69]

kaplu kaplu bağalar kanatlanmiş uçmağa.. ---- 거북이들은 날기 위해 날개가 필요했습니다...

13세기

유누스 엠레의 이미지가 들어간 터키 지폐(2009)
  • 유누스 엠레 (1240–1321)는 그 시대의 문자 매체였던 페르시아어나 아랍어가 아닌 모국어로 시를 쓴 최초의 터키 시인들 중 한 명입니다. 엠레는 문자 그대로 아식은 아니었지만, 아식 문학의 진화에 있어서 그의 부정할 수 없는 영향력이 현대에 느껴지고 있습니다.[71] 그의 작곡의 첫 번째 사분오열인 Bülbül Kasidesi Sözleri는 다음과 같습니다.[72]

̇스미수반비르딘 미바르인가요? --- (아버지의 이름이 당신의 진언입니까?)
바첼러 드 유르둔 무바르? --- (저 정원들이 당신의 집입니까?)
벤실리 인더딘 미바르? --- (당신의 곤경이 저와 같은가요?)
Garip garip öme bülbül --- (슬픔의 나이팅게일에서 노래하지 마세요)

참고 항목

참고사항 및 참고사항

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더보기

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외부 링크

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